十字架的咒语天经咒语

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-04 04:51 标签： 开天眼的最简单咒语
正解《心经》之咒语
前些时日于某名山古刹参加由中佛协主办的“佛教讲经交流会”，在法会上某法师在回答《》中咒语的相关提问时说到“咒语没意思，不需要解释”。本人认为此话有些欠妥：
我们知道大乘经典都是从梵文经典翻译而来，咒语部分则是没有翻译的梵文或者说是梵文的音译（至于为何没有翻译或者说是采取音译而不是意译，在此姑且不予讨论），而大部分现代人即便是印度人是不通晓那古老的印度语言——梵语，自然也就不能了解其意义所在，但这并不代表咒语没有意思，不需要解释。如果真的是“没意思，不需要解释”，那其为何要存于经文之中？
关于《》中的咒语自然也是有其自己特定的意思和意义。如果我们依然按照传统将经文划分为序分、正宗分和流通分的话，那该咒语则是属于《心经》的流通分。何以此说？且看如下分析：
汉译《心经》中的咒语是：
揭帝&&揭帝&&般罗揭帝&&般罗僧揭帝&&菩提萨婆诃
在此我们将其还原成梵文，然后再通过梵文的文法来进行分析。其对应的梵文为：
罗马字体：
天城体：???&???&??????&????????&????&??????
&揭帝，其字根为，表示“去”的意思，为的过去分词，此处所使用的是的呼格，可以翻译为“去吧”。
&般罗揭帝)，是由（般罗）和（揭帝）两个单词的合成词。其中，含有“岸”“最末端”“目的地”“彼岸”或“究竟”的意思，在这里是指“彼岸”；还是和上同解。所以合在一起就表示到彼岸去吧。
&（般罗僧揭帝）是由三个单词合成的，即，，。其中和上文已经介绍，在此我们只需知道的意思就可以知道为何意。表示“同时”“一起”，所以就是说“一起到彼岸去吧”。
4.&菩提萨婆诃)。“菩提”这个词在佛教中属于高频词汇，它是的音译，其意思是“觉悟，开悟”“开悟的智慧”或者指“智慧”；&萨婆诃)则较多的出现在咒语中，也是高频词汇，但自古以来，咒语很少有翻译，故而知道萨婆诃)的意思的人也就少了，那它究竟是什么意思呢？是由前缀“”和字根“”构成的。“”是“好”的意思，“”是“称作”“叫做”，合在一起的字面意思是“叫做好的”，实际的意思是“获得”、“成就”或者“圆满”。此外，属于不变词，常用于祝福祈祷的语句之中，表示一种祈愿。故而菩提萨婆诃)可译为“愿智慧圆满”或“愿成就智慧”。
综合以揭帝,揭帝,般罗揭帝,般罗僧揭帝,菩提萨婆诃）即可译为“去吧，去吧，到彼岸去吧，一起到彼岸去吧（或大家都到彼岸去吧），成就智慧（或智慧圆满）”。
在此，我们再结合《心经》的全文：其主要内容是“以行深般若波罗蜜来照见五蕴皆空而达到度一切苦厄获得解脱”，也就是“以般若波罗蜜来到达涅槃的彼岸”。这样咒语部分和前面所讲述的内容就形成首尾呼应，利用一个简短的咒语来呼吁大家要依据此经所讲述的方法修行、成就圆满智慧、获得解脱而到达涅槃的彼岸这也就是我们所说的流通分,而并不是我们所说的“没有意义”的密语真言而已。
（文智清）
&【日】荻原云来编纂，《》，新文丰出版股份有限公司，第页。
&【日】荻原云来编纂，《梵和大辞典》，新文丰出版股份有限公司，第页。
&维基百科：。
&【日】荻原云来编纂，《梵和大辞典》，新文丰出版股份有限公司，第页。
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神霄十字天经—道教修持方便法门
在道藏中发现此神霄十字天经的符篆，可以用吃惊、咋舌来形容，如此秘密的符篆竟然会在道藏这样的公开出版物中刊出，真令人吃惊。以下将道藏中原文录出。混鍊玄隐凡欲受持十字天经，下工混鍊者，每於子午卯酉四时，面巽跌坐，集神，称睿号九声，望神霄引青炁一口，舌拄上腭，书天经。存碧英满口。咽下心中，绕心不散。良久，冲开泥丸，而出青炁，化为炁毬。口诵睿号不已，忽霹雳一声，自毬中出见欻火，合青炁光中。即时心礼祝事，欻火忽化天火青光，从泥丸直下重楼至丹田，坐於丹元之中，三部八景之神，皆来朝谒，齐诵天经。倏忽之间，寂无遗响。朝夕行之，九年则消亡，形神俱妙，与道合真矣。书经秘用天经符文，焚香静坐，心诵十字天经，不计遍数。书此十字为符，或排书，或叠书。书毕，仍召九天应元捷令灵飞神元符使张束，存符使天丁冠，青面，金甲，玄衣，绿靴，风带，手执玉斧，自巽户降，以祖炁合之。存至密祷，所求事意，或析祷，或驱治，或吞或需，或佩或镇，如意行用，无不感应。以上摘自《道藏.法海遗珠卷一》。此乃神霄核心至秘，修炼方法师传另有。此十字天文在道藏已刊出。有心人当珍视之，切勿轻慢。
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文中提到，心颂十字天经。请教lz，这十个字怎么念啊？
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