说到布施，几乎人人都能说上几句，看，菩萨的布施是这么干的！
说到布施，几乎人人都能说上几句，看，菩萨的布施是这么干的！
说到布施，几乎人人都能说上几句，我们多多少少都有过布施或者接受布施的经历和体验，那么本周法义中的布施会有什么特色和不同呢？我想还是从题目开始吧。广说—广泛地说，360度不留死角地把每一个细节说清楚，说详细，说精准。菩萨—是菩萨的布施，不是我等凡夫，不是二乘的布施。既然是菩萨的布施，其中定有独特之处，超越之处，意想不到之处，绝不能以凡夫之心度菩萨之意。“自性、差别、身心如何生起”《道次第》从这三方面来阐述六度中的每一度，布施也不例外。一、布施自性凡夫布施善举注重现实效果，菩萨布施注重心的圆满而非实际效果，不是说把全部财物施舍给他人，令所有众生远离贫困之苦。圆满布施的标准有二，一是破除悭执，二是具备布施之心。没什么一样东西不愿布施出去，也没有一个众生是不愿布施的，甚至连布施的果报都施舍有情。具备这样的施心，布施也就圆满了。二、布施差别1.以身份分类：在家菩萨和出家菩萨。在家偏重财布施，出家菩萨偏重法布施。不过这二者也非绝对，如果在家菩萨有法，也可以布施，出家菩萨若是因为福报好的缘故获取财富容易也可以财布施，其中关键之处是在于财富的获得不能影响闻思修。2.以布施种类分类：法布施、无畏布施和财布施。三、身心如何生起（一）战胜悭吝和贪著，生起施舍意愿思惟悭吝和贪著之过患：观身不净、生命危脆无常，执著财富会使恶业增长，终堕三恶道。思惟布施胜利：利用有垢身修学佛法，使之成就为无垢法身，成就无上菩提，就像变废为宝一样，没有付出什么代价，便成就了生命的最高价值，这不是太值得了吗？（二）数数修习菩萨布施所缘境有三，身、受用和三世善根功德。本期法义中对于如何布施善根功德未作详解，重点在于如何修习身布施和受用布施，这也是本期法义中的重点、难点和独特之处。日日练习的功德回向即是布施善根，细微不同之处，功德回向在舍的同时还指向成就佛道。1.身布施需要每天练习欲乐，但不要真干。凡夫还没有成就空性慧，观照力弱，定力不足，超出当下能力，容易引发嗔心，所以不要真干，仅限于观修。但是如果不修习这种舍身为他的意愿，没有这样的心理习惯，那么以后永远都不愿意施舍身命，永远无法圆满布施。所以一边练习欲乐，一边不要动真的。2.受用布施（1）已经确定布施+他人知道：受用即犯盗戒，若此物品价值超过戒律规定的限度，就要犯别解脱戒的根本罪。（2）已经确定布施+他人未知：主要看发心，又有三：①发心为利他而受用不犯戒；②忘记发利他心或者只是发利益少部分有情而受用犯戒，但不是染违戒；③为自己受用即犯戒，而且是染违戒。（三）强大布施力量1.观想：布施之品和布施对象观想成无限。2.以六度之余五度相结合。以正命正业净财而施，面对冷嘲热讽忍辱而施，为善业增长广大精进而施，以三轮体空之慧而施。凡夫和二乘都具有布施特性，本期法义学习的另外一个重点是要明确菩萨布施与凡夫，与二乘的布施在心行上，行动上和操作上的差别，弄明白以后，可以避免凡夫布施中的“去除悭执”的不足，凡夫有施，但是“执”仍浓；又可以避免二乘布施中“施心”的不足，二乘有舍，施不强。一直都认为布施很重要，也很容易去做。六度四摄中排第一位的都是布施，“曾经布过施，持过戒，发过清净愿”而获得有暇身，当时了解到自己今生能够有时间，有能力，有福报修学佛法，与我往昔所造善业有关而深深感谢我的往昔。在自己现有串习中，布施习性也是有一些的，也能够主动，随缘随力地去做布施，进入三级修学后，更是“我发愿，通过与那些真正需要我的人分享我的时间、精力和物质财富的方式来修布施。”那么再次修学菩萨布施学处，新的启发在哪里呢？一、布施对象：需要每天观想练习布施给所有众生，现在的布施对象常常停留在真正需要的人，亲近的人，有缘的人，认识还是狭窄和局限的。通过修学，我了知对于真正需要的人、亲近的人，有缘的人的布施应该侧重于行动，要真正拿出爱心、财物和佛法及世间之正命技能，但是在心理上，需要将所有的众生都纳入布施范畴。这个也符合佛法的缘起论。二、身布施：本期法义中的身布施实在是太人性化了，具有了充分的可操作性，关键在于花时间去观想，观想把自己的身体拆成零部件，一件一件地舍向众生。三、受用布施：即外财布施，对于外财布施经常会有一些矛盾和纠结，现实中存在一些错误认识和极端行为。有人因为学佛，要积功德，做善事而不顾家人，把自己所有的东西都捐出去，造成家庭矛盾，甚至家破人亡；不学佛的人会对着学佛的人说风凉话，你都学佛了，你还要那些财产干什么呀，都去捐了啊，你怎么还不捐呢？！受用布施具体操作，心行生起可以对治错误认识和化解风凉话，了知如何在生活中自在自如地修习布施法门了，以后穿衣、吃饭、旅游等等所有享用都要练习，生起“为利有情而受用”的想法。四、强化布施力量：观想和六度并用，理论不难，关键要用。
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
百家号 最近更新：
简介: 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
作者最新文章佛说如何布施布施中七种常见问题_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
佛说如何布施布施中七种常见问题
你可能喜欢一 请善知识们讲讲什么是布施，如何布施。
二 请讨论一下：就钱财布施而言，在同一个地区，布施给贫困的人们，解决他们现时的苦难好还是用作当地建寺建塔，让更多的人能接触佛法好？
梵语da^na，巴利语同。音译为檀那、柁那、檀。又称施。或为梵语daks!in!a^ 之译，音译为达嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意译为财施、施颂、嚫施。即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。
　　施财之人，称为檀越（梵da^napati ，布施主之意，意译为施主、檀那主，简称为檀那）；而所施之财物，称为嚫资、嚫财、嚫金、嚫钱、堂嚫（对僧堂之僧施物之意）、表嚫（分与施物之意）、信施（信徒施物之意）。此外，献上钱财，称为上嚫；施物供于佛前，称为下嚫。于日本，信者所属之寺院，称为檀那寺；而道场所属之信者，称为檀家、檀中、檀徒、檀方。
　　布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）。布施能使人远离贪心，如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报。又向人宣说正法，令得功德利益，称为法施。使人离开种种恐怖，称为无畏施。财施与法施称为二种施；若加无畏施，则称三种施。以上三施系菩萨所必行者。其中法施之功德较财施为大。布施若以远离贪心与期开悟为目的，则称为清净施；反之则称不清净施。至于法施，劝人生于人天之说教，称为世间法施；而劝人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门），称为出世法施。此外，关于施、施波罗蜜之区别，据优婆塞戒经卷二载，声闻、缘觉、凡夫、外道之施，及菩萨在初二阿僧祇劫所行之施，称为施；而菩萨于第三阿僧祇劫所行之施，则称为施波罗蜜。
　　据菩萨善戒经卷一序品载，在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施。俱舍论卷十八举出八种布施，即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施。旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施。上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同，而有种种分类方式。又施者、受者、施物三者本质为空，不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。［中阿含卷三十福田经、增一阿含经卷四、卷九、卷二十、大般若波罗蜜多经卷四六九、卷五六九、菩萨地持经卷四、布施卷、大智度论卷十四、卷二十九、瑜伽师地论卷三十九］（参阅‘达嚫’5677）
　　《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
　　一、降伏悭吝　谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
　　二、舍心相续　谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
　　三、同其资产　谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
　　四、生豪富家　谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
　　五、生处施心现前　谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
　　六、四众爱乐　谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
　　七、入众不怯　谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
　　八、胜名流布　谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
　　九、手足柔软　谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
　　十、不离知识　谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
其实布施在你一心啊
请遵守网上公德，勿发布广告信息
相关问答：
佛是用人手造的一个物体....佛应当是不死的..可佛教的原创始人不是都死了吗..佛教只是佛教创始人释迦摩尼的一种思想流传到至今..印度是佛教发原地...可现在印度信佛的不足百分之3...如孔子..老子思想一样...按孔子..老子的美德好于佛祖..那么你们是不是应当用泥造个孔子.老子像来拜哪?..我想我们是有思想的人..你可以思想思想...如我们常说的一句话&一切都是天意&...&天意&是什么?我想你也不会反对..&天意&是不是我们俗称的&天老爷&..&天老爷&按&圣经&(基督教)称之为上帝..按圣经记载:以色列人(60万人)要从埃及回到以色列本土..途经红海..前行是海.后面又有埃及的军队追杀..紧要关头.上帝让摩西将手里拿的仗指向海..海就开了..露出旱地来.以色列人全部过去..当埃及追兵过来时海就合上了..把埃及的军队及铜车.马炮全部淹没..这件事听起来就是神话..我不信..几年前历吏学家.科学家及神学家按圣经记裁的地点组队开始考证..结果发现..被海水淹没的战车.枪炮等物全部被打捞出水..现以在埃及博物馆展出..对此事你又怎么想哪.. /此网站的内容值得我们思考...
一、布施就是舍弃、放下。布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。
财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助。外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。外财布施，一定得财富，内财布施，得到的果报是身体健康、聪明智慧。
法布施，就是把自己的知识、智慧，无私地毫无保留地奉献给他人，奉献给国家，奉献给社会，特别是用自己所学的佛法，帮助别人了解宇宙人生的真相，破迷开悟，离苦得乐，乃至转凡成圣， 所得善果是聪明智慧。
无畏布施，就是用自己的内外财、知识智慧、言语等等，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳。所得果报是身体健康长寿。
二、就钱财布施而言，布施给贫困的人们，解决他们现时的苦难，同时印送经书，讲经说法，让更多的人能接触佛法好。
　　建寺建塔，并不一定能让更多的人接触佛法。试看寺塔，有多少人是去求法的，有多少人是为宏法的。
　　布施要有智慧，千万不要好心做了坏事。看看《了凡四训》，会有启发。
一 请善知识们讲讲什么是布施，如何布施。
布施意基本如楼上，法布施是指把佛法介绍给众生，使之闻道解脱。
财、法、无畏三布施中，以法布施为最。
财布施解一时、一事之急，无畏布施解一事乃至生命之忧，法布施能使人增长慧命、脱离三界六道、开悟成佛。
二 请讨论一下：就钱财布施而言，在同一个地区，布施给贫困的人们，解决他们现时的苦难好还是用作当地建寺建塔，让更多的人能接触佛法好？
建寺建塔（是真正的、正信的师傅和真正的、正信的部门在组织，用于弘扬佛法）是法布施，远胜于布施贫穷。
请参考《地藏菩萨本愿经》之《布施功德品》，佛说的很清楚。
关于布施和如何布施，我现转一段南不瑾先生的话，我觉得讲的好：
“任何宗教都教人布施，平时将财物施舍给别人，将来就能升天得福报。毗耶娑他们之所以修苦行，就是为了求升天道，图神仙的享受。一般人为什么修道，吃斋啊，念佛啊，无非是现在苦一点，将来可以超升生天上做神仙。这实际上是一种很功利的做生意心理，投下少量的金钱，而图一本万利的结果。我常笑有些人信教，花几毛钱买三支香，拎上一盒蛋糕，到庙里去拜拜，求发财、求长寿、股票要好、马票要中，求这求那，拜完了那个蛋糕拿回去还能给儿子吃。如果菩萨凭这就保佑他，那还算菩萨吗？下等的贪污，只要人家三根香。
毗耶娑问什么叫布施，什么样的人才称得上是施主。佛对布施下了这样一个定义：‘既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。’
布施必须是把自己的并且自己也需要的东西施于他人，才会有布施的果报。拿衣服、钱财、医药送给人家，是外布施；把自己的烦恼完全清净掉，是内布施；给人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是无畏布施。布施的信心一生起，就必须马上实行。比如今年大陆发水灾，我觉得应该布施灾民，就马上做了。用不着等号召大家起来再做，那已经是来不及了。
按我的观点，真肯布施者，在别人眼中就像疯子一样，把钱也不当东西，只要人家需要就送出去了。台湾、香港有些叫化子，家中有百多万的财产，可他既然肯丢这个脸在大街上乞讨，说明他有需求，那你只管你的布施，不必考虑人家是否有钱、是否在行骗。所以佛讲&无缘大慈，同体大悲&，布施是无条件的，以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是布施。
什么样的人才称得上是施主，为什么有的人并未直接送东西给人，却是施主；而有的人明明送东西给人了，却算不上施主？这就要看上面布施的定义了，必须是自己的东西，而且自己也需要，但看到别人更需要，就无条件地布施出去，这才是施主。我只有一碗饭，现在有人需要这碗饭，&拿去，你吃！&我还做不到这一点，所以我常说自己不够资格学佛。一般人，自己有十块钱，给你二块，我还剩八块，那已经很了不起了。只有你要十块，我全部给你，甚至再借上十块，给你二十块，那才是真布施！如果自己没有时间、也没有机会亲自去布施，可以委托别人去。拿着人家的东西去布施，施主是物主，不是你。”
南先生说的毗耶娑是《毗耶娑问经》里的问布施的人，原话是：“尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：‘汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主亦是施主。’”
佛还在经里讲了三十三不净布施，可详看此经。
总之，布施还应该明白三轮体空，三轮是施空，受空，所施物空，《楞伽阿跋多罗宝经注解》说：“大乘菩萨，既觉了诸法，惟心所现。所谓不住色声香味触法而行布施，则能治、所治二无二也，二无二故，则三轮体空。”明白三轮体空布施才是真布施，明白三轮体空布施才有真的善果报。
布施给贫困的人们，还是用作当地建寺建塔，我认为两者并不矛盾，应该随缘而做吧。随缘就是根据自己的经济情况，根据当时的情况缓急，当时环境而定吧。既不能忽略眼下的急需，也不能不管长远的根本解决，两者应该可以兼顾的。布施和接受
学习自在地施与受，会在你生活中开创许多金钱之流。你想要接受如你想要给予一样。许多人喜欢给予别人，然而更难的是允许你自己接受他们的给予。你让别人给予是授权给他们，让他们有机会展现富足。当人们给了你能用又欣赏的东西时，他们会觉得自己不错。要是没人能接受，便没有能给予的人，也阻断了创造富足必需的能量之流。
我开放去接受
别把接受看成是自私的；当它是能量循环的完成。你愈对接受开放，你能给的就愈多。以温暖及优雅的态度，接受人们的钱，也接受他们给你的形式与实质。想像当你接受他们的钱，就有十倍数额的钱回流到他们身上。当你观想别人的成功，你也增加自己对繁荣的吸引力。
优雅并充满感恩地来对接受开放。如果你收到一张十元支票，感谢宇宙而不要说：这个不够。许多人收了钱会说：「不晓得怎样让这种情况持续下去；真希望收到更多。」他们拿到钱却把它变少了，下次只有更少的钱会来。如果你收钱时有一个更多钱会来的图像，又有一个喜悦与感谢的感觉，那你是为宇宙开创更多能给你繁荣的管道。
要对任何尊重你整体性的来源开放，并愿意去领取你要求过的东西。有时候，人们会对他们所收到的，找寻隐藏的附带条件或是瑕疵。想像你正在找一辆二手车，你决定创造一辆漂亮又很付得起的车子，一辆里程数很少状况极佳的车子。你已清楚你想要东西的本质，并开始去吸引这辆车子。然后有一天，你发现一辆完全符合条件的车子，价钱更是想像之外的低。你们之中有些人，不因为它看起来这么完美而感到愉悦，反而怀疑是不是哪里出错了。当你精通梦想成真的过程，你将经常收到看起来好得不像是真的东西，所以享受你创造的东西吧。
有一次，一家电视台做了试验，他们雇了一位男士站在纽约市中心分发美金二十元纸币。结果是令人惊讶的。只有十分之一的人拿钱。大家的反应从完全避开到『我不买任何东西，不要用你的把戏干扰我。』都有。一位拿钱的男士，朝着钱看了又看，然后不知所措地耸耸肩拿钱走开。不论是透过宇宙采用的哪种来源，肯定自己将收到宇宙要给你的钱，宇宙将找更多的管道来给你钱。当然，如果有人要买你的友谊，或是这些钱紧跟着你不喜欢的附带条件，不要接受它。从任何管道去接受人们自由自在给你的钱。你越容易接受钱，宇宙就越容易给你钱。
想想所有你允许的钱的来源（例如你的工作，投资的收入，父母亲，奖学金）。还有什么其他的收入来源？看来不可能的来源也要包括进来：像是收到不具名的支票，银行通知你户头有比你以为更多的钱，或是一个意料之外的偿还款。尽可能大胆想像，然后问你自己：我愿意从新来源接受金钱吗？如果是的话，要求宇宙在下几个礼拜内透过新管道送钱给你。当钱来了要愿意指认出来，并祝贺你自己开创了接收富足的新方式。
有时候直接得到你要的东西，会比先创造钱再去买要容易得多。想想一个你没有又想要的特别的东西。不必先为它创造钱，要决定你将专注于拥有它，并且让它以任何可能的方式来到。然后，遵循你的内在指引。假定你想要一部脚踏车。当你持续专注于脚踏车，可能你的一位朋友或朋友认识的人，愿意借你，或是请你在他不在时帮他保管脚踏车。有时候直接得到物品，反而比起先吸引钱再是物品，要来得更快。
我给别人的每一样 都是给我自己的一件礼物 当我给 我也收到了
施是受的一个重要部分。你给别人的方式是宇宙将用来给你的。给予金钱或其他东西真的是给你自己的礼物，因为它在你生活中开创一个能量循环，而更多能量流动你就更富有。有一位仁兄喜欢把硬币弹到街上让小朋友发现它们。他知道小朋友们会觉得当天是他们的幸运日，钱从蓝蓝的晴空中掉出来。后来，他成了不动产开发业者。当他想要为他所召集的专桉投资时，钱轻易地进来，就好像是个幸运的发现，『从蓝蓝的晴空中掉出来』。
宇宙的法则是：要得到某件东西你需要给出另一件东西。如果你想要某件东西，可以问自己：我需要给什么来得到它？每件东西都有代价。如果要钱，代价可能是行动、正确的态度、或是计划。你总可以做些什么来拥有你想要的。如果想要更多钱，你需要给出在你生活中，会带钱给你那些东西。那包括你的才能、技术、时间和金钱。
如果你觉得生活缺乏富足，想想你可以送某件东西给某人。送给会欣赏且会使用到的人，可以带给你世间最美妙的感觉。给予肯定你的富足并帮助你感觉繁荣。给予使你强壮。想想某件你可以给某人并知道能立刻帮助到他的东西。重点是去做它，你将发现宇宙也会给你的。
我给出的每件礼物服务并授与别人力量
当你想自在慷慨地给人们，你也想用一种服事他们更高善的方式给人们。你给别人金钱的时候，要清楚给钱是去开创他们的繁荣，而不是把它们从重复发生的情况保释出来。给那些会用你的钱和礼物，在他们的人生创造正面改变的人。当你看到，有人出自真正的本怀、整合了具体的计划、并且正要出来面世，那就是支持他们的时候了。『给』是为了要帮助人们达成更高目标与走上更高路途。
当人们一直处在需要中会造成匮乏，这时你的布施只是保释他们出来并阻止他们改善生活。人们在生活中创造匮乏，是为了学习某些教训。如果你发现给了别人金钱和物品却没让它们生活改善的话，可能是你要再检查你的布施的时候。你可能剥夺他们由经历匮乏所得来的成长机会。
也许看起来绝望的某人向你要钱，你说：不行。接着他突破了难关，找到工作，或是把他的生活运作得更好。经常人们创造出匮乏或不足的感觉，来激励自己在生活中做改变。『拯救』别人于危机中可能只造成依赖，你会发现他们会一而再地创造相同的情况。
帮助别人接触到他们的内在力量或教他们解决问题的技巧，通常对他们的生活会比给钱更有贡献。一起努力来帮助他们发现解决的办法。这种帮助能让他们更坚强，并更能控制他们自己的生活。当你教导他们往后一生能用的新方法、技能或工具，你是在赋予他们力量。
如果你生活中有人需要钱而你觉得被迫要保释他们，请记住你正在确认他们不够强壮。他们内在有跟你相同的力量来创造富足。协助他们发现这股力量，就是给他们的最隆重的礼物──自信。当然，对某些人而言，给有需要的人一顿饭、有睡的地方、或有穿的衣服，这并不是『拯救』，而是帮助他们能在关键时刻持续的成长。由心里面的感觉你会知道其中的不同；当你赋予人们力量，你会从给予中感到精神提升与喜悦。
我给别人的每一件 珍视并承认他们的价值
送出你高兴给的东西；如你觉得被迫或强制要给，就不要送出金钱。任何沉重的感觉，标示着这次的给予，并不是为那人的更高好处。一些父母觉得被迫继续去帮助子女，即使子女已长大成人可以自力更生。有时候你需要对别人的索求金钱说『不』；这个『不』是出于，比不情愿的『是』更为伟大的爱。
一位仁兄有个经常付不出房租的弟弟。每个月他给他弟弟房租的钱，但似乎没什么改变。最后，他拒绝再给钱，他知道他弟弟必须学习解决这个基本问题。他了解只给他钱不能教他如何照顾自己。他与他弟弟一起努力，帮助他发现自己想要以什么为生，并带如何找工作的书给他。
不久之后，这弟弟找到一个足够付他房租的工作。因为发现喜欢跟电脑工作，他开始上夜校学习操作电脑。学校没有足够电脑能如他所愿地实习，所以他向兄长借钱买自己的电脑。这位仁兄借了，因为电脑将帮助他弟弟变得更繁荣。后来，弟弟开始自己的电脑事业，变得相当成功。
记得要给别人他们希望得到的东西。并非所有的礼物都适当。送一只宠物给小孩，可能需要已经没多少时间的父母亲更多的关怀与注意。确定你礼物的形式可以让接受者接受，而且是他们用得上的东西。自在的给，但给的东西也真的要服务到你所给的这个人。
慷慨地给自己
在维持富足之流时，学习给予自己是很重要的。如果不能给自己，流动会阻塞，结果将让你感觉到。例如，治疗者如果总是给予别人，却无法给自己必须的滋养时间与能量补充。刚开始可能会经验匮乏，再来就要花非常多的时间与能量给你自己。或者，在能量层面，你会觉得被工作掏空，并失去了做事的热忱。
当人们给的时候，经常没有完全释放给出去的东西。送出你的礼物而不要有任何附带条件。如果送礼物给某人，就放下它。当你执着于给出去的东西，你阻碍了流向你生活的更多能量。如果丢掉的旧衣服，你仍想着如何用它，心里希望并没把它们丢掉。那么你将阻碍新东西的到来，因为你没有真正释放掉旧的。每次你给的时候，要清楚你给得自由自在，因为你给得愈自由，你吸引钱就愈容易。
当你把放在你给了世人什么，所招来的钱多过于当你只想到你工作所会带给你钱。你给老板与客户最大的礼物，是你要做出最好工作的愿力。以合作精神和爱工作。你把能量和承诺放在工作上的这个愿力，将让你得到更多的钱，超过你去走捷径、不相信自己正在做的、抗拒工作、或是只做到可以溷得过去。
一位艺术家担心，无法从自己的艺术作品，赚到足够支持他自己的钱。他依照花费多少或是会帮他赚多少来判定每一个到来的机会。他回绝了好几个看来引起他兴趣但显得无法提供足够金钱的机会。他经常是缺钱的。相反的，他的一位艺术家朋友，尽他所能地做一个好艺术家。他去上课，遵循内在的冲动与喜悦，并给出他最好的。他不去注意他的活动带来了多少钱，反而会问：「我如何让来参观我作品的人得到最佳服务？我能给他们什么？我喜爱利用这个机会吗？我能做什么来成为一个可能是最好的艺术？」
后来他的作品出名了，他过着非常舒适的生活。而他那一位总想着钱而不是服务别人的朋友，结局是赚很少的钱，作品没有上到世面。评估你的机会要考虑到：是否贡献别人，是否在你人生之路上，是否带来喜悦。你创造金钱是在任何你做的事情上，使用你特别的技术才能且尽你所能。
尽我所能、所说和所做的一切，服务别人
尽其所能服务他人的人们，充满富足与喜悦地生活着。服务意味着把自己放进别人的鞋子里并把最好的给他们，他们可以是客户、老板、同事、朋友或所爱的人。当你展示最好的一面给世界，而且是来自你整体性的最高层时，你是在服务别人。你不需要当领袖、世界知名、或是建立伟大功绩而为人类做出重要贡献。如果你做事有目的、意识、和爱，你是在给出最有价值的贡献──你为世界添加光亮。
有一位业务急遽下降的业务员，他不晓得是为了什么原因。他仍爱他正在做的；他相信所卖的产品，而且觉得正在实践他的更高目的。一天在跟朋友讲话的时候，他理解到他已不再专注于服务和给予别人，却开始只去想别人能给他什么。他不当他们是该服务的人，反倒只是把钱放进他口袋的一个数字。他已经太专注于赚钱而忘记他是从事服务业。他改变方式，并把注意力放在如何尽他所能服务每一个人，不理会是否达成交易。他花时间了解他的客户，研究他们想要的，并诚心地试着帮助他们。他自在地给出他的爱、时间、和能量。他的业绩戏剧性地增加。
你愈多想到服务别人，你的工作会完成得愈多愈棒。当你专注在：你的工作如何能给别人光与喜悦？你将发现它也带给你光与喜悦。服务是给别人你所知道能给的之中最好的。它是指当你工作时，你是要有效率、深思熟虑、及觉察。它也是指你工作的态度是喜悦、和谐、及跟周围的人合作。服务总是会以增加的数倍繁荣回到你身上。
你自己生活运转的例子是给他人最大的礼物
游戏：施与受
1. 尽可能列出你所能想到的你喜欢收到的东西。如果知道是什么，尽量明确地描述他们的型式。
2. 逐项问你自己真的愿意收到它吗？不同的项目是不是有不同的答桉？
3. 选一项你觉得最能开放去接受的。『开放去接受』是什么感觉。在你身体内有它的感觉吗？在情绪或在想法里？
4. 选一项你觉得不算能开放去接受的。记得你怎么感觉『开放去接受』，玩弄你的想法、感觉和身体知觉直到你感觉更多『开放去接受』这回事。
1. 有没有某人你想到要给他某件东西？小心地回想。你是给予他的需要，还是他的繁荣？
2. 如果目前在生活中你觉得不富足，有没有某件东西你可以送给别人来表明你相信自己的繁荣？如果有，就给吧！
本文来自：逍遥右脑记忆 /xiyinli/15847.html
相关阅读：