学诚法师：怎样才能放下过去－－学佛网
&学诚法师：怎样才能放下过去
发布：Aresding&［ &］&& 日期: 10:10:00&&
　　1.【网友提问】师父，总感觉人生不快乐，有尽不完的遥遥无期的责任，总是在焦虑和郁闷中。怎么办呢?　　【学诚法师】人生是否快乐，取决于我们怎样去看待它。如果没有人需要你尽责任，那也就意味着自己没有所爱、所感恩的人了，能够承担责任，是我们的福报。　　2.【网友提问】一年前接触金刚经，觉得很有道理。想多了解佛法，是继续看金刚经呢，还是看别的呢?　　【学诚法师】要接触修学佛法的人。　　3.【学诚法师】师父请问怎样才能放下过去?　　【学诚法师】转身，面向未来。　　4.【网友提问】找不到目标，找不到自己的人生方向?　　【学诚法师】那就要去找，找不到不罢休，不然就枉费了这一生，活得也没有乐趣。《大学》中说：“知止而后有定……”，很多人之所以迷茫、浮躁、不安，皆是因为生命缺失重心、没有方向。http://t.cn/RZCPwHC。　　5.【网友提问】师父，家庭矛盾多父母不会教，考试投简历妈妈说好的看不上你就没去。年幼时犯过很多过错，性直看到坏事对方感到我讨厌被报复，诊断焦虑症被爸爸打的怕考试。工作被老板嫌学的慢学习上焦虑暂时啃老想吃素多年出家被拦怕我不管。看书怕自己还是老样子半途而废时间上一点没合计划心崩溃怨自己，怎么办?　　【学诚法师】不要总是怕这怕那，怕自己做不到，怕外境不顺利……要多想我希望做什么，我该怎么去努力。　　6.【网友提问】师父，弟子有了强迫妄想症，尤其在佛堂寺院这种严厉的对境里妄想更甚!总会突然地冒出对三宝不恭敬的念头，自己都被自己的念头吓到了，我感觉到那不是我的声音，心里也有了抵触，不敢踏入寺院，怕扰了佛门净地，我很痛苦，师父我该怎么办?　　【学诚法师】不要因噎废食。重点不要放在不好的念头上，而要去关注自己都起了什么好的念头。起了不好的念头，让它过去就是，不要一直去回忆，去想为什么，去担忧害怕。　　7.【网友提问】老师您好!这两个月非常不顺，被人骗钱，交通事故，而且发生的特别巧合，觉得自己总是给家人添麻烦，这两年一件事加一件事都没消停过，如果善有善报，为何一直这么烦恼，有时觉得自己坚持不下去，快抑郁了。这个社会骗子太多，不公平解决不了的事情太多，冤案一件接一件。心灰意冷!无耻的人太多，我怎么总是受到伤害，真的做不到放下。　　【学诚法师】http://t.cn/RyJv69X　　8.【网友提问】大师，我年33，上有双亲待孝，下有妻女待育，可我与佛结缘10年，在妻儿老小不同意的情况下执意想发心出家。如果我远离双亲，抛妻弃子出家，可以吗?这是佛所说的舍小家为大家吗?父母恩，妻女情，我该怎么偿还?还是说现在缘未具足，并不是出家的最佳契机呢?请大师为弟子指点迷津。阿弥陀佛。　　【学诚法师】出家，正是为了更究竟的爱家人、帮助家人。　　9.【网友提问】大师，相伴了三年多的同事即将离别，心中万分不舍，人们为什么总有离别!　　【学诚法师】“天下无不散的宴席”，人生种种痛苦，最根本的就是行苦――没有一刻停留的变化、变坏之苦。　　10.【网友提问】师父，末学口快。还请拿出轮回的真凭实据，被恭敬代表要接受更多的事实问责，这文章里的所有文字五个字评语：放不上台面，就是不清不楚，仅靠佛菩萨的威严震慑，你说习惯环境会熏陶思想，那佛菩萨岂不也是大脑作物。　　【学诚法师】可以读一读台湾陈胜英《生命不死》，美国魏斯医生《前世今生》，还可以找一些相关纪录片来看一看。　　11.【网友提问】师，静心有不好的一面嘛?　　【学诚法师】心要静，但不要小。有的人越追求静心，心越封闭，只愿独处自得，这种“静”未免肤浅、虚诳。肤浅，是言心之狭窄，没有能力去应对、承担更多人与事;虚诳，是因为这种静是假的，只是没有外境引发内心的烦恼，而不是真正调伏了烦恼。佛法要教给我们的，是广发大心、调伏烦恼的静定。　　12.【网友提问】师父。求而不得如何舍?　　【学诚法师】放不下，就抱着吧。　　13.【网友提问】学诚法师你好!我每天心里很郁闷&对家里人也有很多怨恨，&每当想起家里一些亲戚那副嘴脸&，还有虚情假意的批评&我就很反感他们，厌烦他们，肚子里就一肚子火&。我知道我怨念深重，很多道理我都懂可是还是很执着这些，&放不下这些&，很小的时候我做的一些牺牲，他们全都视若无睹，视而不见，望法师开示。　　【学诚法师】你懂得什么道理?说一说。　　14.【网友提问】法师，我想请教一个问题：佛教是如何看待遗体捐献、器官捐献?捐献了肉体，还能往生极乐吗?　　【学诚法师】佛法上说，人死亡后24小时内最好不要触碰遗体，因为人的神识此时还未完全离开，轻微的触碰都会带来巨大的痛苦，易导致亡者生起嗔恨心而堕入恶道。如果是悲心已经成熟的菩萨，能够超越这种痛苦，则可以施。遗体捐献本是好心，但自己的条件是否足够，能否往生，因人而异。　　15.【网友提问】阿弥陀佛，师父，，我是一名大学生，最近恋物手淫越来越严重了，，可能是因为感情问题吧，我该怎么办啊，请师父开示啊，情执情欲太重了，我该怎么办??!双手合十，阿弥陀佛!!　　【学诚法师】一方面要深刻认识到这样做的危害，直至一想起来就犹如火坑，不敢往下跳;另一方面要转移注意力，让自己忙碌起来，用积极的事情填满身心。每天早晚各持念观世音菩萨圣号108遍，一心至诚，如对目前，祈求加持。　　16.【网友提问】师父，我毕业后在一家公司呆了两年，因为公司制度改的让我无法接受然后我选择了辞职，在家呆了很久后去了朋友的工作室，后来因为不喜欢其中一个朋友的做事风格，所以我又辞职了，我是不是太过于自我了?后来看到句话大概说，讨厌别人不如先讨厌自己，然后打败狭隘的自己。但是要如何打败?　　【学诚法师】要想外境处处都如自己的意，是做不到的，我们只是众缘中的一分。要学会包容、欣赏、感恩和发心。包容，要接纳与自己不同的人与事;欣赏，要看到他人的长处;感恩，要能够体会到外境对自己的意义;发心，体现自己作为众缘之一的作用，积极从我做起，去创造自己希望的好的改变。　　17.【网友提问】顶礼法师。请问学佛法修心，每天需要念经吗?如果需要的话，是念什么经文，各多少遍呢?请法师开示。　　【学诚法师】学佛法修行，最重要的是找到师法友团队，在这个基础上，再根据师长的引导和自己的情况安排定课、读诵经典。例如小孩学习，第一是要先找到学校，然后才是每天如何复习功课。也只有在师长指导、同行共学的情况下，所学习到的“佛学”才能真正变成自己身上的“佛法”。　　18.【网友提问】师父，我超级消极的情绪始终摆脱不了，感觉所有人都会离我而去，害怕麻烦影响别人又渴望得到关怀，变得心慌，胆怯。甚至留言的勇气都没有。两年了，两年来第一次敢跑来，师父，我怎么这样了啊?　　【学诚法师】不麻烦，多来。　
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TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&&&& 善知识，为具足正见、德才兼备，能引导众生断恶修善、趣向佛道的良师益友，又称善友、胜友。在今天，如果能有那么一段时间，我们可以放下一些对利益的追求和对关系的执著，参访生命中的善知识，那么一问一答之间，桂花正香，秋意渐起，那些黏着的关系放下了，生命也就渐渐趋向自然、和谐。 　　缘无所谓善恶，不粘著的智慧　　《财富品质》：如何看待人与人之间的关系？很多人说人和人之间的关系就是“缘”字，那么何为善缘？为什么在有些缘分中，彼此充满了痛苦？　　济群法师：佛教认为，世间一切都是因缘所生，人与人的关系同样如此。　　所谓善缘，通常来说，是指那些对我们的生活、学习、工作有正面帮助的关系，可能发生在父母与儿女之间，也可能存在于师生、夫妻、朋友、同事之间，双方能够互相关爱，和谐共处。而从佛教角度来看，真正的善缘还不仅于此，更是指那些令生命品质得以提升的缘，比如听闻佛法的缘，依止善知识的缘。　　既然有善缘，自然会有与之相对的恶缘，这是一种直接给我们带来痛苦的因素。可能是家庭中亲人的折磨，也可能是工作中同事的排挤，等等。关于这一点，我想人们都会有或多或少的体会。　　那么，怎样看待这些缘分呢？佛教认为，善缘和恶缘是相对的。如果对善缘过于粘著，同样会带来不必要的痛苦。因为任何关系都是无常的，即使能一以贯之地保持下去，死亡也会使之发生改变。若是对此过于依赖，一旦出现变化，往往会无法承受，甚至因失去全部精神支柱而崩溃。再或者，由于对这种关系过分在乎而引发强烈的占有欲，使善缘逐渐扭曲。所以，我们对善缘要珍惜而不粘著，才能使之长久保持，生生增上。　　在面对恶缘时，无须排斥，更无须烦恼，而要接纳、包容并感恩。感恩有这样的特殊机会来磨炼心性，接收考验。如果一个人在逆境中都能泰然处之的话，就没什么可以对他形成干扰的了。　　心中有大爱，不淡漠的智慧　　《财富品质》：弘一法师圆寂时曾留下这样的话：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。”在今天这样一个“关系就是生产力”的社会中，一个人的成就和信息和他的“关系网”息息相关，您又如何理解“君子之交其淡如水”的古训？　　济群法师：“君子之交淡如水”一说出于《庄子》，是流转至今并为人尊奉的古训。它告诉我们，人与人之间的关系要平淡、纯洁并保有一定距离，才能安然相处，不给彼此带来负担。否则，虽一时亲密无间，却容易因纠结而变质，所谓“君子淡以亲，小人甘以绝”。　　佛教以缘起看世界，认为社会本来就是各种关系的组合。不同的关系，会对个体生命产生不同影响。以良好心态面对他人，正是发展健康关系的关键所在。佛教也主张人与人之间应该建立一种平淡的关系。平淡就能发展出平常心，使人客观地看待问题，避免感情用事。平淡也能发展出平等心，这是成就博爱、慈悲等高尚人格不可或缺的基础。平淡还能使我们内心平静，反之，若有强烈的得失、好恶之心，就易陷入爱恨情仇之中，使内心动荡不安。　　所以，对于现代人来说，“君子之交淡如水”的古训同样具有价值。重新认识其中蕴含的深意，有助于我们建立良性的社会关系。　　《财富品质》：庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人有些无法忍受？觉得太无情？　　济群法师：对佛弟子来说，绝不会因谁的去世击鼓而歌，不论是至爱的亲友还是曾经带来伤害的人。但也不会像世人那样嚎啕大哭，悲痛欲绝。　　佛法告诉我们，生死只是一种自然规律，如同春夏秋冬的更替，如同岁岁枯荣的野草，既不值得狂喜，也没什么可悲。我们需要关注的，不是已经到来的死亡，而是我们这些处在生死旅途中的人，能否超越生死的束缚和羁绊，能否获得自在。　　其实，佛教并不是无情。有句话叫做“多情乃佛心”，但佛法所说的情并不局限于亲友，局限于与己有关的人，而是对一切众生的关爱和慈悲。佛经告诉我们，菩萨对众生的痛苦应当感同身受，应当像独子患病一样牵挂在心。但这种慈悲又是建立在空性基础上，虽然在乎，却不会纠缠其中，无法自拔。而凡夫之情是建立在执著、占有的基础上，从一开始，就埋藏着痛苦的隐患。　　自由调整距离，洞穿真相的智慧　　《财富品质》：台湾作家胡因梦在“生命的不可思议”中曾有这样一段话：“我发现自己长久以来的两性关系一直在这样的矛盾中：我既想要个人的独立与自由，又想要一个稳定、持久、深入和全方位的关系。这两者有没有可能兼容并蓄地同时存在于一种制度或关系里？”推而广之，在人世间的关系中，经常可以见到因为“爱”而过于粘连，或者因为过于强调独立和自由，而各自为政，您对此如何看待？　　济群法师：关键在于，我们要建立一种什么样的爱。　　如果要建立一种充满占有的爱，注定是不能独立和自由的。因为这种爱是有粘性的，粘住后就会形影相随，不再独立。一旦分离，便会因曾经粘得太紧而撕裂。就像两张粘住的纸，揭开时必然造成不同程度的破损。惟有建立无私的、不以占有为目的的爱，才能在爱的同时彼此自由。因为带来伤害的并不是聚合或分离，而是这种占有性的粘著。　　对“财富品质”读者的养生建议――不患得患失最养生　　《财富品质》：本期杂志为如何养生提出了不少建议，能请您从佛教修行的角度给我们一些指导吗？　　济群法师：健康的生活，关键是知道如何抉择，知道什么该做而什么不该做。因为行为会成为习惯，进而演变为性格和心态，成为左右生命的核心力量。现代人的需求很多，这种过度在乎会使人不知不觉中处于紧张状态。得不到固然焦虑，得到后又会因担心失去而恐惧。于是乎，心始终处于动荡和不安之中。　　修行，是让我们的心超越这种患得患失的状态，回到当下，回到心的本来状态。所谓当下，就是没有设定，也没有起点和终点。现代人往往觉得压力很大，这种状态在很大程度上是来自于对自我设定的执著。有设定，就会有期待，很多常态就会被这种期待放大，变得不同寻常，变得让人紧张。　　我们可能都有这样的感受，等待中的时间会比平时慢得多，也无聊得多。原因就在于，这段时间被我们附加了设定和期待，从而带来不一样的心理感受。如果没有这些附加因素，同样是在等待，但内心仍是安然的，波澜不起的。
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