基督徒可以收藏古玩古董收藏吗?我打算把2000年前的十字架收藏起来,上面还有血迹

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-07 05:18 标签： 古董收藏交易网
四二、十字架对基督徒的要求_谢盛锋_新浪博客
四二、十字架对基督徒的要求
四二、十字架对基督徒的要求
1．爱神(罗8：32-39，太22：34-40)
一个人活在世界上，怎样才算活得有意义，人为什么而活着，怎样活才有价值，这是一个人生观的问题。对基督徒来说，这个问题更显得严竣。因为，可能有些人会向基督徒提出这样的问题说：“你们既然把天堂描绘得那么美好，耶稣又为你们预备了一条通天的路，那末你们信了耶稣以后为什么不赶快去见你们的上帝呢？为什么还要赖在世界上？”说这种话的人是对耶稣基督的舍己为人精神毫无所知，对基督教的教义更是毫无了解，把基督徒看得太自私了，太“利己主义”了。因为我们信主蒙了恩典以后，主对我们有更高的要求，要我们为主活，要我们把主的恩典与人分享，让世界上的人都能共沐主恩。总的来说，就是要我们爱神、爱人。
有一次，主耶稣受到律法师的试探，他们询问主：“律法中的诫命哪一条是最大的？”主的回答是：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次也相仿，就是要爱人如己。”别人间主耶稣一条诫命，主的回答似乎是两条。这是不是弄错了，或是回答多了？都不是！这是主耶稣把神对人的要求，把旧约先知和律法的条文概括为这两句话。这是一条诫命的两个方面，一个要求的两个内容，一个真理的两个要点。这是一而二、二而一的，是相辅相成的。爱神的具体表现是爱人；爱人的目的是爱神。这就是爱神与爱人的一致性。主耶稣为了指出那些自以为懂得律法的文士法利赛人虚伪，免得他们以“尽心、尽性、尽意、尽力爱神”作为借口，而不愿意在爱人与服事人的事上尽上自己的心力，所以把这个真理的两个方面讲得清清楚楚。
我们蒙了主的十字架拯救以后，并不是只顾自己蒙恩典上天堂，而是要尽心、尽性、尽意，尽力爱神，并且要爱人如己。这仅为旧约律法与先知书的总纲，至于新约，主耶稣为我们留下了一个更完美的榜样，那就是爱神顺服至死，爱人舍己。
神对我们的要求就是这个，正如圣经所说：“命令的总归就是爱。”
2．否定自己(太16：24--&26，路9：23)
要爱神爱人，这道理不难懂，说起来也容易，但是真正实行起来却是困难重重，为什么？原因是我们每个人都有一个老我，即“自己”，一个人如果时时都只想到自己，处处为自己打算，事事是老我当家，怎么能“尽心、尽性、尽意、尽力的爱神”？怎么能“爱人如已．呢”？因此摆在基督徒面前的一个重要命令就是：“要舍己，背起他的十字架跟从主。”这个“舍己”，原文有否定自己的意思。怎样否定自己呢？那就是天天背起他的十字架来跟从主。请注意这句话里的“天天”和“他的”这两个词。“天天”就是从信主蒙了恩典以后直到离世与主面对面的时候为止，每时每刻都必须舍己，必须时时否定自己。这个过程不是“一次负架、永远得胜”，乃是始终贯彻在基督徒生命的全过程中。我们应该对老我这个顽强的敌人有足够的认识。并不是说发一次狠心、咬咬牙对付他一下就可以解决问题的；而是要象保罗所说的那样：“我是天天死”（注意原文没有冒字。林前15：31)。主耶稣说：“背起他的十字架跟从我。”这里所说的十字架是信徒自己的，并不是主耶稣的，也不是别人的。我们自己的十字架！不重不轻，不大不小，对我们每个人正合适。如果是主耶稣的十字架，对于你我也许觉得太重（有些人不知天高地厚会说他为耶稣背了十字架）。也可能有人乐意为主负架，因为这是何等荣耀与难得的机会！但是我们首先要看到的，是要背负我们自己的十字架！这十字架全是羞辱，写满了我们的罪状，而我们必须天天背负它，如此才能真正否定自己。
主耶稣没有老亚当的生命，他为了我们人的缘故尚且需要舍己，何况我们呢！主耶稣在客西马尼园中祷告说：“不要从我的意思，乃要从你的意思。”他的虚己、舍己给我们留下了榜样。腓立比二章6节至8节说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己…．．，”基督徒啊，让我们跟从主走这舍己的路罢。
3．为主活（林后5：14&-15）
什么叫做为主活？为了主的荣耀、为了主的福音、为了主的旨—-意，这是基督活在世上的目的，这就是为主活。为什么要为主活？因为主替我们死了，他要求我们为他活在世上（林后5：14&-15）。
一个人活在世上，总是有他的目的。虽然有些人不明白这就是世界观、人生观的问题，然而人总是有一个目的，为这目的而活。有人是为金钱，真所谓“人为财死，鸟为食亡。”有人是为了吃饭而活。真所谓“民以食为天。”有人是为爱情而活为子女而活、为理想而活．．．．．．五花八门，不一而足。基督徒的人生观，是由于受到基督爱的激励，想到了主的代死，因而不再为自己活，乃为替我们受死复活的主而活。
也许有人以为基督徒既需要为主而活，还要不要为人民服务呢？要不要为人民活呢？我们既需要全心全意为人民，那又怎样为主活呢？关于这一点，我请大家先看一处圣经(可10：45)，这节圣经给我们看到主耶稣如何遵行神的旨意活在世上，他一切是为了神的荣耀而活。然而，他却处处是为了人的缘故：为人服务，为人舍命，作人的赎价，为神与为人完全结合在一起了。一个真正体会神的心，行神旨意的人，他必定处处关心人们的需要，时时想到人们的疾苦。这样的人才能更好地服事人。
4．效法主的死(腓3：8-14)
保罗在腓立比书中写的这几句话，是基督徒生命长成的较高阶段。这里面是有层次的：(1)认识基督，得着基督：这是获得了新的生命，因得着基督而重生、得救、称义。(2)效法主的死，与主一同受苦、一同复活：这是生命丰盛的阶段，是成圣的生命。(3)忘记背后、努力面前，向着标杆直跑：更丰盛的生命，得胜的生命。
我们不要满足于做一个仅仅得救的人。有人以为自己已经彻底悔改、清楚重生了，名字已经记在礼拜堂里受洗归主了，因此满足了。这是不够的。重生、得救仅是生命的开始；前面还有很长的路要奔跑，还有许多属灵的争战要去应战，所以我们必须全力以赴，奋斗不息。蒙了拯救以后还必须效法主的死，与主同死同复活，使我们的生命可以长得更丰盛(来6：1-3)。
效法主的死，那么主的死是指什么呢？是不是我们也弄两块木头把自己钉上去？怎样才是效法主的死？那就是效法主的谦卑、顺服、舍己(腓2：5-11)。效法主如同被宰杀的羔羊，默默无声，又如得胜的狮子，藉着死战胜了罪恶、肉体、世俗与魔鬼（启5：5--7，来2：14-15)。效法主藉着死行了神的旨意，满足了神的心，成也了万人的赎价，为我们留下了行事为人的榜样（可10：45）。主的死带来了复活，带来了许多儿女回到天父的家里，并且还带来了万物复兴的盼望（林前15：20，来2：9-10，罗8：21）。主的死是如此的荣耀，成就是无比的伟大，实在是每个神的儿女效法的榜样。
我们要做一个荣神益人的基督徒，就必须效法主的死；我们要做一个满足父神心意的儿女，就必须效法主的死；我们要做一个成圣、得胜的圣徒，就必须效法主的死。
效法主的死与钉死老旧人有本质的区别。钉死老旧人是让旧人灭绝，让老亚当的生命死透，是定罪，是审判。效法主的死是为了荣神益人，是出于爱神，顺服神的旨意，是牺牲，是奉献。
5．完全奉献（罗12：1-2）
说到奉献，很多人容易理解为财物的奉献，也有许多人按月把自己的收入拿十分之一奉献给教会，这都是好的，但这毕竟是旧约律法的要求。在新约时代，神对我们有更高的要求，这不是物质、钱财所能代表的；那就是要我们整个人完全归给主，完全属于主。
使徒保罗说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，这是圣洁的、是神所喜悦的、你们如此事奉乃是理所当然的。”奉献为活祭是什么意思？祭是牺牲，是死了的，怎么又是活祭？那就是指与主同死同复活。把已经向罪死、向世俗死、向老我死的身体完全献给主，为主而活、为真理而活、为神的义而活。这是圣洁的，是神所喜悦的，是理所当然的事奉。
这身体的奉献是完全的奉献，圣经不是说“肢体”，乃是说“身体”。这就是全部的、整个的、完全的。你看旧约燔祭的奉献，是整个的牛或整个的羊。如果能力不够，不可以奉献半只羊或一只羊腿，可以改为奉献一只斑鸠或雏鸽。还是要整个的，完全的。这就是奉献的真理。你看那穷寡妇的两个小钱，为什么主特别的称赞？因为她把“所有的”都献上了。
完全奉献是圣的（圣洁原文是圣），即成圣之道。一个基督徒要得以成圣必须先把自己完全奉献给主。完全奉献不在乎你捐献多少财物，乃是你这个人的主权是不是完全交在主的手里。完全奉献又是得蒙喜悦的途径，保罗说：“是神所喜悦的。”完全奉献又是理所当然的事。什么叫做理所当然？就是说，这是合情合理的，你不奉献是不合理的。因为我们蒙恩得救，是主耶稣用他的宝血把我们买了回来，是主的人了，理应完全归于他，假如我们不愿归于他，那就是不合理的。譬如说，你到店里买东西，付了款以后，店员不愿把东西给你，这岂不是不合理么？
完全奉献是合情、合理、也合算的事，我们卑微的一生，因着奉献给主，与全能的神、荣耀的主结合在一起，是何等的上算！你的一生由主负责，你的道路由神安排，这是何等的合算。所以有一位主忠心的仆人写了一首诗说：“事主真上算，事主真上算；牺牲道路虽甚艰难，到底却是真上算！”
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