蒙曼老师怎么看待佛教,伊斯兰教 基督教和基督教

语言:(1)要注意从语言点出发.仔细推敲文句:①掌握活用.如“感时花溅泪.恨别鸟惊心 的“溅 和“惊 .②注意互文.如“烟笼寒水月笼沙 .③添补“节缩 .如“艰难苦恨繁双鬓 .④还原语序.如“竹喧归浣——精英家教网——
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语言:(1)要注意从语言点出发.仔细推敲文句:①掌握活用.如“感时花溅泪.恨别鸟惊心 的“溅 和“惊 .②注意互文.如“烟笼寒水月笼沙 .③添补“节缩 .如“艰难苦恨繁双鬓 .④还原语序.如“竹喧归浣女.莲动下渔舟 .(2)要注意从炼字炼意出发.抓“诗眼 和“词眼 .如“坐看黑云衔猛雨.喷洒前山此独晴 (崔道融)中的“衔 .“喷洒 .“云破月来花弄影 (张先)中的“弄 .(3)要注意不同作家不同语言风格的把握:陶渊明的清淡自然.王维的清新典雅.李白的豪放飘逸.杜甫的沉郁顿挫.苏轼的豪迈旷达.陆游的悲壮忧愤.李清照的柔婉隽永.辛弃疾的雄浑悲慨.等等. 【】
题目列表(包括答案和解析)
历史不可娱乐化 仲言 ①近些年,历史类的图书和影视剧迅速蹿红。先是由名著改编的历史剧热播,进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏,后来是历史类图书热销,再后来就是“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧,居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明,“历史”似乎炙手可热。 ②回望历史,鉴往知来,从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养,无疑是一种理性的回归和历史的进步。然而,与历史热相伴的“娱乐化”倾向,需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”;有人推论李白是“大唐第一古惑仔”;有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子;有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧反成了忠相;有人从刘备无义、关公好色一路骂来,诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”;近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出:“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求,打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事,用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤,推翻历史定论,颠覆传统价值观念。 ③对于历史事件和人物的评价,当然有个认识不断深化的过程,不同时期不同人群对同一事件做出不同评价也是正常的。然而,历史科学是人类在认识和改造世界过程中,创造和积累的实践经验、理论建树及思维方法的百科全书,被马克思、恩格斯称之为:“我们仅仅知道一门唯一的科学。”它只有从历史事实出发,才能从复杂进程中找到历史发展的规律,成为人类认识过去的镜鉴,走向未来的基石。历史题材创作固然可以宽松些,不必严格考证某些历史细节的真伪,但艺术的虚构也不能违背基本的历史史实,只能在尊重史实基础上寻找历史与艺术的契合点。 ④梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍,我们既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大,以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神,严肃、客观、公正地对待历史,审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典,所有的结论都要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义,用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆,丰富文化的积累,提供前行的借鉴,为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地。 ⑤历史走向大众,国学受到热捧,是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段,那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法,其结果只能败坏学风,误导受众,把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众,但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的,以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费,真正有使命感的文化人,理应义不容辞地担当起历史的职责。 1.根据文意,下列说法不正确的两项是 A.近些年,从历史类的图书和影视剧迅速蹿红,到“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧,既使某些文化人、媒体扬名谋利,也让“历史”似乎炙手可热。 B.作家学者打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至色情的“历史”故事,是为了迎合许多人对历史文化强烈的需求。 C.题目“历史不可娱乐化”中的“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法。 D.历史走向大众,国学受到热捧是我们继承优良传统的良好契机,任何娱乐历史和大众文化消费,都是要不得的。 E.真正有使命感的文化人,要坚守人文精神和道德底线,杜绝将历史肆意娱乐化,义不容辞地担当起历史的职责。 2.作者认为历史娱乐化有什么危害?请分点概述。 3.历史事件、人物的评价与历史题材的艺术创作是否相同?为什么?
历史不可娱乐化 仲言 ①近些年,历史类的图书和影视剧迅速蹿红。先是由名著改编的历史剧热播,进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏,后来是历史类图书热销,再后来就是“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧,居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明,“历史”似乎炙手可热。 ②回望历史,鉴往知来,从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养,无疑是一种理性的回归和历史的进步。然而,与历史热相伴的“娱乐化”倾向,需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”;有人推论李白是“大唐第一古惑仔”;有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子;有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧反成了忠相;有人从刘备无义、关公好色一路骂来,诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”;近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出:“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求,打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事,用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤,推翻历史定论,颠覆传统价值观念。 ③对于历史事件和人物的评价,当然有个认识不断深化的过程,不同时期不同人群对同一事件做出不同评价也是正常的。然而,历史科学是人类在认识和改造世界过程中,创造和积累的实践经验、理论建树及思维方法的百科全书,被马克思、恩格斯称之为:“我们仅仅知道一门唯一的科学。”它只有从历史事实出发,才能从复杂进程中找到历史发展的规律,成为人类认识过去的镜鉴,走向未来的基石。历史题材创作固然可以宽松些,不必严格考证某些历史细节的真伪,但艺术的虚构也不能违背基本的历史史实,只能在尊重史实基础上寻找历史与艺术的契合点。 ④梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍,我们既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大,以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神,严肃、客观、公正地对待历史,审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典,所有的结论都要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义,用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆,丰富文化的积累,提供前行的借鉴,为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地 ⑤历史走向大众,国学受到热捧,是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段,那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法,其结果只能败坏学风,误导受众,把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众,但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的,以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费,真正有使命感的文化人,理应义不容辞地担当起历史的职责。 1.根据文意,下列说法不正确的两项是 A.近些年,从历史类的图书和影视剧迅速蹿红,到“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧,既使某些文化人、媒体扬名谋利,也让“历史”似乎炙手可热。 B.作家学者打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至色情的“历史”故事,是为了迎合许多人对历史文化强烈的需求。 C.题目“历史不可娱乐化”中的“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法。 D.历史走向大众,国学受到热捧是我们继承优良传统的良好契机,任何娱乐历史和大众文化消费,都是要不得的。 E.真正有使命感的文化人,要坚守人文精神和道德底线,杜绝将历史肆意娱乐化,义不容辞地担当起历史的职责 2.作者认为历史娱乐化有什么危害?请分点概述。 3.历史事件、人物的评价与历史题材的艺术创作是否相同?为什么? &
历史不可娱乐化 仲言 ①近些年,历史类的图书和影视剧迅速蹿红。先是由名著改编的历史剧热播,进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏,后来是历史类图书热销,再后来就是“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧,居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明,“历史”似乎炙手可热。 ②回望历史,鉴往知来,从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养,无疑是一种理性的回归和历史的进步。然而,与历史热相伴的“娱乐化”倾向,需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”;有人推论李白是“大唐第一古惑仔”;有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子;有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧反成了忠相;有人从刘备无义、关公好色一路骂来,诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”;近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出:“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求,打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事,用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤,推翻历史定论,颠覆传统价值观念。 ③对于历史事件和人物的评价,当然有个认识不断深化的过程,不同时期不同人群对同一事件做出不同评价也是正常的。然而,历史科学是人类在认识和改造世界过程中,创造和积累的实践经验、理论建树及思维方法的百科全书,被马克思、恩格斯称之为:“我们仅仅知道一门唯一的科学。”它只有从历史事实出发,才能从复杂进程中找到历史发展的规律,成为人类认识过去的镜鉴,走向未来的基石。历史题材创作固然可以宽松些,不必严格考证某些历史细节的真伪,但艺术的虚构也不能违背基本的历史史实,只能在尊重史实基础上寻找历史与艺术的契合点。 ④梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍,我们既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大,以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神,严肃、客观、公正地对待历史,审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典,所有的结论都要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义,用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆,丰富文化的积累,提供前行的借鉴,为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地。 ⑤历史走向大众,国学受到热捧,是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段,那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法,其结果只能败坏学风,误导受众,把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众,但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的,以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费,真正有使命感的文化人,理应义不容辞地担当起历史的职责。 1.根据文意,下列说法不正确的两项是 A.近些年,从历史类的图书和影视剧迅速蹿红,到“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧,既使某些文化人、媒体扬名谋利,也让“历史”似乎炙手可热。 B.作家学者打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至色情的“历史”故事,是为了迎合许多人对历史文化强烈的需求。 C.题目“历史不可娱乐化”中的“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法。 D.历史走向大众,国学受到热捧是我们继承优良传统的良好契机,任何娱乐历史和大众文化消费,都是要不得的。 E.真正有使命感的文化人,要坚守人文精神和道德底线,杜绝将历史肆意娱乐化,义不容辞地担当起历史的职责。 2.作者认为历史娱乐化有什么危害?请分点概述。 答: & & 3.历史事件、人物的评价与历史题材的艺术创作是否相同?为什么? 答: &
阅读下面的文字,完成1—4题。 历史不可娱乐化 □仲言 近些年,历史类的图书和影视剧迅速蹿红。先是由名著改编的历史剧热播,进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏,后来是历史类图书热销,再后来就是“百家讲坛”解读历史的学者倍受追捧,居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明,“历史”似乎炙手可热。 回望历史、鉴往知来,从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养,无疑是一种理性的回归和历史的进步。然而,与历史热相伴的“娱乐化”倾向,需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”;有人推论李白是“大唐第一古惑仔”;有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子;有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧反成了忠相;有人从刘备无义、关公好色一路骂来,诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”;近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出:“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求,打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事,用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤,推翻历史定论,颠覆传统价值观念。 对于历史事件和人物的评价,当然有个认识不断深化的过程,不同时期不同人群对同一事件作出不同评价也是正常的。然而,历史科学是人类在认识和改造世界过程中,创造和积累的实践经验、理论建树及思维方法的百科全书,被马克思、恩格斯称之为:“我们仅仅知道一门唯一的科学。”它只有从历史事实出发,才能从复杂进程中找到历史发展的规律,成为人类认识过去的镜鉴,走向未来的基石。历史题材创作固然可以宽松些,不必严格考证某些历史细节的真伪,但艺术的虚构也不能违背基本的历史史实,只能在尊重史实基础上寻找历史与艺术的契合点。 梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍,我们既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大,以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神,严肃、客观、公正地对待历史,审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典,所有的结论都要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义,用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆,丰富文化的积累,提供前行的借鉴,为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地。 历史走向大众,国学受到热捧,是我们承继优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段,那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法,其结果只能败坏学风,误导受众,把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众,但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的,以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费,真正有使命感的文化人,理应义不容辞地担当起历史的职责。 (选自日《人民日报》第4版) 1.不能用来证明“与历史热相伴的娱乐化倾向”论点的论据是() A.有人一派胡言,称孔子是怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的“丧家狗”。有人信口雌黄,说李白是大唐第一古惑仔。 B.有人是非不分,把《水浒传》中的梁山义士看成像本·拉登那样危害社会稳定的恐怖分子。有人颠倒黑白,把岳飞说成奸臣,把秦桧说成忠臣。 C.有人恣意诋毁《三国演义》,认为刘备无义、关公好色、诸葛亮是中国历史上最虚伪的男人。 D.有人无中生有,从《红楼梦》中考证出雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。 2.下列叙述不符合原文意思的两项是()() A.近年来历史类的图书和影视剧迅速走红,“百家讲坛”解读历史的学者倍受追捧,其主要原因是许多人对历史文化的强烈的娱乐需求。 B.某些作家学者凭空编造出一些荒诞不稽甚至色情的所谓历史的故事,以迎合某些猎奇的文化消费需求,从而沽名和谋利。 C.某些作家学者打着学术的旗号,编造一些离奇怪诞的“历史”故事,其目的是用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤,推翻历史定论,颠覆传统价值观念。 D.不同的历史时期,不同的人群对同一历史事件完全可以有截然不同的认识和评价,对于历史的认识应该有不断深化的过程。 E.所有文化人,都理应义不容辞地担当起历史的职责,去正确引导商品时代复杂多变的大众文化消费。 3.在作者看来,研究、评价历史人物和事件与历史题材的艺术创作应该采用怎样的态度和方法,请简要回答。 答: & 4.结合全文,说一说将历史娱乐化的危害以及该如何面对“历史热”。 答: &
阅读下面文章,完成(1)~(4)题。 我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉,但经过历代战乱,地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年,在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特,寓意深邃,艺术价值最高,是世界上最珍贵的艺术品之一,引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍,都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此,本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍,地下茫茫;死人归阴,生人归阳;生人有里,死人有乡”之语,可见天为阳,地为阴,鬼为阴类,阴间不可能位于属阳的“上天”,只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事,那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响,认为人死后可升天堂享乐,也可下地狱受苦;佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界,解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响,不可能改下阴间为“升天”。另外,从已发现的楚国文献资料看,楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道:“魂兮归来,君无上天些①。虎豹九关,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图,认为“两者画面结构虽有差异,但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”,从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画,子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟;陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行,如屈原投江死后,人们为怀念他,用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉,此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”,其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是:当时的人无法理解生老病死自然法则,虔诚地设计了种种宗教活动,尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国,世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔,即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径,各民族有着多种说法,但有极大的共性,认为死后鬼魂要顺利进入阴间,就必须经过一条水域,如不能横渡这片水域,死者阴魂就要在阳间游荡,成为孤魂野鬼。所以,古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资;从唐代到清代,皇帝死后口中含一颗宝珠,可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式,两幅战国帛所画当是该仪式的一部分,以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界,于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间(阳间、阴间)、地下三部分,实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置,天上、地下诸神(物)对他(她)的青睐和关照,反映出墓主强烈的支配欲。实际上,这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。 注:①些:音suò。句末语气词,只出现在《楚辞》中,大约是古代楚地的方言。 (1).下列理解符合原文意思的一项是 (  ) A.汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语,鬼为阴类,不可能位于上天,只能位于阴间的“幽冥”。 B.为怀念屈原,人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉,这一行为沿袭至今,成为风俗。 C.两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船,正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。 D.不单单是中国,世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。 (2).从全文看,不能作为作者在否定“引魂升天”这一主题时所用的证据的一项是 (  ) A.《楚辞·招魂》的诗句说明,按照当时的习俗,人死后“鬼魂”不会前往“上天”。 B.佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事,马王堆墓主不可能有这种观念。 C.升天者应该骑着能飞行的神化动物,战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。 D.古希腊丧葬时死者口中放的钱,唐代一直到清代,皇帝死后口中含的宝珠的用意,都说明不是想让灵魂飞往“上天”。 (3).根据本文提供的信息,下列说法符合文意的一项是 (  ) A.专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察,可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。 B.现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图,呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。 C.汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分,帛画中的墓主居于人间层上的中心位置,表现了墓主的支配欲。 D.本文的观点,代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果,作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。 (4).作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么?请简要回答。 &
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  产业是经济之本。我们要深入开展产业合作,推动各国产业发展规划相互兼容、相互促进,抓好大项目建设,加强国际产能和装备制造合作,抓住新工业革命的发展新机遇,培育新业态,保持经济增长活力。
  齐普拉斯表示,希腊同中国的关系具有战略意义,两国合作基础牢固。希腊愿同中国进一步深化比雷埃夫斯港项目合作,扩大能源、通信、制造业、基础设施建设、金融等广泛领域合作。希腊愿继续积极推动欧中关系发展。
  5月14日电 据俄罗斯卫星网报道,著名的豪华汽车制造商宾利汽车公司开始为该公司生产的汽车内部装饰寻找新的人造材料,这些人造材料外观看起来很像真皮,但它们其实是用聚氨酯、蘑菇和水母做成的。
  随着医事服务费的推开,患者跨科开药的需求有所增加。市卫计委半月前曾为此发文允许专科医师可酌情跨科开处方。
  鲁容乡位于贞丰县东部,地处北盘江、清水江畔,地理位置极其偏远,属少数民族聚居地区,是新阶段扶贫开发贵州省20个、黔西南州4个极贫乡镇之一,是黔滇桂石漠化山区一块脱贫攻坚“硬骨头”。全乡辖9个行政村和1个居委会,50个自然村寨,86个村民组。
  乌鲁木齐5月14日电 (张赫凡)13日,新疆野马繁殖研究心迎来一匹普氏野马“小公主”,这是继该中心从国外引起优质种马后,2017年以来增加的第4匹。
  新华社记者周畅、梁建强、王君宝
  ●“做农业职业经理人,首先得有生物学知识、化学知识、园林知识、管理知识……懂得越多,越觉得有很多东西不懂,需要再学习。”
  厦门5月13日电 (记者 杨伏山)知名历史学者、央视百家讲坛、中国诗词大会点评嘉宾蒙曼,13日现身厦门海沧实验中学高中部艺术馆,开讲“古代家风家训”,人气爆棚。
  中新社北京5月13日电 (记者 郭金超)13日下午,中国国务院总理李克强在人民大会堂会见来华出席“一带一路”国际合作高峰论坛的西班牙首相拉霍伊。
  这也是主办方的“贴心”之处,为了满足游客的游览需求,农业嘉年华组委会特地在各场馆中,按照主题安排了相应农产品的展卖,“路过的游客,大多数都会买两袋再走,还有好多第二次入园的回头客,专门到这里买我们的产品。”“豆彩工坊”馆内某展商表示。
  目前,当地有关部门已展开紧急救援和事故调查。穆拉省副省长卡米勒·柯滕说,事故原因可能是刹车失灵,确切原因尚有待调查。
  国务委员杨晶参加会见。(完)
  林玉英说,11日17时,解放大桥仓山侧桥头一名情绪低落的年轻女子引起了她的注意。这名女子的脸上挂着泪水,趴在岸边石栏处,眼睛直盯着闽江。
  日接替雅各布·克伦贝格尔担任红十字国际委员会主席。在他的领导下,红十字国际委员会在80多个国家开展人道工作。毛雷尔先生作为主席的首要工作包括加强人道外交,敦促各国和其他各方遵守国际人道法,并通过创新和建立新的伙伴关系改善人道应对工作。
  张仕伟说了一句让人印象深刻的话:做职业农民、种地“技术性太强”。他很认真地说:“做农业职业经理人,首先得有生物学知识、化学知识、园林知识、管理知识……而且懂得越多,越觉得有很多东西不懂,需要再学习。”
  自本月初,陈宝明已多日有家不归。在面积达5000平方米的中央厨房内,每一个凌晨时分,都是他“脑洞大开”的绝佳时刻。
  据称,这个名为“WannaCry”的电脑病毒主要针对使用微软视窗系统的电脑。电脑中毒后即刻被锁码,用户须按黑客指示,支付价值300至600美元的数码货币比特币才能解锁。
  新华社内罗毕5月13日电(记者卢朵宝 金正)肯尼亚中部13日发生一起巴士与卡车相撞事故,造成至少19人死亡,另有多人受伤。
  我们要建立多层次人文合作机制,搭建更多合作平台,开辟更多合作渠道。要推动教育合作,扩大互派留学生规模,提升合作办学水平。要发挥智库作用,建设好智库联盟和合作网络。在文化、体育、卫生领域,要创新合作模式,推动务实项目。要用好历史文化遗产,联合打造具有丝绸之路特色的旅游产品和遗产保护。我们要加强各国议会、政党、民间组织往来,密切妇女、青年、残疾人等群体交流,促进包容发展。我们也要加强国际反腐合作,让“一带一路”成为廉洁之路。
  临夏州委常委、宣传部长王建华介绍,临夏古称河州,曾是古丝绸之路要冲,唐蕃古道重镇、茶马互市中心,民族风情浓郁,文化底蕴深厚,旅游资源富集,以世界级非物质文化遗产“花儿”为代表的民族民俗文化,以黄河三峡为代表的绿色生态文化,以马家窑彩陶为代表的史前文化,以和政古生物化石为代表的物种演进文化,共同造就了临夏独特的文化魅力。
  ——开放包容。古丝绸之路跨越尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域,跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地,跨越佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地,跨越不同国度和肤色人民的聚居地。不同文明、宗教、种族求同存异、开放包容,并肩书写相互尊重的壮丽诗篇,携手绘就共同发展的美好画卷。酒泉、敦煌、吐鲁番、撒马尔罕、巴格达、君士坦丁堡等古城,宁波、泉州、广州、北海、科伦坡、吉达、亚历山大等地的古港,就是记载这段历史的“活化石”。历史告诉我们:文明在开放中发展,民族在融合中共存。
  昨天是南京市公办小学一年级开始报名的第一天,但前天(12 日)晚上五老村小学门口已有部分家长排队,家长们还自带小板凳,到当天晚上11点已经达到百人。昨天早上6点半,五老村小学比预定时间提前半小时发号,8点钟正式办理报名登记。昨天上午,现场报名的一位家长告诉记者,前天晚上9点就开始有家长排队,他们了解到,因为2015年五老村小学和三条巷小学合并,合并后学区扩大了,导致学区房成交量暴增。“经过这一年多的时间,现在学区内的学生比之前多出不少,我们认为先报名会更好点。而且学校之前通知是要求发号,我们都认为号越靠前越好,所以不少家长提前排队取号。”
  上图 研究各种各样的爆炸装置是闫群的工作,同时也是他的爱好。
  努力开创全民国防教育工作新局面
  为期两天的“一带一路”国际合作高峰论坛14日在北京开幕。西班牙首相马里亚诺·拉霍伊在出席高峰论坛前夕接受中国驻西媒体联合书面采访时说,“一带一路”建设必将促进欧洲与中国关系,拉近世界各国人民之间的距离。
  宋捷介绍说,中国消化道肿瘤发病率占癌症发病率的43.5%,而这类肿瘤若能早期发现,治愈几率很高。但患者因有自主症状而就医时往往已到肿瘤晚期,失去了最好的治疗机会。消化内镜检查是肿瘤早期发现的必要手段,虽然消化内镜在中国已非常普及,但由于高级别医院医疗资源有限等原因,很多时候肿瘤无法被早期发现,贻误治疗。
  郑州5月14日电 (王秋兰)“民以食为天,食以安为先”,随着人们生活水平的提高,消费者对餐饮行业食材安全的要求也越来越高,13日晚,20家河南省重点餐饮企业汇聚一起宣誓,为广大消费者“舌尖上的安全”保驾护航。
  习近平指出,我们推进“一带一路”建设不会重复地缘博弈的老套路,而将开创合作共赢的新模式。“一带一路”倡议为全球经济治理贡献中国的动力:立足沿线各国不同的资源禀赋,加强经济互补性,拓展合作空间,推进经济与世界的互联互通;积极利用现有双边、多边合作机制有效对接,互利共赢,为经济全球化注入新动力。
  5月14日电 当人工智能被蒙骗,人类的未来将会怎样?5月13日,全球首次海上极客大赛GeekPwn年中赛在香港举办,组委会在举办地星梦邮轮“云顶梦号”上宣布:将以500万的奖金池,启动10月24日在上海和硅谷的人工智能安全挑战赛的招募,接受全球顶尖AI安全极客的报名。同时GeekPwn还将与项目联合发起方Next Idea(腾讯创新大赛)、独家AI协办机构机器之心等合作伙伴,就AI安全的社会及专业议题展开前沿深入的探讨。

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