跟随基督的脚踪行 - 第五十六课内容
第五十六课 - 作门徒的代价
经文：太十：26 - 十一：1，路十二：2 - 9，51 - 53，十四：26 - 27，可九：41
主旨： 明白作基督耶稣的门徒所要付出的代价。
1。使徒马太可以说是一个很会收集资料的人，他将耶稣给门徒有关作门徒的代价的教导全部放在差遣门徒出外实习的地方。这样就方便读圣经的人，不用东找西找了。
2。上一课已经说过，门徒虽然跟随耶稣将近一年了，但他们对耶稣的使命还是一无所知。对他们来说，耶稣是一个超人，他能行神迹奇事；他也是一个先知之类的人物，有权柄教导众人。跟随耶稣是非常刺激，而且很风光，这也许就是门徒一年来的感受吧。我们不知道耶稣是否真的在这个时候把作门徒的代价告诉他们，因为他们是没有可能明白耶稣所说的。根据路加的记载，耶稣在几个月后才提起这一点(路十四：25
- 33)，那时他已经预言自己要背十字架，受死埋葬(路九：22 )。
3。太十：26 - 31
“所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。。。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
这里有个“所以”，是因为在上一课耶稣告诉门徒，他们出外传福音，是如羊进入狼群，一定会受到逼迫。现在耶稣告诉门徒，不要害怕这些逼迫他们的人，这些人最多只能伤害他们的身体，却不能杀他们的灵魂。作门徒的职责就是传扬耶稣的福音，不要惧怕；若没有天父的许可，敌人不能动他们一根毫发，因为在天父的眼中，他们比什么都珍贵。
“不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”
- 这是作基督的门徒要铭刻在心的。
4。太十：32 - 33
“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
从上下文来看，这里的“认主”是指在逼迫门徒的人面前“认主”，付出的代价可能是他们的生命！这些殉道者的血不是白流的，因为在天父面前，耶稣基督不以他们为耻，这是作基督门徒所能得到最高的荣耀。
5。太十：34 - 36 “你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。”
这大概是耶稣众多教导中，最难解释的一段话。作耶稣门徒的代价可能就是在家里，因为自己的信仰，以致和亲人的关系变得非常紧张。在东方社会，由于家里或工作场所有拜祭祖宗神位或一些偶像神明，作为基督的门徒，如果在日常生活里不与世俗妥协，就一定会跟周围的人发生冲突磨擦。
“人的仇敌就是自己家里的人。”-
在一些基督徒受逼迫的国家里，这已经是司空见惯的事。
6。太十：37 - 39
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
从来没有一个人有这样的权力，能够向另一个人作出这样绝对的、完全没有挽回余地的要求，除了耶稣基督。信耶稣不是像栽花养鱼，用来陶冶心灵；也不是因为对某些哲学和主义失去信心，就用耶稣来填补心灵的空档。有的人说宗教都是劝人为善，信耶稣做点善事，只要不太入迷，有那么一点宗教的胭脂水粉，打扮修饰一下，就够了，可千万不要完全投身进去。
耶稣说的这番话就像一个大锤敲醒我们！在路加十四：26
的用字更是一绝：“人到我这里来，若不(恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”原文的确是个“恨”(miseo)字，我们用伦理的角度来读，觉得很不好受。其实，耶稣说的是：若人爱父母妻儿多于爱主的话，那么，算了吧，回去爱你以前所爱的，别来跟从我！
作主门徒，跟随耶稣，绝对没有中庸之道。到了一个地步，前面就是十字架，我们再没有别的选择，这是一条没有回头的道路！就算是粉身碎骨，丧掉生命，也要向前走。可是走这条路的人是不会羞愧的，因为生命的冠冕正等待着你。
7。太十：40 - 十一：1
“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。。。。”
作门徒的代价很高，但作门徒的身价也很高！世界上不是每个人都可以成为门徒，但感谢主，一个服侍门徒的人必得作门徒的赏赐。正如作家勃朗宁夫人(Mrs
Browning)所说：“所有的服务，在上帝面前，都是同等的。”
作基督的门徒不是一个一时冲动的抉择，他要先计算代价，看自己能否舍弃一切所有，甚至自己的最爱，来跟从耶稣。耶稣对昔日的门徒是这样的要求，他对今日的我们还是一样。
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做门徒的代价
做耶稣基督的门徒 应该具有什么样的态度和条件呢& &在这个世界&&寻求真理的人应该付出什么样的代价呢
跟随耶稣的门徒的代价与条件&&那就是我们自己无条件的来跟随祂效法耶稣&&不做自己的工&&完全由祂来做带领 完全由祂来指挥&&完全要依靠祂的话做功效的支持&&放下自己的一切 放下财产&&放下儿女私情&&放下自己老我的性命&&否则就进入不了真理和十字架道路和永生&&就做不了耶稣的门徒&&在真理与邪恶之间的战场上&&你也不会打胜仗的&&反倒成了失味的盐&&没什么用了&&
有许多人和耶稣同行 祂转过来对他们说&&人到我这里来&&若不爱我胜过爱自己的父母 妻子 儿女 弟兄 姐妹 和自己的性命&&就不能做我的门徒
我们自己的爱是有缺陷的 甚至是悖逆的 在基督的光照下&&我们对别人的爱&&有很多时候都是害 这里有自私的成份 有不完全的因素&&有悖逆真理的基因&&另外在真理生命的这条路上 儿女情长的思虑牵扯我们&&这样的话&&人就很难一心一意的背十字架跟随祂了&&如何来放下自己呢&&所以爱耶稣爱生命爱真理 那就得超过一切的物质条件 来爱耶稣&&效法祂 跟随祂&&不然就做不了耶稣的门徒&&另外在我们日常生活中与亲属朋友之间的关系&&要以基督的心为心 基督的爱为爱&&让主耶稣的话作为指导&&这样的爱这样的关系&&就是胜过了我们自己
耶稣说&&你们哪一个要盖楼&&不先坐下计算花费&&能盖成不能呢 或是一个王出去和别的王打仗&&岂不先坐下酌量 这仗可胜可打吗
那么在基督里效法主 在世上行义&&在十字架上与主一同来做得胜的工作&&这一美好的愿望&&如何来实现呢&&在人的计算酌量看来&&眼前一切的困难 我们自身的条件&&是不能完成的&&魔鬼的一点小试探 都会使我们摔落马下&&起初雄赳赳气昂昂样式已经成为了敌对者的笑话了&&所以呀&&不在基督里面的预备&&做不到信主靠主 这一顺服的功课&&还是不要轻易承揽基督的工程了 还是不要轻易上基督的战场了&&因为 不是谁都可以做门徒这一圣职的&&耶稣在此众多跟随的人&&我想听见这教导和启示&&明白的人 应该退到后面 去做预备了吧&&简单的跟着走&&这样的同行&&证明不了什么& &
耶稣说 这样&&你们无论什么人&&若不撇下一切所有的&&就不能做我的门徒&&
这里是十字架道理的总结
盐本是好的&&盐若失了味&&可用什么叫他再咸呢 或用在田里 或堆在粪里 都不合适 只好丢在外面&&有耳可听的&&就应当听
意思是 做主的门徒&&本应该是好事&&是神所喜悦的 但是因为我们自身的原因&&实际的行为没有按着耶稣说的话和基督的道理&&来效法&&来寻求&&或做中坚力量的支持&&那么 谈何信与靠呢&&单单是表于外的跟随 没有实质的放下自己的一切&&在福音的路上如何的来与主做一同的调和功效呢&&人若不重新的悔改在耶稣的面前 恳切的付出做门徒的代价&&除此之外&&没有什么办法可以叫他再适合做主的门徒了&&那么这样的人 这样的遗憾&&这样不合格的残次品 在天国里田野圣洁的地土上&&即使堆在粪里&&意思是&&即使在最小最卑微的神家服侍工作上&&也是不能的&&只好丢在外面& &像不信主的外邦人一样&&成了生命孤儿
能够听见主的教导和祂一切话的& &就应当听和信&&因为创造者给人的恩赐临到了你&&
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迷羊的比喻&&失钱的比喻&&浪子的比喻
主耶稣在生平里经常的在一些税吏和罪人的圈子里传福音拯救灵魂&&马太福音作者&&就是其中之一& &在耶稣的眼里&&不在基督里的人&&都是浪子&&无论你在世上是做什么的& &不认耶稣是主&&人的命运&&都得像这里比喻的迷失的羊 失落的钱财&&要用猪食充饥的浪子& &境遇悲惨&&
众税吏和罪人都挨近耶稣&&要听祂讲道&&法利赛人和文士私下议论说&&这人接待罪人&&又同他们吃饭&&
首先啊&&在这里的法利赛和文士 不认识耶稣是主&&更谈不上认识耶稣是神&&所以 他们不明白耶稣的所作所为&&不接受耶稣&&怎么能够理解主的心呢&&耶稣若是直白告诉文士法利赛&&自己就是创造者&&是来拯救世界来的&&那样的话&&他们立即会造反&&用石头打死耶稣的&&耶稣在地上一切的作为和教导的对象&&是所有的人&&包括会堂里假冒为善的&&所以&&祂若直白宣告&&只能是引起不信的人 更加的仇恨和敌视&&反而增加了悖逆&&耶稣经常用比喻来启示给听道的人&&那么对于文士法利赛来讲&&更是表明主基督的工作 智慧 目的&&和神从来不变对人的温柔性情&&那就是爱&&神用比喻来启示和教导&&就是神的爱&&强者对弱小的怜悯&&想尽一切的办法和智慧手段 使得听道的人认识祂&&明白祂启示教导的是什么 以及最终明白&&耶稣是谁！
但是&&最后还是有人不认识不明白的话&&下地狱了也没办法&&只能怪自己鬼迷心窍&&到审判的那天&&我想败落的人也没什么可埋怨的&&若是有人埋怨主耶稣当初为啥教导的不明白&&我想&&这样的分辨&&都不用上帝来亲自解释&&十二门徒都可以在宣判桌上为主为义说话&&我们这些没文化的小民都能听明白耶稣的教导&&你们这些文士法利赛神学家为啥就听不懂呢？？？
耶稣就用比喻说&&你们中间&&谁有一百只羊 失去一只&&不把这九十九只撇在旷野&&去找那失去的羊&&直到找着呢&&
旷野&&是游牧民族放羊吃草吃料的地方&&在这里预表神在地上建立的让人可安歇的家&&比如说&&耶稣建立今天的基督教会&&也包括基督论坛
当然啦&&在神的家里 就会有一些不听话的小儿子&&成了迷失的羊&&闹意见&&离开了教会和论坛&&出去单过去了&&假如这样境遇不回头&&坚持错误&&那么其灵里光景 就像这里的小儿子&&成了讨饭花子&&连猪食都吃不上&&悲哀啊
找着了&&就欢欢喜喜的扛在肩上&&回到家里&&就请朋友邻舍来&&对他们说&&我失去的羊已经找着了&&你们和我一同欢喜吧
是谁找着啦？ 是耶稣找着了&&找着了谁？ 找着了十二门徒&&瞎子 瘸子 悔改的税吏&&罪人 当众被捉拿的淫妇&&包括今天的我们 等等&&这些都是被找着的羊 当然也包括悔改的文士法利赛人&&比如 尼哥底姆& & 耶稣欢欢喜喜的把找着的这些羊这些浪子&&将他们抱在基督的怀里 神欢欢喜喜的扛在肩上&&按着今天的服侍次序来说 就是将他们这些找回的浪子迷失的羊安放在了基督教会&&神的家里&&然后请朋友邻舍来&&谁是基督的邻舍呢&&谁可以做耶稣的朋友呢&&一定是相信基督耶稣就是上帝&&就是创造者 就是三位一体的神&&一定是这些相信的人&&比如说&&先前的摩西大卫先知等等&&新约中的门徒& &还有今天在基督教会里因信称义的人& &这些人在基督里与耶稣我们的神&&一同为找回来的浪子迷失的羊&&新信进来弟兄姊妹 一同欢喜了
我告诉你们&&一个罪人悔改&&在天上也要这样为他欢喜&&较比为九十九个不用悔改的义人&&欢喜更大
在耶稣的眼里&&基督以外的灵魂更是祂所迫切需要拯救的&&正像祂说的那样&&天国近了&&
只要是能够多拯救最后一个灵魂&&祂的心都是极其喜乐的&&这就是神创世以来对人的态度& &这爱&&为什么说赞美神的语言 述说祂自己的书&&整个世界都装不下呢&&我想 原因&&就是祂 太伟大了&&在十字架上&&与祂一同被钉的那两个人&&其中有一位罪犯&&只是单单的呼喊了耶稣的名 从而就与耶稣同在了&&永远在乐园里
这样的惊险救赎& &在我们每一个基督徒来说&&都是极其相似的& &每一个得胜的人进到神家里来&&祂的欢喜就更大&&大到什么程度呢&&大到 祂创造世界太初时候的荣耀&&祂说&&祂所创造的&&都是好的&&祂要实现祂所说的话&&并且&&祂要带领跟随的人&&一同来实现&&
或者一个妇人有十块钱 若失落一块&&岂不点上灯&&打扫屋子&&细细的找&&直到找着吗&&
我们是神所造的&&是宝贵的&&这十块钱 是代表神在地上属祂的产业&&我们都是祂的产业&&每一个人都是&&上至君王下至平民百姓&&在主耶稣的生命里&&没有阶级&&无论是谁走丢了&&祂都会用祂自己的生命来寻找你&&圣洁的光把你从罪恶中分别出来&&圣灵在屋子里在祂的地土上赶鬼除妖&&打扫黑暗的权势&&就是人子的劳苦 祂在细细的寻找&&直到找到为止
找着了&&就请朋友邻舍来&&对他们说&&我失落的那块钱已经找着了&&你们一同和我欢喜吧&&我告诉你们&&一个罪人的悔改&&在神的使者面前&&也是这样为他欢喜
比喻中的 ‘你们’ 和神的使者&&是指已经得救的人&&现今来说 就是在基督教会信主的人&&使者&&就是为主在地上做工的人&&比如说&&牧师教士等等
在此经文里主耶稣三个比喻&&都是异曲同工里做一个启示& &那就是&&我们都是迷失的羊 失落的那块钱&&浪子的小儿子& &在基督里&&从这三个比喻&&可以看出&&神是多么的爱我们&&爱文士法利赛&&愿每一个人得救 不愿一人沉沦&&
浪子小儿子的比喻&&在这里就不多和大家分享了&&神在这三个比喻启示中&&人若用心和信来读&&你会顺着这三个比喻的故事中的启示链&&你会得到祂给你一个很完满的自有永有者 对人的情怀&&我们看浪子中的父亲&&当他看到小儿子回来的时候&&那份连连亲嘴的喜乐和欢喜的情节&&你就会很容易联想到&&甚至立即就会看到天父对我们的慈爱了&&
感谢主的恩典&&阿门！
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不义管家的比喻
耶稣又对门徒说& &有一个财主的管家 别人向他主人告他浪费主人的财物&&主人叫他来&&对他说&&我听见你这事怎么样呢&&把你所经管的交代明白&&因你不能再做我的管家&&。。。。又问一个说&&你欠多少&&他说&&一百石麦子&&管家说&&拿你的帐&&写八十&&
主耶稣在这里的比喻中介绍了一个不义的管家& &因为他对主人的财物有浪费的行为&&所以呀他的主人就不用他了&&这个管家为了维持以后的生计&&暗暗的把那些曾经在他经管下的拖欠主人债务的人叫来&&下黑账&&实质就是偷窃主人的钱财
主人就夸奖这个不义的管家做事聪明
哈哈&&当我看到这节经文的时候&&我在想&&这个主人啊 也就是比喻中的这个财主&&看来也不是什么好东西&&呵呵& &他的手下做事猥琐&&他还赞扬？&&这样看来&&他这个财主所拥有的财&&看来也不是什么好得来的&&只能说是&&这里的主子与奴才是贼鼠一窝啊&&这里的聪明一词&&就是指世俗那些奸商的阴招儿&&无商不奸么&&对吧&&在世俗的境界里&&就是你算计我&&我算计你&&大家都在学习谁的计谋厉害&&谁的智商高&&这里主人夸奖管家聪明&&意思就是&&学会了一个新的阴招儿& &当然&&结果肯定是&&财主不会再用这个管家了&&为啥呢&&道理很简单&&谁愿意使用比自己精明的人呢&&那样的话&&早晚有一天自己钱被他人所算计了&&
因为今世之子&&在世事之上&&较比光明之子更加聪明
耶稣说的这句话&&就是对上一节财主夸奖不义管家聪明&&的解释和总结&&意思就是&&因为啊&&当今这个世上的学子或者是求学的人啊&&都是在向往在这个世上比别人能耐 比别人强&&比别人智商高&&比别人多赚钱&&比别人更聪明&&比别人权利更大 比别人更会用计谋用招儿&&等等吧& & 这不就是世上人所追求所崇拜的么&&世事之上么&&要不然&&财主怎么会夸这阴招儿聪明呢&&呵呵&&他解聘了管家&&也学会了这一招儿& &比光明之子更加聪明&&意思就是 较比学习上帝话的人更加聪明&&这是主耶稣的讽刺和严厉的批评
我又告诉你们& &要借着那不义的钱财结交朋友&&到了钱财无用的时候& &他们可以接你们到永存的帐幕里去
耶稣对上面比喻的介绍和总结之后&&在这里&&话锋转回来了&&转到正题上来了
意思就是&&我告诉你们的事实是&&人若是依靠非法所得 拿着偷来的钱&&引申至不和上帝心意的所作所为&&所结交的朋友&&到了钱财无用的时候&&试问&&钱财到哪里无用啦？&&到基督徒那里无用了&&黑钱和世俗勾当（不和神心意的财力）不起作用了&&到了真正因信称义的人面前无用了&&到了跟随主耶稣&&为主行道的人面前无用了& &若是遇见了这样的团契&&他们（基督徒）可以接你们到永存（耶稣）的帐幕（基督教会或者神的家）里去了&&这里的他们可以包括曾经不义的钱财结交过的朋友&&因为什么&&道理很简单&&我们自己曾经就是这样的人&&因着耶稣基督的恩典&&我们也进到这里的他们（基督徒）&&任何人在基督面前回转了&&都可以成为这里的他们
人在最小的事上忠心&&在大事上也中心&&人在最小的事上不义&&在大事上也不义
最小的事&&就是我们在日常所经历的家事工作事邻里事&&等等& & 大事&&就是为主行道的圣工&&比如使徒行传里的大事& &按着耶稣在这里的比喻来看&&就是说&&世上钱财为小事& &真实的钱财（耶稣说的话）是大事&&等等
倘若你们在不义的钱财上不忠心&&谁还把那真实的钱财托付你们呢&&倘若你们在别人的东西上不忠心&&谁还把你们自己的东西给你们呢
按着上面的比喻&&我们看见财主与不义管家的关系和最后的结果& &我们可以得到结论&&我们自己若是对待别人不诚实& &那么别人对我们也会同样的对待&&世俗黑暗的世界就是这样&&你黑我&&我黑你& &你们想办法不择手段把别人的归给自己& &别人也不择手段把本乎属于你们自己的夺了去&&
主耶稣在这里的比喻中启示教导我们& &人在世上虚空的物质钱财上都没有诚信&&做的是不义的事&&拿的是不义的钱财& &那么上帝如何的相信你&&会把真实的钱财（天国的福音 ）托付给你吗？？？
一个仆人不能事奉两个主& &不是恶这个爱那个&&就是重这个轻那个&&你们不能又事奉神&&又事奉玛门
世俗上& &人与人&&国与国&&基本的关系就是&&没有永远的敌人和朋友&&只有永远的利益& &今天你对我有用&&那就是看为重要的&&明天你没有可用之处&&那就暂时放一边&&恶与爱 重与轻&&都是在关系里&&只是因着对己的利益&&适时的转化而已& &
人类与神与鬼的关系& &耶稣教导我们&&不允许是上面的关系&&只存在一个选择
在善与恶&&真理与悖逆&&上帝与撒旦&&对耶稣说的话&&信与不信& &人在这样的选择里&&不在基督里&&那就是恶& &结局就是死& &经上记着说&&知善不行的&&就是恶& &圣灵与邪灵之间&&没有骑墙的存在& &不信&&就是死&&事奉两个主&&是不可能的
哎 。。&&耶稣在这里的比喻对门徒的教导&&身边的卖主犹大听了&&不知道心里如何盘算& &不知悔改的悲哀啊。。
法利赛人是贪恋钱财的&&他们听见这一切话&&就嗤笑耶稣& &。。。。。。。。人人努力要进去
假冒为善的人肯定是不爱听的&&但是耶稣在这里依然在告诉他们& &律法和先知到约翰为止了&&从此神国的福音传开了
天地废去较比律法的一点一画落空还容易& &凡休妻另娶的&&就是犯奸淫&&娶被休之妻的&&也是犯奸淫&&
意思是& &在旧约律法时代&&人类守不住律法&&在会堂上那些所谓的圣者&&在耶稣的眼里在真理面前&&都可看作是假冒为善的&&那还谈什么律法啊&&人犯罪被恶引诱败落的事&&那可真是家常便饭轻而易举的常事儿& &耶稣此处教导&&剑锋直指伪善者里面隐藏的撒旦邪灵& &就是直接对着魔鬼说话宣告& &你可以很容易用欺骗的手段引诱人类犯罪&&在人类身上落空神的律法& &但是主耶稣说&&我的法&&我说的话&&可以让这个世界也包括你撒旦&&说存在就存在&&说废去就立即消失&&永远把你葬在火湖里&&这样大的事&&比你这猥琐的小伎俩还容易&&
法利赛人和文士经常在主耶稣面前卖弄律法和规条&&但是每次都被主耶稣给问的不作答了&&败露了他们自己的无知
耶稣在此处教导最后引用了摩西律法其中的一条& &“不可奸淫”&&列出了休妻的事情& &来表达这位独一肉身让世人可看见的神&&亲自的口传有关奸淫的律法&&在上帝的格局下&&律法是怎样的严正&&那就是：&&
& && && && && & 凡休妻另娶的&&就是犯奸淫&&娶被休之妻的&&也是犯奸淫
认主的法利赛尼哥底姆假如看了这段经文上面耶稣的这句教导&&我想&&他一定是自愧不如&&无地自容的& &他一定深深感知&&人的格局&&对律法的认识&&在耶稣面前是多么的渺小和无知
耶稣在此处最后有关律法的教导&&我想也多多少少是针对在此处身边的那些法利赛人&&对他们无知的嗤笑&&做全知的回答
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财主与拉撒路
有人问&&耶稣教导人的这些比喻中的故事以及人物&&到底是不是真实存在的&&还是另外虚构的
相信耶稣是独一的神&&相信耶稣说的一切话&&在祂的启示中看到了阿门& &那么你就会和祂一同在看见中实实在在的发现&&祂说的一切话 都是真实存在的&&真实存在者独一的这位&&决不会借用世上虚构的文学色彩来诠释太初道与人类的关系和故事&&我们在自己的眼睛里可以诚实的回答&&身边没有名字叫拉撒路的人& &因着耶稣的良善在我们罪人的心坎里做成的分别为圣的工&&从而使我们发现&&在这段预言故事里&&有千千万万的拉撒路蒙上帝怜勉获得了救赎&&唯有那不信的& && && &
& & 今生为己自私自利甚至不择手段抓世界的& &在这里被称为财主& &成了不得救的人& &我们自己因着对真理取向的关系&&可以成为得救的拉撒路&&也可以败落在财主身上
有一个财主&&穿着紫色袍和细麻布衣服&&天天奢华宴乐&&又有一个讨饭的&&名叫拉撒路&&浑身生疮&&。。。如今他在这里得安慰&&你倒受痛苦&&
这里的故事在简短的记载里&&有人会疑问& &耶稣是否仇富理念的存在&&有钱人就得下地狱？&&穷人就可以上天国吗？&&不是的& &
在因果报应里&&上帝的法是怎么说的呢& & 耶稣说&&若要人怎样待你&&你就应该怎样待人& &在末世人类的结局里 我们也可以这样的理解& &若要人子在审判台上怎样待你&&在现今的世上&&你就应该知道怎样待人了& &
财主在地狱火焰里极其痛苦&&他请求亚伯拉罕打发拉撒路送点水&&凉凉自己的舌头& &亚伯拉罕的回答 表明了耶稣上面说的那句话& & 拉撒路在世上可怜的时候& &那些有钱人&&举手之劳就可以帮助别人的财主& &都到哪里去了呢？ 恐怕都在奢华宴乐忙活小三儿小四儿的勾当呢
耶稣在世上的时候可以和任何阶层的人接触&&祂可以和罪人一起吃饭&&因为十字架的救赎不会偏待任何人&&只要相信祂&&愿意在自己世上活着的时候效法祂&&爱别人像爱自己一样关系&&那么&&无论你穷富&&祂都愿意赦免你&&所以呀&&天国与地狱的界限&&就在于&&我们自己与神与人与己&&在真理上的关系&&和主耶稣的义&&是不是在合一里&&在祂的教导中&&是否在信望爱的努力中&&
我们在现今社会中偶尔可以看见一些有钱人&&他们是基督徒&&也有一些极其虔诚的&&愿意把大量的金钱奉献给基督教会献给神献给耶稣&&但是 还有更多的财富大佬 依然在奢华宴乐当中&&过着腐朽的生活&&耶稣借此经文教导的目的&&就是要唤醒他们&&因为&&这里的财主与拉撒路的故事 是真实的&&
财主说&&我祖啊&&即是这样&&求你打发拉撒路到我父家去&&因为我还有五个兄弟&&他可以对他们做见证。。。亚伯拉罕说&&若不听摩西和先知的话&&就是有一个从死里复活的&&他们也是不听劝
在地狱受苦的财主&&他不愿意看到自己的兄弟像他一样如此下场&&这样的心&&我们是可以理解的& &但是人类几千年来记载上帝救赎那些失丧的人&&有的人确实是悬崖勒马了 比如说&&尼哥底姆&&等等& & 有的人&&耶稣来了死后三天复活了&&他们还是不信&&不但不信&&用权势和钱财贿赂看守耶稣坟墓的人&&还编造谎言&&这样的行为如何来认证他们是相信摩西律法和先知预言的话呢& &这样看来&&将来在地狱里的人 他们是因为不信神的话而败落的&&那 这个不信&&其实就是人对圣经& & 从一开始的时候&&所记载的摩西先知一切预言和话&&他们是不信的& &无论你贫穷还是富有&&无论你是在会堂里讲台之上还是讲台之下& &经上预言的话&&在自己身上单单的嘴皮子利索&&心却不信& &耶稣批评这样的人是假冒为善&&他们不听劝&&也就没有什么不好理解的了
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罪&&信心&&本分
耶稣又对门徒说&&绊倒人的事是免不了的&&但那绊倒人的有祸了&&就是把磨石拴在这人的颈项上 丢在海里&&还强如他把这小子里的一个绊倒了
主耶稣称呼门徒是小子&&亚当夏娃当初被试探绊倒了& &原因就是因为我们是人类&&不是完全的&&所以这样的事&&在门徒以及今天的我们也是如此&&是免不了的& &绊倒人的有祸了&&谁有祸了？ 是坠落的天使和地上的败坏者黑暗势力 那些不信的人&&有祸了& &这败坏者是指罪人身上附着的邪灵&&不是指犯罪的人&&是指罪人身上的罪&&罪的本体
那么绊倒人的罪&&是多大的罪呢& &耶稣说意思就是绊倒人的罪&&比杀死人类肉身的罪还大& & 为什么？ 因为啊 人的肉身是泥土做的 肉身死亡& &因着恩典还可以把他赎回来重新的创造&&而绊倒人的恶事&&是败坏者对神的亵渎&&是对人永生的生命拖向永久的死亡&&就像当初魔鬼引诱人类犯罪一样&&撒旦的目的是颠覆&&目的是要把人类从神那里强夺过去&&成为恶的奴仆&&与黑暗势力一同与神对抗
我们在耶稣的启示中看到了 这败坏者绊倒人的罪是多么阴险多么的大了& &卖主的犹大 就是这样的牺牲品&&不相信耶稣是神的群类&&将来他们的命运和坠落的天使是一样的&&不得赦免&&所以绊倒人的罪&&是不得赦免的罪
你们要谨慎&&若是你的弟兄得罪你&&就劝诫他&&他若懊悔&&就饶恕他&&倘若他一天七次得罪你&&又七次回转&&说&&我懊悔了&&你总要饶恕他
上面耶稣教导的话&&是在告诉门徒&&人与人之间&&难免要出现犯错误的&&可以使人软弱甚至被绊倒的&&并不是犯罪的人&&是犯错误人身上的罪&&是邪灵&&撒旦才是罪魁祸首&&所以&&我们要效法基督赦免饶恕的是人& &因着我们的效法一同做十字架上的工作&&在赦免人的同时 耶稣为我们做抵挡魔鬼的工&&从而生效了&&这就是十字架上功课与真理&&这是独一强者的风范&&是基督身上弥赛亚的本色&&当然这也是神对人以及人身上的罪& &不变的立场和态度&&圣经记载神的品格与立场&&就是&&赦免的是犯罪的人&&赦免的不是罪&&对罪不赦免&&赦免的是&&犯罪之后愿意悔改的人&&愿意信祂的人&&只要这人还在世上活着&&就有这样的机会
卖主犹大&&耶稣在晚餐的时候&&为什么愿意依然给犹大洗脚呢& &上面耶稣的教导&&就是最好的启示&&只要他还活着&&你总要赦免他饶恕他的过犯&&因为神依然给人机会悔改&&我们也应该如此的效法基督&&不然的话&&人在不饶恕中很容易与绊倒者那些失丧的人一同在试探里了&&这样多危险啊&&所以耶稣说&&你们要谨慎！在基督里一同做主的工&&为别人&&更是为自己
使徒对主说&&求主加增我们的信心&&
使徒听见主耶稣上面的这些教导&&他们的心与信&&也必有所感触& &从而萌发做好圣职工作这份坚定的心&&求主增加信心&&这样的反应是可以理解的&&但是还有很多他们不明白的&&就是下面的接续启示了
在基督里蒙恩的人啊&&时常的警醒自己&&严格的鉴查自己与主的心&&其实这也是很难得的对主的爱&&不过啊&&人的信心实在是太脆弱了&&不堪一击的&&魔鬼一点小伎俩&&曾经高贵的亚当夏娃被试探拉下了水&&悲哀了一生&&耶稣说 不经过我没有人可以到父那里去& &这天法& &这样的教导与启示在创世纪里太初的时候就是存在的&&不依靠神&&肉身的人类就是这样的&&不堪一击&&试问&&伊甸园里 神说这个可吃 那个不可吃&&他们完全的相信&&没有想到的是人在无罪以及完全相信的的状态下&&依然被欺骗了&&试问&&亚当夏娃的信心都到哪里去了呢？？？ 到底何为是神所喜悦并且使人可以得胜的信呢？ 彼得三次不认主的时候&&他的信心在哪里呢？？？几千年人类旧约历史告诉&&建立可以让人得胜的信&&看来 只有神祂自己亲自来地上做祂亲自的工了&&耶稣来了&&在此经文记载耶稣正在教导和启示相信祂的人 如何的来与祂建立关系&&那就是日后使徒行传记载的门徒用实际效法中告诉我们的答案&&什么才是上帝所喜悦的信&&可以完全的战胜敌对者的信&&后来的法兰西斯也演义出来了
主说&&你们若有信心象一粒芥菜种& &就是对这棵桑树说& &你要拔起根来&&栽在海里&&它也必听从你们
人类的能力与信心若是自己能做到&&哪怕是就像芥菜种那么大点的事&&那么天大的事 我们都可以自己做主了& &不需要上帝了&&宇宙星际的运转&&都会听从我们了&&撒旦在我们面前&&那是小菜一碟了&&请问弟兄姊妹&&是这样的么？？？
你们谁有仆人耕地或是放羊&&从田里回来&&。。。只当说 我们是无用的仆人&&所作的本是我们应分作的
主耶稣在上面的启示教导里&&告诉门徒如何胜过试探赦免人 将来为主做得人得生命的工作&&那么在十字架上的这条道路上&&人自己的信心&&是做不到全权者的支持的&&惟有我们自己的心完全的降伏在创造者的面前&&单单的依靠祂&&就像保罗认识了基督亲自在他身上活出的功效一样& &活着的乃是祂&&不在是我们自己了& &基督徒只有这样的放下自己&&委身在神自己的信心里面&&那么&&我们看到了&&曾经不可一世的撒旦&&在十二使徒以及保罗法兰西斯也包括今天的我们在基督里得胜的人的面前 那可真是小菜一碟了&&因为是祂得胜了&&得胜的信心是祂自己亲自做成的&&
耶稣借着地上主仆的关系 是要让人明白&&在神面前做圣仆 做得胜的人&&必须完全的降伏在耶稣基督的里面&&无条件的委身&&无条件的顺服&&无条件的放下自己&&无条件的舍弃自己丧掉自己的老我&&完全的接受祂&&迎接祂&&让在我们自己的里面&&做祂亲自的工作&&做祂自己信心& & 这样的信心&&就是使徒亲身见证出来的相信&&相信神可以带领我们一同胜过试探&&胜过欺骗&&胜过死亡&&可以和祂永远的荣耀的活着
因为&&创世纪的时候&&神说祂所造的&&都是好的&&耶稣就是这位创造者&&祂亲自的来了&&祂要完成自己所宣告的话&&祂在地上对蒙恩的人说&&你的信救了你& &这信&&就是独一神的大能
耶稣神&&祂有这样的信心& &我们单单做自己的本分
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治好十个长大麻风的病人
耶稣往耶路撒冷去&&经过撒玛利亚和加利利&&进入一个村子& &有十个长大麻风的人&&迎面而来&&远远的站着&&高声说&&耶稣&&夫子&&可怜我们吧&&耶稣看见&&就对他们说&&你们去&&把身体给祭司查看。。。就对那人说&&起来 走吧 你的信救了你了
耶稣面对迎面而来的病人并没有立即医治他们&&而是告诉他们去见当地祭司查看他们的身体&&神在他们去往的路上医治了他们& &耶稣这样的安排&&我想一定是让得医治的病人在这样的过程中& &病得医治荣耀归与神&&从而认识耶稣& &得看见&&得生命&&因为 这是耶稣来地上的目的
在这十个病人当中&&有的人是犹太人 有的是外族撒玛利亚人& &内中有一个撒玛利亚人在去往祭司查看的路上 看见自己已经好了&&就回来大声归荣耀与神&&又俯伏在耶稣脚前感谢祂& &主耶稣想要看到的&&蒙神恩的人&&在灵觉中的反应&&在这个在外邦人身上反应出来了&&耶稣问&&洁净了的不是十个人吗？ 那九个在哪里呢？&&除了这外族人 再没有别人回来归荣耀与神吗？&&
经文在此记载是简短的&&但是 反应出来的问题&&真是几千年来都说不明白&&在这十人里&&自称认识天地的神&&骄傲为选民的人& &在这里对神在他们自己身上大能的医治 竟然没有什么反应&&这样的灵觉真是让人不可思议& &倒是一个外族蒙恩的人在耶稣面前&&演义出来了这份&&人与主宰天地的神的情感
耶稣对待认识祂的人& &政策是一致性的&&你的信救了你
这里的信 就是神在病人身上医治的大能 在得救的人身上的反应& &这反应&&就是认识耶稣&&荣耀归于神& &简称&&信
另外九个人&&我想&&耶稣依然在等待他们的心是否回转&&只要&&信&&无论是谁
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神的国降临
法利赛人问&&神国几时来到？ 耶稣回答说&&神的国来到&&不是眼所能见的 人也不得说&&看哪&&在这里&&看哪&&在那里&&因为神的国就在你们心里
犹太人在几千年旧约历史中&&上帝拯救的工作与人类的悖逆& & 神一次次的拯救&&选民&&一次次的悖逆&&这里面有说不完的故事& &每一次上帝的旨意差派祂的使者带领人们离开苦难&&进入新的兴许和新的次序&&可是我们发现&&最终都是人的悖逆与失败&&原因就是不信神的话&&悖逆造成的& &在这里面& &人类的战争倒是成了历史前进的机器&&杀人的能力&&成了权势者的王道&&在这样的环境下&&恐怕没有多少人愿意从新回到神的面前&&用心的来读一读&&经书记载的要发生的预言的事&&后来的先知&&也基本都是死在掌权者的屠刀下& &那么在这样情景下&&人怎么可以做到用心的来反思自己与神的关系呢& &上帝到底在哪里？ 就是在这样的背叛背景下&&人们的向往对上帝的认识&&与祂的启示&&今非昔比了&&与启示中的真像&&毫无关系了&&早已脱离了与创造者的关系& &在世事之上的人&&因着世俗的概念&&他们向往的弥赛亚&&一定是身披盔甲能杀能砍的勇士&&他们向往的是可以带领他们能打胜仗武力征服世界的人& &
就在这样无知的向往的悖逆中&&世纪沉默了几百年&&时间在交换中& & 弥赛亚来了& & 祂的身上没有金甲&&没有贵族权势&&甚至出生的时候&&没有自己的房子&&没有睡觉的枕头&&生在马鹏&&睡在马槽里&&在人看来&&没有比这再平凡了&&当蒙恩的人从耶稣的话中看到了存在的时候&&恍然大悟啊&&原来&&祂不需要人类自己的眼睛所看见的&&做任何的支持&&祂就是神&&祂说的话做的工&&就是神的国降临了
法利赛人问神的国几时来到&&这样一句简单无知的疑问&&代表选民几千年来一直是在错误的向往中&&他们的想象&&完全不是神的使者先知预言下的真像&&真像就在他们面前&&他们不认识&&所以耶稣回答说&&不是眼所能看见的&&是在认识祂的人的心里&&就能看见神的国
祂又对门徒说&&日子将到&&你们巴不得看见人子。。。又被这世代弃绝
耶稣在这里预言教导门徒&&末后人子降临再来之前& & 神家里的人盼望耶稣再次降临&&但是这样时间不是我们可以预测和知道的&&我们应该做的是应该怎样的警醒&&魔鬼会利用假先知抓人的灵魂&&与神做最后的对抗&&所以耶稣说&&不要跟随他们&&
末后人子降临好像闪电&&从天这边一闪直到照那边& & 意思是 圣灵圣洁之光覆盖全世界&&神的权柄权杖将要击打世界任何角落&&到那时 任何隐藏在阴暗势力 都将大白天下
只是他必须先受许多苦 又被这世代弃绝&&
耶稣在启示门徒更清楚的认识祂 以及即将在耶稣身上要发生的事情
挪亚的日子怎样&&人子的日子也要怎样。。。要取去一个&&撇下一个
耶稣预言末后期人子再次降临的时候世界发生的征兆现象&&在旧约中神在地上的一些大作为&&可以作为遇见的参考&&在耶稣的启示下与真理中&&基督里的人认识历史&&就可以预知祂所预言下的未来 以及将要发生的事
睡在一张床上的即使是恩爱的夫妻&&在真理圣洁光照耀下&&因着两人信仰的不同&&一定是信主的 被神取去进天国 不信的必下地狱&&同在一所教会的人&&因着人内心的真信与假冒&&在末后人子面前&&真像一一的呈现出来&&真信的必被神取去&&假冒伪善的必下地狱
所以呀 亲爱的弟兄姊妹 在我们还活着的时候&&赶紧给自己同床共枕的伴侣传福音吧&&不然将来自己的爱人在火湖里可怜巴巴的求你给他她送点水凉凉舌头&&那个时候 你自己是怎样的心情呢&&是吧&&无比的悲痛 和懊悔吧
在这里&&我感谢神拣选我&&感谢妻子把福音传给我& &现在& &我正在为我儿子做迎接的工作中
门徒说 主啊&&在哪里有这样的事呢&&耶稣说&&尸首在哪里&&鹰也必聚在哪里
在地上看见尸首&&可以预见发生的战争杀界&&在末后审判的时候&&一切的悖逆黑暗势力和不信的人都将灭亡& &神的权杖与工作必在那里
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寡妇和法官的比喻
主耶稣在地上正法& &地上的为官之道早已脱离了上帝起初的教导& &神恩赐下的宪政& &现实中在地上掌权人那里已经看不见律法的公益了& &起初&&神在地上膏抹列王是为了建立耶和华的政权&&摩西律法的传承是为了国家在形成法制的社会中延续神的统治& &可是&&耶稣来到地上&&看得见的也只是单单白占地土的人&&在这里面反应出来的信仰和职业行为在基督面前都是蒙羞的&&其根本缘由 就是人类的生命与天上的那位起初的创造者失去了连接& &
主耶稣在这里教导人 是要人常常祷告&&不可灰心&&意思就是说&&凡在地上人所能遇见的困苦磨难&&都要寻求上帝的旨意& &等候神的兴许&&耶稣说申冤在我&&我必报应&&地上人类自己的权势&&事实证明在他们那里没有看见起初神赐下的信德& & 玩忽职守&&贪污腐化&&集体嫖娼&&这些败坏行为&&不都是耶稣所批判的吗。。试问&&劳苦大众在这样的悖逆行政下&&能得到律法的公正？？ 能看到他们彰显神的信德？&&人类犯罪 地土同样受到咒诅& &地球就像一块大的坟墓&&到处埋葬的&&都是死人&&天使在坟墓旁对寻求祂的人启示说&&为何要在死人中寻找活人呢？& &所以呀在此经文&&耶稣借此寡妇和法官的比喻故事&&来启示我们这些寻求真理&&寻求公正公益公平的弱势劳苦大众& &要常常与主祷告 在生命中与神不间断的连接&&这样就不至于在困难以及不公正的待遇中灰心丧胆了&&甚至失去生活的勇气& &尤其是在十字架上效法基督的人
这里的法官&&没有信仰&&所以他的行为不惧怕神的圣明与威严&&在这样昏官里&&更谈不上爱民如子了& &耶稣教导人 爱神并且要爱人如己& &你看看& &不信仰上帝的人&&就像这里的法官一样&&任意凭着自己的任意忘性& &耶稣说&&你们听听这不义之官所说的话 他纵然为他们忍了多时&&岂不终究给他们申冤吗？ 所以呀&&人若不行驶公益&&尤其是执法者掌权的人&&不为真理服务&&不站在正义的审判台上&&这样的人 终究将来要站在审判台下&&那么真正的含冤者必会得到公益的回报& & 这里的‘岂不’俩字&&是指神的申冤& &祂必报应& &因为报应的必执行 是在神那里&&并不是在昏官那里&&人再悖逆&&依然是在神的掌管下&&谁也阻拦不了& &
我告诉你们&&要快快的给他们申冤了&&然而人子来的时候&&遇得见世上有信德吗？
意思是& &上帝起初教导的律法公正公益&&因为天国近了&&祂必快快为效法耶稣行道的人申冤&&祂在审判台上必报应&&这个时候近了&&然而&&耶稣在地上的时候&&所看见的世上&&没有祂的信德&&如果真有一位可以代替主来地上做& &耶稣神也就不用来了
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法利赛人和税吏的祷告& &耶稣为小孩祝福&&富足的官寻求永生& &耶稣第三次预言受难与复活&&治好耶利哥的瞎子&&耶稣和税吏撒该
因为这几段经文喻意加启示的连贯性& & 所以把这几段经文连接在一起同大家分享了
耶稣带领门徒以及教导众人& &在这当中耶稣适时的做一些比喻以及对即时的遇见做即时的启示教导&&当然这一切也都是祂所预料的和预备给跟随的人
在主耶稣去往耶路撒冷的路上&&除了十二使徒&&还有很多人在跟随耶稣& & 也包括路上遇见的人&&在这里面&&社会上形形色色贫穷与富贵&&为官的与小民& &先生与顽童&&等等&&什么样阶层什么样的年龄的人都有&&遇见耶稣的每一样人&&他们的向往与主观愿望都是因为自身生活的环境不相同 条件差异大& &所以呀在耶稣面前所反应出来的问题以及在信仰里各自有自己的追求&&这样以来&&主耶稣的教导与启示&&圣灵运行智慧&&在祂的万花筒里& & 精彩的辩证与演讲&&万象更新&&不在祂启示中跟随与带领的节奏& &没有人能够明白祂&&明白起初创造者的心意和世界的美好
在圣殿里有两人向神祷告&&一个是向神表白自己无愧的行为与良心& &一个是蒙羞不敢抬头的罪魁& &在世俗人的眼里&&前者一定是模范力量的好人& &后者必是遭人唾骂的坏人& &耶稣在上一节经文教导说&&人子来到地上看得见有信德的吗？ 没有的所以任何人在基督面前都是蒙羞的&&那为什么世上还有那么多的偶像&&或者自以为是完好的模型呢&&世人所流行的&&虽然可以创造英雄和领袖&&但是永远也创造不出真理&&因为真理不是人类创造出来的&&没有人可以经得起基督&&道的检验& &紧接着下面经文记载的一个寻求永生的人&&他与耶稣这一真实的对话&&应该就是最好的佐证吧
有一官问耶稣说&&良善的夫子&&我该做什么事才可以承受永生？耶稣说&&你为何称呼我是良善的呢&&意思是&&只有独一的神才配良善&&莫非你知道我就是神？& &当然&&耶稣此话意预是要启示我们的是&&从这人问耶稣的话中&&就可以反应出不在基督里的这些世上的人&&所认识的良善&&无非也就是世人眼睛所看见的有限的一些自以为的好行为罢了&&这 就是 自义&&偶像&&英雄&&领袖&&就是这样创造出来的& &在基督里认识真理的人&&人的自义里面潜伏者是谁&&我想大家应该知道吧& &但是&&这里的富足的人行为感觉自我良好的人&&他不知道
耶稣对他说了一些律法规条&&他回答说&&从小就都遵守了& &耶稣说&&你还缺少一件&&变卖你所有的分给穷人&&然后跟随我& &这人听见这话&&就甚忧愁
你看看&&完了 露馅了吧&&
在人类灵魂里潜伏的欺骗者露馅了& &魔鬼欺骗人类跟随邪灵&&一同霸占创造者的地土&&归自己所有&&所以呀&&人若不愿意放下自己的财富&&放下行为的自义&&放下所有&&就不能做耶稣的门徒&&自高的&&在真理的检验下&&可以显露出卑下猥琐的原形&&在神面前谦卑顺服的人&&耶稣必会带领他一同得胜站在高位上得荣耀 得冠冕
税吏撒该面见耶稣& &用认罪悔改的心来迎接这独一的良善&&愿意放下自己的财产&&并且愿意以四倍的补偿来赎买亏欠的良心& &这样的放下& &耶稣说&&今天救恩到了这家&&
这是多么大的福分！&&这是多么明白的启示！
耶稣比喻在殿中祷告的俩人&&神在真理下取向& &我想&&富足的官和税吏撒该两人与主发生的故事&&可以见证神看人的心是准确的
耶稣在此经文拣选人的态度&&我们借着蒙恩的人可以感受到&&罪人的悔改&&放下自己所有&&像小孩子听神的话&&像耶利哥的瞎子单单的呼求与仰望&&
耶稣预言自己受难与复活&&在启示给门徒将要发生的事&&启示耶稣祂自己是谁&&祂来地上做什么来的&&这也是十字架 在地上的过程中必要工作& &神的信实里让看见的人在实底下看到的确据
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交银给十仆的比喻
众人正在听见这些话的时候&&耶稣因为将近耶路撒冷&&又因他们以为神的国快要显出来 就另设一个比喻
耶稣在这之前一切的教导和启示带领&&都是为了十字架得胜的奥秘与复活后神的真相&&那么跟随耶稣的门徒&&在这样的过程中&&他们的疑问和假想&&都算是正常的反应吧&&被造者永远是被动的接受&&生命永远是在启示中渐进的成长& &拔苗助长的蠢事&&上帝也不会做的& &耶稣若直接告白祂就是上帝&&结果必是门徒造反&&耶稣在这里看见跟随的人在做假想&&故此 智慧接续启示& &继续运用比喻来带领跟随的人 进入神下一步的看见篇章& &
看圣经的人&&在福音书信里 如果注意到了&&耶稣从出生&&出师证道目的地耶路撒冷&&到十字架受死与复活&&这一完整的过程& &我们会发现&&祂在去往耶路撒冷的路上教导的话&&这样的启示路程&&与去往耶路撒冷的路程&&都是一个渐进的过程&&是相辅相成的&&而且&&耶稣面向耶路撒冷是越来越近了&&祂自己做成这十字架&&这独一的智慧与完胜& &这样的真相&&这样的启示&&也同时越来越近了& &
& & 说： 有一个贵胄往远方去&&要得国回来&&
意思是&&人子耶稣圣灵保惠师的工作要去往外邦地界很远很多的地方去&&只要是地球存在的地方&&祂都去&&直到地极&&祂要回来&&并且要带着全地列国相信祂的人&&一同回来&&回到天国新天新地&&
& & 便叫了他的十个仆人来&&交给他们十锭银子说&&你们去做生意&&直等我回来&&
意思是&&耶稣差派自己的门徒去往犹太全地以及外邦的地界传讲耶稣的教导&&天国的福音&&银子代表在基督里服侍的个人本分&&生意代表门徒的工作& &直等到耶稣的再来
& & 他本国的人却恨祂&&打发使者随后去& &说&&我们不愿意这个人做我们的王&&
意思是&&起初神按立的选民希伯来民族&&犹太人的社会&&不接受耶稣&&不接受祂就是弥赛亚
& & 祂既得国回来&&就吩咐叫那领银子的仆人来&&要知道他们做生意赚了多少
意思是&&人子耶稣末后再次来到地上& &召唤起初差遣的门徒 要知道他们为主做传福音的工作的果效和个人的本分
& & 头一个上来 。。。可以有权柄管十座城
意思是& &耶稣差遣的十二使徒（卖主犹大除外） 是他们与主改变了世界
& & 第二个来 说&&主啊。。。你也可以管五座成&&
意思是& &使徒保罗&&圣经以外记载的门徒&&比如说马丁路德 法兰西斯等等&&他们也同得奖赏
& & 又有一人来说。。。连他所有的也要夺过来
意思是& & 在基督里白占地土的人& &比如说 从历史至现今打着基督旗号的宗教势力&&吃神家饭不干神家活儿的& &不为主做十字架工作&&甚至把别人钉在了十字架上的人&&
& &至于我那些仇敌& &不要我做他们王的&&把他们拉来&&在我面前杀了吧
意思是& & 末后的审判&&基督的工作&&带领门徒一道占位在审判台上&&审判坠落的天使&&审判十二支派和一切不信的人&&将他们永远葬在地狱的火湖里
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骑驴进耶路撒冷&&洁净圣殿& &
耶路撒冷是犹太人犹太教信仰的中心城市&&是敬拜上帝朝圣的地方&&所以呀&&这里的殿必是云集地上的宗教权势& &在人类民族传统色彩里&&可以代表信仰最高权柄&&在服侍次序上与神的关系&&也是最前位的& &按理说 在这样高端的位子上做圣职的人& &在属灵的资历条件下&&应该是最具有先觉的能力和看见&&耶稣在此进往耶路撒冷&&接下来在圣殿中&&这段经历&&我想我们可以随着路加福音的叙述特点&&也一道以着旁观者的眼光客观的来看一看& &从约旦河那边渡过来的人&&几千年来所信仰的&&今天要与眼未成所见的那位&&真实的对话&&在这当中发生的故事& &其意义在启示中一定是极其深远的
耶稣说完了这话&&就在前面走&&上耶路撒冷去。。。主人问他们说 解驴作什么&&他们说&&主要用它
耶和华的山上必有预备&&耶稣进往耶路撒冷所用的交通工具& &是一头没人骑过的小毛驴儿& &耶稣在地上一切的作为&&都是在彰显神祂自己不需要地上任何的物质条件和华丽的外表来支持和抬举祂& &不需要&&
他们牵到耶稣那里&&把自己的衣服搭在上面。。。这些石头必要呼叫起来
主耶稣骑着小毛驴儿进耶路撒冷&&门徒用自己的衣服搭在毛驴上面&&众人用自己的衣服铺在耶稣行驶的路上&&这样的行为与迎接&&我们可以理解为犹太民族对君王的尊崇和爱待& &但是&&不要忘了&&耶稣在地上是要彰显神的新皮袋 新次序&&在上帝不变的恩赐原则下&&代表至高者在地上的行走&&是要在人身上的经过&&就像约柜必须人来抬&&圣洁工作的道路&&必须要人亲身为主来做铺垫的工作&&只有人类才具有这样高贵的器皿& &众门徒欢乐&&大声赞美神& &说&&奉主名来的王是应当称颂的&&在天上有和平&&在至高之处有荣光&&（在耶稣的身上以及所教导的&&他们看见了神的荣光）&&
假冒伪善的人地上的宗教权势肯定是不愿意看见这些的& &所以他们要求耶稣责备门徒& &耶稣告诉他们&&地上的人若不赞美&&不迎接造物主&&被造的一切物质&&就是地上的石头同样也可以欢呼赞美& &这就是大能与天地之间的关系
耶稣快到耶路撒冷&&看见城&&就为它哀哭 。。。因你不知道眷顾你的时候
主耶稣在这里&&对曾经信仰上帝的圣城以及圣城里的选民&&因着上帝对人的废弃&&即将被外邦倾覆&&扫灭这里的儿女&&连一块石头也不留在石头上&&变成了荒场&&耶稣为它哀哭是表达神对人有血有肉的情感以及对不悔改的遗憾& &上帝这样的判罚&&就是因为&&耶稣来了&&他们不信&&不信耶稣就是弥赛亚到这里拯救是神眷顾他们&&这样的时候&&是因为他们的悖逆而不知道&&这就是神创世以来律法的公义&&不信&&就是死
耶稣进了殿&&赶出里头做买卖的人。。。因为百姓都侧耳听祂
按着祂的计划 主耶稣走进曾经荣耀我就是的那一位的圣殿&&祂眼前所看见的本是地上自己的家&&现在看来&&已经不堪回首了 早已因着人的悖逆&&成了贼窝& &耶稣在殿中驱赶那些做买卖的人&&这里预表基督的圣洁在做洁净灵魂的工作&&全权者在驱赶的是那些宗教权势里面隐藏的黑暗交易& &耶稣就是死在这样的买卖交易中的& &卖主的犹大在这样的买卖交易中所扮演的就是其中的一个角色
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质问耶稣的权柄
耶稣在地上传福音&&做神的工作&&祂所教导的与地上的宗教道理自始至终不在一个概念里& &每一次祂与文士法利赛人的对话&&都会使人耳目一新的印象& &在规条上 律法师说的与耶稣的话&&文本差别不大& &但是随着耶稣在质问者的提出的问题上所做出的解释&&每次都会让挑战者无可回答& &甚至都不敢再问耶稣了&&那么这样看来& &耶稣批评他们是假冒的&&就是说&&这些人就是不懂装懂& &真明白的来了&&糊弄人的露馅儿了&&
主耶稣在地上医病赶鬼救人&&祂说的话&&老百姓也都愿意听& &因为祂说出去的&&听了信的人&&真的是实实在在的得了益处啊&&瞎子看见瘸子行走&&瘫子真站起来了啊&&行为不端 心灵受创伤&&彼此仇恨&&在祂盐的调和下& &人与人猥琐的关系真正的翻转了啊&&人们开始懂得了律法在爱的支持下&&是可以做到的&&切身的感受到&&赦免与包容 伟大与美好&&跟随耶稣的人越来越多了& &这样以来& &地上的权势感受的压力是非常巨大的&&他们君尊者的地位严重的受到了威胁
有一天耶稣在殿里教训百姓&&讲福音的时候&&祭司长和文士并长老上前来&&问祂说&&你仗着什么权柄作这些事&&给你这权柄的是谁呢
耶稣在耶路撒冷以后 在殿中开始教导人&&百姓爱戴耶稣&&愿意聆听祂的教诲& &文士法利赛对耶稣极其不满& &质问耶稣的权柄&&目的是要拿耶稣的把柄&&由于在这之前 他们与耶稣的较量当中一直处于劣势和下风&&在他们眼里耶稣就是眼中钉& &认为耶稣在搅和他们与百姓的关系& &所以&&目的只有一个&&那就是翻盘&&除掉耶稣
耶稣回答说&&我也要问你们一句话。。。我也不告诉你们&&我仗着什么权柄作这些事
道成肉身的人子在地上从出生到出师证道&&自始至终围绕祂的计划 遵守祂自己曾经在地上按立下的规矩& &律法的缔造者&&是以本位的复读&&榜样在真像里的做& &
试问& &谁能找出错误来& &又有谁可以发现祂所做的和所说的&&在律法下规条中&&有不相符的吗&&可能吗？？？？
耶稣问他们说&&约翰的洗礼是从哪里来& &他们回答说&&不知道&&因为他们无论怎样的回答&&都是在证明&&他们是错误的&&都能反应出他们诡诈假冒伪善的心&&所以依然的败下阵来 回答说&&不知道&&
耶稣的智慧&&在这里运用假冒伪善者自己所商议的话&&回答了他们自己假冒伪善的问题&&邪灵举起杀害良善者的刀& &最后落在了自己的头上
耶稣在这里没有继续往下的追问&&因为伪善者已经暴露假冒的面具&&真理已经得到验证& &耶稣在这里不会多余占用自己的工& &就像下棋&&胜局已定&&没有必要多杀对方的棋子了&&
所以耶稣回答说&&我也不告诉你们
因为没有必要了
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凶恶园户的比喻
在前面交银给十仆的比喻& & 预示耶稣在传道的地方&&信与不信的人& &在末世期间与祂的关系&&以及跟随耶稣做门徒应当尽怎样的本分& &
主耶稣来到耶路撒冷之后在殿里教导百姓&&管会堂的极其敌视祂& &那么在这样复杂的关系里&&听道的人在这当中一定会有很多不明白的地方& &客观来看&&百姓在信仰里的生活& &一直延续在几千年来传统的社会环境下的& &在耶稣道身在地上之前&&神先前差派的使者与后来的先知& &他们带领和预言的工作在地上实际的效应&&只是灵光一闪而过而已& &选民与上帝的关系& &没有完全的翻转&&灵光闪过& &依然是黑暗掌权& &百姓如何才能清楚明白呢& &明白真像&&明白耶稣所说的话呢&&明白耶稣祂的本像到底是谁呢&&耶稣在地上是做什么工作来的呢&&上帝与耶稣到底是怎样的关系呢&&我想&&在此听耶稣讲道的人 他们也同样的在思考&&但是 会堂里宗教权势下 对人的盲视与无知 这是客观事实& &所以&&主耶稣继续祂的智慧比喻来开启跟随人的灵和可看见的眼&&我们下面来看
& & 耶稣就设比喻对百姓说& &有人栽了一个葡萄园&&租给园户&&就往外国去住了许久
意思是&&上帝在地上按立了选民&&在选民的社会里建立祂的信仰政权& &并且膏抹服侍的人&&在地上做圣职来代替祂管理神的家&&那么这些事情安排之后&&上帝回往天家至圣所去了&&按着自己心愿和计划住了许久&&
& & 到了时候&&打发一个仆人到园户那里去& &。。。他们也打伤了他&&把他推出去了
意思是&&上帝差派使者先知在选民的国里宣告神的话&&让地上的权势服从上帝的命定& & 在服侍上应该尽自己的本分&&带领百姓在爱神中实实在在的得益处& &
结果是相反的&&地上的宗教并不接受从天上来的旨意&&拒绝神的仆人&&并且凌辱和杀害先知
& & 园主说&&我怎么办呢 我要打发我的爱子去& &或者他们尊敬他&&。。。于是把他推出葡萄园外杀了
意思是&&上帝差派自己的独生子耶稣降世道成肉身&&神亲自在地上做拯救的工作&&让地上的选民相信祂跟随祂&&在基督的担当里获得救赎与重生&&地上的宗教权势不再服从神的管教&&不接受人子的权柄&&并且把耶稣钉在了十字架上害死了祂&&
& &这样&&葡萄园的主人要怎样处治他们呢&&。。。将葡萄园转给别人
意思是&&上帝 这位天地的主人&&祂要来除灭和废弃这些悖逆不信的人& &将把地上属祂的国度交给信祂的人来管理和服侍&&这里的别人 就是在基督里&&因信称义的基督门徒
& &听见的人说&&这是万不可的
意思是& & 耶稣说这比喻的时候&&旁边听道的人& & 在耶稣比喻智慧的启示下& &对园户的恶行以及必将要付出的代价&&明白了一些即将发生的事& &在惊讶中不愿意看到上帝对选民绝情的判罚&&这样心情是可以让人理解的
假如&&说这话的是文士法利赛人&&那么他们的态度一定是在抵挡
& & 耶稣看着他们说。。。就要把谁砸的稀烂
意思是&&耶稣对待选民那些不信的人&&对他们严正不可逆转的判罚&&在这里更进一步引用经文来告白启示&&那就是&&匠人（假冒伪善的神仆&&不信耶稣的人）所弃（拒绝在）的石头（上帝的旨意&&耶稣基督磐石&&圣灵功效）&&已经作了（十字架）房角（耶稣基督教会生命根基）的头块石头（神的殿最底层的生命基石）（也可以理解为十字架生命路上最前面的那位领路人&&领路的头羊）
耶稣说&&凡不因我跌倒的有福了&&那么相反&&谁在生命路上因着悖逆不相信耶稣的&&凡掉在那石头上的（不信的行为触犯神的信实）必要跌碎（死在律法之下）那石头（耶稣 圣洁 律法）掉在（验证&&鉴查&&分辨）谁的（不信的）身上（罪身上） 就要把谁（不信的人）砸的（律法的判罚）稀烂（灭杀了）
TA的每日心情开心 15:51签到天数: 79 天[LV.6]常住居民II
本帖最后由 feiaimin_0 于
11:23 编辑
论纳税给该撒
文士和法利赛啊&&在耶稣面前一直没有捞到便宜&&每次他们与耶稣的论战&&都被耶稣回答教训的没了脾气& &甚至都不敢再作答了&&所以呀& &人那&&要是正道儿不争气&&就开始想邪门歪道儿了
于是他们打发奸细装作好人试探耶稣& &问耶稣&&纳税给该撒&&可以不可以
耶稣说&&拿一个银钱来看&&问&&银钱上的像和号是谁的&&他们说 是该撒的& &耶稣说&&这样&&该撒的物当归给该撒& &神的物当归给神&&。。。他们稀奇&&就闭口无言了
该撒一词在这里是代表地上的统治阶级独裁者& &代表地上的王权宪政&&那么在犹太教信仰里依然看为在上帝之下&&服从于掌管天地的神&&但是文士法利赛明明知道耶稣教导他们的话&&都是站在至高者的立场上的&&是没有任何问题的&&他们这样的问&&就是要耶稣在这宗教信仰与世俗伦理之间处于两难的境遇里&&使耶稣犯错误&&拿耶稣的把柄&&利用两者之间的矛盾&&借刀杀人&&除掉耶稣这一眼中钉&&手段极其恶劣 奸诈
我在想&&信仰上帝&&在圣台上为圣洁所服侍&&本该与至高者占位在一个格局立场& &圣职者的生命灵界已经到了如此地步&&也就难怪耶稣骂他们是假冒伪善的了& &这样的败坏&&神对他们的废弃那就是必然的
手拿圣书 口颂经纶&&行为倒是这样的猥琐&&在真理面前是多么的可怜&&可怜的都可怕&&
耶稣的回答&&依然是以拯救为目的&&没有直接做判罚的回答& &假如耶稣放弃祂的保守&&直接律法来告白真像&&眼前的人 立即都得死& &撒旦掌管的世界& &立刻就得消失 永远葬在死亡里&&所以呀&&耶稣依然在救赎人类的智慧里&&对人的启示&&对邪灵以全权的回答
世上有两种果子& &一种是人可以吃的&&一种是人不可吃的&&
世上有两种人& && & 一种是得救的活人& &一种是不得救的死人
世上有两种君王& &一种是为天下人可以负我& & 一种是宁愿我负天下人
耶稣的回答完全取道善恶两界&&天上与地下& &神创世以来至此耶稣在这里回答&&态度依然是给予人的自由抉择&&愿意相信摩西律法和先知的预言以及最终耶稣说的话& & 那就必分别归给神了&&否则&&那就给银钱上的那位&&做奴才去吧
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