宣化上人论爱情【共27篇】
宣化上人论爱情
001、宣化上人：无明究竟是什么？男贪女爱淫欲心
002、业与情——宣化上人003、宣化上人：业重情迷堕地狱；业深情痴作饿鬼；业重情浓转畜生；业轻情浅生善道004、宣化上人：业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫
005、为什么妖精要吃唐僧肉——宣化上人开示<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#2F、宣化上人对情爱的开示
007、勿走死亡路——宣化上人
008、痴爱缠绵成草木--宣化上人
009、宣化上人：佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?
010、宣化上人：能记忆很多经典，不如一日修无漏业。011、宣化上人：愚痴和爱
012、宣化上人：不去欲断爱，就不能成佛
013、爱欲，是修道的绊脚石——宣化上人
014、问：为什么情感，修道人不应该有的？
015、宣化上人：色欲关不打破成道就没有希望<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#2F、人为色死，而非财死——宣化上人开示
017、修道要返本还原——宣化上人开示
018、宣化上人：妻、子甚狱
019、淤泥中绽放清净之莲——宣化上人
020、宣化上人开示：邪淫会折损人的灵性【邪淫婚外恋：性化灵残】021、淫乱必堕炮烙地狱
022、宣化上人：菩萨见欲。如避火坑。
023、宣化上人关于断除情爱的开示
024、宣化上人开示断淫欲的顿法
025、为什么有胎毒？婚变和患狐臭的原因──宣公上人答问026、淫欲火盛心迷倒&
昼夜邪思无暂停& 若能称诵大悲咒&
淫欲火灭邪心除027、最殊胜良药：当你喜欢女人的心死去，你就真正得到自由——《修行者的消息》节选
001、宣化上人：无明究竟是什么？男贪女爱淫欲心
讲到这儿，我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。
　　诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。若能断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心，没有贪就没有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。
　　贪心在三毒中是最毒最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事。&
　　无明火究竟是什么？很简单很干脆的说，就是男贪女爱的淫欲心。这种心念一动，连自己都莫名其妙，无法阻止。所以许多人常在这种糊里糊涂之下，做出糊涂事，所谓一失足成千古恨，无法挽救。当异性相爱的时候，你如去问他们，你为什么要爱她呢？她为什么要爱你呢？他们一定回答你说：我不知道。这就是无明。希望每个出家人都能断欲去爱，在修持上多用功，共勉之！
　　假如你能够彻底放下一切色欲，那么，就一了一切了。天下英雄好汉，乃至老修行，不知多少都被美色这一关迷住了。世间上所有的问题和烦恼，也源于此。想要断烦恼，先要断欲。如果要随逐烦恼，大可以恣情纵欲，为所欲为……人，就是由色欲而生，由色欲而死。
　　什么是无明？就是无所明了，什么也不明了。无明究竟是什么？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是淫欲心。譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。若问他（她）为什么要追求？或会回答：因为他（她）漂亮或英俊，所以我爱他（她）。再问：为什么要爱他（她），哪个地方可爱？问来问去，他（她）也不知道。既然不知道，还要去追，这就是无明，也可以说莫名其妙。在莫名其妙之情形下，还要往里钻。为什么？因为人是色欲而生，所以还要色欲而死。
　　古人说：“生我之门死我户，几个苏醒几个悟？夜来铁汉自思量，成佛作祖由人做。”无论成佛或做祖师，都是由人所修成的。所以人是怎样生来的，就怎样死去。所谓“如是而生，如是而死”，不愿断绝轮回、不愿截断生死流。反而愿顺流而生，不愿逆流了生死，所以有无明。&
　　有了“无明”之后，就有“行为”。什么行为？就是男女的性行为。因为不明，就要造业，就要颠倒。颠倒之后，就有这种问题发生。发生之后，就有了“识”。有“识”（父母精血成的胎儿）之后，便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼耳鼻舌身意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬。有了感触之后，便生领“受”作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。有了“领受”之心，便生一种爱心。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货女色，而生出种种的欲望。有了爱心，乃想尽方法，把它取来，归为己有。为达到目的，不择手段。因此，尽造不清净的身口意三业。
002、业与情——宣化上人
六道轮回，就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，按照业的轻重和情的深浅来判断。所谓「业重情迷」，这种人死后堕地狱。所谓「业深情痴」，这种人死后作饿鬼。所谓「业重情浓」，这种人死后转畜生。业越轻，情越浅，便往生于三善道。到「业尽情空」的时候，便是圣人。
&&&&业重，就是时时刻刻存着邪知邪见，不怕因果，见利忘义，做些伤天害理的事。情迷，就是遇到感情，没有智慧，便着迷了。所谓「理智控制不住感情」，任其发展，便铸成大错。这类众生，将堕落在地狱里。这种业太重的人，就是佛菩萨来耳提面命，来教化劝说，他也不会听的。真理他不听，只信邪理，这一类的众生，虽然做人，可是无药可救。
&&&&业深情痴的众生，他的业障虽然很深，但是没有那样的重。遇到感情便胡涂了，分别不出是道、不是道？是法、不是法？境界一来，便随着境界转了，转到什么地方去呢？转到饿鬼道去，到那时候，悔已晚矣！
&&&&业重情浓，业障虽重，犹比入饿鬼道者较轻点；情感虽浓，还比入饿鬼道者较浅一点；这种人，将来转为畜生，受各种不同的痛苦，其苦不堪设想。
&&&&「业」是一种最公平的惩罚，堕落不堕落，乃由感情来分别。只知有情，不知有智这种人，将来一定堕落在三恶道中，这是毫无疑问的。你存什么心，就到什么道中去。修道人的一举一动，一言一行，明眼善知识一看便知，将来他会堕落在哪一道中受生。
&&&&凡是看不破，放不下，就是业障。障碍你不能上升，乃至障碍你出不了三界。凡是对着境界而生出执着，就是情感。见到境界，便生执着，这皆是情感的作用。诸位要深自警惕，不要被情感所牵而不能出离，当知「一失足便成千古恨，再回头已是百年身。」盼共勉之！
003、&宣化上人：业重情迷堕地狱；业深情痴作饿鬼；业重情浓转畜生；业轻情浅生善道
爱别离苦。譬如男人爱女人，或者女人爱男人，相爱的时候觉得很满意，可是若要分离了，就觉得苦了，这叫“爱别离苦”。有的人说：“我可以避免‘爱别离苦’，我可以不分离，那就没有苦了。我所爱的人走到什么地方，我就跟到什么地方去！他跑到天边上去，我就跟到天边；跑到月亮，我就跟他到月亮；跑到太阳，我就跟他到太阳里去！”你跟到什么地方去？他死了，你跟不跟他去呢？说：“那也跟着去！”跟着去？那你就有“死苦”了，那还是苦！你若不跟着去，那就变成“爱别离苦”，所以还是不圆满的。这个“爱”是人造业最大的道路，你若“断欲去爱”，这个业障就清了；你要是很重这个情爱，你这个业障也就重了。【校按：《涅槃经》云：谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。】
　　所以说：业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。如果是“业重情迷”的人，死后就堕地狱；如果是“业深情痴”的人，死后就做饿鬼；如果是“业重情浓”的人，死后就做畜生；如果是“业越轻、情越浅”的人，就会往生到“三善道”，这是按照“业的轻重、情的深浅”来判断。
　　业重的人就是时时刻刻心存邪知邪见，不怕因果，见利忘义，做些伤天害理的事；情迷的人就是遇到感情，没有智慧，便着迷了，所谓“理智控制不住感情”，任其发展，便铸成大错，这类众生将堕落在地狱里。业太重的人就是佛菩萨来耳提面命来教化劝说，他也不会听的；他不听真理，只信邪理，这一类的众生虽然做人，可是无药可救。
　　“业深情痴”众生的业障虽然很深，但是没有那样的重，遇到感情便糊涂了，分别不出是道非道、是法非法，境界一来，便随着境界转，转到什么地方去呢？转到饿鬼道，那时悔之晚矣！业重情浓的人业障虽重，犹比堕入饿鬼道的人较轻点；情感虽浓，还比堕入饿鬼道的人较浅一点；这种人将来转为畜生，受各种不同的痛苦，其苦不堪设想。
　　我们人为万物之灵，智慧比较高；畜生的智慧比较低。为什么会有这种现象？因为畜生经过阎罗王化学工厂（轮回）的淘汰，其灵性被分开了，所以只有小部分的、不完整的灵性存在，所以畜生的智慧比较低。
　　有的人说：“怎样把灵性分开呢？”譬如有一个人因为自己的业障深重，所以转为畜生。虽然是畜生，可是不一定为一个畜生，甚至为十个或者二十个；转高等畜生为一身，转低等畜生为多身。这样便把智慧分开为许多分，所以智慧越分越低。
　　畜生都是有贪心，无明很重，刚强好斗，就好像鸡、狗。虽然物以群分，但是它有斗争的思想；两只鸡相遇必定战斗，两只狗相遇必定打架。为什么呢？就因为食物而起悭贪、舍不得；这就是前生为人时，那种自私自利的习气未除，所以做畜生的时候，这种自私自利的心仍然存在。
　　“业”是一种最公平的惩罚，堕落不堕落，乃由感情来分别；只知有情而不知有智的人将来一定堕落在三恶道中，这是毫无疑问的。你存什么心就到什么道中去，明眼善知识一看便知他将来会堕落在哪一道里受生。什么叫“善知识”呢？善知识，就是正知正见的人；他会帮助你发菩提心，不令你退失菩提心，而且能开导你发菩提心。
　　凡是看不破、放不下的就是业障，障碍你不能上升，乃至障碍你出不了三界；凡是对着境界而生出执著的就是情感，见到境界便生执著，这皆是情感的作用。
　　大家要深自警惕，不要被情感所牵而不能出离，当知：一失足成千古恨，再回头已百年身。你若到了“业尽情空”，便是圣人。凡夫就是迷到这个情爱去了，看不破这个情爱，放不下这个情爱。因为看不破、放不下，所以就有了“苦”了。这个“爱”就是一种最大的执著，这种执著是不容易把它放下的，所以就有一种“爱别离苦”了。
　　本来这个“爱”不想离开，但有一种特别的因缘，一定要离开，不离开就不可以，这么就要离别了；这一别离了，就叫他苦了。夫妇有夫妇的别离苦，子女有子女的别离苦，朋友有朋友的别离苦；总言而之，你有这个“爱”有分离，就有“爱别离苦”。
　　什么是“业障”呢？“业”就是人生命上、精神上的负担，各人所造的“业”由各人的“仓库”收起来，收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下，无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的；谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
　　怎么会有“业”呢？“业”，或者是由言语上造出来的，或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的。不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做，做了就会有很多问题、很多困难的事情发生，就会生出烦恼、种种不愉快的事情，这叫“业障”。
　　为什么他念经“念了又忘，忘了又念”呢？因为这个人有宿世的业障，这个业障就障碍你，令你念经记不住，令你懒惰不愿念经，令你想念经时总想要睡觉，令你想诵经时就昏沉。这很奇怪的。你不念经时，会很有精神的；当念经的时候，你就要睡觉。你把经书放下来，睡魔又跑了，就不睡了；你再一念，又来了。我相信你们好几个人都有这种经验。你要听经吗？听经的时候就想睡觉。如果你和人充壳子、讲闲话，讲没有意义的谈话，就越讲越有精神，口沫横飞，几乎像下雨一样，也不睡觉了。
004、宣化上人：业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫
胎生，人是胎生，一切畜生也是胎生。卵生是怎样来的？卵因想生，因为有这种想，所以就有卵生。胎生是胎因情有，是由爱情而生。
　　爱情，人人都认为是一种最快乐的事情，实际上在最快乐里面反而是最痛苦的。现在美国有很多人都觉悟到爱情是不自由的，於是乎解脱爱情，走到觉悟这边来了。一般青年男女随便谈情说爱，随便结合，又随便分离，说这是一种自由，其实这是误解自由。男的女的都不结婚，不守规矩，这不但不是自由而是错中错。为什么？因为要是结了婚，虽然不自由，还是天经地义的一种道路。假若误解爱情，说不结婚就可以随便，这是想要快一点死，想要快点把自己的身体破坏，把身体弄坏了就会死得快一点。这种情形若不赶快挽救，祸害就太大了。这是说胎因情有。
　　无论人或畜生，畜生也因为有这种情，为什么牠也有这种情？这种情是因为从无量劫以来的颠倒习气太深。做人的时候，这种情欲心重，所以就会堕落到畜生道；如果在畜生道里还不知道觉悟，情欲心便变得愈重，也愈来愈愚痴昏钝。
　　诸众生中，湿生和化生是怎麽生出来的？也都因为淫欲心太重。任何众生都因为有这个情，所谓：“业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。”被情所迷者是个凡夫，你要是把这个情看空了，就是个圣人。
005、为什么妖精要吃唐僧肉——宣化上人开示
他们统统都来了，来了要干什么呢？所谓都来要吃唐僧肉。
以前我讲妖精，你们不懂，现在告诉你了。你看中国这“妖”字怎么写的呢？什么是妖精？这个“女”是寿“夭”了。怎么叫夭？夭就是年纪不过三十岁以前死的，这都叫夭。那么这个妖精，你看这个字义，我不要讲得太多了，这个意思你明白就可以了。总而言之，这个女字边搁一个短命鬼，青年死的就会做妖精。
　　你在定的时候，他们统统都来了，来了要干什么呢？所谓都来要吃唐僧肉。唐僧，谁叫唐僧呢？唐玄奘就叫唐僧，好多妖精都想要吃他的肉，那就是恼乱他的定。所以你要是修行有了定力，那一切的妖魔鬼怪也想要来吃你的肉。不是吃你的肉，我再给你们讲真一点，今天我和盘托出，一点都不保留。怎么样呢？就因为你没有淫欲心，你的精足了。你的精足、气足、神足了，所以他这个时候，看你有这么多宝贝，说：“我一定到你那儿抢你的宝贝来了。”为这个，所以他就来破坏你。他破坏你的原因，就想要抢你的宝贝。你谁有女朋友，那个女朋友就是抢你宝贝的！谁有男朋友，那个男朋友也就是抢你宝贝的！你以为干什么的呢？
　　你说：“我学佛法，佛法讲布施，我把我的宝贝布施给人。”
　　那你将来就变成穷鬼堕地狱了。那时把你宝贝抢去的那个人，他不会再到那儿跟你说：“我给你一点宝贝，你可以再出去了。”那时候没有法子帮你的忙，你自己想一想看。
006、宣化上人对情爱的开示
--&六．念生死苦&
不知道，這個女人追男朋友，想不到那個男朋友是自己的爺爺，或者祖父，或者太爺爺、曾祖父，這都不一定的，或者是父親。可是她看他都是這麼年輕英俊，趕快去追，追、追到手裏，結果是個顛倒，就這樣子。所以這都是在那兒胡搞亂撞的。&
文王尚爾，以文王這種的聰明睿智，這種有聖德的人，尚且不知道，「啖其親而未識。凡類皆然」：那麼我們凡夫俗子，都是一天吃我們父母的肉，吃我們祖先的肉，吃我們骨肉的肉，還都不知道呢！凡類皆然，都是這樣子，沒有一個逃出這種因果的。&
「當年恩愛，今作怨家」：以前本來恩恩愛愛，卿卿我我的，互相愛得要命要死，想不到原來他變牛，變馬了，就不是恩愛了。變牛了，那麼現在又吃牠肉了；吃牠肉，牠也生瞋恨：「好！你這個東西，你現在也一點對我不客氣，吃我的肉，將來我要啃你的骨頭！」所以這就互相結了怨仇了，今作冤家。「昔日寇仇。今成骨肉」：以前那些個賊啊、土匪啊，現在變了六親眷屬了，骨肉了。&
「昔為母而今為婦」：前生是自己的母親，可是今生作自己的太太。你看！就是把這個臭皮囊換一換，那個靈魂還是一個；還是那個，可是就不認識了。「舊是翁而新作夫」：過去是她的父親，現在做了她的丈夫。她不以為怪，覺得這是很平常。所以你說這和畜生又有什麼分別呢？「宿命知之。則可羞可恥」：宿命，就是前生的這種因果。知之，你若知道這個情形的話，你說這怎麼能抬得起來頭？「天眼視之。則可笑可憐」：用天眼來觀察，既可笑又可憐哪！&
「糞穢」：屎尿。「叢中」：小孩子在母親肚裏頭，和屎尿都在一起。「十月包藏難過」：十個月和膿啊、血啊在一起，很難過的，在那個地方。「膿血道裏」：在那個膿血道裏。「一時倒下可憐」：小孩出生的時候都是倒著出來，很可憐的！「少也何知。東西莫辨」：這個小孩子剛剛一出生，有什麼知識呀？什麼也不知道；東邊也不知道，西邊也不知道。這個「東西」兩個字，又可以說是個物質，什麼也不懂；不是東、西不懂：什麼東西都不懂。「長而有識」：識是知覺。長大了有一點知覺了，「貪欲便生」。就知道什麼呢？他不知道這個因果報應循環，就知道男貪女愛了，就知道女的要追一個男朋友，男的就要拼命追一個女朋友；追不到，兩個人有的時候同歸於盡，大家不能結婚，自殺算了！你看！這個貪欲便生就是這個。他不知道，其實這裏頭是很沒有意思的。&
「須臾而老病相尋」：須臾就是很短暫的時間。人這一生，不過這一轉眼的時間，而老，又老了；老了就是雞皮鶴髮了，那時候，再漂亮的女孩子也沒人要了。你說他太太再嫁人，你一看她老了，唉！不要了；甚至於結婚那個丈夫年輕一點的，看這個太太老了，也要找一個新鮮的，找一個年輕的女孩子。就是這樣子，你信不信？這個世界就是這樣子，所以看透了，就應該早一點放下，不要那麼迷囉！「迅速而無常又至」：很快的就死了。迅速，就是快的意思，像電光石火似的，無常又來了。
007、勿走死亡路——宣化上人
父母天天催你結婚，就是強迫你往死路上走。
&#9678;一九八七年二月七日開示
我今天跟你們講的話，既短又包含很多意義。我們都知道，人之出生是被父母所逼；人之死亡，也是被父母所逼而死的。相信大家聽了這話，會大吃一驚，不錯，人是由父母所生，但死則因老病而死，為什麼說是由父母逼死呢？
對，父母把你生下來，但他們天天催你結婚，說「男大當婚，女大當嫁」，就是強迫你往死路上走。父母自己要死，也願意他的子女往同一條死路上走。父母先生育，也對子女說：「無後為大。」也要子女們生育下一代，於是一代生一代，接連不斷。把子女生下來，也要叫他死去，因為有生就有死。但學佛最終目的就是要了生脫死。
我有一個徒弟，父母整天催她結婚，但她不上當！我講這個道理，你們都是見所未見，聞所未聞的。父母總對子女說：「你的人生大事未了。」什麼是人生大事？就是叫你去死的大事。父母自己往這條死路走，也要逼子女重蹈覆輒，就因為這樣，而弄得天翻地覆，世界大亂！
釋迦牟尼佛修行三大阿僧祇劫，終於明白了，這是怎麼一回事：生，不是一件好事；死，也不是一件好事，所以佛就想不生不死。可是他的父親淨飯王是個老糊塗，硬要佛成親。佛為太子時雖然娶妻，可是沒有洞房。有人問：「那麼佛為什麼有兒子？」這個道理沒法子告訴你。悉達多太子厭倦宮廷生活，騎馬逃跑，四天王各托著一馬蹄，太子的馬就凌空而去，扺達雪山，佛就在那兒六年修苦行。雪山很冷，沒有暖爐或熱水，不像我們現在那麼舒適，可以天天沐浴。佛在雪山日食一麻一麥，專一其心，這樣勤苦六年，後來到菩提樹下靜坐四十九天，夜睹明星而悟道&。
佛所悟的道，就是是不要糊裏糊塗地死去，於是他便留下這條道，允許人出家，不致被父母所迫而走上死亡途徑，所以人出家就是學佛走這條成功路。
今天是十二月初八，通常有吃「臘八粥」的風俗，因為在這天，佛也開始吃牛奶粥。但按中國叢林的風俗，是在今天吃八寶粥，不知他們放進多少材料來煮的。我的福報不夠，所以從沒吃過，你們隨著我，也吃不著。不過，吃粥、不吃粥不是大問題，主要的是佛的宗旨：人所貪的，佛不貪；人所好的，佛不好。佛是迷途知返，把一切放下，去妄存真，所以悟道而明白出世一切事相，法爾如是。今天來慶祝佛成道日的人，應該以釋迦牟尼佛的志願為自己的志願，找尋了生脫死的道路，不要去走死亡之路。
爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）
节录自《人生要义》：
　　我在金山圣寺讲过，难道做父母的都想子女快点死吗？逼迫着子女结婚，就是要你的子女快点死，就是这个道理，没有旁的。所谓“老猫房上睡，一辈传一辈。”传完了，又是什么样子，没有下文。
节录自【地藏菩萨本愿经浅释】 ：
　　以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时，已经讲过这六欲天了，不过相信你们都不欢喜要，所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的，为什么一样呢？他们都有形体，四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，等一等吃一种自然的天露（天的甘露），他吃这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。
　　这有四句偈。在暑假时我已经讲过了，我现在再讲一遍，我若不再讲，相信你们都忘了。
　　四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是六天之欲乐。
　　所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行为，只有握一握手这就算了，这是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲了。在六欲天天上，越高一层，欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱，要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多，你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点。
　　欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”，什么“浊”呢？就是这个“欲念”是最污浊，最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念，这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点，夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”。
　　兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事，“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩天啊，这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手，这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”，兜率天对着笑一笑。
　　“化乐熟视”，这化乐天的男女熟视。“熟”，就是看的时间久一点，譬如或者一分钟，或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”，他化自在天，就这么一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天，也都没有多少欲念了，所以这是六欲天的欲乐。
&&&&节录自【佛说阿弥陀经浅释】：
　　漏尽通：漏尽了，不是说好像一个瓶子里边装了水，瓶子底下有个窟窿，把水都漏出去了，叫漏尽。漏尽通，是没有漏了——本来是有漏的，现在把漏补上，没有漏了。什么叫没有漏？我说了很多次了，你没有淫欲心就是没有漏了，你没有贪心也是没有漏了，没有嗔心也是没有漏了，没有痴心也是没有漏了。总而言之，你有八万四千种的毛病，现在这个毛病都没有了，这就叫无漏了，漏尽通。
　　节录自【大佛顶首楞严经五十阴魔浅释】：
　　教她做什么，她就做什么，不是单单四事供养，不是饮食、衣服、卧具、汤药这么简单；她都要以这个身心性命来供养他，都要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲这个地方，有淫欲，这都是邪的；没有淫欲，那才是正的。你什么时候也不可以听那个人说：“开悟了，什么都可以干了，也可以行淫欲了。”这简直地这是大魔王、大魔王、大魔王说的话。你不开悟，不守规矩，那是你不懂；你开悟，你懂了，却明知故犯，再不守规矩，不守戒律，那你开悟，开个什么悟？变成开倒车，往回走了。
　　所以现在的人不研究那个真理，只知道，噢！开悟了，人家说开悟了，不需要守什么规矩，也就跟着这样说：噢！不需要守规矩了，他开悟的了，抽烟、喝酒、玩女人，什么都干了。
　　所以最要紧的地方，就是有一个淫欲，他有淫欲心，尽行不净行，这就是魔；他不贪钱，没有淫欲，那就是真的。
　　他专门公开对大家这么讲：哦！你前生是我的什么太太啊，是我的娘娘啊，你是我的什么啊，我做过皇帝啊，你怎么样怎么样子。公开对大家这么讲，就引诱人生这种淫欲的心。他公开讲就变成去骗人，去攀缘。
008、痴爱缠绵成草木--宣化上人
编按：一九八二年十月下旬，从星、马、台、港数百善信组团朝圣，参加万佛圣城开幕典礼。先举行一周观音七，继而展开一为期十周的精进禅七。其间，十一月十二日晚，上人于万佛殿向四众开示。
大家看看这块木头，两棵树干，却长在一起，上下枝节连着，这是什么呢？就是无量劫以前，有一对男女，彼此相爱的很深。他们发愿：「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。」这对男女一见钟情，结为夫妇。他们共同有一个嗜好，就是「钱」！男的拼命赚钱，女的拼命花钱。一个来，一个往，非常热闹。
可是，爱得太深，罪造的太重，生生辗转沈溺，堕落到畜生、饿鬼、地狱道。今已成草木，这两棵树干本来应是两棵，可是依然长在一起，缠绵不相舍离。你看！左根伸出一枝来交抱右根，右根又伸出一枝来拥揽左根。这就如同男女各自伸出胳臂，互相交抱。可见夙世痴爱之劣习，至今形成草木，犹不能舍！并且，这两干之中，有一块石头。他们视若珍宝，究竟这是什么呢？原来是他们往昔银行存款的簿子！
这棵树干，早在几年前，某次我们到城内河边说法，就把它捡回来，你看：头也割断了，根也被刨破了，只露出赤裸枯槁的枝干，但仍然如胶似漆地纠缠在一起，这不是太可怜了吗？
由此可见，爱得太深，是多么的危险，这绝对不是开玩笑的！有人心想：「法师，您说这个法，我是不可能相信的，既没有根据，又不合乎逻辑。大概是您哄孩子，说梦话！」信不信由你，我也没有办法一定要你相信。因为这个法是很难说的。人迷恋到爱情上，不论你如何点醒他，他还是不能接受，天下最害人就是爱重情深。最高尚就是修清净道。人不是不知，但明知故犯，而不能出离旷劫之习气。
中国有句俗话：「手拿着干屎橛，你给他麻花他不换。」这好比人揽执情爱，你告诉他：「舍弃这个邋遢东西，修道可贵！」可是他仍会固执不肯回头，所以说：
天雨虽宽，难润无根之草；
佛门虽广，难度不信之人。
这块木头，我保存很久，多数人来我也不让他们看，因为说这个法他们也不相信，还要等待时机成熟。十月二十四日，诸位从远方来朝圣，我把这块木头带到万佛殿，搁了差不多三个星期犹未开口，可是若再不讲恐怕就没有时间了，所以不管诸位相信与否？我也要说出这块木头的因缘。
009、宣化上人：佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?
宣化上人 一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城
若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。
‘若诸世界’：假设所有一切世界。‘六道众生’：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道，这六道众生。‘其心不淫’：他的心不淫，没有淫欲心。‘则不随其生死相续’：要能没有淫欲的心，生死流就断了，就不会随著生死相续接连不断，生死也就停止了。
汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。
‘汝修三昧’：‘汝’是指阿难；佛说：阿难你所修的定力。‘本出尘劳’：本来是为了超出尘劳，超出生死。可是你‘淫心不除，尘不可出’：你如果淫欲心不断，你想超出尘劳，是无有是处的，是不可能的，为什么呢？淫欲心就是尘，就是一种尘劳。所以不要说你去做淫欲的行为，你就是心里生一种淫欲的念头，有这个淫欲的心存在，这也就是尘劳，没有超出去。所以说你要是不除淫欲心的话，你想修道，开悟成佛，那是没有这个道理的。因此一般最愚痴的人，就说又要有淫欲心，又要开悟，这种思想就是最愚痴的，这种人是最不可以教化的，就是释迦牟尼佛现在出世，也没有法子能令他得道证果。所以这种人是最笨最愚痴的。
纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。
‘纵有多智，禅定现前’：你纵然有智慧，禅定现前，你修行，一打坐就得到轻安的境界，觉得非常的好。禅定现前，就是你的功夫有所成就。‘如不断淫’：假使你的淫欲心不断的话。‘必落魔道’：你虽有智慧，不断淫心，就会做魔王去。‘上品魔王’：上品上等的做什么呢？去做六欲天的魔王。‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什么呢？做魔民，做魔的老百姓。下品的呢？就做魔女，生得虽然漂亮，但是非常卑鄙。有智慧的人要小心一点，聪明的人在这个地方要注意呀！不要聪明反被聪明误，自以为了不起，你不明白，我明白；你不懂，我懂。有一点智慧，这叫小智小慧。你这小智小慧，就会把自己的前途给耽误了。
彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。
你看看，这种有一点小智小慧的人，他淫欲心不断，总讲这个爱欲，你爱我，我爱你，这么爱来爱去，爱到后来就成了魔了。成了魔，你说怎么样呢？‘彼等诸魔’：他那个诸魔。‘亦有徒众’：也有他的徒众，有他的徒弟，有他的护法。‘各各自谓，成无上道’：魔化自己不知惭愧，自称我就是佛呀！我们就是最高无上的啦！什么大他就说什么，因为他本来是魔，但他不承认他是魔，他说他就是佛。佛也有假的，世间上其他的都是假的佛，他也想做个假佛，但是他还不承认他是假的，他认为他就是真的，他也认为他是天上天下唯我独尊。
我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。
‘我灭度后’：释迦牟尼佛在没灭度以前就说：我现在在世界上，这些魔王不敢出世。等我灭度后，末法之中，就是现在你我这个时候。‘末法之中’：法在末梢上的时候。‘多此魔民’：这种魔民多得很，到处讲淫欲，无论男的女的都欢喜淫欲。又想要成佛，又想要开悟。为什么我认识这个魔？以前我看到某一个人，不要提他的名字。他说他自己是佛，我就说他是魔，他问我：‘谁是魔？’我说：‘你就是魔。’为什么我知道他呢？他就是弄这一套嘛！专门讲情讲爱的，I
everybody。他有什么资格爱所有的人？真不知丑，自己太不知惭愧了。‘炽盛世间’：在这个世间像火烧似的，到处燃烧，淫火旺盛。一般无知的人，也就听他，他讲得不错啊！他讲得很有道理的啊！尤其一些青年的人，正对他的味道了，正对他的机，所谓臭味相投，你臭，他也臭，所以你说我好，我也说你好。如果味道不同，就不会互相赞叹了。道不同则不相为谋。要是同道，思想相同了，大家就以盲引盲。以盲引盲，就是自己是个瞎子，没有眼睛，还要给人家带路。这不是骂人，‘懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。’师父下地狱，徒弟也跟著到地狱，两个人都不知道自己是怎么进去的，你说可怜不可怜？就是这一类的人。‘广行贪淫，为善知识’：自己就说：‘我到处讲经，我到处give
lecture，我give lecture to
everybody。’真是把牙都可以笑掉了。‘令诸众生，落爱见坑’：令所有的众生都堕落到淫欲的坑里。‘失菩提路’：把菩提道路失去了，没有了，跑到什么地方去了呢？就跑到地狱里去了。师父看见徒弟拱进来了，说：‘你怎么也来了？这个地方不是很好的地方。’这徒弟说：‘你先来了嘛！我当然也要跟著你来了嘛！’师父说：‘唉呀！你不应该跟著我来啊！这个地方是一个受苦的地方。’
汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。
一反一正只相差一点点，相差哪一点呢？菩萨是爱人的，他慈悲爱护一切众生，而没有淫欲心。魔王受护一切众生，但是他专门讲淫欲，专门注重淫欲，甚至于他说淫欲心愈重，开悟也开得果位愈高，以这邪说来害人。菩萨没有淫欲心，对于一切众生都不分彼此。有淫欲心就是魔。爱护一切众生，这是菩萨的境界、佛的境界。魔爱人是有所企图，有所贪欲。菩萨爱人是没有贪欲的，没有贪欲也就是没有淫欲。所以佛教讲十二因缘：‘无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。’佛教和世间一切魔王的教不同也就在这一点。‘汝教世人’：你应该教一切世间人。‘修三摩地’：修这个定力。‘先断心淫’：先要把淫心断了，你能断淫心。‘是名如来’：这就是如来所教化的道理。‘先佛世尊’：以前所有的佛世尊。‘第一决定’：以此为第一种的决定。‘清净明诲’：清净而明白的教诲一切人，一定要断淫，这是第一个先决条件，一定一点也不能改变的。这是决定义，而不是不定义。不是说没一定，你有也可以，没有也可以。唯独淫心一定要没有。若有淫欲心，那就是落魔了；你要是想有淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属。
是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。
你看，这又举了个比喻，你要不相信，讲一个道理给你看看。‘是故阿难’：因为这个，所以阿难！‘若不断淫’：假使你不断淫欲心。‘修禅定者’：你天天打坐、修行，你一边修行一边漏，你修一点就漏十点，修一分就漏十分，修十分就漏百分，怎么样啊？你想要打坐，又离不开淫欲；想开悟，又想要寻求这一种颠倒的快乐。‘如蒸砂石’：像什么？就像蒸砂和石一样。‘欲其成饭’：你想将石头和砂做成饭。‘经百千劫，只名热砂’：你这样子，即使经过百千劫，只叫热砂子，没有旁的用。‘何以故’：什么道理呢？‘此非饭本’：因为它不是米，不是饭的根本。‘砂石成故’：你所蒸的是砂石，如果你想要不断淫心而开悟，就像蒸砂石，想要把砂石变成饭一样的道理。
没有淫欲心，则没有男女相，也没有人相，也没有我相，心没有众生相，也没有寿者相，有些不知道惭愧的人说：‘我就是这样子。’你说你是这样子的，那是靠不住的，那是没有什么凭据的，你怎么知道你是这样子呢？你要是这样子的，根本就不知道是这样子的。你也不会说：‘喔！我没有淫欲心。’不会有这一个见解，没有就是没有了，不会各处去卖广告、登报纸的，不会对人说：‘我就是这样的。’你这一卖广告已经不是了，所以这个地方要注意。要是你真能没有淫欲心了，‘眼观形色内无有’，眼睛看见什么形形色色，内里头没有的；‘耳听尘事心不知’，耳朵听见什么好声音，心里不知道的。那就是有点火候了。要连心里都不动念，根本淫念都没有了，那才是真的，你有的时候如果还知道女人是怎么样子，那就靠不住了。
有一个人开悟，就到他师父那儿请开示，说他开悟了。他师父问：‘你开的什么悟啊？’他说：‘喔！以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。’他知道师姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了。他师父用佛眼一看：‘呀！他是开悟了。’所以就给他印证：‘你可以了。’你说这谁不知道呢？但是你要不开悟，你就不会说这句话，因为开悟了，所以会说这句话。并且，这也不能骗人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，知道他是得道、证初果了。所以就给他印证说：‘是这样子的。’
汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。
佛告诉阿难说：‘是你欢喜这个摩登伽女，那你不断淫心，而且这个淫身也存在的，以这种淫身来求佛妙果，想得到佛的果位。‘纵得妙悟’：你纵然就是得到这种很妙的道理。‘皆是淫根’：这还是你的淫根没有除。‘根本成淫’：那根本就是成了一种淫欲心。‘轮转三涂’：你将来一定堕到三涂。三涂就是地狱、饿鬼、畜生三恶道。‘必不能出’：一定不能出离三恶道，或者转生畜生，或者转生饿鬼，或者堕地狱。‘如来涅盘’：佛涅盘的果位。‘何路修证’：你凭什么，你凭那一条路可以证得如来涅盘的果位呢？
必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。
你必定要使淫机，‘机’即最小最小的那一念，这就叫淫机，就是无明，你把无明断了。‘必使淫机，身心俱断’：你身的淫机也断了，心的淫机也断了。‘断性亦无’：你就连知道断的性也没有了。‘于佛菩提’：在佛的觉道上。‘斯可希冀’：你才可以有所希望。
如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
像我这样讲就是佛所说的法，如果不合乎我这个道理，就是魔王所说的法。
来听经一定是都要有眼睛的，瞎子不能来听经，聋子不能来听经，哑巴也不能来听经，到这里来听经的都是愈听愈聪明，不会愈听愈愚痴。所以你们现在每一个人都应该把你们那个真正的智慧眼睁开，真正耳根要返闻闻自性，不要向外去找，这是我今天告诉大家的话。
010、宣化上人：能记忆很多经典，不如一日修无漏业。
摘自《大佛顶首楞严经》浅释 宣化上人讲述
是故阿难！汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。
是故阿难：因为这个道理，所以阿难汝虽历劫，忆持如来：你虽然经历过很多的劫数、很多的时间，你能记忆而持诵佛的什么呢？秘密妙严：怎么叫“秘密”呢？上边这个“秘”字，是口里说不出来的；下边这个“密”字，是心里想不到的。心里不能想像的，就是不可揣测的，也就是不可思议的，这种就叫个“密”。彼此互不相知，这叫“秘密”。为你说的法，我不知道，这叫“秘密”；为我说的法，你不知道，这也叫“秘密”。一样的法，你听着就是这个道理，他听着就是那个道理；你由这个道理上就开悟了，他由那种道理上就开悟了。一样的话、一样的理，但是两个人听的，各人所见的不同，各得各人的利益，这叫“秘密”。“妙严”，妙，就是不可思议的；严，非常高贵、非常尊严的。就是佛所说的经典、所说的道理，都是不可思议，非常尊严，是最有价值的法。
可是阿难你虽然能记得这么多的经典、经教。不如一日修无漏业：不如你一天修这个无漏的法门，就是修没有烦恼的法门，没有妄想的法门。无漏业，就是修到四果阿罗汉。四果阿罗汉，这叫无漏了，菩萨也叫无漏。就是要把你所有的习气、毛病、无明、烦恼都要断了，断去你的贪、瞋、痴；把这个漏，这些个习气毛病没有了，这就是无漏了。远离世间：你要远离开世间憎爱二苦：这个世间人，以为爱是最好的一件事了，所以男女也相爱，父子也相爱，岂不知这个爱就是个苦啊！
说：“我知道爱别离苦，当然是苦了！”就没有别离，也是苦的。你讲这个爱，爱到极处，爱的反面就是憎了，就是憎恶。为什么生出憎恶来？就因为这个爱。为什么生出这个爱？也就因为这个憎恶。讲起这个父子、夫妇的道理，这都是前生的因，结今生的果。
有的夫妇间相敬如宾，非常的和睦，互相尊重，互相爱敬。在中国来讲，有所谓“举案齐眉”；怎么叫“举案齐眉”呢？在中国古来有一对夫妇，这个太太给丈夫拿饭菜来的时候，都举到眉毛这儿，这么恭敬，就好像敬佛一样。那么这个做丈夫的，对太太也非常的尊重，这叫“相敬如宾”。两个人就像朋友似的，互相做朋友，没有一些个矫情啊、绮情啊、黏情啊，好像胶黏到一起了，没有那种情形。这夫妇间互相恭敬地，你对我也很恭敬，我对你也很恭敬，不是说尽做这一些个矫情，就是不理智，没有智慧的一种行为。
这个夫妇在前生若有缘，在今生就和气，非常的和睦，你对我也特别尊重，我对你也特别尊重，互相尊重。那么这男方，就是做丈夫的，一定不做对不起太太的事情；做太太的，也绝对不做对不起丈夫的事情；这么互相尊重，这是有缘。怎么叫“有缘”呢？就是互相得到利益，你对我也帮助过，我对你也帮助过。那么在今生做夫妇，也是互相照顾，太太有病了，这个丈夫赶快就给她找医生，赶快把太太的病医好了；丈夫若有了疲倦，这个太太也赶快想法子，安慰这个丈夫。这是互相有缘的。
有的就是有怨的，有怨的也会转成夫妇。什么怨呢？就是仇恨的怨；就是在前生你对我不好，或者我对你不好，大家有一点怨恨，所以今生就做了夫妇，这叫一对怨偶。就你说什么话，我听着也不对耳；我说了什么话，你听着也不投机，这叫有怨。有怨，就变成了冤家；冤家，就一天到晚都吵架、打架。做丈夫的就打太太，太太就反抗，不是把这个丈夫的面给挠破了，再不就把身上哪个地方给抓破了，叫他出去见不得人。这互相一天到晚就是吵架，你说这是不是苦？
这就因为一个“爱”，然后就生出来个“憎”。这也叫爱到极点，就生出憎了。所以说“憎爱二苦”，这憎和爱，是同样的苦啊！不明白的人，一天到晚尽讲爱、爱，爱什么啊？爱来爱去就死了！你说死了之后，还去爱谁去？因此你若明白这个道理了，就没有憎爱二苦；若不明白，就有憎爱二苦。我们修道要觉悟，觉悟就是明白，你明白这个境界，就不被这个境界所转；所以要远离世间憎爱二苦，也不憎，也不爱，这样子就是中道了。
如摩登伽宿为淫女，由神咒力，销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗目┼侯母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。如何自欺，尚留观听？
如摩登伽宿为淫女：好像现在这个摩登伽女，以前是个做妓女的。这个妓女，是淫欲心非常的重，非常的大。可是淫欲心虽然大，由神咒力，销其爱欲：由〈楞严咒〉这一种的力量，把她的爱欲给销了。现在我们知道念〈楞严咒〉的作用了吧？念〈楞严咒〉，就是要销去每一个人的爱欲。说：“那以后我不要念了！我不愿意消除我的爱欲，我愿意保留我的爱欲。”保留？那也就随便。你欢喜保留，也没有人勉强叫你不保留。可是这一种〈楞严咒〉，不单能销爱欲，而且还能增加你的神力，增加你的智慧，这一种的力量，是不可思议的。
爱欲是一种苦，前边不讲“憎爱二苦”吗？你不要以为爱就是好的。你看，好像某一个人爱某一个人，爱不到，就总心心念念地，念玆在玆地，一天到晚，所谓吃饭也没有味了，睡也睡不着了，一天到晚就想追求对方，求所爱！结果也追求不到，不能得手。想来想去，也不停止，这岂不是苦呢？这爱是个苦啊！你不要以为爱是个好的东西。
法中今名性比丘尼：在佛法里边，现在摩登伽女的名字，就叫“性比丘尼”。怎么叫“性比丘尼”？她明白自性了──因为佛一给她说法，她当时就证到三果阿罗汉上。本来初果、二果次第才证到三果，她没有经历，就初果、二果、三果一齐证了。她就因为看破了，把爱欲都看空了，所以就同时证果了。阿难还在一果这儿停留着呢！你看，他这个过去生中，五百世的太太证了三果，把他追过去了！
与罗睺母耶输陀罗：“罗睺罗”，是释迦牟尼佛的儿子。可是佛这个儿子很奇怪的，并不是由淫欲生出来的。那么怎么样生出来的呢？因为释迦牟尼佛十七岁就结婚，虽然结婚，但是可没有男女夫妇这个问题。佛十九岁就出家了，出家前，罗睺罗的母亲耶输陀罗，还要和佛要儿子。那么佛就用手指头这么一指，指腹成孕──她这个肚子里就有小孩子了。说起来这是神话，实际上在佛经上都是这样说。你要追究究竟，说是他一指，怎么就有孕了？这就是一种不可思议的境界！
“罗睺罗”是梵语，翻译过来叫“覆障”。怎么叫覆障呢？因为罗睺罗在他母亲肚子里面住了六年才生。为什么？这也是宿世的因果。因为罗睺罗在前生，把老鼠的洞给堵上了六天，后来这只老鼠，又造出来另外一个洞出去了。所以他在母亲腹里没有出胎，住了六年才出生，这是他受把老鼠洞给堵上的果报，所以叫“覆障”。覆就是覆盖；障，就是业障；因为他有这个业障来盖着，所以六年才出生。这是佛的儿子，叫罗睺罗。
罗睺罗的母亲，叫“耶输陀罗”，翻译成中文叫“名称”，说她这个名字最好了，一般人都很称赞她，说她是在女子里边，一个最好的女子。
同悟宿因：“同悟”，就是摩登伽女也开悟，耶输陀罗比丘尼也开悟。悟什么呢？“悟宿因”这“宿”，就是前生的因，知道前生是个做什么的，得了宿命通。知历世因，贪爱为苦：知道不单前生，知道无量劫以来生生世世的这种因果。这生生世世为什么没有觉悟呢？就因为“贪爱”两个字。摩登伽在以前做过妓女，这个耶输陀罗大约爱欲心也重；所以佛修行已经要出家了，她还要和佛要儿子。你说这个爱心重不重啊？所以耶输陀罗比丘尼过去也是和普通的女人一样，有这个爱欲心。
一念熏修：在这一念回光的时候，就一念的觉悟、一念的明白了。一念回光熏修，前边讲熏习，怎么叫“熏”？我们现在大家到这儿一起研究《楞严经》，这就叫熏修呢！“熏”，就好像用香的烟来熏；我们用什么呢？用法的烟来熏。我们研究《楞严经》，熏来熏去，熏得每一个人都懂一点佛法了，这叫“熏修”。无漏善故：熏修什么呢？熏修“无漏善”。要修这个无漏的法，不要再走生死的路。要回头，要转身熏修这无漏的善，这种善是究竟的善！
或得出缠：或者就得到出缠了。“缠”，也就是爱欲缠绕着，不得摆脱。现在我们听经的人，就单听这“出缠”两个字，若是有宿根的就应该开悟啰！应该觉悟：“哦，我现在怎么还在这‘缠’里边缠着呢？”应该就明白了。或蒙授记：或者蒙佛授记，说你于什么时候就做佛。如何自欺，尚留观听：你现在为什么还自己欺骗自己呢？你还留这一种的观、听，还着住到声尘、色尘，着住到相上。你为什么还不把它去掉，而还留着呢？
011、宣化上人：愚痴和爱
人最大的毛病是什么呢？就是愚痴和爱。
　　人最大的毛病是什么呢？就是愚痴和这个爱。愚痴和爱，可以说是两个，又可以讲成一个。愚痴是一个，爱是一个；又愚痴，又有爱，这是分两个讲。若合上一个讲，就是痴爱；因为你这个无明，变成什么都不明白，就知道爱，一天到晚就想这个东西，想这个淫欲、想这个爱欲，啊！时时刻刻也放不下。你若能对研究佛法像这么样注意，时时刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心，放在好佛法上，所以学佛法，学来学去，愈学愈觉得干燥无味，说：“我就这么多毛病，这个佛法都把我讲出来了，哎！真是不要学了，学佛法把我的毛病都要学没有了，这怎么可以呢？”这就是一种痴爱。这个前边说是由汝妄想，迷理为咎，我现在可以说是痴爱为咎，痴爱的过错。
　　因为你有痴爱，所以就生发出来遍迷，一切都迷了，什么都迷了。最初就是痴爱，你有了痴爱，什么都不明白，什么都不顾了，下地狱就下地狱，管那么多干什么！所以什么也都不管了。
　　因为你这个痴爱为咎，一天到晚就想女人，女人就想男人，所以就发出一种虚妄的空性。化迷不息──这个迷就变化，由一个迷化出两个迷，两个迷又化出三个迷，总也不停止。聪明的人应该在这个地方著眼哪，应该注意这段经文哪，这个把你真讲到骨头里去了，这个毛病都给你讲出来了！　
012、宣化上人：不去欲断爱，就不能成佛
世间上，都是有夫妇，有父子，男女居室，人之大伦。中国有句话，天为一大天，人为一小天。天有日月，人有眼目。天有什么，人就有什么，天有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。所以人是和天地通达的，人若做的正确，就是与天地合一，所谓与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，于鬼神合其吉凶了，那就是一个圣人。
什么是圣人，圣人是有天德的，天有好生之德，圣人是本着天地好生之德，来教化人类，让人类不要误入歧途，要走一条正路，不走邪路，不走小路，要走一条光明大道。所以孔夫子循循善诱，谆谆教导，无非令人不要忘了本，不要舍本逐末,舍近求远。他目的就是教我们人，知道怎样做人！
现在，人心不古，道德沦亡！人人都逞自己的私欲，把公理忘了。因为忘了公理，所以他就舍正路而不游，竟走邪路。
什么是邪路？自私就是邪路。走路走的不正当，竟做一些见不得人的事情，私欲无尽，所谓私欲满腔，道德不庄。
人慾要净尽了，天理就流行了。可现在的夫妇，人欲不净尽，天理也不流行,生出的子女，也都不孝顺。
很多当父母的,自己的儿女再不好，也当宝贝看。做父亲的，给儿子做马，做牛，做工人，做奴隶，为子女赚钱。儿子就想：父亲给我留这麽多钱，我就随便用，于是就吃喝嫖毒赌，无所不为了。什么花钱最多，他就干什么.
这种乱象，就是因做夫妇的没有尽到责任，没好好把子女教育好，家庭教育没有了，根就断了！
学校也教他怎样争名，怎样夺利，怎样欺骗人，小孩子不知不觉，就走到杀人，放火，吸毒，贩毒的路上去了。这样一来，这世界一天比一天坏，一天比一天不可收拾！
做教授，做老师的，失去教育的责任，教授们不想一想，我教出的学生，教他们怎样爱惜身体，怎样爱惜家庭，怎样孝顺父母，怎样爱护他自己的国家，爱护他的同胞。却教学生怎样竞争，怎样争第一，就教一个“争”，就知道一个争，不懂得什么叫让。
争是胜负心，有输有赢.一争，就和道相违背！便生四相心，一争，就生出我相，人相，衆生相，寿者相。你要不争，这四相都没有，爱人如己。一争，四相便生出来。又如何得佛法三昧？？怎能得到佛法的正定,正受？
家庭之道，君子之道，造端乎夫妇。丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。
做太太的，本来是太太平平的，要家庭安乐.这做太太的,一点到晚,在家里呕烟憋气。我们中国东北有句话，呕烟憋气，烧上火，出来的烟把人呛得睁不开眼睛，流眼泪。这太太不太平！
这太太,也叫夫人,也是扶助人.夫妇一吵架，生的子女一定不听话。夫妇不吵架，生的子女就听话。&&
子女为何不听话，因为夫妇一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里说：你们吵闹,我将来也参加你们的吵架行动.出生后也是不听话，这是有前因后果的，所以胎教是很要紧的。
为什么讲这个，佛法不离世间法，
六祖大师说：
佛法在世间,不离世间觉。
离世觅菩提，犹如求兔角。方才门居士跟你们讲妇女道德，伦理道德，这是根本的问题，我们做人，根本的问题错了，你学佛也学不好，学菩萨也学不好。
想学佛法，修菩萨道，一定要把根本问题找回来.知道怎样做人了，然后行菩萨道，后才能学佛。
你不能隔级跳，跳的不好，就跌死了。学佛的人，要先知道怎样做人！做人的条件，不争，不贪，不求，不自私，不打妄语，听起来很容易，做起来却很不容易。这是成佛的最基本道路。哪一位佛也要从这条路上走。不走这条路，不能成佛。我一生的经验，跟大家和盘托出。
你们不要东找mi
zong，西找显宗。找来找去，跑冤枉路，找神庙，神通，灵验，那都是末梢。你只要把根本问题抓住了，但得本，不愁末！
根本的问题是什么，我再说清楚一些。就把你们都吓坏了，你身体不跑，心也要跑了。
根本的问题，就是去欲断爱！你要能去欲断爱，那就是佛法，不去欲断爱，就不能成佛。你不愿意听，我就愿意说。就愿意说这个，谁请我讲佛法，我就讲这个。
那么就不要结婚了吗？也不是这样，比如夫妇还要建伦，不要太过了，太过就受伤了。你不要听医生说“没关系”，就是“没关系”，他才死呢。不懂，他才说没关系。
做人要无欲，没有那么大的欲念。你做到去欲断爱，就是不离世间觉。成佛的法，也就在世间觉。就在你眼前，你若好高骛远，又找mi
zong，又找显宗的。离世觅菩提，犹如求兔角，就好象在兔子头上找犄角。
夫妇生出的小孩，要让孩子懂得做人的道理，然后懂得修行，懂得修行他才可成佛。
佛都是由人成的佛，不是天上，地下生出来的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麦，修行成了佛。我们现在不要说吃一麻一麦，一天少吃一点，就好象吃大亏了，就不肯干了。
想要成佛，就是先要吃亏，没有其他的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那个苦，苦还是在那里存在的。你不相信？就慢慢想一想。
门老居士和你们说的话是金玉良言，各位不要以为是世间法，就不注意。我们佛法不离世间法，世间法修不好，想成佛，无有是处。
比如小孩子先坐，然后学走，会走才会跑。修行也是这样，不要没会站，就想学跑。想要成佛，做人之道就不管了，这是不可以的。
学佛之人，先要自己管自己，不要象一般人那样疯狂。首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，对子女的教育要宽严相济，要好好教导孩子，不要争名夺利，首先教孩子把做人的基础做好。
基础就是孝顺父母，忠于国家。对人要有仁义，仁就是对人要慈悲，义就是正恰到好处。忠孝仁义四字是我们做人的基本条件。
做人，不论学不学佛，都要没有脾气。哪一个能没有脾气了，也就是真学佛了。你看看佛什么时候发脾气。有人说：我听说，佛都有火。那你看见了吗？有人说：佛怎么有那么大的光呢？那是智慧光，不是火光。要是火光，把你我都烧死了，是智慧的光明，有智慧就不干愚痴的事情。
013、爱欲，是修道的绊脚石——宣化上人
我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。
生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。
如何能离开生死？简单得很，就是断欲去爱，别无他法。修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为，对任何人，不要生出一种情爱心，有了情爱，苦根不断，有了情爱，生死不能了。有人说：‘人是有感情的动物，食色性也。’就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：‘想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。’我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是否就把嘴堵起来，不理睬人？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就憎人，这样也不对。那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被‘情爱’二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。
凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎。我喜欢这个，就生出爱心；我烦恶那个，就生出憎心。这都是情感用事。修行人不应用情感来处理一切事，但也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不睬你。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心，我们还有这口气在，就要对人好，但是不应该有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
014、问：为什么情感，修道人不应该有的？
宣化上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
015、宣化上人：色欲关不打破成道就没有希望
群居守口，独坐防心
&&古德说：「善恶两条道。修的修，造的造。」的的确确是这样的情形。修什么？修善道。造什么？造恶业。
&&&&善知识不厌其烦的警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之，造恶不修善，所以始终脱不出六道轮回。
&&&&我们的思想，无量无边无穷尽。一念就跑到天堂去，一念又跑到地狱去。打善的妄想，是生天的阶级。打恶的妄想，是堕地狱的道路。
&&&&所以我们一举一动、一言一行，要时时谨慎，刻刻小心，处处注意，必须表里一致。
&&&&在表面的工作，做得很好，可是内里尽打妄想，那是不会成就道果。必须内外一如，不打妄想。有人在打妄想，以为人家不知道，天天在打妄想，打到地狱去，自己还不知道为什么来到地狱？这种人多么可怜！
&&&&我们修道人，要群居守口。大众在一起住时，要谨防是非。所谓「祸从口出，病从口入」的真理，不可随便乱讲话，免得惹出麻烦，最好守口如瓶。
&&&&所谓「是非只为多开口，烦恼皆因强出头。」要独坐防心。自己独坐的时候，要谨慎防心，不可打妄想，尤其是淫欲的念头，更不可去想。出家人要特别注意，要管住自己的心，不要打些无益的妄想。
&&&&妄想，人人都会打，不是没有人不打妄想。可是在起妄想时，要知道运用方法来控制它，不让它兴风作浪。用什么方法呢？或者念佛，或者持咒，或者坐禅，或者拜忏。总而言之，找点事作，精神集中，那就不会打妄想。
&&&&修道人，第一要把色欲关打破，若是打不破色欲的关头，一切皆无希望。终日糊胡涂涂，颠颠倒倒，不会有成就。所以我今天老老实实告诉你们，要降伏其心。
&&&&降伏其心，就是把淫欲念头没有了。如果不能断淫欲的念头，纵使修到八万大劫，也如同煮沙为饭，无有是处。
&&&&各位！想要得到无漏圣果吗？一定要断欲去爱，清心寡欲，这才有一点希望。否则，一点希望也没有，不如早点还俗好了，免了把大好光阴空过去！
&&&&无论是男人、女人，或是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是老人或儿童，谁讲出的道理是正确的，就相信谁。谁讲出的道理是不正确的，就不要相信，一定要有择法眼。是道则进，非道则退
; 择善而从，不善而改，这是修道人最基本的观念。
&&&&有人明知自己的过错，而不改正，这种人，明知故犯，实在不堪教化，不堪领受佛法，不可造就。所谓「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。」自己不爱护自己，自己看不起自己，旁人怎会看得起你？旁人怎会爱护你？这一点要深自反省。
016、人为色死，而非财死——宣化上人开示
“人为财死，鸟为食亡”，孰对孰错？
　　在还没有答复这问题之前，我要告诉大家，我明天就走了，你们要我讲几句话，我就讲几句教人后悔的话，什么话呢？很平常的：就是我不论到什么地方，凡是来听我说法的人，我都用诚心为他们加持回向，令他们的大魔障变小，小魔障化无；大灾难变小，小灾难化无；大病变小，小病化无。
　　这是我的愿力，但我一直不愿意讲。现在讲一讲，无论谁有问题来听法，我都已经加被，所以不需再要求加被。有人说，“师父您为什么不早说呢！”我没有早说，就是怕你们把大问题拿来，我帮不了你。现在要走了，也来不及（会众一阵哄笑）后悔了！　
　　人诚心与佛即有感应，人不诚心与佛即无感应。所以无论是金山圣寺、金峰圣寺、金佛圣寺、金轮圣寺，或万佛圣城，大家都诚心学法，只知老实学佛法，也不沽名钓誉，也不争名夺利。或有人说：
“出家人也有争名夺利的。”不错，是有的。但我问你，他们这样做是对呢？还是不对？若是对的，你就学；若是不对，你就不该学。
　　现在回到正题，我觉得中国的一些话，有自相矛盾处。所以今天中午我提出来讨论，问：“人为财死，鸟为食亡”，这两句话是对呢？还是不对？是两句全对或全不对？是一句对一句错？结果众说纷纭。有说全对的。有说一句对一句错的。我告诉你们，“人为财死”这话不对，人是为色而死。“鸟为食亡”是对的，鸟为生存，不得不觅食。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。
　　鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。
　　人真为财死吗？不是的。这个“财”后面有“色”在推动着，人实为色而死。人的精、气、神若不损伤，若能返本还原，明心见性，开大智慧。生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年，若愿意死，马上即可往生。
　　我又问：“人吃饭为什么？你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉？活着有什么意思？为赚钱又有什么意思？”假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。
　　我揭穿了——人不是为吃饭而活着。人活着应有功于世、有德于民、有利于天下，不应单为自己着想，这是很不值得。如此糊里胡涂活着又有什么意思？人应“慈祥代天宣化，忠孝为国教民”，人应为他人谋幸福，不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西。人若只顾自己享受，则愚不可及。为什么？因为你的身体不是你所有的，也不是“你”。
　　对你的身体，你做不了主。你问：“为什么？怎会我的身体不是我的呢？”你的身体若是你，你老了，要眼不花，行吗？要耳不聋牙不掉，行吗？你说：“我眼有病可开刀，牙掉可装假牙。”但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉。
　　人由少而壮、由壮而老，由老而死，在生死轮循环中转，好像轮子一样，把你辗得喘不过气来。你做不得主，就被轮回驱使，在轮回中打转转。　
　　所以人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死。差别就在这一点。有人说：“人人都这样。”那因为人人都胡涂，都不知道自己是如何生来？如何死去？几千年来，人都在这生死中打转，没法出头。生了又死，死了又生，和赌博没有分别，这是生命的赌博。怎么讲呢？因你忽然明白了，忽然又胡涂了。明白的时候少，胡涂的时候多。若不信，你可研究研究。　
　　所谓“人生七十古来稀”，“先去少年后除老”，前面十五年即使再聪明、再有智慧，也不能做什么事，十岁以前根本还是小娃娃，能做什么？最后那十五年也不能做什么，太老了。所以除掉了前十五年和后十五年，剩下的又“一半睡着了”，这四十年中，睡觉睡了二十年，又加上穿衣、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等，你还有多少时间剩下来？还不如用这些时间来听听法。假如能听明白一句，你的法身就活了，智能就增长了。　
　　各位想一想，争名夺利有何意思？现代男女讲爱情，同性恋也讲爱情，要合法结婚，结果弄出“爱死病”来，爱就要死。“色”和“爱”这二字合起来，“爱色”就死。同性恋者说其道理：若把公鼠放在一起，久了也会成同性恋，互相泄欲。但你是人，为什么要学低级的畜生？　
　　我本不愿讲，但现在不得不揭穿“人为财死”的秘密，免得人迷头迷脑。男的到时候要追求对象，女的到时候也要找对象；还没有长成就要找对象。现在的教育，从小就给孩子灌输性教育，这是教孩子快点死，是很颠倒的。我不怕人不高兴，同性恋的人高不高兴我不管。因你想爱死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海无边，否则你再也出不来了。　
　　所以“人为财死”有语病，中国人不愿揭穿讲，明知不对但不讲，掩耳盗铃，以为塞住耳，铃就不响了。我愿意讲人不愿听的话，若只讲你爱听的话，那就是谄媚。所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我不忍大家传染“爱死病”，故不能不说。这“爱死病”就像空气污染一样，到处都有，防不胜防，它可以让你喘不过气来！
017、修道要返本还原——宣化上人开示
这个身，不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相，众生为什么能见到佛的三十二相八十种好？这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心，佛为了要使众生发菩提心，而示现种种不同的身，增加其欢喜心，增加其信仰心。这是善巧方便的法门。
　　男人想找个美丽的女人做太太，女人想找个英俊的男人做丈夫，这是证明人人欢喜美的，不欢喜丑的；人同此心，心同此理，人人都希望有个漂亮太太或者有个潇洒丈夫。这是人之常情，天经地义的事。
　　有人提出问题：“法师讲经，为什么讲这个？”你说不讲这个讲什么？古人云：“君子之道，肇端于夫妇。”这个世界上，只有男女两个人。有了男女，才能造世界。在这里特别声明，这对男女，不是亚当和夏娃，也不是天主用泥造的男女，来到这世界。总而言之，这个世界，是由夫妇组织起来的。
　　有夫妇，然后有父子、有兄弟、有人我。男女就是阴阳。所谓“一阴一阳之谓道，离了阴阳道不成。”又说：“孤阴不生，独阳不长。”这是自然的道理。
　　我们修道，要返本还原。男人修道，应由“离中虚”返回到“乾三连”上。女人修道，应由“坎中满”回到“坤六段”上。乾代表男，坤代表女。男人要返回到童真，女人要返回童女。男人要好像善财童子，女人要好像龙女。他们都是童男童女，已经返本还原。我们修道也要这样，保持童体，这样便容易证得清净法身。
　　因为众生有分别心，有善恶，有美丑，有是非，有黑白种种的问题，所以佛随顺众生的心，而示现种种身，令众生见到佛的身。所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，佛是随类而化身。众生心水净，佛便现其中。我们为什么没有见到佛身？因为我们的私欲太重，无明太重，所以智慧不现前。心水混浊，有佛也不现。
　　无明就是黑暗，智慧就是光明。有无明就有烦恼，有烦恼就愚疑，有愚疑就是黑暗，有黑暗就无光明，无光明就没有智慧，没有智慧就见不到佛。这都有连带的关系。欲要见佛身，必须勤修戒定慧，息灭贪嗔疑，这样佛身便自然现前，来为行者现身说法。
018、宣化上人：妻、子甚狱
佛说四十二章经浅释上宣下化老和尚讲述
第二十三章．妻子甚狱
【佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。】
第二十三章，这说明了人的妻、子和房子，把人都埋葬在里边了。这种的埋葬比牢狱还厉害，所以人应该远离这种东西，应该知道它的厉害。
【佛言，人系于妻子、舍宅】所以佛说，人被妻、子绑住了。系于妻、子，就是被他们绑住；房子也都把人绑住了。所以说，在家人有这三大件在身上，天天都披枷戴锁的。这个“枷”就是家庭的“家”，有家庭就像戴枷似的。枷是木头做的，把它戴到头上一锁上，你没有法子拿得下来的，这就叫枷。戴枷，人犯罪了就戴这个枷；有了这个家，人就被枷住了。好像我们有一些居士有家，行动就不自由，想到天上去，也去不了；想到地下去，也去不了，就在家里枷住了，这就是系于妻子，做什么都不方便。有小孩子，这叫“手捧子”，手上戴着那个刑具，行动也不方便，这叫手捧子。有父母，就像脚上戴那个脚镣子。有家庭的人都有这三大件，所以这叫系于妻子。这系就是被它绑上了，被妻子绑上了，被舍宅绑上了，就是有栋房子也放不下，这也是被绑上了。【甚于牢狱】所以这妻、子和房子，也就是人生的一个牢狱。
【牢狱有散释之期，妻子无远离之念】坐牢还有坐完了的时候，对妻子呢，就不想远离，无远离之念，就算想离开，也不是真的。好像人说：“要出家！要出家！”要出家就出了！讲它干什么？这就是因为没有远离之念，所以就这么唱唱歌而已。
【情爱于色，岂惮驱驰】对于情、爱和女色，就不怕被它所驱驰，不怕被情爱和色来支配，所以说岂惮驱驰。【虽有虎口之患，心存甘伏】：虽然就好像在老虎的口里一样，但是宁可被老虎吃了，也心甘情愿。
【投泥自溺，故曰凡夫】就好像投到泥里头，自己把自己淹没了，所以才叫做凡夫。【透得此门，出尘罗汉】你若过得去这个门，什么门呢？就是情欲、情爱和色这个门，与妻、子、房舍这个门。你若能透过去，那就是过关了，这就是一个出尘的阿罗汉，或者可以说是一个要证果的圣人。
019、淤泥中绽放清净之莲——宣化上人
“法界为体有何外，虚空是用无不容；万物平等离分别，一念不生绝言宗。”
每个人的心量应是尽虚空偏法界，无所不包、无所不容的。所谓“心包太虚，量周沙界”。这并非佛独有，而是每一个众生都有此能量，有此智慧。可是，久而久之，没有用这智慧，就被尘埃蒙住了。所以，众生与佛是无外、无别的。
可是，由于“背觉合尘”，没有用到我们的大智大慧，只用了“无明”——无所明了，似懂非懂，似明非明；所以，自己就满了，自己就骄了。
我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了，所谓“无明火、老虎神，这就是前生的罪孽根”。如果没有罪孽，就没有无明火；无明火一发，贪、嗔、痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。
这不仅是你一个人如此，可以说，每一个人都犯了这个毛病。虽然说我们每个人都在修行佛法，但实际上并没有躬行实践。所以，一天到晚，争争吵吵，烦烦恼恼，弄得连晚上睡觉也睡不着；睡不着就舍本逐末找方法来使自己睡觉，就会吃安眠药，但吃多了，又会睡不醒，你说可怜不可怜？
这个烦恼都是由“无明”来的，无明就是欲念，包括了财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。
财欲使人一天到晚想中彩券、无本取利，但纵使富可敌国可依然不会满足。色欲是“刮骨钢刀”，把骨髓都糟蹋掉了，就会百病丛生，所以，色欲就是“要命欲”。
一般父母生了子女，就昼夜忧虑，生男就急着要他娶媳妇；生女就急着要她嫁人，认为这两件事未完，即大事未毕。
其实，生儿育女应该是要教育他（她）有学识、有技能，至于结婚与否，不必担心那么多。
如果一定要他娶媳妇或嫁人，就是要他往死路走，不希望他们修行成佛。现在世界上有个很奇怪的现象：子女如果不结婚，父母都反对；但子女如果吸毒，父母倒不见得反对。所以说：子女要往上走，父母反而怕；要往下流，反而高兴，这就是做父母糊涂的地方。
我有一种看法，佛教溯本求源，应该称做“智慧教”。因为“佛”是梵语，它的意义是“大智慧者”；“佛”这个字本身，就是“觉者”之义。
因为有人一提到佛教，就生了轻慢心。尤其西方人，以为佛教是婆婆妈妈教，是迷信。但是，如果你说佛教是智慧教，任何人也不敢说智慧是迷信，你信智慧教是迷信。所以，你学佛就是学智慧，你学智慧就是学佛。
有人问我，到西方如何弘扬佛法？那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、大悲咒和楞严咒。
大悲咒就是大悲心的大咒，可以通天彻地。如果你虔诚诵大悲咒，每天一百零八遍，连续三年，那时你以大悲咒来为人治病，就手到病除。我曾经有百千万亿次的感应，使死者成活。所以说，大悲咒是明心见性、变化莫测、妙用无穷的。我们要以至诚的心，以大悲咒护国，以大悲咒息灾，以大悲咒增长众生的善根与智慧。各位善知识能够诚心诵持大悲咒，必然能够消灾息难。
今天讲大悲咒的功效，就是希望每个人以大悲咒的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。
020、宣化上人开示：邪淫会折损人的灵性【邪淫婚外恋：性化灵残】
邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。
因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。
那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓“一失人身，万劫不复。”诸位若能深明其义，可不惧哉！
《一九八一年二月五日·宣化上人·法语开示240～241》
021、淫乱必堕炮烙地狱
我们无论男女，不要以为男女相爱是个好事。
这种抱柱地狱，又叫炮烙地狱，就是一个烧红的铜柱子，人抱到这柱子上，就脱离不开它。什么人会堕这种地狱呢？就是好淫乱、好奸淫的人，在生的时候犯的淫业太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。
总而言之，不论男女，犯淫业最多的人，死后就会堕到抱柱地狱。等人堕到这种地狱里头的时候，要是男人看见这个铜柱，就以为是他在生时最爱的那个女人，于是就把她抱住，一抱住，孰不知这个女人就变成烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了，就死了；死了，巧风一吹，又活过来；活过来，他忘记上次被火烧的事情，还是这样子──抱完了又抱，抱完了又抱，烧完了又烧，烧完了又烧。死了一次，再一次，再一次，像这样有很多次。男人看见这炮烙是个女人；要是女人呢？看见这个炮烙，就是个她生前最爱的男人。于是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最爱的男人抱住。抱住之后，就被这种铜柱的火，把她烧得变成了灰；等巧风一吹，她又活过来。活过来又去抱，抱了又死；死了又活，又抱。也是这么抱上就受罪，受罪就死了；死了又活过来，继续受罪。
这种东西是什么所成的呢？是不是有人预备这个东西？不是，这是因为他那个淫业，淫欲的业火所成的这么一个地狱。所以我们无论男女，不要以为男女相爱是个好事；你要是走到不正当的路，将来就会堕落到这种抱柱地狱，这是最苦的一件事。
022、宣化上人：菩萨见欲。如避火坑。
云何十因。阿难。一者。淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。于中发动。如人以手自相摩触。暖相现前。
是哪十种业习为因呢？阿难，第一种是淫习交接。万恶淫为首，亦是生死之根本。男女交接，互相摩擦，以求欢乐，摩擦不休，就会发出大猛火光。犹如有人用手自相摩擦，自然就会发出暖热。
二习相然。故有铁床铜柱诸事。
&宿生之淫欲习气未除，现生之淫欲习气再增，两习相交，有如干柴烈火，相互炽燃。死后就会感召铁床铜柱地狱之报，死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上，铜柱之下有大猛火，火上有铁床，床上有刀轮，又有铁嘴虫、铁嘴鸟。这时，犯淫戒的死者，被火烧得痛苦万分，忽然看见铁床上有美女。若死者是女人，则看见是美男，于是心里即生爱欲，便从铜柱滑入，滚到铁床上，即时他们的男女根同时都发生猛火焰，铁嘴虫就钻入男女根，出出入入令人痛苦难言。如是一日一夜之间，死九百亿次，生九百亿次。可见淫欲之报，虽然是由心所现，但亦痛苦之极。
是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。
因此十方一切如来，色目行淫（色是向人形容，目是自己观察），异口同音，都是淫欲之火甚于猛火，遭之者必至丧身失命。菩萨知道淫报的厉害，故见欲如见火炕，远远避开。
023、宣化上人关于断除情爱的开示
大方廣佛華嚴經淺釋 宣化上人讲述
什麽是心垢?就是心里总想些不清淨的染汚法,所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱,不想情情爱爱的事，那麽，心自然就清淨了。
【为救世间而出现】:
佛见衆生沉溺于情爱之中无以自拔，乃发大慈悲心来到娑婆世界，救拔世间一切衆生使之脱离苦得乐(离开三界诸苦，得到湼槃妙乐)。可是衆生不听佛的教化，还是迷迷煳煳贪恋这个苦恼的世界。前一念想离开这个五浊世界，后一念又不想离开，这样反反覆覆，总是离不开。所以佛来到这个世界，苦口婆心的劝化，并且一再告诉衆生说：「你们快点从梦裡醒来吧！快囘到本来的家乡吧！不要在外边流浪，徘徊在十字街头！不要这样迷煳，把根本忘了！」
什麽是染汚法？浅而言之，就是世间男女的情情爱爱。有了染汚法，便不能得到寂静的光明，所以佛教提倡断欲去爱的法门。爱是生死之根，爱不去永远有生死。古德说：「染心易生，淨德难成。」就是说染汚的心很容易生出来，清淨的德性却是不容易成就的。
妙庄严鸠槃茶王，得消竭一切衆生爱欲海解脱门。
这位妙庄严鸠槃茶王，他能消灭一切衆生和爱和慾，能令衆生断欲去爱。断欲去爱就是根本地解决生死问题。十二因缘之第一缘，就是无明。一念无明起，就堕落了。堕落到什麽地方去呢？堕落在六道轮廻中。
无明是什麽也不明白，不明白就胡作非为，不守规矩，于是便生出欲念心。欲就是自己想得到的，便生出爱念心，爱就是自己所欢喜的。这种私欲和这种情爱，好像大海一样，无法满足，无法填平，所谓欲爱无止境。如果彻底消竭欲爱，就能了生脱死，得到解脱。这位鸠槃茶王，他能把一切衆生的爱欲海乾枯了，使他们证得清淨法身。他得到这种的解脱门。什麽是染汚心？就是有情情爱爱的思想，所以修道人，第一要修断欲去爱的功夫，这种功夫修到圆满，一切皆清淨。
【普示法门令悟入】：佛普徧指示被情欲所迷的衆生出离苦海的方法，就是八万四千法门，简而言之，就是「诸恶莫作、衆善奉行」。和「勤修戒定慧、息灭贪瞋痴」。这是修行的基本法，有了基础之后，再去行菩萨道，功德圆满，才能悟入解脱门。
【如来示以清淨道】：因为这种盲暗人，不明白生死的道理，常常生生死死，死死生生，所以佛慈悲，怜愍衆生，教导指示他们修清淨道。什麽是清淨道？就是没有染汚的思想。浅而言之，就是没有男女情欲的关係。人人断欲去爱，第八识种子虽然有，但是没有父母的缘，也不会生出。所以断欲去爱是生死基本的解决方法，并无玄妙之理。人人皆晓得，人人不能行。为什麽？是愚痴所困。唐太宗说过这样一句话：「出家乃是大丈夫之事」。出家确实这样，将五欲抛到九霄云外，一不贪财、二不娶妻、三不求名、四不食肉、五不多睡，为什麽要这样苦？就是为了生脱死，求自在，求解脱。
【欲海漂沦具衆苦】：衆生的欲念，犹如大海一般无量。有的人愿作首领，这是领袖欲。有的人愿作富翁，这是富有欲；这两种欲，是富贵的欲。有的人愿有好名，这是名誉欲。有人称讚他，心中觉得比蜂蜜还要甜；有人诽谤他，心中觉得比黄莲还要苦。有的人愿有好生活，这是生活欲；又愿有好衣服穿，有好食物吃，有好房屋住，有好汽车坐。总而言之，凡是所希望的事都是欲。还有一种欲，不容易断除就是男女欲。于是乎就在欲海中漂来漂去，从此漂流到彼，从彼又漂流到此。从生死海的此岸，漂流到烦恼的中流，就沦落到海底，很不容易渡过到涅槃的彼岸。
譬如，这个衆生原来在天道。但因为欲念太重的关係，从天道沦落到人道，从人道沦落到阿修罗道，乃至地狱道。一次比一次沦落的深，漂流的远。也就是离自性深，离佛法远。在欲海中漂流，而受三苦八苦以及无量苦。我们修道，就是为断五欲（财、色、名、食、睡）。修圆满时，可以上升；不圆满时，就下沉。这是丝毫不爽，没有人情可讲，大公无私，人人平等的。所以说财色名食睡，是地狱五条根。共勉之！
&#9316;绮语：就是肮髒话，谈男女不正当之事，引人起非非之想，种三恶道之罪。如得生为人，便会言语不清或作哑吧。
受别离苦：人生最大的苦，就是生离死别。因为有爱。爱是造业的渊薮，如果能断欲去爱，业障就轻。要是有很重的情爱，业障就重，所谓「业尽情空是眞佛，业重情迷是凡夫。」凡夫就是迷着在情爱上，看不破情爱，放不下情爱，所以就有苦。
爱是最大一种执着，这种执着不容易放下，爱别离苦就是本来不想离开,但一定要离开，是被强迫而离开，这种情况多麽痛苦，如夫妇有夫妇的别离苦，子女有子女的别离苦，亲友有亲友的别离苦。总而言之，有爱，在别离时，就是苦。
024、宣化上人开示断淫欲的顿法
&节录自《六祖法宝坛经浅释》
什么叫顿教？我今天对你们讲一点真话；天天我讲经，都没有讲真话给你们听，今天讲少少的。为什么呢？真话不能讲多；讲多了你就不信。讲少你都不信，讲多了，更不信了！因为人不欢喜听真的话，不欢喜听真的道理，也不欢喜真真实实去修行，所以我没有法子给你们讲真法。我要等着，等机会，今天好像机会到了，因为讲到这个偈颂上，这个道理应该把它揭穿了。
　　怎么叫顿法？顿，就教你断。断什么？断淫欲心。做得到？做不到？说：“这叫什么？这有什么用啊？”你不相信吧！不相信，我就不讲了，讲多，你更不相信。就是这么多：你顿断无明，无明也就是淫欲心。断得了？断不了？断不了，那你就不想听真的法。你若能断，那你就得着顿教法门。
　　渐，渐是什么？说：“慢慢的，断不了喔，我要慢慢来唷！这怎么放得下啊？不可以的。”这就变成渐了。就是这一点点，明白了吗？你聪明的人，我给你一点哪，你就断了；愚痴的人，还舍不得，放不下。说：“这，我不相信这是真法，我不相信这是顿教。”所以我从来就不讲嘛！你若相信，你早就成佛了；就因为你不相信，所以到现在还拖泥带水，在六道轮回里转！你愿意转，你就转去罗！谁也不勉强你一定不要转的。
　　无尽藏比丘尼，认真用功，一天到晚，都是念经、研究佛法，总也不懈怠，是这样一位比丘尼。所以她现在还是真身，她的肉身并没有坏。临终的时候，也是坐着往生；往生后，过了几年，身体还一点都不坏，也没有臭，也没有烂。为什么呢？就因为她有修行。她尽用功修行，没有淫欲心；没有淫欲心，虽然是肉身，就变成金刚不坏身，所以坐着就往生了。到现在，无尽藏比丘尼的真身，还在曲江一庙上，庙的名字我忘了；不过我见过无尽藏比丘尼的肉身，非常庄严，非常之好。
　　人有一种淫欲心，但不要怕，你看楞严经的火头金刚，他本来淫欲心很重，但以后他能用锻炼的功失将淫欲的火变成智慧火，而作火首金刚。所以说淫欲本是净性因。你若存一正念，这就是净性的因，你若存一邪念，那就不清净。所以，淫欲的性不是将其断了，而是将其变成净性。本来淫性是不清净，但要将它变成净性——正知正见。这就对了。所以说除淫即是净性身，除淫，就得清净的法身。
025、为什么有胎毒？婚变和患狐臭的原因──宣公上人答问
问：“无脑症婴儿”的因果是什么？
上人：父母亲的精气神不足。
问：为什么我每一胎的婴儿都流产？
上人：因为你过去世是军人，杀生太重。
问：为什么有胎毒？
上人：这与胎教有关。胎毒是很厉害，不容易治的。男女不守规矩，生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重，生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后，夫妇应分开住。
问：弱智儿童是怎样来的？
上人：一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其是青年男女吸毒，用麻醉或迷幻药﹝或快药或慢药﹞，本身都糊涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧，医生还不知根本因素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素。父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明摆在眼前，人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本身上的问题一窍不通，尽向外找，胡说乱讲，像苍蝇东撞西闯，究竟干什么自己也不知道，尽在那儿胡闹！
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宣化上人开示：婚变和患狐臭的原因
节选自——《為什麼要受持五戒？》
“今生不邪淫，来生不婚变。”什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚后有很多麻烦，这都是因为前生不守戒律，有邪淫的行为，今生身体上还有一种狐臭味，很大的。你怎样搽香水涂香粉，还是臭的，臭不可闻。本来男人都喜欢女人，但是一闻这个味道都熏跑了；本来女人也都喜欢男人的，但是这个男人有这股臭气，把女人都熏跑了，所以没有人会爱你的。因为不持戒律，身上没有香气；你要是持戒律，戒律精严，你的身体