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中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义毛泽东思想的一脉相承性
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中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义毛泽东思想的一脉相承性
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关于马克思主义的几个理论问题的探讨
《人民日报》日
一、马克思主义是发展的学说
伟大的无产阶级革命导师马克思已经逝世一百年了。在这一个多世纪中，人类历史发生了前所未有的大变化。许多曾经显赫一时的人物已经在人们的记忆中无影无踪地消逝了。许多曾经名震遐迩的学说已经失去它的光泽，不再能唤起人们的最初热情，而变得越来越暗淡了。可是作为推翻旧世界解放全人类的革命导师马克思的形象却永远放射着光芒，他所创立的马克思主义学说却象常青树那样永远保持着青春的活力。它迎接了来自各个方面的挑战，克服了重重险阻，始终胜利地前进。我们用不着讳言，在这一百多年中，马克思主义所经历的道路并不是平坦的。它曾受到严峻的考验。它在一定时期和一定场合，也出现过停滞、倒退、甚至质变。从最初的马克思主义政党的成立，直到目前为止，我们可以找到不少说明这种情况的历史事实。我国由林彪、江青两个反革命集团所造成的十年内乱，就是其中一个突出的例证。在这种时刻，往往有人对马克思主义丧失了信心，产生了怀疑。可是无论经过什么惊风恶浪，马克思主义总是显示了永不衰竭的战斗力，在曲折的道路上不屈不挠地向前挺进。
这是什么缘故？因为马克思主义是科学。马克思主义不相信什么终极的真理。马克思主义是发展的学说。马克思主义不仅运用批评自我批评的武器来克服自身的缺点，纠正自身的错误，并且随着生产斗争、阶级斗争和科学实验这三大革命实践的发展而改变自己的形式。这样就防止了停滞和僵化。列宁曾经在《国家与革命》中根据马克思和恩格斯在不同时期所写的著作，指出他们如何丰富和发展了无产阶级专政的学说。恩格斯于１８９２年为自己早期著作《英国工人阶级状况》所写的德文第二版序言中，说明他早年所作的英国工人阶级状况的调查报告及某些分析和论断，由于情况的改变而过时了。这都说明，马克思主义创始人并不认为他们自己的一切论断和观点都是臻于至善的永恒真理。相反，他
们批判了杜林对于“永恒真理”这个字眼的庸俗玩弄。他们以三大革命实践作为发展自己理论的主要依据。马克思尤其关心自然科学的发展，认为科学能转化为生产力。他认为，科学是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》）。根据恩格斯的回忆，马克思对于自然科学中的任何一种新的发现都是感到欢欣鼓舞的。这原因就在于自然科学的新发现新突破，不仅推动了人类社会的进步，同时也可以促使马克思重新检验自己的学说，发展自己的学说。
马克思主义既然是发展的，所以对于社会主义革命和社会主义建设也就没有固定的模式。列宁并不是把马克思恩格斯原来关于革命的设想作为固定的模式，去制定十月革命的理论的。中国的新民主主义革命，曾经根据俄国的城市武装暴动的模式去进行，结果遭到失败。后来毛泽东同志根据中国的革命实际，把马克思主义普遍真理和中国革命实际相结合，确立了农村包围城市的革命理论，才取得了胜利。实际上，倘使不抛弃固定的模式，不承认马克思主义是发展的学说，我们的民主革命就不可能成功。我国的社会主义建设也应当是同样的。我们党中央提出了走自己的道路，这是符合马克思主义的根本原则的。无论在进行民族解放斗争的问题上，或在进行社会主义革命和社会主义建设的问题上，每个民族都要从自己的实际出发，选择自己的道路。在这个问题上，既不应强人从己，也不应强己从人。马克思主义的发展，必须同各个国家、各个民族的历史和实际相结合，所以必然要形成各自所具有的马克思主义的不同特色。正如列宁所说，一切民族都将走到社会主义，但各个民族的走法却不一样，每个民族都有自己的特点。我们党提出的建设具有中国特色的社会主义，正是列宁这个思想的运用和发展。多样性的、各具特色的社会主义学说异彩纷呈，终归会丰富马克思主义并促进它的发展。
就世界的范围来说，社会主义建设有成功的经验，也有失败的教训，需要在实践中探索，在实践中总结。正如胡耀邦同志在“十二大”报告中所指出，目前我国正在新的历史条件下，在新的伟大实践中，积累新的经验，创造新的理论，把马克思列宁主义、毛泽东思想推向前进。我们不能走回头路，完全照搬过去的经验和过去的理论，纵使这些经验和理论曾经是正确的，在当时条件下起过积极良好的作用，但在目前也要根据新情况加以重新检验和估计，需要发展的就应加以发展，需要改造的就应加以改造，而不能墨守成规。我
们不应被习惯的惰性作用所左右，必须克服穿新鞋走老路的倾向。
在不断发展中的马克思主义，需要根据不同时期革命任务的需要，和不同学派结成一定的同盟，在今天新的历史条件下，马克思主义要寻找、争取、扩大同盟军。马克思主义不能没有同盟军。恩格斯曾嘱咐过德国无产阶级的领导人，要把十八世纪末叶战斗的无神论的文献翻译出来，广泛地传播到人民中去。列宁也着重谈到这个问题。他认为，一个马克思主义者，如果以为，只有通过纯粹马克思主义的教育这条直路，才能使千百万人民群众摆脱愚昧状态，那就是最大的而且最坏的错误。他甚至说：如果不敢同十八世纪（资产阶级还是革命阶级的时期）的资产阶级代表人物结成同盟，就无异是背叛马克思主义和唯物主义。我们应该重视恩格斯和列宁关于马克思主义要有同盟军的思想。目前，在世界范围内，有些人不是马克思主义者，是进步的民主主义者、民族主义者、人道主义者。但是，他们可以和我们合作。我们也应尽力争取和他们合作，在某一特定时期，在某一特定问题上和他们合作。在中国近代历史上，许多知识分子，就是通过民族解放的要求和爱国主义思想情绪走向马克思主义的。我们不应该轻视和排斥还不是马克思主义者的爱国主义者。要尊重他们，团结他们，和他们一道努力实现祖国的统一和繁荣的大业。在一定的条件下，马克思主义者也可以同资产阶级或小资产阶级的人道主义者结成同盟。法国的杰出作家、伟大的人道主义者罗曼?罗兰，同时也是一位反对帝国主义反动派和法西斯主义的英勇战士，是社会主义苏联的真诚朋友。他在三十年代访问苏联后所写的书简和别的文稿中，一再表示，世界进步和人类的幸福是和社会主义休戚相关的。当然，马克思主义者与非马克思主义者结成同盟军，要注意自身体系的独立性，要有团结和批评的两手，要力争马克思主义在同盟中处于主动地位，不使自己成为别人的附庸。
二、要重视认识论问题
要捍卫发展马克思主义，认识论是个重要问题。恩格斯说：“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。（《反杜林论》）这种对必然性的认识和利用，就是自由。在认识论问题上，有哪些方面沿着马克思主义的轨道，也就是科学的认识论的轨道前进了？有哪些背离了？这是摆在我们面前要求解答的问题。认识论问题取得进
展，我们的思想就可以大大提高一步，我们的实践就可以更有成效，就可以少犯错误。我们在这方面有弱点。我们党在建党前没有这一方面的理论准备，不象俄国有赫尔岑和车尔尼雪夫斯基，他们本人不是马克思主义者，但和马克思主义比较接近。普列汉诺夫和列宁在俄国革命前就发表了不少文章。中国的情况不同。陈独秀虽然是中国党的创建人，但实际上只是一个激进的革命民主主义者。李大钊是最早宣传马克思主义的，他是最早的建党人之一，并且是我党的第一个勇敢的殉道者，不过他的著作并不多。直到毛泽东思想的形成和确立，中国党在理论上才成熟起来。经过七大，用毛泽东思想统一了全党的认识，从而取得了新民主主义革命的胜利。不过到了社会主义革命和社会主义建设时期，我们党又面临理论准备不足的问题。毛泽东同志在１９５７年说，经济建设我们还缺乏经验，还需要积累经验。这个思想，他在１９６２年又提了一次，说中国的社会主义建设对我们还是一个很大的必然王国，我们必须认识它。因此，缺少马克思主义的理论准备，这是中国党的一大弱点。
马克思主义三个组成部分来自英国、法国和德国，可以说是这三个发达国家的革命斗争和代表当时最高水平的理论成果的总结。马克思大半生在英国度过，他的许多著作都是在英国写成的。英国不仅产生了出色的政治经济学，同时又是资本主义经济发展的典型。《资本论》就是取它作为探讨资本主义经济发展规律的范例。法国的资产阶级革命进行得最彻底，经历了十分复杂而又曲折的政治变革，为剖析资本主义社会中的阶级斗争提供了丰富的资料。马克思写的《法兰西内战》等著作都取材于法国。同时，在空想社会主义方面，法国又有象圣西门、傅立叶这样卓越的人物。我国从向西方寻找真理时期起，就已经对英法这两个国家的学术文化开始介绍。严复曾译出不少这两国的名著。唯独对于德国的古典哲学接触得最少，也最不熟悉。王国维只是了解一些尼采和叔本华的哲学观点。那时的人物都不熟悉德国思想家的著作。但是德国古典哲学恰恰是马克思主义三个来源之一。德国古典哲学经过马克思的批判，其中的认识论和方法论被继承、被改造，成为他据以剖析一切社会现象的根本原则。列宁晚年曾研究了黑格尔哲学，虽然也批评了黑格尔的思辨观点，但总的说来对黑格尔哲学给予了很高的评价。他说，不懂黑格尔的全部逻辑学就不能完全理解马克思的《资本论》，特别是它的第一章。他还曾经给当时苏联党刊《在马克思主义旗帜下》撰文，倡议组织“黑格尔辩证唯物主义之友协会”。列宁去世后，由于斯大林对德国古典哲学的蔑视，苏联哲学界并没有认真执行列宁的上述指示。在中国，尽管毛泽东
同志对于斯大林把德国古典哲学视为对资产阶级革命的反动这种错误观点表示了反对，可是上述否定德国古典哲学的思潮仍冲击了我们思想界，使我们无形之中割断了马克思主义和德国古典哲学之间的联系，这就不能不给我们在认识论研究方面带来偏差。
在我国，具有代表性的马克思主义哲学著作自然要算是毛泽东同志的两论。尽管两论发表在斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》之前，但是比起斯大林这部著作来，它自有其优点。斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》也有它的优点，在把马克思主义通俗化方面起了很大作用，但是也有缺点错误。比如，他把辩证法和唯物主义的区别归结为方法和理论的区别，并把两者割裂开来。他对辩证法的解释是不完整的。在概括唯物主义三个基本特征时，他把世界及其规律是可认识的作为其中一项。这等于说唯心主义者都是不可知论者。其实不少唯心主义者也认为世界是可以认识的，如黑格尔、贝克莱。斯大林的著作一发表，整个苏联哲学界都按斯大林的体系讲，哲学停滞了。五十年代，毛泽东同志批评了斯大林的错误。他说，斯大林讲事物的内在矛盾，只讲对立面的斗争，不讲对立面的统一。这一批评十分中肯，也很重要。斯大林只讲斗争，这是他那阶级斗争日益尖锐化的政治观点在哲学中的反映。毛泽东同志批判了斯大林的这一错误观点，坚持了矛盾的同一性，坚持了从马恩到列宁所阐述的对立统一律的原旨。毛泽东同志以此为基础，并根据他在《矛盾论》中所提出的不同矛盾应用不同方法去解决的原则，建立了在社会主义社会中存在着两类不同性质矛盾的学说和党在文化上的双百方针。这是对马克思主义的一大贡献。不幸的是，毛泽东同志晚年违反了初衷，背离了自己所坚持的矛盾同一性观点，用“一分为二”反对“合二而一”，把对立绝对化，甚至认为综合也只能用一方吃掉一方去解释
毛泽东同志在《实践论》中，不仅阐述了实践是检验真理的标准，并且阐述了实践是认识的源泉，由此阐发了马克思所提出的人在改造世界中认识世界的实践观点。不过在实践问题上同样存在着值得我们总结经验引为教训的问题。一个问题是毛泽东同志在后来过分强调人的主观能动性，以致把上层建筑对基础的反作用加以夸大，这就在大跃进时期造成了主观主义的泛滥。另一方面，毛泽东同志又把理论为实践服务了解为单纯地为政治或阶级斗争服务，忽视了理论的相对独立性。这给我们的理论界带来一些消极影响，形成一。这样就造成了阶级斗争扩大化的后果。
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　11 月 6 日,《人民日报》登出了周扬答 新华社记者的文章。 该文实际上是周扬对他所发表的 《关于马克思主义几个理论问题的探讨》 一文的自我批评。那时,正是... 　就是在这个会议上,周扬所作的 《关于马克思主义 几个理论问题的探讨》 引起轩然大波,并逐渐升级,掀起了一场“清除精神污染”运动,由 此也酿成了周扬和胡乔木个人... 　前中宣部副部长周扬在“异化”风波中_哲学/历史_人文社科_专业资料。前中宣部副...党校礼堂如期举行,周扬 作题为《关于马克思主义理论的几个理论问题的探讨》的... 　介绍马克思主义社会理论和社会科学方法论的基本关怀 ? 借助一些主题的探讨,介绍...《马克思主义和人道主义》 ;周扬《关于马克思主义的几个理论问题》 ,都是为了... 　《学理论? 下》2015 年第 02 期 摘要:1983 年 10 月开展的“清除精神污染...马克思逝世 100 周年,周扬在中央党校做《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》... 　研究中心网站 ⑧《别忘了一分为二》 ,邓伟志著 ⑨《我看一分为二》 ,超脱 2008 著,原发布于凯迪社区 ⑩《周扬:关于马克思主义的几个理论问题的探讨》 ,百度... 　从国际来看,二战中法西斯惨绝人寰的暴行, 使人道主义纳入到理论界研究的视野, ...纪念会在中央党校举行,周扬做了长篇报告: 《关于 马克思主义的几个问题的探讨》... 　1983 年 3 月 7 日周扬同志在中央党校礼堂作纪念马克思逝世一百周年的报告《关于马克思主义的几个理论 问题的探讨》,报告后和文章发表后,遭到胡乔木的批评。这事... 　学说传播到中国以来 就一直存在的一个大 问题 。...我认为, 目前 探讨马克思主义文艺理论 中国化的道路...“周扬与《讲话》权 威性的确立”外,马克思主义...当前位置：
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中国特色社会主义理论体系的内容包括
①马克思列宁主义、毛泽东思想 ②邓小平理论 ③“三个代表”重要思想 ④科学发展观 A．①②B．③④C．②③④D．①②③④
题型：单选题难度：中档来源：同步题
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据魔方格专家权威分析，试题“中国特色社会主义理论体系的内容包括[]①马克思列宁主义、毛泽东思..”主要考查你对&&坚持先进文化前进方向&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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坚持先进文化前进方向
当代中国先进文化是指什么？
在当代中国，发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。中国共产党的指导思想与中国特色社会主义理论体系的关系：二者之间既有区别又有联系，不能等同。区别：中国共产党的指导思想是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想及科学发展观，中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。联系：党的指导思想与中国特色社会主义理论体系都是正确的、科学的思想和理论，二者也有相同的内容。中国特色社会主义理论体系是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展，它们都属于马克思主义。
发展先进文化、发展中国特色社会主义文化与建设社会主义精神文明之间的关系：这三者就其主要内容来说是一致的，在当代中国，发展先进文化就是发展中国特色社会主义文化，也就是建设社会主义精神文明。但三者侧重点有所不同，中国特色社会主义文化或先进文化是相对于中国特色社会主义经济、政治而言的；而社会主义精神文明是相对于社会主义物质文明、政治文明而言的。 正确把握先进文化的含义：(1)内涵：发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 (2)先进文化的判断标准：判断一种文化是不是先进文化，要看这种文化是否站在时代的前列，是否符合历史发展的潮流。文化由政治经济决定的，代表先进的政治、经济力量的文化，就是站在时代前列、符合历史发展潮流的先进文化。(3)指导思想：以马克思主义为指导。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，是把握先进文化前进方向的关键，而保持先进文化的前进方向是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求。一方面必须保持马克思主义在指导思想上的一元化态势；另一方面必须根据中国和世界发展情况，吸收世界先进文化的新内容。 (4)总体目标：培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。 (5)坚持先进文化的前进方向的意义：是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证。(6)基本特征：特征一：A.面向现代化。这是中国特色社会主义文化建设充满时代精神的体现。B.面向世界。这是中国特色社会主义文化具有开放精神的体现。C.面向未来。这是中国特色社会主义文化鼓励创新精神的重要体现。由此可知，社会主义文化大发展大繁荣，是在吸收、借鉴、融合世界优秀文化，融入以“改革创新”为核心的时代精神的基础上，不断发展、创新的过程。特征二：A.民族的。社会主义先进文化建设，植根于中华民族优秀传统文化之中，服务于中华民族的社会主义现代化建设历程，维护中华民族的根本利益。B.科学的。坚持以马克思主义为指导，改造和剔除落后文化、抵制和取缔腐朽文化。C.大众的。先进文化建设来自于大众，扎根于人民大众的实践，服务于人民大众。 (7)本质属性：社会主义文化。社会主义是当代中国先进文化的核心价值取向，只有坚持这一价值取向，中国先进文化才能推动社会的发展和进步，并始终保持生机和活力。离开了这一核心要求，在理解当代中国先进文化的性质和各项要求时就容易出现偏颇。& 提示：“先进文化”是一个静态概念，既有相对性，又随着历史条件的变化，其内涵也不断发生变化。而“先进文化的前进方向”是一个动态概念，它并不专指某一特定形态或某一层次、某一阶段的文化，而是文化发展的内在要求和必然规律。 坚持马克思主义的指导地位是坚持先进文化方向的关键；“社会主义”是核心的、本质的要求；培育“四有”公民是发展先进文化的根本任务和目标；“三个面向”和“民族的科学的大众的”是当代中国先进文化应具有的时代品格和基本要求。
发展先进文化(中国特色社会主义文化)的具体措施归纳：(1)坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位(关键)，牢牢把握先进文化的前进方向。 (2)加强社会主义精神文明建设，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。(3)社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。要大力推进社会主义核心价值体系建设。 (4)立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，需要人民群众广泛参与，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性。(5)必须继承和发扬我国优秀传统文化，而且要赋予其新的时代意义，体现时代精神和创造精神；必须吸收和借鉴世界优秀文明成果，要以我为主、为我所用，而且在内容和形式上要积极创新。 (6)必须大力发展教育、科学和文化事业，建设和谐文化，培育文明风尚。 (7)加强社会主义思想道德建设，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。
发展中国特色社会主义文化必须高举中国特色社会主义理论体系： 中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，是马克思主义中国化的最新成果，而中国特色社会主义理论体系之所以有强大的生命力、创造力和感召力，是因为： (1)它凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血。 (2)它科学地回答了当今时代和实践提出的重大问题。 (3)它是不断发展和开放的理论体系。 (4)它集中体现了广大人民群众的利益和要求。 坚持先进文化的前进方向：
从求索先进文化的历程看，马克思主义与中国先进文化的关系是怎样的？
(1)马克思主义传入中国，是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。 (2)中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，始终代表中国先进文化的前进方向。 (3)发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
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