何婷 护持药师经咒咒什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-07 06:21 标签： 何婷 护持药师经咒
《药师经》研究：拔除一切业障《药师经》研究：拔除一切业障琐事评论家百家号拔除一切业障佛学当中所说的业，有善业、恶业、无记业。所谓善业，即能招感善果之身、口、意业。所谓恶业，指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。所谓无记业，即非善、非恶之业，称为无记，即不招结果之业。通常情况下，对业障的解释是：谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。一切使我们得不到清净、解脱、自在的业，都可以视为业障。平常我们一个人，一旦发心要做点什么事，尤其是利益大众的好事或是修菩提大道时，就会感觉到有各种各样的干扰因素纷纷出现，给自己的修为带来很大的阻碍。如果自己在这样那样的干扰因素里知难而退、不再作为的话，实际上就成了修学当中坚固的业障，无法得到菩提善果的利益。扪心自问，我们每一个人，从小到大，为了生存、为了吃饭、为了学习、为了事业、为了爱情、为了升官、为了发财……等等，为了一切的欲望，造作了多少的“业”？简直数也数不过来。以至于越往后，这些“业”会形成一个茧壳，把自己层层包裹起来，如果没有解脱之道的有力清洗，这个茧壳会越来越坚固，越来越厚重。比如一个人喜欢做善业，常常供养三宝并向十方众生广修布施，那么后世感得的果，必定是大富大贵、财富具足，过着财务自由的日子，而在这样的日子里就一定会是舒心、惬意的吗？未必，看天下富翁，多半在烦恼重重中度过。并且老话说：富贵修道难。一个财务自由、物质丰富的人，贪图享受的本性以及经营和管理财富的原因，会使他很难发心修道。又比如一个人经常做一些损人利己、伤生害命的事情，在行为上又悭贪吝啬的话，后世感得的果，必定是贫贱、穷困、病痛缠绕，无明烦恼会更多。并且，贫穷布施难。一个落在贫穷当中的人，成天都在为了吃饭维生而劳碌不休，贫贱当中百事哀，自顾尚且不暇，要拿点钱财出来周济别人，此囊中十分羞涩，即便有心，也是无力。南公怀瑾先生在《药师经的济世观》里对我们讲了一些通俗易懂的业障：众生本来是佛，何以不能成佛？因为众生被业障所缠。究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？归纳起来，有下列十种：1.无惭，一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。2.无愧，愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。3.嫉，喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。4.悭，就是吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。5.悔，悔有什么不好？悔不是忏悔的悔。我们随时都在后悔，悔什么呢？哎呀！当时那个机会我买下来就好了，或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别多，凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。6.眠，就是睡觉，一睡觉，什么都不知道，这也是业障。7.昏沉，昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。8.掉举，掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。9.嗔忿，心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，看谁都讨厌，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己对。10.覆，做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。这就是十缠，以上只是简单的说，详细讲的话，《百法明门论》所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障。我们凡人很难在这些善业和恶业当中超脱出来，因此在菩提道业的修为上，会障碍重重，弄不好会形成另一重烦恼，使自己更多一层或几层乃至无数层的缠缚。在这种情况下，本师释迦牟尼佛特别悲悯我们，在《药师琉璃光如来本愿功德经》里特别强调说：“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。”我们一辈子做人，如果没有得到圣贤的教化，很多时候都会处在愚昧当中，比如小气、吝啬、悭贪这些毛病，绝大多数人与生俱来或多或少地都有。佛经上说越到后世，地球人的吝啬悭贪心理越来越严重，就会感得谷贵的劫难，也就是粮食的极度缺乏，《大楼炭经》上记载了将来谷贵劫的情形：谷贵劫时期，人们都不守法，互相欺骗侵害，互相嫉妒，特别悭贪，谁都不愿将自己的东西拿出来帮助别人。于是，气候不再风调雨顺，要么大雨成涝灾，要么大旱成旱灾，种在地里的蔬菜粮食，极难正常存活，大地只生长一些少数的稗子，人们就靠这些活命。即便是这样的稗子，数量都非常少，人们往往都争抢而食，无法吃饱，只得吃落在地上的树叶。这个时期受饥饿而死的人非常多，房前屋后、街旁道边都是死人的骸骨。由于稗子和树叶都没得吃的了，人们只有将死人的骸骨收起来煮而食之。谷贵劫时，人们互相嫉妒悭贪的心理达到了极致，人在生时缺吃少穿饿肚子，死了之后还要做饿鬼、当畜生，非常之苦。这个时候，《药师琉璃光如来本愿功德经》大慈大悲的情怀为我们撒下漫天花雨：“尔时，世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报；愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母妻子、奴婢作使、及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者。一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目、手足、血肉、身分，施来求者，况余财物。”除了嫉妒悭贪的心理之外，每个人还很难做到真正的团结、友爱和互助，《药师琉璃光如来本愿功德经》对此说得很透彻：“复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。”人只要互相恨起来，非常麻烦，个人之间、家庭之间、家族之间、民族之间、国家之间……结果就是无情的战争与杀戮，都想尽办法地折磨和残杀对方，从而上演全宇宙间最残酷、最惨烈的爱恨情仇，导致众生在苦不堪言中捱生。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》对此也说得很详细：“世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相尅贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尫狂，皆因前世不信道德，不肯为善。”导致的结果，就是“终入恶道，自有三途，无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。”一个生命来到这个世间，身处于五浊恶世，受无量的剧苦，是非常的悲催，大慈大悲的佛祖们用大雄大力来拔济苦难众生，在《药师琉璃光如来本愿功德经》强调：“是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵陵，互为饶益。”除此之外，释迦牟尼佛、药师琉璃光如来，慈悲到底，还为我们传授了无上法宝的灌顶神咒：《药师琉璃光如来本愿功德经》：“复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、乾消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命；或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多耶阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他嗡鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝娑诃。”释迦牟尼佛强调：“拔除一切业障！”至心受持药师琉璃光如来名号和药师灌顶神咒，在药师佛超绝的愿力下，一定会护持我们轻松前行，法喜充满。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。琐事评论家百家号最近更新：简介:生活不是等着暴风雨过去，而是学会在风雨中跳舞。作者最新文章相关文章药师佛：学佛网关于“药师佛”的资料－－学佛网_明华居士_净土_念佛_西方极乐世界
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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