大德开示：如何对待仙家和附体？
一、问：东北的出马仙就是狐黄长蟒这些动物，经过修炼，能附在人的身体上，给别人打卦、察事、看病，作为一个佛教徒，应该怎样看待它们？怎样把这些仙引入佛门？
索达吉堪布答：我以前去过东北，东北的仙似乎特别多。但是，有些只是民间的说法，有些是确有其事。非人附在人的身上，这样的情况是存在的。
调伏的方法是：经常念一些佛的名号，帮助它们。有些非人依靠人的身体，给别人说神通、打卦、算命……这里面也有真有假。在藏地，有些护法神降临人身，给别人授记。像紫玛护法神、嘎德护法神等，都是依靠人的身体授记未来。
还有一种是假的。有些人身上没有护法神，也没有这样那样的感应，但是，他执著自己的分别念，经常在别人面前说神通。所以，这是个比较复杂的问题。
总的来说，我们要经常对它们发悲心，念一些佛号，让它们得到暂时和究竟的利益，让它们皈入佛门，为众生做些有意义的事情。这样，它们也不会害众生的。
来自索达吉堪布博客：
二、净空老法师的开示：
问：我念佛求往生，但家里有供仙，这是多生多劫的缘分。请问如何才能避免临命终时障碍往生？
答：这个事情我在香港见过。一位非常虔诚的佛教徒，家里面供狐仙，大概是没有学佛之前就供养的。狐仙保佑他，对他有恩德，他学佛之后，还不能放下。那么可不可以继续供？情理上是可以的。你每天诵经念佛给狐仙听，劝狐仙一同念佛求生净土，这是好事情，你也度了他。狐仙虽然是仙人，但是没有离开六道轮回，他的福报享尽，寿命尽了，还是会堕落，不能解决问题。我们供养的这些天仙、鬼神，可以请他做护法神，将他供养在佛像两旁，每天让他跟我们一起做早晚课，不必把他请走。所以，你做早晚课一定要很认真，否则他会生气，会惩罚你；很认真的做，自利利他，自他两利。
有不少同修家里供祖先牌位，这是诸佛菩萨所赞叹的。祖先牌位也供在佛像两旁，我们拜佛也拜祖先，敬佛也敬祖先。敬佛是尊师，敬祖先是孝道，这都是很如法的，值得提倡。我们在新加坡的讲堂里面，供奉两个总牌位，一个是中华民族百姓祖先，一个是新加坡共和国的祖先。佛教导我们孝养父母，奉事师长，我们念念不忘，这是遵守佛陀的教诲。（净空法师《学佛问答》21-90-08）
问：弟子是学佛的，可是家里还供养着保家仙，是祖上传下来的。这对学佛和家庭是否有影响？
答：东北我去的比较少，但是我曾经听很多北方的朋友同修说，北方人喜欢供胡仙（狐仙），这个是很平常的一个现象。学佛之后，我们就明了，胡仙也是众生。既然供奉了，跟家里有这么一段因缘了，我们现在学佛了，也劝他们学佛，一起共修不是很好吗。我们把佛像供在当中，胡仙供在他旁边，请他们作家里的护法，不是很好吗，不必把他们请走。我相信他们会接受，他们也会很欢喜，一起听经，一起念佛，一起求生西方极乐世界，作佛作菩萨比作神仙高明得多啊。（出处同上
2004.7香港佛陀教育协会）
问：家中过去曾经供养保家仙，现在送不走。(大概请的是仙，仙种类很多，在中国北方听说狐仙很多，很多人供养狐仙保护家庭。)现在送不走，第一个，请问会影响主人往生吗？第二个，不立牌位，而播放讲经光碟给他们听，可以吗？
答：其实那也是众生，你既然过去请他来保佑你一家，现在学佛要把他赶走，这不通人情，应该是继续留住他们做你家的护法神。所以把他的牌位放在佛像的旁边，这样就对了，他也欢喜。替他皈依，也替他受五戒，让他护持佛法，护持你家庭，这不是很好吗？为什么要赶他走？（净空法师·答香港参学同修之三十一　）
问：第一个问题，过去未学佛前，家里面供养黄仙、狐仙等等；学佛之后，将这些仙家与佛像供在一起，妹妹在念佛的时候，常常感到头脑发沉，甚至有附体的现象。现在把这些仙家请到另一个屋子里供奉，听说这些仙家要找妹妹顶香，请问我们应该怎么办？
答：这种事情过去也曾经有过，有过这些事情，我相信这个例子并不是少数。在中国供养狐仙的人很多，香港也有，在农村里面我们也听说很多。学佛之后，最好是请他们跟我们一起学佛，大家一起听经、一起念佛，将来往生净土，圆成佛道。仙，佛在《楞严经》里面给我们讲的有很多种，有天仙，这是高的，阿修罗道、人道、畜生道、鬼道都有修行成仙的。他的成就再高也没有办法超越六道，所以这是不究竟的。他的道行也有高下不等，在一般讲，大概都有五通的能力，就是天耳、天眼、他心、宿命，都有这些能力，甚至还有变化的。
在抗战期间，我那个时候十五、六岁，在湖南，湖南有一家，那在当地是大户人家，但是没落了。他们家的房子不少，人丁孤单，只有夫妻两个，有一个十几岁的女儿，楼上几十年都没有人上去过，楼梯都拆掉了。楼上就是住着狐仙，住了很多年，那是真的，一点都不假。这狐仙有的时候他也下来散散步，很多人看见，我也见过一次。但是他是男的不是女的，穿的是我们中国从前穿的长褂，蓝布长褂，但是从来就没有一个人看过他的面孔，我们看到他的侧面、背面，从来没有人面对面看过他，没有过的。一般老人讲，他大概还没有完全修成人形。狐仙要修变成人要五百年，所以他看到我们人，他很羡慕，你们一下就得人身，他要得人身要修五百年。这个狐仙大概还没有到五百年，所以他还不能跟我们一般人这样的自在，他是还差一点，在我们想功夫不到，确实有不是假的。
黄仙应该是黄鼠狼，这我们也见过，但是见过，不是他变成人的形状。这是抗战胜利之后，在我们家乡出现的事情，我们家乡出米，通常米都运到芜湖、南京去卖，市场在那里，所以是用帆船。他们这个米装上船的时候，是用麻布包一包一包的装上船；就有人看到有一只黄鼠狼从这跳板上船。上船之后，大家到船里面去找，找遍了船，也没有找到，所以有人说大概是眼看花了，怎么我们船也并不是很大，统统找遍了也没找到。所以这船就开了。大概要好几天这才到南京，应该差不多将近一个星期帆船到南京。到南京之后，这个米要下船的时候，结果一抬这个米，那个包还是一包一包的，里面一粒米都没有，一船的米都没有了。大家这时候才晓得那个黄鼠狼上船来不是假的是真的，不晓得牠把米弄哪去了。结果这些人在南京住了几天，回来，回来之后，这个米还在仓库里头。这是开了个玩笑，不知道是什么时候得罪牠，牠也没把米丢掉，只把米搬回去。所以这是真的，都不是假的。
宇宙之大，无奇不有。这些畜生既然有修行，都有灵性，既有灵性，我们劝导他提升，他一定也很欢喜、也很高兴。以前家里面供养他，现在供佛，如果另外有房间，请在一个房间，行；如果就在佛堂的，供在旁边也行，供在旁边，请他做护法神；也不必请他走，请他做护法神，跟我们一起修行，一般讲都能接受。
有时候这个附体，他应该也不会害人，有时候附体，他还传递一些讯息，也可以提供我们做修学的参考，如理如法，可以相信。如果他讲的里面夹杂着名闻利养，夹杂着与佛法相违背的，这我们不能相信他。所以孔夫子说“敬鬼神而远之”，对他尊敬，佛都交代我们“礼敬诸佛”。这些众生都有佛性，所以我们应当要礼敬，不能完全听他的，完全听他的，有的时候上当。小事情他说的很灵验，大事情他就不负责任。你做错事情受了灾难，你去找他，你找不到他。这个道理我们要懂
问：第二个问题，请问应如何为家里的仙家受三皈五戒，请他们在家中做家中的护法？
答：给鬼神、给幽冥界、给畜生做三皈，佛在经上教导我们，给他念“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生，就是受三皈之后，不再堕三恶道。也可以劝他听经，现在这些鬼神听经的事情已经很普遍，他们也很认真，像听经、念佛。听经有的时候我们开电视放讲经的光碟，他们都得受用；念佛，我们用念佛机，夜晚上不要关，整个开的，他们很得受用。恭恭敬敬的请他们在家里一起修行，做家里面的护法。（净空法师·答香港参学同修之三十五　）
问：弟子身体非常虚弱，身上有仙家众生，且要求出马，弟子一概拒绝。六年来遍访中西医均不见效，且愈来愈重，我一直发愿诵经、念佛超度众生，但效果也不佳。请问应该如何超荐他们？使我免除痛苦。
答：我不知道你的姓名，以及你现在的住址，生活状况，因为你是网路上提来的。如果你是在国内，我希望你发个愿，到百国兴隆寺去打十个佛七，不要打精进佛七，就是一般佛七。去打十个佛七，你这个问题应当可以化解，能够解决得了。（之六十三　）
三、《已经与鬼神结缘的、有条件的佛弟子应该继续当作究竟的皈依处，即不要有四种决心》
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节选自《加行开示
皈依5》------达真堪布
皈依三宝以后，不能皈依天魔外道，世间鬼神。很多人心里都有一些矛盾。皈依佛门以后，什么也不敢供，老祖宗也不供了，以前供的仙啊神啊都不供了。其实这都错误的。供奉和皈依是两个概念，是不能皈依，但是可以供奉，供奉是应该的。我们把他们请到家里，给他们供养，是一种礼貌，一种恭敬，并不是皈依。
但是我们不能把他们当作究竟的导师、究竟的道友。因为他们连自己都没有解脱，所以他们无法能够引导我们，让我们解脱。鬼道、神道这些都不是断除烦恼的方法，不是脱离痛苦的方法，所以不是佛法，我们不能把他们当作究竟的道路。然后那些修神通、学外道的人，不能在修行的道路上帮助我们，所以我们不能把他们当作究竟的道友。
我们皈依佛门以后，不能轻视这些众生，更不能舍弃这些众生，应该恭敬，应该善待，不应该伤害。尤其是你的这些老祖宗，还有以前就供过的这些仙啊、神啊，这些都是与你最有缘分的众生，应该善待，应该恭敬供养，不应该失去，不应该伤害。你皈依佛门以后，轻视这些鬼神，甚至去伤害这些众生，你就已经违背了佛法，已经犯皈依戒了。
有的人说，我已经皈依佛门了，我现在是信佛的、学佛的，我不能再供这些了，我也不需要他们的护持。佛菩萨能保佑我，佛门有很多护法，他们会护持我，所以我不应该供这些。然后就开始想办法，把仙堂、神堂都撤了，自己或者找其他有能力的人，把这些往外送。根本送不走。没有缘分，他不可能进你的家门；没有缘分，他不可能遇到你。既然进你的家门了，既然跟你结上这个缘了，不是你想送就送走的，不是你想赶走就赶走，没有这么容易。不仅送不走，还跟他们增加了一个怨恨，结上了一个恶缘。也许你会找些有能力的人念咒啊，做一些法事啊，暂时也能把他们弄走，但这不是好的方法，将来还会找来。以后他再找你的时候，是报怨来的、报恨来的、报仇来的，他不会跟你客气，他不会饶你的，他一定会找你麻烦，早晚的事。所以不能这样，一定要善待他们，继续供，别撤。什么事都没有。
&&佛与这些众生之间的关系你知道吗？在佛的境界中，处都是好处，都是净土，这些众生都是好人，都是佛菩萨，在佛的境界里都是平等的，不会有这些分别和执着，矛盾和冲突，这是第一。第二，在佛面前，众生都是平等的，对佛来说，亲生的儿子没有区别，亲生的父母没有区别，所有的众生都是他亲生的儿女，他亲生的父母。他怎么不能跟他们在一起呢？有的人不懂装懂，认为学佛就要供佛，供佛就要设佛堂，设佛堂就不能放在一起，不能一起供，就怕佛不乐意，怕得罪佛。佛不可能不乐意吧？你善待众生就能得罪佛呀？那你供的这个不是佛了。佛时时刻刻都不会离开众生，尤其是这些鬼神。佛慈悲呀，时时刻刻都去摄受、帮助他们，不可能失去。
家里方便的情况下，你可以设两个，佛堂和神堂、仙堂。如果不方便，你可以设在一起，上面供佛，下面供神，或者左边供佛，右边供神，这些鬼神也不会怪你的。这个程序是很正常的，佛的功德比他们功德大呀，先供佛然后供神是应该的，上面供佛下面供神的，这不是分别呀，这是一种规矩，他们也懂，不会怪你的，佛也不会怪你的。如果家里条件允许，你可以分开。心里用不着有那么多矛盾和冲突。有的人也不敢撤，也不敢供，也不敢设在一起，也没有别的地方摆，很矛盾，很冲突，很烦恼，很痛苦。
家里实在没有这个条件，你也可以不供。你以前供过的那些也可以撤掉。你家里实在没有这个条件，不方便的情况下，你可以从心里跟他们打个招呼，说家里实在是不方便，没有这个条件，我要把堂撤掉，这些东西也要处理，但是你们可以继续住在我们家，随时都可以来，我非常欢迎，我永远会尊重你，你们都是我的护法，都跟我好好学佛修行，对你们也有好处。这样你打个招呼，然后可以把仙堂或者神堂撤了，这些东西也可以处理掉，不会有任何的事。你心里跟他们说话也行，出声跟他们说话也行。他们都有神通，知道你心里怎么想的。如果家里有条件的情况下就继续供着。
& &善待众生是最好的方法，任何时候都不能跟这些鬼神结恶缘。有的人身体不舒服了，或者家里不太平安，然后到处找人算。那些人说你身上有东西，或者家里不清净，就开始心里不踏实，烦恼啊，然后开始想把这些东西都赶走、送走。不应该。第一，这些众生都是未来的佛，都有佛性，我们应该恭敬，不应该轻视，也不应该舍弃，不应该有这样的恶念。第二，他们都是我们的父母众生。你不是发过慈悲心吗？你不是发过菩提心吗？这个时候你的慈悲心跑哪去了？你的菩提心怎么回事？这个时候怎么没有呢？然后就开始害怕，烧点纸、送点东西，就说，我太难受了，太害怕了，你们别来找我，你们赶快走吧……他们能走吗？因果啊，他们不是随随便便来找你的。你想送走就送走啊？没有这么容易。这都不是好的方法。我刚才不是说了吗？送不走，暂时送走了，将来还找你麻烦。那怎么办？善待。跟他们发慈悲心，然后勇敢地去面对。我们可以做火施，做火施的时候，我们不是要把他们送走，不能有这个念头，而是给他们做布施。
做布施的时候也是要勇敢地面对。怎么勇敢地面对？就是告诉他们，来，你们要什么我有什么，你们想拿什么就拿什么，要命有命，要财产有财产，要房屋有房屋，要儿女有儿女，什么都有，你们来，赶快来，要什么我就给什么。你们都拿走吧，你们随时都可以找我，我可以帮助你们，我可以利益你们。这样勇敢的面对
其实人和神是离不开的。神靠人，人靠神，每个人都有保护自己身体的神，每个家都有保护家的家神，每个财产都有保护财产的财神。人人都有神，家家都有神。哪里都有神啊！树有树神，水有水神，路有路神，桥有桥神，天有天神，地有地神，各种各样的神，非常非常的多。神不离人，人不离神，互相要好好的相处，这是唯一的方法。
这些神，我们应该供奉。佛在经中有很多供神的方法，密宗很多续部里，都有供神的仪轨。现在我们也是，到什么地方，不管到寺院，还是居士家都是，要办佛教的事业，首先跟当地的神打个招呼。怎么打招呼啊？我们到地方先供奉当地的地神。礼拜他们，这是礼貌；供奉他们，这是尊重。然后打个招呼，让他们来帮助保佑，他们一定会帮助你、保佑你。人的力量和神的力量都合在一起，然后去办事，一定能成功的。如果不是这样，你很随便地到一个地方，那就很难啊，他就会挑你理呀！不会顺利的，不会如意的。我们在世间上要办一件事，也得先搞关系。你没有搞好关系，不可能成功。你到一个地方要做一件事，你先到有关部门打个招呼，很有礼貌的请他们吃饭，然后送个礼。他们高兴了，就不会阻碍你，反而会帮助你，有他们的帮助你才能成功。我们要做佛教的事业也是一样，包括自己的学佛修行也是一样，跟当地的神一定要搞好关系。跟他们搞好关系了，你礼拜他们，这是礼貌；你供养他们，这是尊重。这样的话他们都会满意，会高兴，都会帮助你。这样话你的修行不会有太大的障碍，一定会顺利成功。
这个意思是说，你把他们当作究竟的皈依处，然后去供养、礼拜，是错误的。但是我们不是这样，我们没有把他们当作究竟的皈依处。皈依是是皈依，供奉是是供奉。皈依是对上师三宝的四种决心，我们对这些鬼神不可能有这四种决心。如果你对这些鬼神、天魔外道有这四种决心，那你的选择是错误的。为什么？他们无法能够实现你的愿望，他们无法帮助你办这个事。所以你为了解脱成佛，然后皈依他们，以他们为导师、道友，这是错误的。没有这个，要搞好世间一般的关系，然后跟他们礼拜供养，没有问题。
佛在经中有很多这样的公案，也有很多方式方法，尤其是密宗续部里有很多供神的仪轨。我们天天念诵《八吉祥颂》，里面也有顶礼世间八大护法，世间八大天女。这都是佛说的。佛都已经顶礼了、供养了，那我们还有什么可犹豫的呀？很多佛经、仪轨里都有供神的这个仪轨，我们以后可以慢慢研究。我们夏天在寺院里结夏安居，完全是显宗的修法。这个仪轨是佛在经中讲的，按这个仪轨我们天天供，供地神，供一些当时佛在世、传法时候世间的一些护法。不管是显宗还是密宗，不管是在经中还是在续中，都有顶礼供养这些神的方法、仪轨。
我们不能把他们当作究竟的皈依处而顶礼、供养，但是为了跟他们搞好关系，可以顶礼、供养他们。我发现很多地方的人都是，皈依以后，开始轻视、失去这些鬼神，把仙堂、神堂都撤了。结果你看，修行上出现了很多很多的障碍，家里经常不安，事情总是不顺利，身体也不好了，那违缘才多呢！还根本不知道原因。没有别的原因，就是这些。你跟他们斗，那你是开玩笑吧？其实他们没有太大的能力，但是也比你强。他们有神通神变，你跟他斗争，这是做梦，不可能！你不得罪他、善待他，是最好的方法。如果你得罪了他，还想跟他争斗，那你一定会吃亏的。所以要善待这些众生，搞好人和神之间的关系。
其实跟这些鬼神相处是很容易的一个事，不像人和人相处这么难。你为他好，为他付出，他也不一定能理解。你对他多好，你为他做过多少的事，也是，这些人啊——有修行人的不算，除了有修行的人，这些凡夫，到时候还是会自私自利，还会为了自己的利益违背你、伤害你。我们也是自己的因果，业没有消，发心不到位，也有这个原因。但是人就是这样，不好相处啊！跟人要相处是很不容易的。但是神不是这样，这些鬼神特别讲道理，特别讲义气，他们特别实在。以前也有很多这样的公案，人和神之间处朋友。他们特别讲道理，他们特别讲义气，只要你不伤害他，对他好一点，他就会保佑你，他会真心的对待你，特别好相处。你不要轻视他们，不要失去他们，尽量尊重他们，去供奉他们，这样的话，他们一定会尊重你。其实跟这些鬼神相处也很重要，你要健康啊，平安啊，顺利啊，世间的这些名闻利养，跟他们关系搞好了，他们也能帮助你一些。
以前藏地很多人，都去过鬼神的世界。到鬼神的世界一看，那些鬼神跟我们人差不多。有的富有的穷，也有当官的，也有一般的，什么情况都有。他们还看到，有些地方的神特别富有，因为当地人非常供奉他们。有的地方的神，那些人不那么供奉，所以特别的穷。家里这些鬼神也是，很多家里的鬼神都离开家，因为他特别困难，有的到别的地方打工去，很多都讨饭去了。很多家都不像个家，没有家的气氛。为什么呢？家神离开了。有的财根本留不住，为什么？财神离开了，不经常在家里，他忙别的去了。你没有好好的对待他呀，你慢待他了，他也没有办法，到别的地方打工去了。我现在发现，这是不可思议，业力不可思议。我到南方一看，南方人，尤其是那些农民，特别注重供神，家家都供。他们年年供、月月供、天天供。那些南方的农民都特别富裕，别的地方不是这样。人也不供神，神也不保佑人，然后你看，人不像人，家不像个家。当地的那些神也是，有的特别富，有的特别穷，有的已经离开了，到别的地方去了。跟人差不多。也有成家的，有孩子的，有的富，有的穷，有的到别的地方打工，有的给别人当保姆，也有讨饭的，也有当官的，也有一般的老百姓，都有。
人和神之间有密切的关系，如果搞不好的话，互相都不利。人和神之间一定要搞好关系。我也不是要求你家里供什么仙堂、神位，不是这个意思。你现在还没有供，那你不是要供，你从心里恭敬尊重他们就行，我们不排斥他们，不轻视他们，不失去他们，心里恭敬。有时候我们做供养、做布施的时候也是带着他们，我们修法的时候也是带着他们，让他们跟我们一起学修。我们忏悔的时候也是，替他们消业，做回向的时候也是带着他们。这样的话我们一定能搞好这个关系，而不是必须要供神。既然已经供上了，你就不要轻易撤下去，不要轻易放弃这些，任何时候都跟他们搞好关系，不要排斥，不要诽谤这些。这是人和神之间的关系。
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