真相了！寺庙里的金刚为何怒目？菩萨为何低眉？
在佛教造像中，我们常常看到慈眉善目的菩萨像，让人心生欢喜，也会看到面目狰狞的怒目金刚，为啥同是菩萨，风格差异这么大？背后可是有着深奥的密意。
钟山开善寺，始建于梁武帝天监（502～519）年间。时钟山多佛寺，开善寺以风景独胜。
隋朝时，史部侍郎薛道衡于一日慕名前来参访。
眼见左右群山峻岭，诸峦布势，寺院建制宏伟，道路开阔，古树苍天，一派恢弘气象。踱步殿内，亦见碧殿映空，金像耀目，画栋飞云，意象空灵，巧幻不可臆度。
于大殿虔心参拜之际，见金刚多现怒目圆睁之威严忿怒相，而菩萨则多现温婉低眉之慈悲寂静相，心有疑惑。
路遇小沙弥，遂问道：“金刚为何怒目？菩萨为何低眉？”
小沙弥应答：“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
薛道衡听闻，疑惑顿消，心下叹服。
通常，人们会躲避怒目金刚，喜欢低眉菩萨，其实这两者都是救度我们的佛菩萨“因材施教”展现的不同外相。
每个人的根机不同，教化的方式也不同，二者的本质都是慈悲，都是为了所教化的对象。
慈眉善目的菩萨是菩萨，怒目金刚何尝不是是慈悲无量的菩萨？
我们要把自己作病人想，善知识作医生想，既能接受低眉的菩萨，也不抗拒怒目的金刚。
●敬请常念：南无阿弥陀佛●
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不显金刚之怒，不见菩萨慈悲
来源：京博国学（ID：jingboguoxue）金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。你的善良，必须有点锋芒有一则寓言小故事，叫《得寸进尺的骆驼》。一个寒冬的夜晚，有位阿拉伯人正坐在帐篷中取暖。突然，他的骆驼从外面撩起门帘说：外面太冷了，可否让我把头伸进来暖和暖和？仁慈的阿拉伯人说：没问题。骆驼就把头伸到了帐篷里。不一会，骆驼又道：能让我把脖子也伸进来吗？阿拉伯人又答应了它的请求。没一会儿，骆驼又说：不如我把前腿也挪到里面吧，反正也占不了多少地方。阿拉伯人又答应了。一会儿，骆驼又说话了：你看外面的寒风都刮进来了，不如我整个儿站到里面来，这样我们就暖和了。可是帐篷实在太小，完全把他们容在里面是不可能的。但是主人非常善良，保护骆驼就好像保护自己一样，说：要不你先站到里面来试试吧，看看能不能容的下。骆驼进来的时候说：看样子这帐篷是住不下我们两个的，你身材比较小，你最好站到外面去。那样这个帐篷我就住得下了。骆驼说着，进来的时候挤到了主人，主人打了一个趔趄就退到了帐篷外面，主他这样被骆驼挤了出去。有一年中秋节，我坐城际公交回家，因为路途漫长，特意从始发站上车，找了个临道的座位坐下。车行驶了还不到五站路程，车厢内就已经挤满了人。此时，一位年近七旬的老太太带着一个小男孩上了车，于是我就把座位让给了这位老太太，她抱着小男孩坐了下来，我则挤在旁边过道里站着。行驶了大概一个小时后，坐在老太太旁边的一位老爷爷准备起身下车。此时，老太太眼疾手快，迅速抱起小男孩准备占座，唯恐座位被别人占了。老爷爷看到这架势，背对着老太侧倾的身体，招呼我过来：“小伙子，我看你站了好长时间了，累坏了吧，快坐下来歇歇脚！”我摆摆手说：“没事，要坐的人多着呢，还是让别人坐吧。”老爷爷看着有点不高兴了：“你给别人让座，别人却得寸进尺，你反倒还纵容，这样做好事还有啥意义？要是大家都这样，以后还有谁会让座？你不坐，我干脆不下车了！面对这局面，我只好坐下了。老爷爷才露出了笑容，说 “这就对了嘛，以德报怨，何以报德？”《论语·宪问》：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。一个学生问孔子，如果别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”如果宽容伤害我们的人，甚至以恩德回报他们，那么我们又该如何对待那些待我们友善的人呢？宽容那些伤害者，是对我们友善的人，最大的不公！别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可这个社会上并不是所有人都有着“善”的本质，有些人伤害了别人，他们内心不会感到内疚不安，他们只会笑你傻，说一切都是你自找的。这个时候你还选择宽容？那到底该怎么办呢？孔子曰：以直报怨。不显金刚之怒，不见菩萨慈悲荷马史诗《伊利亚特》中有一位半神英雄，叫阿喀琉斯，是希腊联军第一勇士。阿喀琉斯的母亲是海神忒提斯，父亲珀琉斯却有凡人血统。母亲为了让阿喀琉斯拥有神一样的不老之躯，在他刚出生的时候，每天晚上用天火对其烤炼。可是这一行为被善良的人类，阿喀琉斯的父亲珀琉斯发现了，他不忍心年幼的儿子承受这种痛苦。母亲也就只好作罢。结果，阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方，都成了刀枪不入的精钢不坏之身，唯独剩下了脚踵。后来，特洛伊战争爆发。阿喀琉斯作为希腊联军第一勇士，以一己之力，使希腊军转败为胜。然而，在一次战役中，阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。一代战神，就因为父亲的一念之“仁”，葬送了性命。善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。太平广记中有个小故事，隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。途中，他看见一位小和尚从大殿走了出来，薛道卫便问他：“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”小和尚不假思索，立即回答：“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客。而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。&雾满拦江说过，慈悲犹如玫瑰，玫瑰最大的特点并非美丽，而是带刺。没有刺的，不是玫瑰。失去惩戒，不是慈悲。慈悲善良不是无脑无底线，不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。学诚法师说：菩萨见众生一切苦，心生悲悯，外相上则不拘一格，“众生应以何身得度，即现何相”，有慈眉善目，也有金刚怒目。慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢？《法华经安乐行义》有云：若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍，纯行魔业。意思是说，如果菩萨不惩罚恶人，令恶人败坏正法，这时菩萨也成了恶魔。为什么呢？为了世俗忍辱而不能维护正法，看上去是忍辱，但实际是行魔业！不杀生，是慈悲；杀生，也是慈悲。这是杀生，但这更是慈悲。一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。对于恐怖分子，普京说：“原谅他们，是上帝的事情。而我们的责任就是送他们去见上帝。”正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的慈悲。面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，教会他钓鱼。前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似无情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。&“大仁不仁，大善不惠”，看似严酷无情，其实有着仁者之心，它的存在，保护了善良的人，降低和约束了恶徒的恶行，并维护了人性天平。“上德不德，是以有德”，这才是慈悲的最高境界。
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不显金刚之怒，不见菩萨慈悲
不显金刚之怒，不见菩萨慈悲
你的善良，必须有点锋芒有一则寓言小故事，叫《得寸进尺的骆驼》。一个寒冬的夜晚，有位阿拉伯人正坐在帐篷中取暖。突然，他的骆驼从外面撩起门帘说：外面太冷了，可否让我把头伸进来暖和暖和？仁慈的阿拉伯人说：没问题。骆驼就把头伸到了帐篷里。不一会，骆驼又道：能让我把脖子也伸进来吗？阿拉伯人又答应了它的请求。没一会儿，骆驼又说：不如我把前腿也挪到里面吧，反正也占不了多少地方。阿拉伯人又答应了。一会儿，骆驼又说话了：你看外面的寒风都刮进来了，不如我整个儿站到里面来，这样我们就暖和了。可是帐篷实在太小，完全把他们容在里面是不可能的。但是主人非常善良，保护骆驼就好像保护自己一样，说：要不你先站到里面来试试吧，看看能不能容的下。骆驼进来的时候说：看样子这帐篷是住不下我们两个的，你身材比较小，你最好站到外面去。那样这个帐篷我就住得下了。骆驼说着，进来的时候挤到了主人，主人打了一个趔趄就退到了帐篷外面，主他这样被骆驼挤了出去。有一年中秋节，我坐城际公交回家，因为路途漫长，特意从始发站上车，找了个临道的座位坐下。车行驶了还不到五站路程，车厢内就已经挤满了人。此时，一位年近七旬的老太太带着一个小男孩上了车，于是我就把座位让给了这位老太太，她抱着小男孩坐了下来，我则挤在旁边过道里站着。行驶了大概一个小时后，坐在老太太旁边的一位老爷爷准备起身下车。此时，老太太眼疾手快，迅速抱起小男孩准备占座，唯恐座位被别人占了。老爷爷看到这架势，背对着老太侧倾的身体，招呼我过来：“小伙子，我看你站了好长时间了，累坏了吧，快坐下来歇歇脚！”我摆摆手说：“没事，要坐的人多着呢，还是让别人坐吧。”老爷爷看着有点不高兴了：“你给别人让座，别人却得寸进尺，你反倒还纵容，这样做好事还有啥意义？要是大家都这样，以后还有谁会让座？你不坐，我干脆不下车了！面对这局面，我只好坐下了。老爷爷才露出了笑容，说 “这就对了嘛，以德报怨，何以报德？”《论语·宪问》：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。一个学生问孔子，如果别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”如果宽容伤害我们的人，甚至以恩德回报他们，那么我们又该如何对待那些待我们友善的人呢？宽容那些伤害者，是对我们友善的人，最大的不公！别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可这个社会上并不是所有人都有着“善”的本质，有些人伤害了别人，他们内心不会感到内疚不安，他们只会笑你傻，说一切都是你自找的。这个时候你还选择宽容？那到底该怎么办呢？孔子曰：以直报怨。不显金刚之怒，不见菩萨慈悲荷马史诗《伊利亚特》中有一位半神英雄，叫阿喀琉斯，是希腊联军第一勇士。阿喀琉斯的母亲是海神忒提斯，父亲珀琉斯却有凡人血统。母亲为了让阿喀琉斯拥有神一样的不老之躯，在他刚出生的时候，每天晚上用天火对其烤炼。可是这一行为被善良的人类，阿喀琉斯的父亲珀琉斯发现了，他不忍心年幼的儿子承受这种痛苦。母亲也就只好作罢。结果，阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方，都成了刀枪不入的精钢不坏之身，唯独剩下了脚踵。后来，特洛伊战争爆发。阿喀琉斯作为希腊联军第一勇士，以一己之力，使希腊军转败为胜。然而，在一次战役中，阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。一代战神，就因为父亲的一念之“仁”，葬送了性命。善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。太平广记中有个小故事，隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。途中，他看见一位小和尚从大殿走了出来，薛道卫便问他：“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”小和尚不假思索，立即回答：“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客。而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。雾满拦江说过，慈悲犹如玫瑰，玫瑰最大的特点并非美丽，而是带刺。没有刺的，不是玫瑰。失去惩戒，不是慈悲。慈悲善良不是无脑无底线，不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。学诚法师说：菩萨见众生一切苦，心生悲悯，外相上则不拘一格，“众生应以何身得度，即现何相”，有慈眉善目，也有金刚怒目。慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢？《法华经安乐行义》有云：若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍，纯行魔业。意思是说，如果菩萨不惩罚恶人，令恶人败坏正法，这时菩萨也成了恶魔。为什么呢？为了世俗忍辱而不能维护正法，看上去是忍辱，但实际是行魔业！不杀生，是慈悲；杀生，也是慈悲。这是杀生，但这更是慈悲。一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。对于恐怖分子，普京说：“原谅他们，是上帝的事情。而我们的责任就是送他们去见上帝。”正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的慈悲。面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，教会他钓鱼。前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似无情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。 “大仁不仁，大善不惠”，看似严酷无情，其实有着仁者之心，它的存在，保护了善良的人，降低和约束了恶徒的恶行，并维护了人性天平。“上德不德，是以有德”，这才是慈悲的最高境界。
特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪看点观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪看点联系。昨天，朋友在微信里跟我抱怨：和我搭档的同事特别懒，大事小事都找我帮忙，我自己已经很多工作了，还要帮他收拾烂摊子，以至于我经常要加班到很晚！我回复他说：那你就拒绝他啊！朋友说：同事之间抬头不见低头见，不好撕破脸啊.......我说：那他怎么好意思一直麻烦你？朋友：可能是我人比较好吧。我：.......
乔克叔叔身边很多人都是如此：明明忙的焦头烂额了，别人一叫还是立马去帮忙；明明自己时间不够，非要主动揽活；明明自己都捉襟见肘，还非要自掏腰包去帮助别人。事后，又陷入到无尽的自责和后悔中。李嘉诚曾说：做人的最高境界是“仁慈的狮子”。仁慈是本性，但单靠仁慈，还无法成功。要有狮子的力量，才能赚钱养家，才能保护亲人，才能反抗欺压。否则，你就不是人好，而是无能了。1世上最讨厌的词是“烂好人”在电视剧《请回答1988》中，德善的爸爸就是一个典型的烂好人，他给朋友做银行担保，结果借贷的朋友生意失败一走了之，使得全集背负巨债，一家人住到不见阳光的半地下室生活。即便在此境况下，德善爸爸看到路边卖东西的老人小孩，还是忍不住照顾，拿出仅有的钱买回完全用不到的东西：录着圣经和佛经的早教磁带、号称可以洗掉钢笔水的假冒伪劣洗衣液，或者是足够全家吃一个星期的蔬菜.......以至于孩子们的学费，都要靠向邻居借钱才能支付。
与人为善是好事，但是不懂拒绝的好心，只会让别人得寸进尺。中国有句老话说“慈不带兵，义不行贾。”世上最讨厌的词就是“烂好人”。别人冒犯你，你不好意思生气， 别人麻烦你，你不好意思拒绝。你所谓的“好心“”好脾气”，发展到极致就是无原则的妥协。不懂地拒绝，不懂压力传递，不懂优雅地撕逼，就只会被人当成软柿子捏。
很多时候，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限。日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中，无须把自己摆得太低，只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。2很多人都叫你善良，我想叫你学会刻薄在电影《芳华》中，黄轩扮演的刘峰，是一个可以说好到极致的人。食堂煮破的饺子没人吃，他就自己揽下；想到有些南方女战友不爱吃饺子，他就亲自煮挂面给人家；明明自己很想去上大学，但为了别人的前途，他把名额让给别人；连猪跑了，别人也来找他帮忙。
可是即便如此，当他自己出了事情之后，没有一个人站出来帮他说话，他离开时，也没有一个人来送送他。善良没有底线，世界就失去了原则，你无条件的付出，别人却觉得理所应当。作家陆琪说：“大家都以为，帮人才有力量，而实际上，拒绝是一件更有力量的事情。学会拒绝，人们才知道你的底线，才明白，哪里是可以欺负你的，哪里不可以。”
面对弱鸡同事没完没了的拖累，面对他人一而再，再而三的侵犯，我们总以为，人好就会换来好的结果，却不知，你的仁慈大度，惯出的很可能是他下一次的肆无忌惮。这个世界从来不缺善良，缺的是理智有度的刻薄和拒绝。佛家寺院，大抵少不了两尊像：笑到发癫的弥勒，手持隆魔杵的韦陀。没有金刚之怒，不见菩萨慈悲。3学会菩萨低眉，更要懂得金刚怒目之前听过一个故事：白崇禧的儿子白先敬喜欢打架，每次打完架回家，白崇禧总是先问："你欺负别人，还是别人欺负你？"如果是欺负别人，儿子当场要挨顿打，然后拎着耳朵到人家里道歉。如果是被人家欺负了，他会问：“你回手了没有？”如果没有，这顿打挨得比前面更惨。
人好心善，并不等于软弱无能，并不代表逆来顺受。最近很火的电视剧《延禧攻略》里的女主魏璎珞，就是一个例子。她有着所有电视剧女主该有的善良，第一集一开场就救了同行的宫女吉祥，还帮她完成被血污染的绣品。然而不同的是，她的善良很有原则，该有的果断决绝一点也不少。面对故意把茶水撒到她床褥上的宫女玲珑，她提来一桶水泼到对方身上，直接义正辞严的说：“我，魏璎珞，天生脾气暴，不好惹，谁要是再叽叽歪歪，我有的是法子对付她。”
我想，这部剧火的很大原因，正是女主的处事态度：我与人为善，外表和气，但性格里有非常硬气的部分，那就是不要欺负我，尤其不要做让我恶心的事，否则的话，灭之没商量。就像电影《动物世界》郑开司说的一句话：我不会沦为一个凶残的坏人，但也永远不会成为一个软弱的好人。
没有原则的“好人”，就是软弱。所以，无论是面对那些让你无力招架的同事，还是让你倍感压力的陌生人，请学会拒绝，请优雅撕逼，不要再做一个逆来顺受的烂好人。否则，我就只能说：你高尚我为你鼓掌，但我拥抱我的“刻薄”。今 / 日 / 互 / 撩你是一个不懂拒绝的人吗？文字由极物原创，图片大部分来源于网络，版权归原作者所有。
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