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中国人到底该信仰什么
　　许多人说自己信孔孟，但内心什么都信，佛道鬼神，打卦算命，因果报应，只要对自己有利都可以相信--相信门神能帮自己看家，相信财神让自己发财，相信月老给自己带来姻缘，相信魁星让孩子考出好成绩等等，说"信仰"，还不如说是人与神在交换利益。
　　很少有人能说清，中国人到底有多少种信仰？
　　许多人说自己信仰孔孟，其实内心什么都信。佛道鬼神，打卦算命，因果报应，只要于己有利都可一信。护家有门神，灶头有灶神，理财有财神，科第有魁星，婚姻有月老，求子有送子观音，航海靠妈祖等，应有尽有。一个人的衣食住行、生老病死、吉凶祸福，无不有相应的神或鬼督察照料。
　　第一类：与佛教、基督教、伊斯兰教有关的宗教信仰
　　中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据中华人民共和国国务院新闻办公室在1997年发布的数据显示：据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
　　--佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。
　　--道教发源于中国，已有一千七百多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2.5万余人。
　　--伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。
　　--天主教自公元七世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约400万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。
　　--基督教(新教)于公元十九世纪初传入中国，并在鸦片战争后大规模传入。中国现有基督徒约1000万人，教牧传道人员1.8万余人，教堂1.2万余座，简易活动场所(聚会点)2.5万余处。
　　在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。
　　中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究。在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。
　　发生于1966年至1976年的"文化大革命"，对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏。中国各级政府在纠正"文化大革命"错误的过程中，也为恢复、落实宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假错案，恢复开放了宗教活动场所。
　　八十年代以来，中国基督教每年恢复、新建教堂约600所；到1996年底，累计印刷发行《圣经》达1800多万册，并受到多种免税优惠；中国基督教协会自1983年起编辑出版的《赞美诗》累计发行达800多万册。从1958年至1995年，中国天主教已先后自选自圣主教126位。近十余年中国天主教培养、祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参加。天主教北京南堂每周日有4台弥撒，有2000多人参加，其中一台是专为在北京的外国人举行的英文弥撒。
　　在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。中国的宗教徒有爱国爱教的传统。中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加国家的建设。各宗教都倡导服务社会，造福人群，如佛教的"庄严国土，利乐有情"，天主教、基督教的"荣神益人"，道教的"慈爱和同、济世度人"，伊斯兰教的"两世吉庆"等。
　　第二类：与孔子、毛泽东有关的思想信仰
　　思想信仰，顾名思义，指的是你一直坚持的某种思想。在你内心深处真正想要的是什么，是一种什么样的力量在支撑着你。中国，一个拥有五千年文化的文明古国，中华文化博大精深，从春秋时代孔子的儒家思想一直到近代的毛泽东思想无一不影响着中国人的价值判断。
　　孔子信仰
　　孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。儒家思想在中国历史上占据重要的地位，是我国传统文化的重要文化支柱。作为一个思想家，孔子用格言方式发表了许多对世界对人生的看法，他的思想历来也是思想信仰的主流。
　　写出《孔子是怎样炼成的》的作家鲍鹏山说，孔子是一个道德信仰。他认为，"一个民族需要凝聚力，必须要有道德信仰。这在一般的民族是靠宗教来实现的，而中国即使有佛教、道教等也只是一部分人的信仰，不是一个国家、民族的共同信仰。我们谈到道德，有一个"前道德"，就是要解决道德之前的问题。我为什么要做个好人？比如说"好人有好报"，你会发现很多坏人得志，很多好人总吃亏。这个问题在现实世界中是经不起推敲的。因此，我们必须把道德推到彼岸。像宗教就做到了。你为什么要做好人？因为上帝要你这样。你不这样做行不行？不行，因为你死了会下地狱，那人们就怕了。这实际给了道德一个报，只是不在现世。"
　　鲍鹏山提要要把孔子地位抬高，"因为我们需要找一个上帝的替代者。非要找孔子的缺点，那是吹毛求疵。孔子在他去世以后比他去世以前干的事情多多了。道德信仰不能由活着的人来说的，必须由以前的人来说。我们需要孔子回来。"
　　毛泽东信仰
　　在当代中国人的信仰之中，对毛泽东的信仰和崇拜，应该一直是非常奇特的信仰现象。它源自传统儒教对圣人的崇拜和信仰，并以立德、立功、立言"三不朽"，作为这一信仰、崇拜的文化基础。但是，正因为传统的儒教，可以分为政治儒教、哲学儒教、伦理儒教、生活儒教和宗教儒教若干层面那样，儒教对于圣人的崇拜和信仰，同样也与政治、哲学、伦理、生活、宗教紧密相关，从而使圣人信仰或圣人崇拜渗透这些重要内涵。所以，当代中国人的毛泽东信仰现象，同时也源自于当代中国人对30年改革开放在文化、信仰层面的认同与争议。
　　1980年代，"文革"结束后的那几年，毛泽东走下了神坛；30年之后，毛泽东再次登上了神坛。佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。有的地方，干脆就挂出了"毛主席神庙"的招牌。人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐败、以清官自勉，也要求祀于、祈福于毛主席。
　　不可讳言，在这种信仰方式之中，深藏着中国人对于毛泽东一代伟人的敬重和怀念。然而，在毛泽东信仰之中，人们烧香、上供、叩头、跪拜、行礼，各种崇信方式，无不表达了人们对当下社会生活的理想要求和正义批评。特别是在触及、事关人们对社会变迁、贫富分化、生活中的不稳定现象的各种议论之时，毛泽东信仰几乎就是一种正义和批评的化身，似乎成为了一个价值标准，再次成为社会舆论中象征着正义、公平、贫富均等的精神符号。(节选自《南风窗》)
　　第三类：与财神、土地神有关的民间信仰
　　民间信仰，是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。
　　中国人的民间信仰众多，护家有门神，灶头有灶神，理财有财神，科第有魁星，婚姻有月老，求子有送子观音，航海靠妈祖等，应有尽有。一个人的衣食住行、生老病死、吉凶祸福，无不有相应的神或鬼督察照料。
　　土地神
　　土地神又称"福德正神"、"土地公公"、"土地公"、"土地爷""后土"、"土正"、"社神"、"土伯"。其庙宇则称为"土地庙"、"伯公庙"、"福德正神庙"等。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。
　　我国民间供奉的土地神有，远古的"句龙"、"后土"、"共工"，周朝的"张福德"，三国时期的"蒋子文"，唐代的"韩愈"，南宋的"岳飞"等。传农历二月初二为土地公诞辰，八月十五日，为其成道升天日。
　　土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神o。
　　财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
　　财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神，刘海被奉为文财神，钟馗被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为"春福"，日月二神过年时常贴在门上。
　　相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安(现西安)周至县赵代村人士，与文财神刘海共同修道于陕西西安户县石井镇阿姑泉武财神钟馗故里欢乐谷，故户县被称为财神故里、财神之乡。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。
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&&&&&&&&&&&&白岩松：中国人没有信仰 哪来的幸福
[摘要]社会时常显出浓重的戾气。我们不能只简单谴责这一戾气横生的现象，也不能指望肇事者被惩罚就万事太平。本文摘自《龙永图 白岩松：中国，再启动》，江苏文艺出版社，出版时间：2014年11月。每天打开电视或上网看新闻，常看到：“航班延误游客围攻机场工作人员”“机场爆炸”“商场砍人”“孩子被摔”“城管打死人”……社会时常显出浓重的戾气。我们不能只简单谴责这一戾气横生的现象，也不能指望肇事者被惩罚就万事太平，此刻，更需要思考的是这些戾气的根源在哪里。我觉得三个因素可以涵盖中国目前的很多问题。第一个，来自不信任。现在中国庞大的信任危机是焦虑产生的重要因素。飞机飞不了，如果说是空管原因或是天气原因，可能没有乘客会相信。他拿起电话一打，一听说北京天气好着呢，就急了，说北京天气好着呢，你怎么撒谎？我无意替中国的航空公司解释，的确，它的服务有时会让我非常难以忍受。但是我仍要替它申述一点，中国的空中空间给民航的比例只有17%，剩下的全被拿走了。民航也有它非常委屈的一面，因此，有时候不得不撒谎。撒谎，公众不信任，所以就会焦虑，如果要信任的话就会心平气和得多。第二个，我觉得来自中国人的“怕吃亏”。人太多了，所以都怕吃亏。我买了票你不让我走，那我不冤死了。第三个，最重要的是，中国人已经非常习惯直奔目的，干什么事都是直奔目的，过程往往被忽略了，尤其是旅游。举一个我自己的例子，我从来不习惯那种直奔目的地的旅游。有一次在厦门鼓浪屿，98%～99%的游客，甚至100%的游客，一到鼓浪屿就会直奔日光岩，到了那儿，爬几步照完相转身就走。而我离开日光岩不到100米，走进鼓浪屿的巷子里，突然看到另一个鼓浪屿，最美的鼓浪屿在巷子里。其实很多风景都在意外当中，但是大家都直奔目的地了。有个外国人写了一篇文章《跟着中国旅游团游欧洲》，他跟了一个中国的旅游团，八天十国旅游。八天十国旅游，这在国外是没有的，只有我们中国有。我们还有世界公园，一个公园里边有50多个国家的典型建筑，一天就能游完。我们太想直奔目的地了。这就是过去匮乏所导致的一种急于拥有的心态。但是要忍受它是一个过程，慢慢地一定会有越来越多的人离开这种生活方式，离开这种节奏。机场上安静的人会多起来，我们会看到越来越多的人一听“延误”，心平气和地转身拿出一本书。有的时候他可能突然还会“感谢”，幸亏今天飞机晚点了，我能把这本书认真地读完了。如果未来有一天，我们有越来越多的人是这种心态就会好得多。别去信那些没用的一个人要想成功有三个层面，一个要立言，一个要立功，一个要立德。冯友兰先生曾说，立言和立功都有成本，立言需要天才，立功也就是事业有成，需要机缘。他说只有立德是最高境界，但是成本最低，可是最难，需要你每天坚持。我觉得幸福也要回到这三个词上，我还是愿意强调精神的作用，因为这个跟意识形态没有关系，物质有的时候也需要机缘，情感有的时候也需要机缘，但是只有精神需要你自己很强大，有一个强大的心脏。举龙永图先生的一个例子，我很少讲这个例子，但我永远不会忘记。当时他还是副部长，有一次把我们几个人叫到他的办公室，当时他也正处在最艰难焦虑的时期。因为是我们内部会议，当时他脱口而出：“我要是为了当官，你见过有这么当官的吗？”这一句话透露了什么呢？他的精神支柱高于官位，或者说跟官位没有关系。就像他有一次在日内瓦即将上电梯时跟我讲的：“你知道为什么要复关吗？中国不能走回头路啊。”这是他超越于官位的巨大的精神支撑，让他那么多年来都葆有一种很亢奋的动力。对我来说也如此。我不想去讲述我每天做新闻时所遭遇的很多东西，但是经常有人问我，你为什么还在做？我说起码因为我还在相信，相信新闻有助于这个时代变得更好。我愿意信，新闻是我的某种信仰，对未来的好奇是我的信仰。新闻永远跟其他职业不太一样。论工资收入，全世界媒体行业的收入都中等偏下。因此，从养家糊口的角度来说，这不是一个好职业。为什么还有很多人义无反顾、前赴后继呢？因为除了工资收入，还会有一些情感和精神的收入，有一种改变的欲望和推进改变之后的小小的、卑微的成就感。当然，现在很多有关系的人都去了中石油、中石化、中国移动，都去考国家公务员了。我每年夏天都会回老家内蒙古呼伦贝尔大草原，几天不关注新闻。那儿的人也不太关注新闻，生活很好，幸福指数很高。你无力时，要知道有的人可能更无力，怎么去让那些更无力的人有力，哪怕多点希望。作为职业，这是使命。因此，做新闻的人，不能人家失望你也失望。那么希望在哪儿？要一点点地推动改变，让人看到一种希望。我觉得，希望才能支撑人们幸福指数高一点，往前走。如果有一天这些信仰不在了，崩盘了，我就不会再干了，但是支撑我的是这些东西，我就可以忍受日常的悲伤、挫折、打击。因此，每一个人，不管穷还是富，不管年轻还是已经衰老，都要给自己的精神找一个支柱，它是最廉价的，但也是最有用的。内心的平静有时要靠精神去获得，这个不是阿Q精神，不是安眠药，你去美国、去德国都需要。德国还有很多具有信仰的流浪汉，他认为人就应该这么活着，我不浪费世界，但是我很幸福，这也是一种信仰。更何况当你有了精神支柱，有可能反过来物质的获得、情感的获得也会比你想象得要快一点，所以我还是愿意回到最廉价的更公平的能够获得的资源——精神。我们每个人最后恐怕都是靠精神活着的。我跟大学生沟通的时候，很多人问我，说现在的社会不良现象都是“富二代”、拼爹、托关系送礼去打造自己的前程、看相貌等。我就问他，拼父亲，起码还得有父亲，我八岁的时候，我父亲就去世了，我母亲一个人带大我们哥俩。开个玩笑，我也曾经拥有一次当“富二代”的机会，但是我爸没有珍惜。我们在内蒙古偏远的地方长大，离苏联最近。我在北京没有一个亲戚，我没有因为自己的工作送过一回礼，我不也走到了今天吗？我总跟大学生们说这句话：“去相信那些对你们有用的东西，别去信那些没用的。”说我自己的故事，是要让大家相信，要靠自己的努力，你要变更强，你一定会成为强者。可是另一方面我也知道，现实中有另外的例子，可是你还得鼓励年轻人，去信那些该信的东西，因为它能改变你。因为如果你要信那些你没法不愤怒的事情，它只能害了你。我也愿意相信社会是奔这个方向走，我还是愿意相信我们现在正处在一个时代的转折点，我们所有的不满意不是过去糟糕的结论，而是未来更好的开始。因此我们今天对幸福的追问、对公平的追问、对民主的追问是新的好的开始，而不是过去糟糕的结果。如果有一天我们自己都不信了，社会就会按照另一个逻辑走。因此，我们还是要乐观的，我觉得还是要去相信那些我们相信的东西。因为你的相信就是推动力。我在最近的节目当中两次说过这样的话：“当你把对方当朋友的时候，最后他真成了朋友。当你把他当敌人的时候，最后他真成了敌人。”一个时代也如此。无信仰，不幸福每个人的幸福和焦虑与大环境有关，但重要的一点是，我们都是原告也都是被告。卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买了馒头，没想到被别人染了色。然后卖了染色馒头的人，兴高采烈地出来去给孩子买奶粉，结果里头有三聚氰胺。我们每个人都在害别人，而每个人又都是受害者，这是一个恶性循环，怎么去建立一个良性循环？我想有三个词可以概括，那就是公平、民主和信仰（或者叫希望）。第一，没有公平就不可能让大家觉得我可以选择属于我自己的生活。不公平就会有愤怒就会有焦虑，用一句形象一点的话来说，我希望全中国人民都成为“富二代”。当所有的人都成了“富二代”的时候，财富就没那么重要了。要知道真正敢抛弃财富的人一定是富裕的人。就像大画家董寿平，他后来之所以成为大画家，是因为他们家太富了，他就喜欢画画，把财产全扔了，一心画画成了大家。如果他家庭不富裕他能扔掉财富吗？他会成为大画家吗？当中国人都成了“富二代”的时候，生活会静下来，这需要公平，规则的公平，各方面的公平。第二，是民主，只有民主才能让全社会的信任建立起来，因为我参与其中了，就像陪审团。中国现在也慢慢开始让民众的意见参与进来，你参与其中了，最后你才会拥有更大的信任感。大家别把“民主”当成敏感词，十七大报告里头两个章节都在大谈民主。最后一个，就是信仰（或者叫希望）。有信仰就会有敬畏，就会有变好的冲动与行动，就会有自觉对恶的克制，个体与社会就会美好一些。我觉得中国有很大的焦虑痛苦，来自我们的确是一个没有宗教信仰的国度，中国只有1亿多人有着各种各样的信仰，剩下的都是临时抱佛脚。中国人进庙里或者到观里头目的非常明确。什么事？没孩子，那去找观音。什么事？病了，进药王殿。什么事？缺钱，拜财神爷。指向特别明确。另外，中国还发明了“许愿”和“还愿”这一说，全是临时的，千百年来就这样。当然，必须强调，在中国，信仰可不一定与宗教有关，但一定与我们内心的充实有关。我们内心要建立一种信仰，就是要有敬畏。改革开放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是两个词，尊敬什么，畏惧什么。因此，我一直把它比喻成一条大河两边的河堤，这边是敬，那边是畏，河的堤坝足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。但问题是，这100多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不会那么焦虑。寻找信仰，我觉得这是中国最大的命题。中国改革头20多年，要解决人和物质之间的关系，“温饱”“小康”“翻两番”，全是物质的概念。经过20多年，我们物质达到了一定程度，提出了“和谐社会”，“和谐社会”不就是要解决人和人之间的关系吗？进入到这样一个发展阶段，一个新的挑战来了，一个13亿的国家怎么解决人和自己内心之间的关系？几千年走过来，中国人的信仰在哪里？它在一种杂糅了的中国文化里，在你姥姥给你讲的故事里，在你看的戏里，在小学课本、唐诗宋词里，这些纠缠在一起，养成了我们骨子里的信仰。比如中国人讲究对长辈的尊敬，对孩子教育舍得投入，懂得节俭，还有敬畏天地。但过去我们有的一些信仰，几千年来对中国人起到支撑作用的东西被彻底毁掉了。中国传统信仰是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基，可现在信的人也不多，如果还有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么严重。不信这八个字，是一个根源。因此在20世纪80年代初的时候曾经提出“信仰危机”，那时候提的“信仰危机”跟现在我说的寻找信仰是不一样的。那时候“信仰危机”指的是对内心的挑战，而现在我们真的要寻找属于中国人的信仰，它是什么？它不一定是宗教，但应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上。如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。也有人质疑说，现实中有很多的问题与障碍，可一下子把未来与目标推到了虚无缥缈的心灵与信仰上面，是不是逃避？是不是面对现实难题的一种无能并无奈的溃败？我想并非如此，正是因为这些难题，我们才更需要有清晰的信仰做攻坚的武器，更何况，我们都得知道，我们打算往哪儿走。每一个个体，都有自己的路。富裕之后，必是人们的主动选择。你总该信一些什么，比如真诚，比如友情，比如适可而止，比如“善有善报、恶有恶报”……让自己安宁，也让周围的人被感染，没信仰恐怕就无幸福。（本文为腾讯文化独家签约的合作方内容，未经允许不得转载）
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中国人需要什么样的信仰？
日19:12 　
网友：凤凰淑女
一个民族没有信仰那是很悲哀的。我不知道我们汉族信仰什么，以前以为老祖宗信仰孔孟之道,可是后来发现孔孟之道是一种儒家学问,并不能代表一种信仰,更不能说是宗教信仰。
查阅资料说:中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。
泛泛而谈。显然，中国历史上似乎提倡过的信仰很多,但是没有真正意义上信仰过什么.提倡过的所谓“信仰”都与当时统治者的需要有关，比如孔孟之道提倡的“君君臣臣父父子子”，和李世民后来扶持的少林寺佛教。据说国民党时期提倡孙中山的“三民主义”，那也不是什么信仰，更不是宗教。
从我们记事起,社会教育我们要信仰共产主义.要为共产主义奋斗终身.我们就把这个当作了信仰，当作了目标，一直延续了很多年。可是改革开放以来,我发现共产主义离我们似乎很遥远,简直就是上天摘星星。那种遥远的奋斗目标随着市场经济的大潮冲刷的竟然越来越淡漠。在市场经济下一个时期，过去建立的所谓社会信仰迅速地遭到否定，并且还有全盘否定的可能。“潘多拉盒子”打开了，放出了市场经济这个“魔鬼”，于是就有了“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”；“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”；“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”；“不管你怎么挣来的钱，只要挣到就是有本事”、“为什么要我在公交车上让座”、“用明天的钱买今天的乐”、“性解放，情人”等等等等，这类市场经济下产生的附属语言和行动，将过去几十年建立的所有道德和是非观念冲刷怠尽，什么孔孟之道、什么人性，善良，美好心灵，什么为人民服务、尊老爱幼、帮助他人，统统都被丢弃，留下的只有用各种手段去弄钱整钱和享受，极端地享乐主义和“我”字当头膨胀，把社会搅动的无法安静。文化、娱乐都走向浮躁和快餐形式的浅薄，就连张艺谋和陈凯歌这几年导演的电影也表现出社会的迷惑和浮躁。
现在如果在单位做群众的思想工作，谁还敢堂而皇之的说“要为共产主义而奋斗，大家要无条件地付出”，或许被人私下里窃笑并被看成出土文物。
据说文革以前思想工作比较好作，有雷锋同志做社会的榜样，有许多当代和前代的英雄事迹鼓舞着人们，那时侯人们的思想单纯的很，似乎也有信仰。加之没有打开国门，不知道外面的世界是个啥摸样。然而社会是一定要进步的，国门是一定要打开的.人们出去转了一圈回来，发现原来还有市场经济可以学习。可是随着市场经济而来的，有社会进步，也还有糟粕，还有人的信仰混乱。这是我们所史料不及的，人们毫不客气地丢弃了旧的传统思维，并还不忘踩上一脚而后快，然而新的观念和思维还没有建立，所有的人就没有了任何信仰，道德观念就迷失了方向。
市场经济下的社会共同倡导的道德文明是什么？人们应该有怎样的人生追求，健全的和谐社会该是怎样的发展？值得我们思考。
人除了钱的需要，还是需要追求点精神的。人和社会永远都应当有信仰。做一个高尚的人，一个有道德的人，一个文明的人，一个脱离低级趣味的人，在任何社会制度条件下都是需要提倡的。在市场经济发展这么多年以后，我们更需要建立社会的精神文明。社会更需要信仰。
一个没有信仰的民族,是很可怕的。上不怕天，下不怕地，不怕鬼，不怕神,道德无约束,行为无拘束，无文化可传承，没有了畏惧,没有了思想寄托，这样的人,的确是很可怕的。有句老话说“人不要脸，鬼都害怕”，现在的社会风气，寡廉鲜耻之人，脱光裸露为钱为出名，自由主义个人私欲极端泛滥，造假文凭，假学术论文，假货假药假酒，在饲料中参合毒素、激素、避孕药、欺骗拐卖，社会没了基本的诚信，没了精神追求，人们的心中只有一个钱字，这在以前是无法想象的。没了信仰的人，生活在混沌之中，什么事情都敢干，不怕遭报应。有外国人评价“中国人现在没信仰，很可怕”。是啊，很可怕，一个不讲公德极端自私的社会，的确可怕。
很多国家的人信仰基督,信仰天主,那些信仰将对个人行为起到约束和净化心灵的作用。中国人很多信仰佛教，佛的基本是教人向善，也是一种做人的准则。但佛教毕竟是宗教，若大的国家，不可能人人都信佛教。因此就需要有共同遵守的道德标准和社会行为准则。需要有一个建立在人类思想道德之上的理论来做人的信仰。它将是什么呢？至少我现在是迷惑的。
中国需要思想家。来源: 四川新闻网
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