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刚提到小四！小四就来了
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<font color="#3736435 发表于
离相，离烦恼，另求菩提无有是处，，，
应知相本无相，非离而空，莫作是念,,,,,,,
呵呵，糊涂蛋一个
昧于因果，昧于空
南无阿弥陀佛
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本性成佛 发表于
刚提到小四！小四就来了
狗狗一使唤就来，
但手中得有点信物。
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<font color="#3736435 发表于
如来为发大乘者说。为发最上乘者说。乐小法者。不能听受读诵。为人解说
呵呵，说的就是你
“如来为发大乘者说。为发最上乘者说。乐小法者。不能听受读诵。为人解说”
南无阿弥陀佛
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)&主编单位：中国佛教协会慈善公益委员会
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所需积分：0菩提/阿耨多罗三藐三菩提
阿耨多罗三藐三菩提通俗的讲就是：对待事物、人 ，不以自我为出发点，完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解，从而处理问题，得出的圆满结果所显现出的智慧!破除个体观念，从,我、人、大家、整体，不同角度分析问题，也叫换位觉知，圆满去解决问题。所谓的换位觉知及整体概念就有不同的级别，有罗汉，菩萨，佛（终极觉悟者）。所谓的整体概念就比如国家，地球，宇宙，终极是包容宇宙的虚空。佛教认为智慧不是思考出来的，和西方哲学不同。西方认为我思故我在，佛教所追求达到的宏观是要消除这个“我”的定义和概念后产生整体。甚至最终觉悟每个个体之间的衔接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都没有， 但觉悟者明白他们自性相同没有差别。
详细介绍/阿耨多罗三藐三菩提
术语解析【阿耨多罗三藐三菩提】佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]详解字义阿耨多罗三藐三菩提肇论曰：秦言无上正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。苑师云：阿，此云无；耨多罗，翻上；三藐，翻正也；三，遍也，等也；菩提，觉也。孤山疏云：极果超因，故云无上。正则正观中道，等则双照二边，盖果上三智也。发轸云：无上，是理；正等觉，是智。正谓正中，即一切种智寂灭相也。等谓平等，即行类相貌如实知也。裴相国云：是诸佛所证最上妙道，是众生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道，由不发此菩提心故。今得人身，起庆幸意，当须秉心，对佛像前，烧香散华，三业供养，立四弘誓，发成佛心。故华严云：菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法故。发此心者，须识其体。体有二种，一曰当体，二曰所依体。其当体者，所谓悲心、智心、愿心，此三种心，乃是当体。所依体者，自性清净圆明妙心，为所依体。性自具足，号如来藏。惑不能染，智无所净，虚寂澄湛，真觉灵明，能生万法，号一大事。但由群生久迷此信，唯认攀缘六尘影像，乍起乍灭虚妄之念，以为自心。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。此之心体，如肇师云：微妙无相，不可为有；用之弥勤，不可为无。度一切诸佛境界经，文殊言：菩提者，无形相、无为。云何无形相？不可以六识识故。云何无为？无生住灭故。裴相国云：性含万德，体绝百非，如净月轮，圆满无缺。惑云所复，不自觉知，妄惑既除，真心本净。性含万德故，在圣不为得；体绝百非故，居凡不为失。然欲发此心者，当运慈悲而为宗要。故华严海云比丘告善财言：发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故。一切群汇（音谓），本无生死，妄风飘鼓，汨（音骨）没苦海。今发大愿，黑暗崖下，誓作明灯；生死波中，永为船筏。此起悲心拔众生苦。一切凡夫，本性具足性净功德，今迷宝藏，贫穷孤露。今启洪愿，誓与群萌无上佛果究竟之乐，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，愿举修途之初步，宜运成山之始篑（kuì）（求位切）。崇德广业，不倦终之（余昔住大觉时，有王仁林垂访，问曰：佛道若云易成，经云佛道长远，久受勤苦，乃可得成。若云难成，安云一称南无佛，皆已成佛道？余即答曰：了性，则见本是佛，依自圆修乃易。昧性，则欲求作佛，依他别修乃难。慕圆宗者，起信乐心，才举念时，已作如来真子；如回向际，便成无上菩提）。[翻译名义集 - 宋·普润法云]【阿耨多罗三藐三菩提】佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：‘阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。’净土论注曰：‘佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。’新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。法华玄赞二曰：‘阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。’智度论八十五曰：‘唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。’[丁福保佛学大词典]【阿耨多罗三藐三菩提】略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。‘阿耨多罗’意译为‘无上’，‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为‘无上正真道意’。音译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为‘无上正等觉者’。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗，而仅作三藐三佛陀(维摩诘所说经 菩萨行品第十一)，或三耶三佛、三耶三佛陀等。出处例证阿耨多罗三藐三菩提《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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贡献光荣榜凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
金刚经是“空”的经。“应云何住？云何降伏其心？如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”在这个五浊恶世，我既是虚无的，何来他人？他人即是地狱也是一种不究竟的说法。由我生发而出的我的人身，乃至我的外相以及生老病死的相续皆空。首先，凡事皆不可执着，布施、有为法、我相、人相、众生相、寿者相...且佛的圆满诸相及说法都是名而不是实，可谓至高无法、至高无相，如是方可得阿如多罗三藐三菩提。离一切相、离一切法，才得清净心，才能不生嗔恨（歌利王的故事）。金刚经先离法离相后否定一切法一切相的存在。实相既是虚相，空相才是真如，如果福德有实体的话，则不是真实存在的福德。这是佛陀殊胜的功德和智慧，我等凡夫需多修此福德，彻底忘记“我”的存在，才能圆融于世间。 第一次接触到“空”是在杨惠珊张毅的琉璃展上，其中一作品名为“无相无无相”，后翻阅金刚经方知其出处，无法相亦无非法相，非有想非无想。今得以亲近佛法，还愿不忘初心，勇猛精进，不被身处之恶世颠倒本真，以此逆境为修行必由之路，悟得空性，证得无上菩提。 生活里各种恶语和冷言，对某些人的念想和依赖，善与恶、美与丑他们能真实存在吗？它们如果也是无常的话，那么什么才是常？我们为何还如此用力地分辨世间的人事？欲望已经如此之少，却还是屡屡不得其解，希望能穷尽佛法得以解脱。有佛法相伴度此生，实乃人生无上喜乐。在诡异的资本市场去生存，更应参透！
事件视界(event horizon)，也叫事象地平面，是一种时空的曲隔界线，指的是在事件视界以外的观察者无法利用任何物理方法获得事件视界以内的任何事件的信息，或者受到事件视界以内事件的影响。因为即使速度快如光也无法出脱事件视界的范围，因此又演绎出&视界&的译词，作为外界观察者可看见范围的界线;从这点，事件视界所包住的时空对外界的观察者而言看起来是黑的，而出现了&黑洞&这名称。资本市场的黑洞有多少呢？凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来！
资本市场同样应了那句话，人生如戏，全在演技！
是谁要急吼吼的夺路而逃？戏太急破绽就多左手倒右手羊毛最后出在猪身上！
山东滨州网友
披着山东滨州网友马甲的小狒狒快去画线了！哈哈哈
山东济南网友
同意，这大屎确实是的神经
山东济南网友
滨州的朋友，我早就看不下去了，咱一起去高大屎的mama滴
山东滨州网友
滨州的朋友，我早就看不下去了，咱一起去高大屎的mama滴
好，马上去搞滴
广东深圳网友
强升成长性，买002153
好，马上去搞滴
披着山东济南网友马甲的小狒狒，全家从小到大去画线！哈哈哈
辽宁葫芦岛网友
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