相聚不为无因,相别不为愁肠已断无由醉。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-02 13:41 标签： 无由
无因行为_百度百科
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无因行为是不以原因为条件的民事法律行为。
无因行为是不以原因为条件的民事法律行为。即不论原因是否欠缺、违法等，该行为自完成时起发生效力，不受原因行为的制约。无因行为非常典型的当属票据行为——票据行为就是典型的无因行为，一个人无论他取得票据的方式是什么，理论上来讲他都享有票据上记载的权利（但这也不是绝对的，因为支付人还享有一定的物上抗辩权）。抒情诗：人人心中有 人人笔下无的情感共鸣
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抒情诗：人人心中有 人人笔下无的情感共鸣
抒情诗，往往是诗歌门类里最动人的篇章，它的诞生，是诗人将最真切深邃的情感载种入泥，以艺术语言落红浇灌，生发培育出的一株株含笑带泪的心花。
抒情诗那以情动人的芬芳，在诗歌的百花园中最引读者流连叹息。
抒情诗，就是在抒发着人人心中有、人人笔下无的情感共鸣。
人的感情是何等细腻，而我们权且粗略地将之分为亲情、友情、爱情三大类。
抒情诗，往往是诗歌门类里最动人的篇章（资料图 图源网络）
亲情，是每个人最先感受到的温情，是一生奋斗的起点回忆，是游子漂泊的背后依靠。
所以亲情诗，往往表达着对父母的感恩，对手足的依恋，对故土的思念。
诗里最著名的感念父母，要论唐代孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊比喻父母为春日阳光、儿女如弱草生长，是春晖的无私温情，养育了草木的茁壮成型。
但是，但凡宏伟的意象，虽博大，却常常缺乏着一针见血的细腻触动。而针尖虽小，那刺人的力度却往往最精准深入。
所以，孟郊这首亲情诗最动人的地方，不是收尾处把父母恩情定性为春晖温暖的概念总结，而是在开篇对于慈母行为的细节特写。
当每个人摩挲着旧衣、回忆起童年时，静夜里曾在灯晕下低头缝制的温柔倩影，就晕染出了一道母爱的剪影。
孟郊记忆里的“慈母手中线”，缝合出了“天下父母心”的同样牵挂。
家中的亲情，除了长辈的父母双亲，还有同辈的兄弟姐妹，唇齿相依、手足情深。
其中最动人的诗，要数苏轼在受“乌台诗案”风波而下狱待死时，以为自己行将永别于人世，便写给与他一同做官、为他奔走营救的弟弟苏辙的一首诗，其中这样说道：
是处青山可埋骨，
他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，
更结来生未了因。
受冤入狱的苏轼，站在生命尽头回望，认为这一身尸骨大可抛却、随处可埋，不必劳神于身后哀荣。
然而至死割舍不下的是将在未来独自迎风接雨的兄弟苏辙，唯一留恋不舍的是这一辈子兄弟情分的相处未尽，生命最后的愿望是企盼生生世世手足相连、两心相惜。
对亲情的眷恋，对于游子来讲，会扩大为对于家乡故土的思念。因为家的土壤就是亲人的气息，家的记忆就是亲情的印记。
所以，有太多的远行人，即使在他乡已然安居，却永怀乡愁。
比如，杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，同样的一轮月，却是在年少的乡土上看过的月最能明亮回忆；
比如，纳兰性德说“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，同样的风雪，却感觉只有在家乡的绮窗前，听风赏雪才不扰人清眠；
这就是诗歌对于亲情的永恒依恋。
在亲情诗里，有父母的遥远牵挂，有手足的遥相依偎，更有故乡的遥遥呼唤。
友情，是家门之外的情感培育（资料图 图源网络）
亲情，是家门之内的原生感情；友情，是家门之外的情感培育。
所以与亲情诗的温情相比，友情诗更体现出朋友之间的辽阔情谊、知己之间的价值认同，那是一种因为志同道合所以彼此懂得、因为知音难逢所以惺惺相惜的交游之情。
因为友情关乎内心的相交，所以就表现为相聚时的无比契合，与相别时的无限寂寞。
诗里的友情，能在亲密处胜过血缘，又在惜别时重于手足。
汉诗《箜篌谣》这样说：“结交在相知，骨肉何必亲。”不需骨肉亲情的捆绑，友情可贵在于心灵相知的投契；
这句诗也演化为陶渊明诗里说的：“落地为兄弟，何必骨肉亲！”超越家族的先天限制，后天结交的金兰长青。
若知己相别，如花落无着，友情之深在送别时刻更为显形：
送别诗，有王维端着酒杯依依惜别说的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，春雨清晨洗刷不尽内心的惆怅；
更有高适鼓足豪情、鼓舞彼此说的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，北风其凉，前路迷离，黄云白日，赤胆雄心。
对友情的抒发，是为在社会群体中幸运获得的心性相知、脾性相投的义气而抒发，更是为人生路上观念投契的志同道合、惺惺相惜的志气而抒发。
如鲍溶诗说“山河不足重，重在遇知已”，家庭出走，人生寻路，社会经过，山河走过，友情在心间，珍存在诗里。
相思，是属于爱情的永恒基调（资料图 图源网络）
中国最古老的一首情诗，可追溯到大禹时代、他的妻子涂山氏女娇所唱的：“候人兮猗！”
最初的情诗，只有四个字短短一句，而表达的意思却是相思长长，是在等候她的爱人。
大约是爱情里的情致深远总是最能由思念体现，大约是情诗的最早开启就是由这一句候人的歌咏完成，所以后世的爱情诗，有那么多、那么美的句子都是在表达相思。
没有相思的痛楚，就没有相守的愿望；
没有用情的深刻，就没有相思的感触。
相思，是属于爱情的永恒基调。
相思，有“爱别离”时的两地相思：
比如，柳永词说：“此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。”柳岸秋风吹拂的夜，残月勾留远方的心。从别后，所有良辰美景都不再有，因为心中佳人不在旁；
又比如，还有李商隐写给妻子的诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”归期未定，团圆未得，然而在山水两端深切盼望着执手相对。一个人的夜晚总是凄风苦雨、窗寒影凉的孤单，两个人的夜晚便是西窗夜雨、剪烛共话的温情。
所以，两地相思，是孤枕难眠处的“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”，是彼此共勉时的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，又是两相祈望中的“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”。
两地相思，是忧伤里的甜蜜，是伤口上的希望。
“求不得”时的单相思（资料图 图源网络）
相思，还有“求不得”时的单相思：
比如《越人歌》里唱的：“山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。”心里装得满满的都是他，然而他却从不曾知晓，心意沉沉，缘分浅浅。也许是擦肩而过的相错，也许是爱不能言的为难，也许是情深缘浅的无奈；
再如《诗经·蒹葭》叹咏的：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”相思不得的距离，如横跨不过的江水；悠长无望的追寻，是漫长无尽的道路；白露凝成的秋霜，似心头结满的冰霜；深爱在水的一方，是投沉了谁的一生。
单相思，是“人生自是有情痴”那单方投入的心事独白，是“多情却被无情恼”那爱无回应的心绪寂寞。
相思，更有“生死别”时的相思成灰。
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