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《西游记》《封神演义》折射出的佛道之争
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《西游记》《封神演义》折射出的佛道之争
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从佛教神仙体系的综述看佛教的中国化（看了就会恍然大悟） 天龙八部是指佛教中的什么
（一）佛释迦牟尼常被称为“佛”或“佛陀”，意为“觉”、“智者”。汉语中没有相对应的词汇，古代的翻译家只好用音译，世俗将“佛”列为神，而它的本意却被淡忘。在汉地佛教（大乘佛教）、藏传佛教（密宗）和云南上座佛教（小乘佛教）3大流派中，对于佛的认识存在着差别:上座佛教把释迦牟尼看成是人间的导师，是人不是神。而汉地佛教中把释迦牟尼神化。汉地佛教和藏传佛教中佛的种类繁多。1.释迦佛。也称“如来佛”。即佛教的创始人释迦牟尼。如来佛只是民间的1种俗称。历史真有其人，他的生活年代与孔子同时。佛教教义中，释迦佛右有文殊菩萨，左立普贤菩萨。2.七佛。大乘佛教认为在无限的时间空间里，每个世界，每段时间都有佛教化众生。按时间顺序，分别为1毗婆尸佛、2尸弃佛、3毗舍婆佛、4拘楼孙佛、5拘那舍佛、6迦叶佛、7释迦牟尼佛。事实上除了释迦牟尼外其余都只是佛教传说，所以其余六佛在民间影响并不大。这些名字虽然汉文上似乎不大吉祥，原因是梵文音译过来的，在梵文中都有对应的意思。3.竖三世佛。三世之说是佛教因果报应说的理论基础之一。以“一劫”为“一世”，三世佛即燃灯佛、释迦佛和弥勒佛。燃灯佛是过去佛，释迦佛是现在佛，而弥勒佛是未来佛。在中国古代的农民起义中常托言弥勒佛下生。弥勒出世成了救苦救难的福音。4.横三世佛。横三世佛是按地域来划分的，即东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。“娑婆”是梵文音译，意为“堪忍”，是指现实世界。东方净琉璃世界的药师佛与其左右2大帮手左胁侍日光遍照菩萨、右胁侍月光遍照菩萨统称为东方三圣，或药师三尊，西方极乐世界的阿弥陀佛与其左右2大帮手左胁侍观音菩萨、右胁侍大势至菩萨统称为西方三圣，或阿弥陀三尊。在中国民间影响最大的净土宗便是向往西方极乐世界，崇尚的是阿弥陀佛。阿弥陀佛又有无量寿佛的称号。中国底层百姓念佛时口念“南无阿弥陀佛[②]”，“南无”是音译，意为皈依。此外，还有五方佛的说法。（二）菩萨菩萨是梵文音译，意为“觉有情”、“道众生”，也译为大士、开士等。在佛教中，菩萨的任务是上求觉悟，下化众生，协助佛解救“苦海”中的芸芸众生。佛教认为菩萨数量众多，但中国影响较大的是4大菩萨，即文殊、普贤、观音、地藏。当然影响最大的当数观音。他们各有分工，文殊表大智，普贤表大行、观音表大悲、地藏表大愿。1.文殊菩萨。释迦牟尼佛的左胁侍，专司“智慧”，坐骑通常为青师，佛教画雕塑中并通常手持宝剑。五台山被认为是文殊显灵的道场圣地。2.普贤菩萨。释迦牟尼佛的右胁侍，专司“理德”，坐骑通常为六牙白象，峨嵋山被认为是普贤显灵的道场圣地。3.观音菩萨。观音菩萨是西方极乐世界的阿弥陀佛左胁侍观音菩萨，通常莲花台上持柳的形象，立于他左右的通常是善财童子与龙女。在中国民间，观音菩萨的名气与影响最大，但是许多信徒都不知道观音菩萨经历了1个男到女的演化过程。观音菩萨又有“大慈大悲观世音”、“送子观音”、“千手观音”等说法。普陀山被认为是观音显灵的道场圣地。4.地藏菩萨。地藏菩萨对于中国百姓来说并不太熟悉，他主要为了救度地狱中的“罪鬼”。按佛教说法只有地狱里没有1个罪鬼受苦他才愿成佛。坐骑为“谛听”，像狮子的怪兽，地球上并不存在。九华山被认为是地藏显灵的道场圣地。另外还有十二圆觉菩萨、二十五圆觉菩萨的说法。释迦和弥勒未成佛前也是菩萨。（三）罗汉佛教认为每个人因修行的功夫不同，所取得的成就也有高低之分，每1种成就都叫作1种果位。小乘佛教把果位分为四等，罗汉为最高等，获得此等可以摆脱轮回之苦，但是大乘佛教中最高的是佛，其次是菩萨，再其次才是罗汉。1.10大弟子。相传释迦牟尼传道45年，弟子很多但最得意的是10大弟子，分别是：摩诃迦叶、阿难、舍利弗、目连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律陀、优波离、罗T罗。其中最为著名的应该是迦叶与阿难。小乘佛教中，迦叶与阿难分别是释迦佛的左胁侍与右胁侍。大乘佛教中，亦有迦叶、阿难与文殊、普贤共列释迦佛两侧的。2.十八罗汉。最初是十六罗汉，是释迦牟尼的弟子，佛经上讲是受佛嘱托，不入涅，常住世间，受世人供养而为众生造福的。主要语出唐玄奘所译《法住记》。后两位是以后加上的。对于中国人来说只知十八罗汉却不知各自名号与来历。十八罗汉是托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。3.五百罗汉。另外1种较流行的说法是有五百罗汉，原五百只是个虚数，只是言其多。后来南宋有位高道素花了不少心血将其名号一一落实。当然没有任何典据，只是附会之谈。（四）护法神佛教中护法神是佛教中最为丰富、奇幻的一部分，这些大多来源于印度婆罗们教和民间神话中。他们被吸收进佛门后有了新的来历，并赋予各种神力，列为六道之首，高于人类但是没有走出三界，仍在六道轮回之中。功能与任务是保护佛法。佛教汉化后，护法神多是汉人的形象，各大庙宇，大雄宝殿中护法神完全是古代帝王将相和后妃贵妇的打扮。由于数量众多，且多位中国人不熟悉，故列几个熟悉的护法神稍作简单介绍。1.4大金刚。也作4大天王，即东方持国天王（手持琵琶）、南方增长天王（手杖宝剑）、西方广目天王（手缠赤索）、北方多闻天王（手持保伞）。他们掌管着“风调雨顺”。寄予了中国农民美好的愿望。2［wwW.nIUbB.NET].托塔李天王与哪吒。可以说这2个人物中国人较为熟悉的，甚至被中国道教的神仙体系中吸收，在《封神演义》与《西游记》里偏重于属于道教神仙，《西游记》里托塔李天王是在玉皇大帝下的天兵天将总司令。至于说托塔李天王是李靖那完全是唐末将李靖神化的结果。托塔李天王与哪吒汉化得最为彻底。另外佛教中护法神我们熟悉的还有哼哈二将，这是《封神演义》渲染的结果。我们还能听到天龙八部的说法。天龙八部是指佛教中的8种天神，又称“八部众”、“神龙八部”，俗称的“夜叉”便是1类护法神。其主要来源于婆罗们教和印度民间神话。，，为什么封神演义和西游记出现在明朝？--易星辰的博客--凤凰网博客
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为什么封神演义和西游记出现在明朝？
明朝是一个极为世俗化的时代，其神怪体系高度世俗化，甚至鬼怪妖魔皆可为神（这是为什么封神演义中姜子牙斩将封神的主要群体是来自截教的妖魔）。从宋朝的戏剧小说中，尚且看不到一个大致的神仙谱系，虽然有道君皇帝宋徽宗的帮忙，但是后来作为道教的第一尊神玉皇大帝的地位在当时还是极其低微，尚且处于超级天神三清之下的四御，与勾陈大帝紫薇大帝后土大帝并列，并不见其地位之高。《封神演义》的影响巨大，在民间的影响更远远超过《西游记》，所谓财神土地神，所谓盖房时候的梁上的“太公在此诸神退位“等等，都和封神演义有着千丝万缕的关系。如果观音菩萨是《西游记》塑造的最成功的世俗的佛教神仙，那么《封神演义》所能塑造的神怪神仙体系规模和气魄则远远超过文人气甚为浓厚的《西游记》，且这个体系的神仙驳杂宏大，居然将上古神祗和菩萨天王这些佛教的神仙也拉入其间，总之是无所不包。封神演义是明朝人许仲林所编撰，原型甚至可以追溯到南宋，和西游记都属于对于前代戏曲典故传说的整理编撰。应该说，在明朝为数众多的神魔小说里，可以与西游记并列并称，一争高下的神魔小说，封神演义可以排在第一位。不过这部小说其过于多的说教和所谓拟定的有道伐无道的正统以及女人是祸水狐狸精的说法，还有就是动不动就来个大言炎炎的檄文和故作高深莫测气势很大但是逻辑混乱不堪的八股祭文，呜呼但是不见其哀痛和痛心疾首且颇有卫道气息的文体减淡了本身的文学和思想价值。故虽然在神仙体系的塑造上极为成功，但是在文学影响和文学价值上，比西游记颇有不如。《封神演义》写作出发于道教的道统，以道教为尊，将主角姜子牙塑造成了呼风唤雨撒豆成兵奇谋妙计用兵如神的另一个诸葛亮，只不过这个诸葛亮最后天命所归，终于一统天下，击败无道的商纣。而后来的诸葛亮却生不逢时，赍志而没而已，西游记生发于佛教，对佛教多所褒扬，对道教多有贬低，两者相映成趣，甚至这种比较也让人眼花缭乱。 虽然这两部小说并非是针对对方负气而作，但里面的内容其实等于是道教和佛教两方互相诋毁贬低，而神怪的影子可以两厢互相参照，诸如西游记里面的青狮白象大鹏鸟二十八宿孔雀大明王甚至孙悟空本人，在封神里面都有个模糊的影子存在。虽然封神演义中借着广成子的口说出“红莲白藕青荷叶，三教本来同一家”，但是西游记中也有“三教之中无上品，古来唯道独称尊”的自负。这个道和尊都是佛教和道教自说其说，自圆其说，至于谁能代表正统，则根本分不出高下，在这两本神话大著作里体现极明显。西游记中将道教的最高所在天庭里的神仙贬低的都是碌碌无能，如玉皇大帝和太上老君这两位极有代表性的道教超级大神，一个昏庸无能，调度无方，用人不得法，把无数威名赫赫。法力无边的天神和几十万天兵调教的居然捉拿不住一个人间修炼成妖魔的妖猴，除了胆小容让又不敢放权给这只无法无天的妖猴，却因本身的外强中干借着太白金星的体念上天有好生之德的伪善语言顺坡下驴，坐实了猴子狂妄自大的被吹捧的齐天大圣的虚名，用安抚诏安的手段要其安静凝神，但是对于其管束却一筹莫展。恐吓威逼终于不成，弄得只好钻桌子底，最后不得不低下高贵的头颅去搬来如来佛这样的类似强大的美帝外援剿除内患。而更让人大跌眼镜的是，事实证明，五百年后，甚至所谓的太上老君这些手下的一个坐骑，宠物，仆人童子都可以将这只猴子收拾的团团转，由此可见这位所谓高高在上的玉皇大帝的治理天庭的本事了。而太上老君这个本来是三清之首的超级天神居然堕落成了一个修仙炼丹的水火老道，且隐瞒自身实力，全不为天庭着想。本来区区一个葫芦，一条丝绦，一只穿牛鼻的铁环都能将猴子制的服服帖帖，可是偏偏这老头守着山珍海味却让全家饿肚皮，怀抱利器却看着天庭被打被欺负，让野猴子不成体统的在威严高高在上的天庭凌霄殿撒野，不肯拿出真本领教训猴子，却让天庭低下头去求西天佛祖，在外交上脸皮丢尽。由此可见天庭的这些神仙为了公家的事的有多么不卖力气，多么不能因公忘私。封神演义上佛教的地位超级地位的燃灯道人（燃灯古佛，释迦牟尼佛之前的佛，过去佛），拘留孙（拘留孙佛，七佛之一，地位与释迦牟尼佛相当），慈航道人（观音菩萨），文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨）都成为元始天尊的门下弟子。道教自高其高，甚至五帝之首的轩辕黄帝之师广成子也位列元始天尊的门墙，这种对于道教地位的拔高当然起着很大的作用，而起的最大的作用恐怕是对于道教神仙等级体系的划分，即：第一等为仙，第二等为神，第三等为人 。
有不一样的发现
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