中国几个常见的邪教、异端、极端
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　　近十年间，曾被《天风》或中港报章公开报道指为异端、邪教的组织超过二十多个，包括灵灵教、东方闪电、门徒会、凡物公用派、拉结教、使徒信心会、多伦多之福(圣笑派)、呼喊派、重生派(又称生命会、哭派、懊悔派、全范围教会、中国本土教会)、三班仆人派、永生善道(又名四方福音派)、冷水教、宇宙教会、义勇布道团、山西末日教派、广西鹿寨方舟事件、吉林及河南集体升天事件等等。不过，值得注意的是，在这些被指为异端甚至邪教的组织中，有部分只是较边缘的教派，他们或会推崇某一二种宗教行为(如笑、哭)，以之为分别得救与否，或是否被圣灵充满的凭据，但严格来说，我们不能随意视它们为异端邪教。 至于那些一基督教的名义去招摇撞骗的，是属于骗案。
　　异端邪教的社会特征
　　权威的领导人
　　反社会的行为模式
　　对领袖及所属群体的绝对效忠
　　受迫害的意识
　　神秘而严密的内部组织
　　独断的自我声称
　　排他主义
　　严格的纪律
　　对教友作思想的管制和操纵
　　强制的服务及传教活动
　　具有部份或全部上述特征的教派，很可能是邪教，但不一定是异端，因为这些极端的社会行为，有时也会在一些信仰正统的教派中出现。
　　一、呼喊派
　　50年代开始组成，代表人物为李常受，原为基督徒聚会所同工，现脱离该派。传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但的性情;神是三变一而非三位一体;没有天家，天家是教会;惟有李常受是拯救世人的&常受主&，要敬拜赞美&常受主&;圣经已过时。1996年呼喊派曾被打击，很多正统基督教会被牵连，被扣上帽子。 浙江省一位弟兄来信分享：&我们这个地区的呼喊派很复兴，但我们接受不了，认为这是扰乱的灵。他们不但敬拜时极度混乱，释放奇异的教训，以人意代替神的旨意，还篡改圣经，又不承认三位一体神的概念，把&圣灵'改为&那灵'等。表面看来他们都很热心，有许多人离奇起初的信仰，加入了&召会'，我母亲和姊妹也分不清何为谬妄的灵。&
　　二、哭重生
　　又称&重生派&、&懊悔派&、&全范围教会&。70年代发展至今，代表人物为徐永泽、徐永玲两兄妹，他们主张聚会时狂哭至见异象，有白衣人将信徒的罪抹去，又听到声音说：&小子!你的罪赦了&，信徒才真正获得赦罪，得救重生。因此，信徒要痛哭三日三夜，认罪要有深度、广度和准度才能得救。在中国内地，曾发生信徒狂哭至眼肿、声嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血，又很多信徒因要聚会及传教而离家出走。
　　三、被立王
　　1988年，原属安徽农民之创立人吴扬明自称被立王，是真神，主张基督已过时，世界末日在公元2000年来临，到时要建立新天新地的神国，他要执掌政权，不信他的要死亡，信的有永生，信徒要奉献十分之一给他，积财宝在天上。他又自称神体，女信徒要与他结合才得救;又说父王有六十皇后、八十妃宾，凡加入组织的夫妻不能过性生活，未婚不能结婚;不会唱诗赞美的要遭体罚。 被立王之异端危害不小，共骗取三十多万人民币，奸污超过100名女子，导致263名适龄儿童失学。有些受害者更倾家荡产，栖身山头野岭跟随吴扬明，等候升天;他们破坏不少家庭。曾有记录上海市十多个点、300多人参加活动，其中60多人有灵名。吴又随意殴打、罚、禁锢信徒。吴扬明在1995年被判强奸罪名成立，判处死刑。 被立王有一名骨干分子刘家国，后来自称主神，发展&主神教&，影响力涉及全国23省市，成员达一万多人。
　　四、三班仆人
　　又称&大小仆人派&，据说由80年代开始，在山东一带兴起，由徐圣光所创立。他自称是中国唯一的使徒，以三班仆人为全备真理，分为三个等级，下级要绝对服从上级的命令，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫;不接受因信称义，若不加入三班仆人便不得救，信徒奉献是得救凭据，信徒要服侍大仆人，而不是服侍神。他们反对圣餐及敬拜赞美，曾三次预言基督再来，认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会，禁止嫁娶，主张夫妻要分居。这异端导致信徒倾家荡产地奉献，等候主再来，甚至绝食等候，又破坏夫妻、家庭关系。
　　五、 灵灵教
　　内容：此派的华向雪自称《救主》、《耶稣第二》，故要奉她的名祷告;追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗;改奉一月十七日为圣诞;废掉水礼和圣餐礼;专讲启示录、末日论及大灾难信息;不应该搞生产劳动。
　　代表：华向雪，原为江苏小学教师。
　　发源：自1989年。
　　影响地区：全国各地，主要为江苏、河南等地。
　　重要影响：很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产，不劳动，也不储蓄。
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基督教中古盛期的异端教派
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中古盛行的异端教派主要有鞭笞教派、阿诺德派、、胡斯派等。阿诺德（约）建立阿诺德派，阿尔比派是法国“异端”运动中韦尔多派和纯洁派的统称，因其活动地点在阿尔比城。是捷克宗教改革运动，因其发动者胡斯得名。
基督教中古盛期的异端教派异端教派
出现于中古盛期的异端教派
11世纪：的鞭笞教派
12、13世纪：德国的阿诺德派；法国的阿尔比派
14世纪：意大利北部的使徒兄弟会；英国的威克利夫派；意大利的“罗拉德派”
15世纪：捷克的胡斯派
出现于11至13世纪的异端教派，又可细分为：
（1）鞭笞教派
（2）阿诺德派
（3）阿尔比派
基督教中古盛期的异端教派鞭笞教派
出现于11世纪，在意大利盛行。
基督教中古盛期的异端教派阿诺德派
12世纪、13世纪，是著名哲学家阿贝拉尔的学生阿诺德（约）建立的教派，猛烈攻击教会腐化和神父、修士的恶行，并鼓动罗马群众摆脱教皇统治，痛打红衣主教。阿诺德派后来被德皇腓特烈.巴巴罗萨和教皇亚历山大三世联合镇压。
基督教中古盛期的异端教派阿尔比派
12世纪、13世纪，是法国“异端”运动中韦尔多派和纯洁派的统称，因其活动地点在阿尔比城，故称运动，简称阿尔比派。
西欧反对正统基督教的一个派别，是纯洁派的一支，因12～13世纪流行于南部的阿尔比城而得名。参加者主要是市民、骑士和贵族。图卢兹伯爵雷蒙六世反对罗马教皇的贪得无厌，也害怕法国国王觊觎其领土，因而支持异端运动。阿尔比派信仰宇宙间有善恶两神，善神创造灵魂，恶神创造肉身，灵魂受肉身束缚，两神不断进行斗争，地上的一切都是魔鬼的产物。阿尔比派否认正统天主教的三位一体、圣礼和炼狱等说法，把教皇斥为魔鬼，宣称要打倒罗马教会，因此被教会定为异端。　教皇先用和平劝化的手段，最后在1209年组织十字军镇压阿尔比派。法国北部的骑士为掠夺南部财富，也积极响应教皇的号召。在孟福尔男爵率领下，十字军侵入图卢兹，大肆烧杀劫掠。这次讨伐持续4年,阿尔比派被镇压，法国南部经济遭到很大破坏。雷蒙六世最后倒向教皇。1218年，图卢兹人民不满十字军的残暴，爆发起义，孟福尔被杀。法国北部贵族派遣新远征军镇压起义，1226年法国国王路易八世（在位）也参加了战争，南部重遭洗劫。1229年，图卢兹伯国大部分被并入路易八世的领地。在十字军的镇压下，阿尔比派转入地下,14世纪逐渐消亡。
基督教中古盛期的异端教派韦尔多派
1170年，里昂富商彼得.韦尔多将个人财产分给贫苦农民，自己从此上街行乞，过使徒生活。他及他的追随者们被称为“韦尔多派”。最初，韦尔多派实践清贫理想的行动得到了教皇英诺森三世的支持。但后来，韦尔多不顾教皇和各地主教的反对，擅自以平信徒身份布道，自认为是基督真正的传人，并谴责正统教会腐化堕落、滥用特权。1182年，韦尔多派被教会宣布为异端。
【韦尔多派】（Waldenses）中世纪基督教异端派别。亦称“里昂穷人派”、“瓦勒度派”、“华尔多派”。12世纪后期，产生于法国南部。相传由法国里昂富商韦尔多捐献财产济贫传教而创立。强调信守福音，特别是耶稣的登山宝训；主张恢复早期基督教会的习俗，否定许多教会礼仪和正统教义；相信幻象、预言、内在体验和千禧年主义；关心社会变革；认为教会对拯救信徒灵魂无特殊作用；声称施舍、斋戒、弥撒、祷告对已死的信徒无任何益处，并否认有炼狱；主张贫穷是灵魂得救的必要条件；反对教会聚敛财产和神职人员奢侈享乐。得到里昂城市平民的拥护和响应。曾在瑞士西南部和萨伏依山区农民中广为流行。后在西班牙、波希米亚和伦巴第等地也有发展。13世纪初，与阿尔比派一同遭到罗马教廷的残酷镇压与迫害。16世纪初，与瑞士加尔文改革相联系，采用加尔文宗的教会原则。在随后的300多年间，深受天主教会迫害。1848年《解放法令》后，该派进入新的时期，接受福音派观点，采用自由教会形式，逐渐融入意大利宗教及文化之中，对意大利新教各派产生极大影响。该派开办有学校、孤儿院、养老院、医院、出版机构等，积极参与社会政治活动。
基督教中古盛期的异端教派纯洁派
是狭义的阿尔比派，兴起于法国南部图卢兹地区，是12、13世纪声势最大的基督教异端派别。它吸收巴尔干地区保罗派和东方摩尼派思想，主张宇宙有善恶二神；认为物质世界是由恶魔撒旦创造，所以物质世界在本质上就是邪恶的。而上帝创造的是精神世界，那才是善良的。这两个世界的对立实际上是一种灵肉对立；主张严格的禁欲主义，甚至对家庭婚姻予以否定；信奉灵魂轮回说，认为“得救”就是灵魂脱离肉体，所以他们主张限制生育，以免灵魂再堕红尘；指出教产、教权使人堕落，将教皇斥为恶魔，提倡真正遵循基督教导过清贫简朴的生活。1209年，教皇英诺森三世组织十字军残酷镇压了阿尔比派。
纯洁派Catharists一词来自希腊文katharoi。在1143年首先出现在德国科隆，很快就传到英国、西班牙及法国南部、北意大利一带。它继承了早期(异端式)贫穷运动的遗产，再加上波哥米雷(Bogomiles)的二元论，形成了一个在教义和组织上都颇为健全的教派。他们好像宗徒一样周游宣讲，并实践严格的苦修。
纯洁派最基本的思想就是纯洁的灵魂与罪恶世界的对立。纯洁派人士以为自已就是那些和路济弗尔(Lucifer)一起堕落的天使的灵魂，在这个罪恶的世界中作补赎，好能返回原来的境界。他们对神的观念也是二元的：撒旦就是在旧约中，世界创造时压迫纯洁灵魂的天使；他是善神的敌人，跟神有同样的权力。善神就是新约的神，他派遣基督— 一位天使。基督之死毫无价值。堕落的天使之灵魂在得到光照之后，藉着加入纯洁派和彻底的离弃世俗而救赎自已。世上的一切，如婚姻、性交、工作、战争都是罪恶的。纯洁派人士在罪恶的同伴中的使命是招募新人，而不是教导他们。他们是宗派中有权位的人，在他们之上还有主教和助理。纯洁派没有教宗，最高的权威是议会，又称为「圣人的聚会」。会内有入门礼仪，也有擘饼和感恩礼。纯洁派始终与天主教会为敌；后者的圣事、弥撒、瞻礼日、十字圣号、为亡者祈祷、恭敬圣人及遗物等都被前者视为无谓的物质主义，天主教的司铎被看成伪善者。
（3）被认定为异端
1215年教宗依诺森三世(Innocent III, )正式反对纯洁派(DS 800-802)。1230年纯洁派开始改革他们的教会，他们的习俗已慢慢被天主教会同化。约1250年左右，这个宗派已消失了它的特色。只有少许残余在法国南部和西西里一带。最后则是销声匿迹。
基督教中古盛期的异端教派使徒兄弟会
，出现在14世纪的意大利，中世纪西欧宗教异端教派。教皇在镇压了阿尔比派后，人民的反封建斗争仍继续发展，在意大利又出现了异端教派使徒兄弟派。使徒兄弟派同样反对教会腐化。他们主张信徒财产共有，地位平等，吸引了大批贫苦农民和市民参加。该派遭到异端法庭的嫉恨，其创始人和领导者塞加烈于1300年被烧死。他的继承者在意大利北部地区的皮埃蒙特发动农民起义，坚持斗争四年之多，最后被十字军镇压。
基督教中古盛期的异端教派威克利夫派
约翰·（John Wicliffe，1330年—1384年）或约翰.
【】（Wycliffites）基督教改革派之一。14世纪，形成于英国。为牛津大学神学教授威克里夫学说的追随者，故名。主张改革教会；反对教会拥有财产和教宗在英国征收贡赋；主张建立脱离罗马教宗控制的英国教会，一切教会财产由国王没收；否认教士有赦罪权；反对敬拜圣像；要求简化宗教仪式并用民族语言举行圣事；定称《圣经》是教义的唯一泉源，并拥护威克里夫将《圣经》译成英文的行动。这些改革主张得到下层人民和下层贫苦教士的拥护，对欧洲宗教改革运动起了先导作用。参见“罗拉德派”。
基督教中古盛期的异端教派罗拉德派
，Lollards，出现在14世纪的意大利，中世纪晚期英格兰威克利夫的追随者。这个贬称（源自中部丹麦，意思是「说话含糊不清的人」）更早用于被怀疑为异教徒的欧洲群体。第一批罗拉德派以威克利夫在牛津大学的同事们为中心，由赫里福的尼古拉领导。1382年坎特伯里的大主教威逼牛津罗拉德派的一些人放弃他们的观点，但这一派别继续扩张。1399年亨利四世即位，标志了镇压浪潮的开始。1414年罗拉德派的一次起义很快被亨利五世打败；起义带来了残酷的报复，标志了罗拉德派公开政治影响的结束。1500年前後，罗拉德派开始复兴，到了1530年，老的罗拉德派与新的新教徒的力量开始合并。罗拉德派的传统有利于亨利八世的反教权立法。赫里福的尼古拉翻译了圣经。
基督教中古盛期的异端教派胡斯派
15世纪早期捷克宗教改革运动，因其发动者胡斯得名。胡斯运动主要有两大派，，以及。胡斯运动的残余成员后来组成波希米亚弟兄会，成为一个长期活动的教派。[1]
15世纪初，捷克布拉格大学教授兼校长J.胡斯在威克里夫的影响下，号召反对德意志封建主和天主教会的压迫剥削，反对教会敛财腐化，主张用捷克语举行仪式，教徒可领饼酒等，进行宗教改革。1415年胡斯在康斯坦茨公会议上以异端罪被处火刑。其追随者统称胡斯派。改革的拥护者把反天主教与争取民族解放结合在一起，胡斯派于1419年发动起义，反抗德意志皇帝和罗马教皇，史称胡斯战争。在战争中胡斯派分裂为代表中小贵族和上层市民利益的温和的圣杯派和以农民、手工业者、城市贫民为主的激进的塔波尔派，两派曾共同对敌，挫败了德国皇帝组织的十字军的五次进攻，最终分裂，圣杯派与教皇妥协，塔波尔派拒绝妥协。1434年,圣杯派帮助十字军镇压了塔波尔派，塔波尔派死亡根据地于1452年被攻陷，战争方告结束。塔波尔派失败后，其残部和从圣杯派中分离出来的成员联合组成许多弟兄会，这些弟兄会以后发展为统一的“弟兄联盟”，被称为波希米亚弟兄会，或(Morayiails另译摩尔维亚)弟兄会。他们否定天主教会权威，以圣经为唯一的信仰准则,主张废除等级特权,建立信徒财物公有制度，提倡人人平等，以兄弟姊妹互称，强调自我修养，反对暴动斗争。屡遭迫害后流亡至波兰、德、英、美等地。16世纪中叶，改以摩拉维亚为中心，遂被称做摩拉维亚弟兄会，后形成与天主教会全面分裂的摩拉维亚教会（见）。[2](苗字不详)
(苗字不详)
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