须弥山 佛学中的劼是什么意思思,佛学如何解释

古印度宇宙论——《佛教大词典》
继&吠陀&之后的&婆罗门那&(Brahmana。即梵书)文献里,记述世界是只大龟,圆圆鼓起的背壳是天,扁平的腹下是地,由地至天的距离是依次换骑一千一百匹马或一千头公牛的行走里程。如此将巨大的生物看做是地球或宇宙象征的事例,皆存在
于各种的文明中,且已有人指出其与祭仪的关联等。其后,在公元前五世纪以后,又出现一种世界观,认为世界中央有一座横跨的山(弥楼山或须弥山),环绕顶端山脉有一巨大的圆盘,就是我们人类居住的地方。
请教师兄:
由上可知在早期的印度宇宙观讲的并不正确,
古印度宇宙论——《佛教大词典》
继&吠陀&之后的&婆罗门那&(Brahmana。即梵书)文献里,记述世界是只大龟,圆圆鼓起的背壳是天,扁平的腹下是地,由地至天的距离是依次换骑一千一百匹马或一千头公牛的行走里程。如此将巨大的生物看做是地球或宇宙象征的事例,皆存在
于各种的文明中,且已有人指出其与祭仪的关联等。其后,在公元前五世纪以后,又出现一种世界观,认为世界中央有一座横跨的山(弥楼山或须弥山),环绕顶端山脉有一巨大的圆盘,就是我们人类居住的地方。
请教师兄:
由上可知在早期的印度宇宙观讲的并不正确,但是帝释天的观念是出自早期&吠陀&的,而帝释天是确实存在的,​这要具备定禅定才可以看到的天界,如此&吠陀&讲的一部分就是禅定的境界见到的,但是说“世界是只大龟”也是出自&吠陀&记载的,既然有禅定基础,那为何一部分是真实禅定见到的,而一部分对会宇宙看法会有这种迷信的宇宙观呢?
禅定功夫有深有浅,故对同一事物,看到的形象也不尽相同。色法本质是空性的,没有唯一、固定的形态。万法唯心造,因我们心的清净程度不同,所观的对境呈现出来的状态就会千差万别,而不是非此即彼,甲对乙错。另外还有随顺俗情方便说的问题。
其他答案(共1个回答)
”不是在禅定的境界见到的?再者,禅定的境界见到的就一定是真的吗?非禅定的境界见到的就一定是假的吗?
四大天王就生在古印度著名的须弥山腰,那里耸立着一座犍陀罗山,此山有四山峰,称须弥四宝山,山高三百三 十六万里。"四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑶...
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佛教撷取了印度原有信仰,以为在宇宙间有一座高山,名叫须弥山(Semnru),又称妙高山。在山腰有四大天王神,在山顶有三十三天神,在山...
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这个不是我熟悉的地区  转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等,藏族人民把经文放在转经筒里,每转动一次就相当于念颂经文一次,表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。那么,转经筒有什么样的意义和作用呢?下面就让为我们一起到佛学入门中了解吧。  在西藏几乎随处可见转经的人,因为人们认为转经就相当于念经,是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用,西藏各处修有佛塔,置有转经筒,甚至随身随时携带着转经筒,一有闲暇,便转动经筒。  在盛大宗教节日的时候,藏民在大昭寺广场上不停转动玛尼轮,在阳光的照耀下发出万道耀眼的光芒,场面十分壮观。藏族是一个全民信教的民族,由于他们直接从奴隶制进入了社会主义,他们中的大多数依然把对未来幸福生活的祈盼乃至自己的来生都寄托在这个转动着的玛尼轮中。  多少年来,这玛尼轮就在生死轮回中、在喃喃的六字真言中、在那些虔诚的信徒沾满酥油的手的拨动下,一圈圈的转动着,承载着佛祖与藏民之间的沟通。  转经筒,亦称嘛呢转经轮,藏传佛教信徒人人持有,不停地摇转。“转动经轮的功德,转动一周者,即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者,等同于念诵所有的佛经,转动三周者,可消除所作身、口、意、罪障,转动十周者,可消除须弥山王般的罪障;转动一百周者,功德和阎罗王相等;转动一千周者,自他皆能证得法身;转动一万周音,可令自他一切众生解脱;转动十万周者,可远至观世音菩萨海会圣众处,转动百万周者,可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐;转动千万周音,可令六道轮回众生皆得拨除苦海;转动亿万周者,功德等同于观世音菩萨。”  智慧第一的舍利弗尊者,曾经请求世尊开示:“世尊,转经轮如何成熟善根,请已解脱无量大劫轮回的世尊教导我。”世尊作此教言:转经轮的功德今作简要说明,以短暂的时间或在殊胜的节日里转经轮或于日常中如小溪流水一样不间断地转经轮可使三界众生获得解脱。  以手接触经轮或眼睛见到经轮的有情不会堕入恶趣中,以手转绕经轮的功德可以使天空、大地、水、火、风、山石草木、森林中的有情皆成佛道。你可能也喜欢:佛学基础解说:十二因缘法的主要内容佛学入门说:西天二十八祖都有谁佛学必知:佛教五观指的是什么意思佛学的最高境界是什么?修出佛心
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