& 问题正文
手机用户(****2085)：
我是佛教徒，能问一下你们基督徒是如何看待我们佛教的吗？
我是佛教徒，能问一下你们基督徒是如何看待我们佛教的吗？
手机用户(****7987)
佛教文化在中国历史上也是非常重要的 佛教也是教人做好事情 看我和每个宗教一样，佛教是又门哲学，佛教上说的也非常有道理 ，但是没有真理，
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手机用户(****B618)
成立佛教的那个人以前也是一个好福音使者，只是他控制不住世俗的诱惑，后把自己称为了神，这一切都是有记载的
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手机用户(****8164)
建议您看一下《认识真理》，教会里应该有，你去问，他们自会给你
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手机用户(****8164)
我觉得你应该去教会里面跟牧师讨论一下关于真理的问题，你想一想，如果耶稣是真神，那你却不信，就会被丟进火湖。信耶稣就是相信耶稣是神的儿子，并且依靠耶稣，遵守又神的律法。耶稣本来是无罪的，为了使我们得救，甘愿钉在十字架上为我们牺牲。去教会没有害处，只有益处。自己好好想想吧。如果你遇到危险时，如果你所信的，不能帮助你，你可以求救耶稣，耶稣来，是为了使人得救，记永远记住耶稣爱每一个人！
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手机用户(****0677)
所以你要认清方向，辩明真假，是否考虑过，你信的神是怎样的一位神？他是否能使你得救？多思想，你就会明白为什么基督徒如此坚决不和其他宗教妥协？
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手机用户(****0677)
假神都可以融合，因为都是假的，都是人手所造，所以佛道儒，可以融合贯通。中西文化可以融合，因为都是关于人文方面的，也是人手所造，但真神是绝对的，他绝对不和人手所创造的假神融合。只有假的金子可以融合在一起，因为都是假的，真的是坚决不和假的融合，否则就是降低了自己的身价。基督信仰是真正可以使人得救的，其他都是人的教化。
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手机用户(****0677)
佛教是一门宗教，是由教主释迦牟尼创建的，释迦牟尼是古印度一小国王子，后来在菩提树下苦思冥想，终于悟出了人生道理，成了佛教体系里面的教主。可见，佛教是一门有人想出来的宗教。而基督信仰，是信仰万有之主，不是人可以想就想出来的。真理， 上帝的手中，除他以外，天上人间再也没有别的名可以靠着得救。
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手机用户(****5268)
佛是假神，只有耶酥才是天
地间真正唯一的真神。放弃人们捏造的偶像吧！早日信耶酥，把你的生命交托给耶酥，耶酥能将你带入天堂。千乃不要去拜偶像了。俗话说人的生命是有限的。可是，人死了，灵魂却没死。等到神来到的那一天，不信他的人都会下地狱，遭受着痛苦，而真心信靠他的人，将会进入天堂。天堂是那样的美丽，华丽无比。我不知道你是谁，我也不想知道。我只想告夜你一句话不要走向歧途，不然，会很难走出来。
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手机用户(****0677)
除动物的血，我们基督徒凡物都可以吃。活在基督里，享受上帝给我们的这一切，很是蒙福。
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手机用户(****0677)
关键还要剃个光头，不可以吃荤。
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手机用户(****0677)
我对佛教的认识：本质上是敌基督的，撒旦的傀儡。呈现在眼前的是偶像众多，口里离不开念阿尼坨佛，敲个破烂木鱼，有时还念杂七杂八没有用的佛经。
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手机用户(****0677)
我对佛教的认识：本质上是敌基督的，撒旦的傀儡。呈现在眼前的是偶像众多，口里离不开念阿尼坨佛，敲个破烂木鱼，有时还念杂七杂八没有用的佛经。
01:19:51&&&&来自
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手机用户(****0677)
希望你多听唐崇荣牧师，程蒙恩牧师的讲道，还有多看圣经，我相信上帝会开启你的灵眼，试问自己是否还继续拜偶像？
01:11:29&&&&来自
01:11:29&&&&
手机用户(****0677)
基督信仰中，不拜人，也不拜偶像，只拜一位真神。无论新新旧约中，明确告诉我们，不拜偶像是基督徒的必须谨记和禁止的。
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手机用户(****0677)
泥菩萨过河，自身难保。不要再拜偶像了，偶像口不能吃，鼻不喘气，耳不能听，目不能见，就是一樽木头。要拜就拜创造天地宇宙的上帝，上帝是真正的万有之主。
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手机用户(****e6fE)
神，只有一位那就是主耶稣，佛
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手机用户(****0200)
尊重你们，因你们做的你们不明白！为你们祷告！
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何晓琼(****2040)
佛从来没有说自己是神，是后人把他神话了，比如很多人拜关羽，他也被神话了，如果真有很多神，但是教义却大不相同，那神们也该打架了，只有一位真神，就是主耶稣
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手机用户(****0677)
你如果想深入的了解基督教，可以买本圣经，读上几遍哦。
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手机用户(****9458)
是只在外迷茫流浪了羊
10:30:39&&&&来自
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手机用户(****0677)
推荐你看一下，读音影视网或福音影院，里面有关于真神假神的讲解。搜索
真神找人，假神人找，或者真神造人，假神人造，会有牧师具体给你讲解。
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手机用户(****0677)
佛教徒是信“神”的，基督徒也是信神的。只是所信的神不同，基督徒所信的神是创造万有的独一真神，佛教徒所信的是一位被人捧为神的假神。
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手机用户(****0677)
除了佛教假神，假神还有许多，比如希腊文化里的假神，非洲有些部落里面崇拜的假神
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手机用户(****0677)
神只有一位，是唯一的。假神却有许多，因为都是人创造出来的神。佛教里面的神是假神中的一部分而已，
14:44:35&&&&来自
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手机用户(****0677)
放弃假神，抓住真神，早日归向主耶稣基督，愿神祝福你。
14:28:06&&&&来自
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手机用户(****0677)
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14:25:45&&&&佛教如何看待灵魂转世之说 - 菩萨在线
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佛教如何看待灵魂转世之说
& & 佛教从缘起的角度，认为世间不存在固定不变的主体，并因此否认灵魂。
& & 但是，否认灵魂并不等于否认轮回，否认生命的相续。在一期生命结束之后，有情还会继续随业力流转于六道。而对于成就者来说，则是按照自身愿力，在六道中化现种种身相救度众生。所以，每个人都是转世而来。只是，我们是被动地、无可奈何地转来转去。而成就的圣者则是自觉地、主动地乘愿再来。
（责任编辑：彭明军）
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&>>&&&&&正文
这照片让佛教圈抓狂 你看出不妥了吗？
　　你能看出这张照片的不妥之处吗？
　　和尚给居士穿袈裟，这张照片已经让佛教圈抓狂了。日，广东六祖寺的一场法会，方丈大愿法师为曾伟居士开示法要，并当下解开身穿的祖衣为曾伟居士披上。但按佛教规定，居士（指在家的信众）是不能穿袈裟的。
众多居士在微博热议此事，微博截图
　　希热多吉居士不仅在微博表示强烈不满，还在媒体发文将此事的前因后果道出。
　　以下是希热多吉居士的文章，来自凤凰佛教：
　　这两天，一则有关广东四会六祖寺的新闻在佛教圈引起轩然大波。事情源于日下午在六祖寺的一场法会，六祖寺的方丈大愿法师将禅宗法卷授予了十二位法师和一位居士。在殿堂里，大愿法师不仅为曾伟居士开示法要，付法偈一则曰：“无尽光明无尽意，本来面目本来心。道同灵光常独耀，弘管理禅法法真”，并当下解开身穿的祖衣为曾伟居士披上。
　　一、当事人物介绍
　　大愿法师，1971年9月出生于湖南益阳。1988年就读于湖南财经学院。于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习。1995年四月初八，大愿法师在湖南衡阳仁瑞寺升座，时年24岁为中胱钅昵岬姆秸芍唬秩喂愣》鸾绦岣被岢ぁ⒐愣嫠伦〕址秸傻取＃ㄕ园俣劝倏疲
　　曾伟居士，欧博企业管理研究所所长，中山大学中外管理研究中心EMBA教授，东京大学访问学者、中日中小企业比较研究专家，广州欧智管理咨询有限公司董事长，北京欧博管理咨询有限公司董事长，湖南欧博管理咨询有限公司董事长，广东省中小企业发展促进会常务理事、专家委员会委员。（摘自欧博官网）
　　二、为何引起轩然大波？
　　为何这样一则消息会在佛教圈引起轩然大波呢？因为大愿法师为曾伟教授亲自穿上“祖衣”这件事情太不同寻常了。“祖衣”就是我们常说的“袈裟”。按照佛教的制度，袈裟只能是受比丘戒的出家人才有资格穿。在家人不能穿袈裟，这是佛教的制度。
　　佛教有二众：出家众和在家众。出家的是僧人，在家的是居士。出家众的衣服，在家众是绝对不能穿的。即便是出家众，沙弥也是不能穿比丘的衣服的。明代高僧莲池大师所著的《沙弥律仪要略》一书中说：沙弥不得披五条衣。沙弥都不能披五条衣，在家人就更不能披了。那么什么是五条衣呢？这要从佛教僧侣的衣服种类说起了。
三、什么是袈裟？谁有资格穿袈裟？
　　通常人们把带有衣钩的那件红色条格状的衣服叫做袈裟。而事实上，僧人穿的衣服是统称为“袈裟”的。袈裟是梵语，又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以袈裟又叫做“田相衣”或“福田衣”。
　　“袈裟”的制式有特定的含义。第一：印度地处热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服要染色。第二：白色俗装比较亮丽；法衣坏色不求华艳，可以断除僧人的爱美贪著之心。第三：割截缝制，可以防止有人偷取变卖，这样的衣服也就无法移作他用了。简言之，佛制“袈裟”染色，主要用意在于“毁其形好，僧俗有别”。如梵纲经卷下说：“无论在何国土，比丘服饰，必须与其国人俗服有别”。
　　（翻页看佛教付法传衣的深意）
　　12下一页尾页全文阅读
责任编辑：晶林
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共青团中央主办　共青团中央网络影视中心承办　版权所有：中国青年网为什么善良的人一生痛苦磨难多?看看佛教师傅怎么说的。希望也能带给你浮躁的内心一点平静。（转）
&& 我曾经向一位德行极高的师父请教：&为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？&& &　师父很慈悲地看着我说：&如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是'恶人&的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。&
& & 我不服气地说：&我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！&&& 师父说：&内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！&&& 我说：&我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有'生存危机感&，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服&&&就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。&& 师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：&你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。&&& &社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！&& & &你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！&&& 师父继续微笑着说：&贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。&&& &要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。 &&&& &社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！&&& &认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说'傲慢高山，不生德水&，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。&
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