人活着怎么往生极乐世界？　　这可是一门讲技术的活儿，只要掌握方法运用恰当，就可以做到生死自由，白日飞升畅游无阻。　　一般人的印象当中，往生不是死后才能往生极乐吗？这可是错误的观点，而且很荒谬。　　人活着的时侯，能够决定自已的生死，能自由飞往天宫或是其它灵界，那么死后神魂出窍时，才会有佛菩萨等圣众来迎往极乐世界。只有达到这个条件，才能确切的说人死后才能往生。　　现代有钱人不是大量移民国外吗？只要你练成这个技术活儿，不花费分文，照样自由的移民到条件更加文明富饶，更加安逸舒适的极乐世界去。　　萌哒哒的诚邀有缘人，欢迎大家踊跃移民极乐国度去，哈哈！　　
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　　西方极乐世界，只有心地善良的、干好事的众生才能去。
　　南无阿弥陀佛。前排占座。　　
　　关键是从往极乐世界的，一个都没回来过。所以，无法现身说法极乐世界有多好！
　　楼上说得真好,的确是这样。历代念佛往生极乐世界的菩萨，祖师都是在临终泄露自己的密因，说一生去过极乐世界几次，都是临终说出来，在世的时侯都不会透露。　　这是佛祖所教的某些禁忌：未得言得，未证言证，实为大妄语，死后当坠无间地狱！佛灭度后，四部弟子得禅乐者，当密藏之不得广说。若广说者，犯大重罪，当坠地狱！若因恶意诽谤正法，破佛所教和戒律者，或是引诱他人误入正见者，当坠地狱！　　　　所以我先提醒，本文是开放的讨论交流篇，虚构不实的人物和故事，虚假不实的修证练道的步骤和方法，虚假不实的境界和奇遇，虚假不实的证果和道法，虚假不实的飞升天界和极乐佛国。　　反正就是娱乐玩耍的写小说讲故事，吹个牛皮希望佛菩萨不要怪罪！　　--　　本文是探讨和描述实际往生修行论证，如何做到白日飞升，往生极乐的步骤和方法，可能水平有限，会有错误的见解，欢迎高手们指点纠正。
　　做梦把你　　
　　楼上的,俺是做白日梦哩,就当看小说吧,欢迎来吐糟哦!
　　藏密？也有点复杂吧？　　
　　如果诸位能静下心来，用充满哲理的思维去分析，就能清楚认识往生的简易方法。　　第一步：有因有缘。　　如果想修练这个白日飞升往生极乐的技术活，看你是否有缘份？　　现在当官要有官运，经商的要有财运，搞表演的要有星运。主要看你是否喜欢从事这方面的工作，是否乐意把身心的精力投进去钻研。　　要是想看个啥稀奇的，凑个街边吵嘴热闹的，特大欢迎来围观吐糟哈。或许你某个年月某个轮回的因缘到了就会相信，哈哈哈！　　嗯，任何一种事业上的成功，都需要努力工作去争取。你想要练成白日飞升纵游三千大千世界的技能，同样需要努力去修持。　　提前就是，你是否感兴趣，是否有这个意愿。　　如果对灵界层面的研究感兴趣，可以继续往下看。　　下面，是我去向慧净法师，请教身心分离，白日飞升的技窍。　　请注意啦，可是请教身体和心灵分开滴。　　这个我，当然是虚假喽。不然我曾去忉利天招个姿色艳丽的天女啥的，去极乐佛国旅游闲逛啥的，一旦真名实际的透露出去，那就是妄语或是狂傲下地狱，我可不敢乱吹牛。　　当时，四十八岁的慧净法师在观音寺做住持，每逢初一十五，都会在慈悲堂讲经说法。因为我经常来听他宣讲离苦得乐，净心净土的说法，觉得他的水平不错，似乎有点道行，就去向他请教。　　看好啦！这年间挂羊头卖狗肉的CEO法师很多，擦亮眼睛再拜师哦。不然碰到邪师可就麻烦喽。
　　初次拜访，慧净法师坐在禅房里，喝过茶水后，微笑的问我说：“石德，你学佛有几年了？”　　我回答说：“有五年了。”　　“你是与佛有缘，与佛有因。”　　“我十六岁的时侯，妈妈得了重病躺在医院里。外婆告诉我说，要给妈妈读诵《观世音菩萨普门品》祈福，妈妈的病情才会好转。所以，我就坐在床铺边给妈妈读诵经书。后来我把《普门品》读熟了，就开始喜欢上佛学。”　　实际上妈妈体质虚弱经常生病，神精衰弱时睡不着觉。外婆就怀疑有鬼怪作乱，要我替妈妈诵经祈福。　　慧仁法师随喜说：“佛渡有缘人，有缘人自愿皈依佛法僧。”　　“尽管这样，我可不了解什么是佛？”　　在我的印象中，就像西游记里的佛菩萨，神通广大法力无边，连孙悟空翻个十万八千里的筋斗云都不飞出手掌心。可见佛祖挺牛的，并且能除降除一切妖魔鬼怪，能帮助众生消灾解难。　　“你相信这个世界上有鬼吗？”　　对鬼怪的存在，我算是半信半疑，周围的人一传十，十传百，听多了自然相信。　　我忙说：“别人都说有鬼，见过鬼压人鬼闪影什么的。可我没有亲眼见过，不太相信。”　　慧净法师呵呵的朗笑说，“你不相信鬼，想必也不相信有极乐世界和地狱恶鬼的存在。”　　“呃，信一半，不信一半。”　　人家都说了，宁可信其有，不可信其无。若是真有鬼神存在，咱们还是像孔夫子所说，敬而远之。
　　“那你为什么会信佛？”　　“好奇呗！”　　“为什么好奇？”　　“佛祖在经书中说，这个世界有上下四维空间，有无数无量的三千大千佛国存在。我就是好奇，想亲自去旅游，去验证一下佛国是不是真的？”　　特别是在《佛说阿弥陀经》里宣说，极乐世界都是金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所建造的宫殿楼阁。五彩缤纷的池里莲花异常绚丽，有兰色的、黄色的、红色的、白色的花朵金光闪闪微妙香洁。天空中布满白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频迦、共命鸟漂亮的鸟儿。这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和高雅的声音来。　　反正经书上说的奇景异色，实在太酷了。　　“你真的想去那里旅行吗？”　　“是的，我很想去。”我渴望的说，“我经常烧香拜佛，念经念咒的，还不吃肉不干坏事，守这个禁那那个，都没有什么效果。”　　干这档事，老被别人笑话是神精兮兮，是不是脑子进水了。　　“我教你一个方法，你愿意尝试吗？”
　　??　　
　　等待下文。　　
　　马克　　
　　我那个犹豫害怕，忙问：“是不是死人了，才能去极乐世界旅行。”　　在佛教的经文中，往生是指人死后，灵魂前往另外一层极乐境界的说法。通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。　　如果是投生做牲畜，或是做饿鬼，自然不叫往生。　　慧净法师呵呵的爽笑说：“人活着都没有能力去，死后更加没有机会。你只要相信佛所说，对自已有信心，就有能力去极乐世界旅行。”　　“活人就能去？”　　“真实不虚。”　　“请师父教我一个方法？”　　“这个方法很简单，先教你有正信，再开启智慧。”　　我是茫然不解：“什么正信？”　　“你先去见识鬼怪。”　　“为什么？”　　“你连鬼都不信，怎么可能相信有极乐佛国。”　　我害怕得内心扑扑直跳：“呃，鬼在哪里？”　　“学佛修道的人，不相信有鬼是可怜可悲的人。
　　慧净法师说，我的业障太重，不相信鬼神之说，对佛学也没有正见。所以，特意让我去见识一下鬼怪的存在。因为没有正见，就会陷入邪思偏见的迷信当中，以为烧香拜佛，损赠超渡就能往生极乐，那是错误的见解。　　我的天呀，早知道我就撒谎说相信有鬼，就不会遭受那么恐怖的折磨。　　当然，正是这次令我毛骨悚然的经历，才让我真切的体会这个世界有鬼神的存在。它们活动在我们的周围，在我们空间之中，彼此相安无事的生活着，只是肉眼看不到罢了。　　事情的经过是这样。　　慧净法师带我去深山老林里的一个阴气很重坟场里，半山坡上全都是荒草杂生的坟墓，周围没有村庄，也没有行人路过。从林时隐约的出没着虫蛇，百鸟隐叫，相当骇人。　　慧净法师在仔细的挑选后，在一处年久失修长满老藤的古墓旁边，搭一个遮风挡雨的帐篷，铺些防冷的毛毯后，就让我独自在这里过夜。　　说实在话，我平常没见过鬼，但是听多了总会害怕。因为大部人都说有鬼，说得绘声绘色亲身体验般，我当然也会相信。只是没亲眼见过，始终心存疑惑。　　慧净法师吩咐我天黑后，就点上蜡烛，摆上供品，然后就坐在蒲团上按照他留的字条念诵。　　慧净法师给我安排妥当时，就转身离开了，把我一个扔在这里看鬼。　　切记呀！如果没有师父的指点，千万不要这么做，否则会精神出现异常。　　
　　请我也不去！既然你说极乐存在相对应的道家仙界
西方天堂也存在　　
　　呵呵　　
　　楼主请继续写。　　
　　我看着周围山高林密，人烟稀少，丛林深处隐约的传来成群鸟儿的叫声，自已把自已给吓得坐立不安。有些后悔的想逃走时，又觉得连普通的孤魂野鬼都害怕，怎么能往生到极乐佛国。　　反正我内心乱糟糟，并且在附近找些干柴木块，准备晚上升起火堆。我是准备了一天一夜的饼干和水，吃喝不用愁，就是害怕有毒蛇怪兽。　　我看着太阳落山，坟地里逐渐的暗淡下来，丛林里显得格外的幽暗。在西北方有棵高大的古槐树上，不知道从哪儿飞来的猫头鹰，正发出凄惨的咕咕叫声，吓得我内心胡思乱想，那道是鬼幻化的。　　一阵风吹，刮得坟地里哗哗作响，枝摇草晃的，像似有鬼怪般，吓得我赶紧生火堆。　　火是光明炽热的物质，神鬼都害怕。　　天呀，平常在人多热闹的城市里，在灯火通明的夜晚，感觉没什么害怕。如今在这人烟罕迹，又是埋藏死人的坟区里过夜，真是把我吓死了。　　说真的，不是鬼吓着我，是内心胡思乱想，自已吓自已。　　在等到天色完全黑暗下来时，我几乎不敢东张西望，借着火堆的光亮，遵照慧净法师的吩咐，在帐篷面前用石块搭起来，上面摆个木板当成祭坛，摆着香炉点燃熏香，供上酒水肉食，然后就打坐在前面上，拿着字条在大声朗读。　　我借着火光，看到字条，顿时惊得魂飞魄散。上面写着，诸位守尸鬼饿鬼女鬼们，你们快过来吧。我石德在这里摆上酒席，宴请你们过来吃饭喝酒。这里有好酒好烟，有好肉好汤，热情的欢迎你们过来享用。你们吃好喝好了，顺便带我去你们家里作客。”
　　我看完字条，就吓得额头冒着冷汗，赶紧往火堆里添加木材。我张望四周，连天空都是乌云遮月，一片漆黑。　　即来之，则安之。慧净法师是个高僧，难道会害我不成？此时，我内心乱七八糟，像团乱麻。我默念南无阿弥陀佛佛号后，就逐渐的镇定下来。　　为了壮胆，我把一把锋利的长刀放在身边，然后正身打坐后，就借着旁边的火光，先给祭坛上酒摆烟后，就一连招着招魂的铜铃，一边拿着纸条读诵。　　“诸位守户鬼饿鬼女鬼们，你们快过来吧。我石德在这里摆上酒席，宴请你们过吃饭喝酒，这里有好酒好肉，有好肉好汤.......。”　　“你这个上吊自杀的胆小鬼，活着时侯像只狗，死后就会变成老鼠。你有种有胆量就上来喝酒，别扭扭捏捏不敢来。你这个凶巴巴三角眼母夜叉，你的老公要把休了赶出家门，让你变成孤魂野鬼........。”　　我神精兮兮紧张不安的大声请鬼骂鬼，又四处张望，根本没有什么鬼影出现，反而是狂风吹来时，周围哗哗作响的把自已给吓坏了。
　　半夜三更四处静幽幽，我这么独自一个人在丛林的乱坟区里骂鬼，总觉得有点神精不正常。　　难道是慧净法师想吓唬捉弄自已，还是自已胆小怕事疑神疑鬼？我看个时间，大概是晚上十一点钟了，仍旧没有鬼怪出现，不免让我暗暗着急。　　想必有鬼的说法是骗人的，是那些胆小的人乱吹牛。　　我骂鬼骂得口干舌燥了，差不多三十遍都有了，并且大声的读了一遍渡鬼用的《地藏菩萨本愿经》一遍。我眼见差不多十二点钟，火堆都差不多烧完，就打开白酒瓶，喝上半斤好熏酒的睡过去。　　反正慧净法师安排做的仪式，该做的都做了，该念的经咒都念完了，早点睡吧。　　所以，我喝过白酒就钻进帐篷里睡。虽然这样，我仍然有点害怕，把长刀放在身边。　　为了壮气练胆，我大声说：“谁要是它马的敢惊扰我睡觉，我就拿刀来砍死它，砍碎你个胆小鬼。”　　借着强劲的酒气上头，我有点头昏脑涨的犯迷糊，很快就盖上毛毯想沉沉的睡过去。　　此时，外面突然狂风大作，刮得丛林哗哗作响，猫头膺四处飞窜，白色野狐隐约的闪现。反正我是睡着了，根本不知道外面的情况。　　这时，我在睡梦中，隐约的倾听有人发出悲伤的哭泣声。　　“呜呜呜，呜呜呜。石德呀，石德呀！”　　那个叫声越来越大，逐渐的把我从昏沉的醉酒当中惊醒。　　“石德呀，石德呀，我吃不到你的酒，抽不到你的烟，快快帮我找头来。”　　虽然声音模糊，似乎从远处传来。　　
　　可我仍然清得仔细，顿时就惊醒过来。　　此时，我睁开迷糊的双眼，惊讶的发现帐篷外的火堆旁，坐着一群面目狞狰又黑乎乎的人群，表情怪异的吃着祭坛上的酒水食物。甚至我都明显的听到人倒酒水碰杯声，有人吐着浓浓的烟雾，有人啃着鸡块的沙沙作响。　　我在疑惑时，听显的看到一个无头的人，脖子上汩汩的喷流着血液，正站在帐篷的门外，吓得我魂飞魄散，正想拿起身边的长刀爬起来时，却发现自已四肢缰硬不能动弹。　　我的开呀，难道是传说中的鬼压床。　　除了我的眼珠子转动外，身体丝毫动弹不了。我的意识里清楚，那是出现睡眠的瘫痪，身体已经沉睡，但是意识清醒，所以才造成怪异的幻觉。　　即然是幻觉，那么眼前看到的东西就不是真的，就像是梦里做的事情一样，发生的事情除了吓了，根本就没有危险。　　我闭上眼睛，尽量控制住紧张过度的情绪时，让乱七八糟的心绪安静下来时，那个无头人竟然闯进来，一边用脚踢我，一边发出悲凄的声音叫嚷。　　“石德呀，石德呀，我吃不到你的酒，抽不到你的烟，快快帮我找头来！”　　我真是又害怕又着急，尽量不理会它。　　反正这是梦中的意境，不是真正的无头鬼。　　如果连做梦都害怕，算什么男人呀！
　　快更！等了好几天了。南无阿弥陀佛。　　
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临终助念就算不保证往生西方极乐世界，但绝对不堕三恶道吗？
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答：如果平时有功夫，可以念佛，如果平时不下功夫去修行，想靠着临终几声佛号去往生佛国，那是 很危险也是很有难度的，这时候建议念地藏菩萨，并且企求菩萨给予临终之人来世再修佛的机会，地藏菩萨定能满其所愿，因为他在地藏经里已经对佛发下了看护...
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人死多久还可以超度往生到西方极乐
我母亲去世两年了，我时常梦见我母亲，母亲也时常回来，母亲每次回来，孩子都哭闹一番。别人总说在坟头上压一黄纸，亡人就不会出来了。可我不忍，毕竟是自己的母亲，请教师父们，还有没有其他办法，可以超度母亲，可以让母亲知道。谢谢。
到净土是需要决心的。鬼和你一样都有心的。你没让她的心坚定去净土就硬拉她去？怎么做行吗？你都把黄纸留下了，让她知道尘世有人还记得她，让她留恋了，还指望别人去净土世界？明明佛门主张开始49天做法事足以，佛门寺庙总有经书吧？你干嘛不看？ 还别人说烧黄纸呢。你听他就别我的，自己选择。
哦，谢谢了，师兄，我会多看看的，南无阿弥陀佛！
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诵给您妈妈吧。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛生净土，决定是自己证果去净土，没有人能超度他人去得了净土。就算佛菩萨亲自来，最多也只能超度到忉利天而已。不然，佛世尊为何在忉利天为母说法？
你再去祭祀的时候，和你母亲说，希望她早日离苦得乐往生净土，让她多来听你诵经。你诵经念佛之后把功德回向给你母亲。
有的说35天，有的说49天，要看你的心，多久都可以，她在哪道都能收到你念佛功德的回向，阿弥陀佛
你可以在网上的寺院报名，给她立牌位参加超度法会，同时你自己念佛念经放生施食等多多益善，许愿让你母亲早日超升极乐世界
南无阿弥陀佛
波切著、喇荣2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上原文。）多数人倾向于认同第一种读法：“啊、阿、夏、萨、嘛、哈 ！”原因如下：一 、网上留传的《念佛持咒的感应》 一文的作者是传承 智敏．慧华金刚上师的弟子。他念颂六道金刚咒的殊胜感应，是大家欲要受持六道金刚咒的根本原因。故应以诺那上师所传咒音为准，读《啊阿下萨嘛哈（附注：啊读á音阿读à音 ）》！二 、诺那上师所传咒音的来处：1、是诺那尊者的弟子莲华正觉（藏名贝嘛布达），俗名，又名王毅修，藏传佛教宁玛巴第三十三代金刚大阇阿黎，著名佛学家、宁玛巴第三十四代金刚上师教授的密宗衣钵传承上师。解放初期“四大活佛”之一。翻译的莲华生大士应化因缘经中传有六道金刚咒：六道金刚真言　阿，啊，夏，沙，嘛，哈。2、是在诺那尊者的弟子寿固金刚孙景风所译的中有教授听闻解脱密法的附编 中的 真言密咒中传有此咒:啊 阿 下 萨 嘛 哈3、是在诺那尊者的弟子华藏上师在持诵六道金刚咒之功德利益 ,开示中见此咒的读音：三、啊(天) 阿(修罗) 夏(人) 萨 () 嘛(饿鬼) 哈(地狱)，每字均有具摧毁、封闭、引导往生三种功德。六道金刚咒，虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人叩请此咒之功德，丰上师开示云：“此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛，在毗卢遮那时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之乾断，湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气说：‘得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度’，彼时毗卢遮那佛化身对他说：‘众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度’。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此六道金刚咒，具有不可思议功德之大概情形也。以上开示，见《金刚上师诺那呼图克图法语》中，特抄录上师开示，请读者断疑生信为祷！（注：这两种版本的读音可以说读音几乎完全相同的，只是六个字排列的顺序不同而已，所以编者认为这两种读法都是正确的。）华藏祖师开示一、六道金刚咒专度六道众生，使其成佛。真言一历耳根，即能消除宿业。若人勤常念诵，当悟无生忍。又此咒度亡功德尤大，若经虔诚诵满十万遍为基本，则於度亡时，念诵七遍，所度之六道众生，即时往生极乐。又持此咒多遍，加持於沙土，散亡者墓上，若亡者经堕三恶道，亦可消除罪障，往生极乐世界，见闻佛法。二、阿(天) 阿(修罗) 沙(人) 萨()恩师开示问：持去贪瞋痴咒、般若心咒、及持六道金刚咒之后的观空，在方法与功德上有无差异？师：既然归空，都是归於如如的空性本体。只是六道金刚咒令众生化为明点，溶为光明大空；而去贪瞋痴咒，则是常用於助念或修施食后，可令有情汇归体性大空，或回归本位；般若大佛母咒，则是显密共通的咒，可令自他一切有情同登觉岸。此三咒皆极殊胜，而以六道金刚咒，又称闻声成佛咒、佩带成佛咒，是密宗最主要且殊胜之咒。问：如何拔度已亡之父母？师：可配合观想，持六道金刚咒，至少十万遍以上，多多益善，最稳当要持百万遍，并需依法而修，则以后只须七遍，即可度之。观想方式，为自成本尊，咒轮放金红色光，而遍照六道父母或已亡之父母亲人，观亡者触此佛光，业消障除，莲华承足，刹那往生。不仅度自己父母，一切已亡的众生，皆可念七遍度他。若是参加宴会时念之，可以使所有和你一齐参加的朋友、及筵席上的生命得度。学密之人，首要度自己冤家，视自己的冤家，如同自己的亲人，发悲心去度化，才容易成就。功德利益[六道金刚咒」可译为「带成佛咒」。此咒为金刚总持及五方五佛之总心咒，威神感应，专度六道众生成佛，功德殊胜不可思议。此咒一经耳即能消除夙业，凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。虔诵十万遍为基本，则于度亡时，念诵七遍至108遍，所度之六道众生即可消除罪障，实时往生极乐世界，见佛闻法。以此咒普度众生，有无量无边功德。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。1.佩带此咒，一旦舍寿，亦可成佛；2.凡耳闻、目睹，或身手触着此咒，均能除灭数事业障，于现前或当来毕竟成佛；3.生前多念此咒，当悟无生忍，死后焚迁可得；4.此咒度亡功德特大，需诵满十万遍为基础。尔后见有临终罪苦众生，虔诵7至108遍，真言入耳，即能免却刀斧棒叉节节支解之苦。5.虔诵此咒，加持于沙土、谷米、洒于一切尸身或坟上，即使亡者已堕三恶道，亦可消除罪障，往生极乐。开示「信为道源功德母」，一切事无信不能成办。就无上密而言，对 上师及诸佛菩萨的信心，更为要紧，此乃即身成佛之关键，圆满佛果之始端。为启大众信心故，特摘录本门博士弟赵师兄于台北总舍　上师主坛法会中所报告之亲身经历，以飨大众。然其中所述种种异象，并非炫耀神通，乃为令有缘众生得入佛门不思议地，起深信心、广做佛事、诵经、念佛、持咒、供养，决定无疑，故发表之。
什么是母亲回来？什么意思，你梦到的？地藏经啊。
具体的天数我看没有人能知道，我们只能相信那是好人的最后归宿。
诵经，念佛，持咒，布施，放生，把这些功德回向给他，天天做
超度到极乐世界不是那么容易，能到天道就很不错了。的也只是把皇后超到天道而已。即使在亲人往生了多年后再读也对他们有益。尽量做善事吧，多回向，不管到了哪一道，都继续回向给往生的亲人，祈愿能更上一层楼。但也不能说不可能超到极乐世界，至于如何做才能保证到达极乐，也请吧里高人指点。
做善事 ，放生。念佛诵经回向给母亲，愿她解脱成佛，往生佛净土
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临终人怎样念佛往生西方极乐世界？
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佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界之说。除了念十句南无阿弥陀佛，还需要满足什么条件问题补充：我的意思是，临终人怎样念佛往生西方极乐世界？释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方有焰肩佛等，下方有师子佛等，上方世界有梵音佛等，出广长舌相，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”可见往生西方极乐世界是一大事因缘，六方诸佛同声赞叹。凡有生信、发愿、念佛求生极乐世界的，就必定能够往生，实事实理，是我们应该切实相信的。 〔问〕念佛的人若是统统都能往生西方，我是有些怀疑的。因为我看见有许多出家人和在家人，在平素的时候很能发心念佛，口里也常说要往生西方，可是到了临终，怎么都是糊糊涂涂的死去，其中只有很少几个人往生西方的。这是什么道理呢？ 〔答〕这是修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。若是在这个时候，因缘能具足的话，那么十人就有十人往生，百人就有百人往生，千万人就有千万人往生。 〔问〕什么是因缘呢？ 〔答〕修行人平素真信、切愿、念佛求生西方，到了临终的时候，也一如既往，真信、切愿、念佛，那个心念是自力。是往生的“因”。如果平素不知信愿、念佛、求生西方的，到了临终的时候，遇着善友开导，使他生信、发愿、求生，这个信、愿、求生的心，也是自力，是往生的“因”，西方极乐世界的教主阿弥陀佛及其万德洪名，能使众生往生极乐，这是他力，是往生的“缘”。临终遇着善友助念，也是他力，是往生的“缘”。这些“因”和“缘”能凑合在一起，就是因缘具足了。 〔问〕修行人临终的时候，因缘都具备了，就能往生西方了吗？这是什么道理呢？ 〔答〕上面说过，所念的佛（他力），是“缘”，能念的心（自力），是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。 〔问〕那末，怎么样算是因缘不具足，不能往生西方呢？ 〔答〕修行人在平常的日子里，信愿念佛功夫没有纯熟，到了临终的时间，虽有信愿求生西方的心（有因），但是为着病苦，种种烦恼所逼，念佛的心提不起来。既没有善友开导安慰帮助念佛，又遇无知的家属，加以悲哀哭泣，造成种种的妨碍（无缘）。于是修行人的最后一念心，即随着烦恼而去，不知将落在哪一道了。这是由于有因无缘，就不能往生西方了。 又有一种修行的人，临终的时候助缘很好，有善友们帮助念佛，而且家属们也没有哭泣等种种的妨碍（有缘）。但是行人自己心生颠倒，贪恋世间的情欲，以及爱着子孙、财产，不发念佛求生西方的愿心（无因），到了临终最后一念心，必然随着这情爱欲念而去，投于善恶道中。这是有缘无因的关系，不能往生西方。 还有一种修行的人，他的念佛专是为求保佑家门吉祥，寿命延长。这种人到了临终的时候，那就只有怕死的一念了。若说他们在病还不很严重时虽也念佛，但只是志求病体快好，不发求生西方的愿心的（无因）。到了病重了，在病苦逼迫的时候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。如若家属们不信佛法，或虽信佛法，不明白佛经义理的，那么非但不能开导和助念，并且还要大哭大叫给与种种妨碍（无缘），那病人心里的烦恼和痛苦就说不尽了。象这种人，命终最后一念心，必定随着烦恼恶毒的念头而去，堕落到三恶道里。这是无因无缘的关系，不能往生西方。 以上是略谈三种不能生西者的情况：一、有自力的因，无他力的缘；二、有他力的缘，无自力的因；三、自力的因既不足，他力的缘也没有。在这三种条件同时凑合下，就谈不上因缘和合。自他二力就不能感应道交，自然不可能往生西方了。 〔问〕在什么样的条件下，因缘才算十足具备，能够往生西方呢？ 〔答〕有一种大根机的人平时就真信、切愿、念佛，信愿既极真切，念佛功夫又极纯熟，临终的时候不待旁人助念，他自会跟平素一样的信愿念佛，没有丝毫的动相、静相、起相、止相、苦相、乐相、顺相、逆相，心心念念，专注在“阿弥陀佛”这一句佛号（如来果海实相正定）之中，《阿弥陀经》说：“一心不乱，即得往生”。他是决定往生的了。因为念心是自力能感的因，佛境是他力所感的缘。他能以一心（因）专注弥陀境（缘），当然是因缘具足一拍即合了。 又有一种寻常的修行人，日常之中，能真信切愿念佛，但功夫还没有纯熟，到了临终的时候，信愿求生西方的心，较平素还要迫切，无论什么病苦，不管种种烦恼，都不能动摇他的求愿往生西方的心。只是念佛有时很难提起。在这关键时刻如果家属们都有佛学知识，了解临终一刻的重要性，能强忍悲哀不哭不闹，不加障碍；并有善友们以佛法开导，和帮助念佛。这时病人的心就念念依止“阿弥陀佛”的洪名。到了命终最后念佛的那一念心（自力能感的因），随着所念的佛（他力所感的缘）往生西方。这是因缘具足所得的善果。 又有一种人全不知信愿念佛求生西方是怎么一回事，但到了临终时候，遇到善友开导，为说西方极乐世界清净庄严的胜境，使病人心生欢喜，又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德，使病人心生正信。那病人听了以后，决定至诚念佛，求愿往生西方。眷属们得到善友的指导，也都能抑制悲哀哭泣，这样，他在生命将终的时候，能象儿子忆念慈母般的，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的缘），命终就会蒙佛慈力，接引往生西方。这也是因缘具足所得的必然结果。 以上是略谈三种人临终的时候，自力他力具足，自能感应道交因缘和合往生西方的道理。 〔问〕你说，不知信愿念佛的人，只要到了临终，遇着善友开导，心生欢喜，信受发愿念佛求生西方，眷属们又都不悲哀哭泣加以妨碍，还能帮助念佛，这个人也就能够往生西方。哪里会有这样容易的事呢？ 〔答〕以上我已经说得很明白了，你怎么还要怀疑呢？要晓得，这种人平素不曾信愿念佛求生西方，是因为没有遇到佛教善友的指导，不知佛法的缘故。到了临终，经由善友的开导，心里便生欢喜，这说明他在宿世是有善根的。至于普通一般的人在这病苦缠绵的时刻是不会接受的。又应知道，信受念佛，发求生西方的愿心，这是因胜；善友开导和眷属们的助念，这是缘强。有了这样的因缘和合，那人命终，必定蒙阿弥陀佛慈悲接引往生西方。这有什么可疑的呢？ 〔问〕我们要想为自己的父母眷属等人临终的时候帮助念佛，送他们往生西方；假使善友请不到，而我们对于佛法的道理又不了解，虽要开导他而不知怎样指示，要助他念佛又不知方式方法，请问有没有关于这方面的书籍呢？ 〔答〕你们若是真实心，欲行慈悲、孝顺、亲爱的大道，为着自己的父母眷属们永除生死痛苦。往生西方清净庄严的佛国中去常受快乐，乃至圆成佛道，普度众生，只要依照本书所述各节切实执行，那么临终的人必定能往生西方极乐世界的。真正佛号只有四字，‘阿弥陀佛’，‘南无’是‘归依’的意思。莲池大师在世时，有人问他，你老人家教人念佛如何教法？他说：我教人念‘南无阿弥陀佛’。又问他：你自己呢？他说：我自己念‘阿弥陀佛’。我真信、真愿，我这一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了。一般人未必真想往生，加一句‘南无’客套话，与阿弥陀佛结了善缘，将来他想往生，这个种子会成熟的。‘至心’是真诚之心，一丝毫怀疑都没有，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界。念佛以凡夫言，念得愈多愈好，因为你不念佛必定打妄想，一切人我是非、贪嗔痴慢全来了，所以不念佛就要搞六道轮回。 念阿弥陀佛，念得清清楚楚，没有妄想，也没有无明。一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。念一句佛号，西方人纵然是下下品往生的人，也听得很清楚，西方众生统统欢喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界诸佛护念，那些护法神能不拥护你吗？有人念佛而仍遇到魔障，是你心不清净，犹豫不决，念佛还要想别的，与佛菩萨没有感应，魔看到你同你开个玩笑。如有坚定求生西方之心，魔不敢来扰乱，自然远离或对你反而生起尊重之心。在此乱世，苦不堪言，灾难很多，无法预测，认清处境，除了这一方法，无其他方法可以解救我们，且此法确实有效、稳当、快速。二六时中念佛，就是不可思议的善根，一有机会要报佛恩，一有机会即将此法门推荐与旁人。所以经典我们月月在印，分送与人，他只要念一句佛号，金刚种子已经为他种下去了。所有作的大小善事一律回向庄严净土。临命终时，十念一念都能往生。但是有许多病人临终时昏迷，连家人都不认识，如何能念？若想临终时得力，平时要用功，千万不可图侥幸，且须具备三个条件：第一、临终时头脑清楚不迷。如遇不到善知识，他也不会堕三恶道。所谓好死好生。第二、临终有善知识提醒，赶快念佛。第三、一听到马上觉悟接受。这三个条件，千万人中难得有一个。所以平常要放下，临终时才有把握。每天睡觉时就想到我要往生了，天天想，到了真有一天，佛来接引，欢喜得不得了，那会有恐怖感。黄念祖老居士在往生前两个月，全心全力的念佛，一天念十六万声佛号，这是示范。在国外受生活的限制，早晚课不能间断，如时间不够，即用十念法，尽一口气念佛，谓之一念，念多少声不拘，连续十念，所用时间不多，早晚两次，此最简单的早晚课。如一生中一次不缺，亦符合经中所讲的‘一向专念’。此为定课，散课是随时念佛。至于临终十念是只念十声佛号。‘唯除五逆，诽谤正法’。如果只犯五逆而不诽谤正法亦能往生，观经中曾有提到，‘诽谤正法’者是他根本不相信，不接受念佛法门，当然不能往生。蕅益大师说，能否往生要看信愿之有无，品位高下在于念佛工夫之浅深。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
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