一代人的忏悔_新浪网
一代人的忏悔
.cn 日&16:44 新浪论坛
&&&&作者：诗哲魂
　　一代人的忏悔
　　时代选择了这样一代人，作为历史的见证：他们走过了建国初期历史的短暂辉煌，在充M单纯政治透明的狂热之中，经历了红色政权初期创建的热诚与纯净的时刻，在红旗下，在父母的呵护下，经历了童年、少年时期的成长历程；在他们身心深处一直有着与生俱来理想主义的乌托邦情结，它伴随他们经历了六十年代初期困难时期，在中苏两国、两党政治斗争分裂的国际动荡中，让他们从国际政治的角度体验到共产国际复杂的斗争情景，在他们幼小的心灵里张扬起为世界革命而奋斗终身的理想与意志；紧接着又遭遇了文化大革命十年动乱时期，他们报着强烈政治理想造过反，当过红卫兵、下过乡、又回了城，经受了这不平凡动荡年代；在文化大革命结束后的时期，他们又迅速加入到改革开放的队伍中来。这个曾经以精英为榜样和理想为目标的一代人，从来都以政治姿态参与到创造历史进程中来。正是这样一代人，在历史进程中被一次次的卷入到中国社会的变革中来，他们以自已的历史以及经历和所承受的重负，一次次地经受了不同方面的考验，也创造过历史的辉煌；同样，他们也曾犯下了不可饶诉的罪行，现在他们还在通过自已的热情创造参与历史塑造未来。
　　理想与原罪之间的变异
　　理想主义的一代人几乎生来就]有原罪意识。中国社会建国初期成长起来的这一代人，有对主义、真理、民主、集权、乌托邦社会世俗理想的野心和疯狂，有对政治的热情极左的激情和立场和态度，有对集体主义压抑个性与自由放任，有对极右思潮的盲目追求和信仰。由于中国社会文化传统根本就]有预设原罪思想和上帝的意识，这一代人就更加在历史进程中表现为盲目、冲动、狂热、暴力；在经历这一切失败之后，又容易变得退缩、儒弱、背叛、无耻、软弱和无聊。这一代人，从来就]有对原罪敬畏和恐惧，有的就是对自我野心的张扬和盲动，以及在犯下罪恶之后逃避和不敢面对，对应该承担罪责躲避。他们还能够在发生变化的时代，学会变色龙般的表演与伪装，重新变得被社会现实所信任；同时，他们还有很高明的欺骗技能，把自已装扮成受害者、成功者、理想者、神圣者，以摆脱社会良知对他们的提出忏悔的要求。从理想的破灭中产生了堕落和破坏的力量，正如马克思所说是异化，他们这一代人身心上隐藏了太多值得人们深思的问题。在生活的世界之中，倒处都是这样所谓成功人士，他们作为一代人彻底表演了自我与原罪，自我与理想，自我与成功，自我与忏悔之间复杂的情景与功过和得失。
　　他们所经历的这些历史事件以沉重教训为代价，他们像陶土一样被烧制、打碎、又重新塑造。而他们灵魂深处谁来关注过呢？他们的忏悔精神谁来关注过呢？在中国社会发生巨大变革的时代，他们中很多人已经对这个社会犯下新的罪恶。在社会腐败中他们中很多人已经倒下了。这些曾经成长在红旗下的一代人，具有理想信念的一代人，为什么会如此轻易的在改革开放中再次彻底背离自已最初的政治选择呢？在国家和人民赋于他们重权和责任的时候，这一代人却以如此的行径选择了堕落，选择了背弃人民和国家。这不可思议的现象恰是中国社会独特的变迁在令人深思的问题。在政治乌托邦背景下培养出来一代新人，为什么在社会发生变革之后这么迅速的腐朽和毁灭？革命究竞在何种程度上能够抑制人攫取财富的私欲？理想和信仰究竟在何种程度上能够对人性之恶进行扼制？
　　看一看两极分化的社会财富与阶层愈演愈烈的现实，那些曾经在与广大人民群众一起同甘苦共患难成长起来的一代人中，有的已经下岗、失业，家中还有抚养的老人以及需要上学的孩子，那些终生在土地中进行耕种的农民，有的已经离开人世，有的仍然在贫贱中度过自已的余生；而与他们同一代的人，有的人已经高高在上官止国家与省部级领导，有的成为企业家、学者和富有的实力阶层。然而他们仍然属于同一代人，曾经历同一个时代，同一个社会的变革，同一个未来的自由选择。
　　为什么这样两极分化的一代人会在如此的境遇下遭逢相遇呢？有人尽可以说这是社会分工所至；但是，在这个曾是理想主义乌托邦造就的国家，为什么二十年之间的社会差别会如此之大呢？也有人会说这是教育因素决定的，农民与城市社会阶层的距离本身的差别就很大，革命掩蔽了这种根本的差别，掩蔽了革命本身对这种差别的解决，掩蔽了革命对人性向私有制迅速退化的多种可能性的无能为力。因此，当社会以快速的变迁将这一代人卷入巨烈变革的时代，那种在革命初起培养起来的朴素的感情就会彻底的挖解，余下的就是有些可怜的人与人之间的伪善所掩蔽的赤裸裸的分化。于是我们要问：在这个迅速变革的社会之中，为什么会发生如此的不平等，为什么会迅速地让整个社会遭遇这样的分化?在民族文化的精神中我们是否缺少一种真正的民主和平等意识，真正消解社会不公正的社会制度，真正的乌托邦理想社会离我们仍然很远很远，或者说它仅仅是一个世俗的梦境。
　　还有一种思想的反思与批判，一直]有进入我们反思的视线，这就是关于灵魂的忏悔。因为，我们这个民族最缺少的就是西方人文精神中这种彻底性。在有贵族的时代，人们也]有培养起这样一种彻底的忏悔精神。革命对于一个刚刚从农民脱身而出的一代人来说，他们缺少的就是这种骨子里的傲气，缺少对金钱的郫视，缺少对人性自身的深刻的反省。尤其对于一个经历了五四运动启蒙的后一代人来讲，革命先辈所能传达给他们这一代人的精神更多的来自于西方文化，所谓民主与科学，就是]有道德上的忏悔以及基督教赎罪意识。过于强大民族文化传统的抵抗精神和救亡意识，影响了先辈从西方人文主义那接受对灵魂的忏悔精神。当历史发展到今天，我们面对自已在变革中出现的人性倒退、政治腐败、灵魂肮脏、社会不公、财富不均、内心缺少良知、情感淡漠、为利欲所惑、精神持久地浸染上堕落标志时，我们是否应该审视他们这一代人灵魂究竟发生了哪些变异？
　　忏悔精神的缺失
　　在中国传统的文化中，几乎看不到西方文明中深刻的忏悔精神；在中国社会中忏悔精神始终]有地位，或说中国人意识中根本就]有忏悔这个语词；这是中华民族文化的一种缺失。虽然二千多年前的孔子曾讲过吾日三省，但它的文化精神的实质意含却]有浸透到我们民族的骨子里去。在我们的传统和历史文化中，根本寻找不到一本关于忏悔方面的典藉。
　　西方历史上有过德尔图良、奥古斯丁、卢梭、帕斯卡尔、基尔克果、舍勒的忏悔精神，他们几乎成为西方人忏悔的精神典范。这种忏悔思想带来的深刻对自我的批判与反省精神，已经成为西方人文精神的传统。承担责任与良知上的忏悔是两个不同方面问题，承担后果中可能]有忏悔情感的出现，而忏悔有时内心却并不表现为外部的行为。忏悔是一种情感上深刻悔罪感、自责感、和悔恨感，它表现为情感的真诚和勇敢的面对。人们敬畏超越社会与自我之上力量上帝的存在，他惩罚罪恶的人们甚至包括罪恶的思想。当然，这种忏悔的传统它更多的来自于基督教文明的忏悔精神，来自于古希腊文化传承的精神，来自于西方理性的科学精神。
　　在中国缺少这样的深刻忏悔精神和传统的民族国家，我们的文化观念中]有预设一个原罪的前提思想，以及对上帝的超验的悔罪意识。我们的民族更多的是寻找天人合一、与自然融为一体的文化精神。当现代社会更多的表现为对理性的道德追问，对科技盲目创造力产生疑问，产生批判现代社会的怀疑精神时，这种在前提预设中缺少或]有原罪意识的思想，基本上已经限定了，中国人们用理性思维约束自已的内省力量展开，我们传统文化中吾日三省的思想就不能够从根本上解决现代理性的危机。我们从思想的源头上抑制了这种深刻思想的发展。中国人在回顾过去历史上所有犯过的错误与失败时，更多的寻找外部的原因，更少寻找内在的失败原因和教训。尤其是从忏悔精神上意识自身的错误，从原罪的意识上反省世俗社会的腐朽原因。
　　我们很少从中国人的历史典藉中看到有关此种精神的忏悔文本，这种来自内心深处的良知的觉醒与悔恨。忏悔精神它更多的从内心与灵魂中，反省自我道德的缺失和不足。从人类追求自由中看到自我受到上帝的约束与限制，人类受自身弱点和本性局限、受人类原始罪恶的折磨经历痛苦的经验，无时不受到这种神秘力量的影响与决定。这种彻底的文化忏悔精神在中国社会中很少见到，由于中国传统社会]有更多前提预设，有的只是天人相继的和谐与不合谐的问题。因此，中国人很少从内心中寻找自我与这个世界的距离和差别，也很少人原罪的角度来确认自我与世界的差异。
　　当今世界以现代性社会迅速改变着整个中国社会的面貌时，西方人的理念与社会制度和思想、情感、行为、道德、伦理等，完全进入到中国社会各个阶层，浸透到社会生活的方方面面，西方人的宗教意识与忏悔精神也同时进入到中国社会。在西方的社会制度与西方化的生活方式浸染与模仿中，我们传统的文化理念与民族习惯受到了对抗和挑战，这其中包括我们民族缺少忏悔精神的缺憾，一同与西方化思想和制度与生活方式形成对我们的一种侵入。
　　由于我们改变了社会结构和制度以及生活方式，相伴随的情感生活，自然也就相遇了中国人情感和意识中最弱的忏悔精神。这种由于制度和生活本身带来的变化，首先要引起对中国社会最缺少的思想观念的冲击，而忏悔精神就是如此突出的表现在我们近现代社会之中。我们在改变中国社会进程中选择了西方马克思理论，同样也给自已选择了一切与西方社会理念相伴随的文化宗教精神。社会制度深层变革造成的思想观念的冲突也就会愈来愈来明显。在两种交织在一起文化思想习惯与传统中，中国人身上原先最缺少的忏悔精神就表现出来了，与社会制度、与思想情感、与生活习惯、与心灵、与自我、与世界等等极不和谐的矛盾，就先后不同的表现在生活的不同领域中。
　　西方社会中长期形成的这种忏悔精神对于现代社会是非常重要的，我们在现代社会转型的过程中日益感到忏悔精神的必要。这是文化冲突与社会制度选择的从精神领域带来的深刻的变革，我们不能回避自已民族文化传统中缺少这样思想品质与力量。在日益西方化的历史选择的道路上，我们更多的遭遇了忏悔精神与灵魂生活的迷惘，更多的感到：中国人更应该从忏悔的角度来思考我们民族的缺失问题。因为，在接受一种文明以来我们所遭遇到的问题，大多数是这个文明本身与我们传统文化形成的对抗和冲突，是我们最缺少的那种精神气质本身与这种外来文化的对抗。忏悔精神是我们这个民族最缺少的一种精神。
　　我们很多内心遭遇到事件是不能由自身文化来解决的，它必须要依靠重塑民族文化精神，解决现代社会遭遇到的各种各样的问题。反思和批判的精神来自于人类忏悔的精神，从生命选择错误里吸取教训，去发展从自我角度反省生活的力量。宗教乌托邦给人带来的启示，是每一天都要与灵魂对话和祈祷，而在中国传统社会和文化中]有这种忏悔的精神意识。儒家文化是修身、养性、治国、平天下，是内心世界的自强不息，并不包含深刻的罪感文化意识。罪感文化和意识产生了忏悔精神和意识，是西方人精神文化的独特现象，在很多西方文化之外传统文化中非常之少。中国人的意识和精神缺少罪感文化传统和深刻的忏悔，尽管儒释道流派都论述过人性善恶的问题，但]有介入到人们具体生活层面，它不像基督教那样对普通人生活进行深度的介入。每一天生命的选择与行为都在教义和罪感文化的影响下，使西方人在面对上帝的时候一直存在着一种敬畏情感。
　　阴暗心理与腐朽文化意识的侵蚀
　　我们每一个人的骨子里都缺少这种自我解剖的深刻，这是我们的民族文化中]有直抵灵魂的冷酷与无情，]有这种温情的感人力量去震憾内心郫却，]有这种直面人生的勇气。在求和与中庸里我们民族的品性已经被腐蚀，我们从来都是在一团和气中寻找糊涂和妥协。我们的民族缺少那种刚正与火爆，缺少极端与易变，我们祟诨熳呛鸵煌牌胶椭醒扒蟛槐涞氖挛铮非蟪ど陀篮愕牟凰ィ庵指嗟闹腔垡丫晌颐敲褡宕持凶砸巡荒芟獾南笳鳌Ｕ庵治幕瘴г斐扇嗣瞧毡榈囊醢敌睦砗鸵馐叮疾桓抑泵驸慊诰竦挠缕蒙质丛谝黄熳俏拗鹊淖刺谘罢姨斓刂托持形颐欠牌肆榛甑淖肺屎外慊凇Ｔ诶硇陨缁嵊胂执灾贫鹊谋淝ㄖ校嗣堑乃枷胗肭楦小⑿形辉倌虺质厝绱说哪：牖熳牵枰嗣潜匦胍智逦胩趵恚际豕娣逗屠硇月呒斐闪巳嗣嵌哉庵稚缁嶂贫群颓楦械墓槭簟Ｎ颐侨绻匀话凑罩泄舜秤蟹绞饺ダ斫庹飧鍪澜绲墓娣叮敲淳涂赡茉诹街治幕胁欢系卣踉庵殖逋灰鹚枷搿⑶楦小⑿形谋湟炀突嵊跋煜执陨缁岜旧淼慕獭Ｉ羁痰姆词∮脞慊冢褪谴尤宋木裰腥妨⒁恢治颐谴永]有过的深刻反省精神，改变我们民族精神中那些不敢直面自我、剖析自我、忏悔自我、反省自我的心态。
　　在大量的事实面前，每一代人给后一代人带来的文化传统，最缺少的就是诚垦、坦裸、真心和不伪饰自我本性，敢于对待自已所犯下的错误，敢于直面自已罪恶的勇气，尤其在他们这些经历了建国初期出生成长起来的一代人。理想主义信念突然间在物质生活富裕之后，个人信仰突然间崩溃不再成为革命的支柱，个人在经历了迅速地转变之后选择了堕落生活的人，他们的迷失是一种社会疾病，整正一代人由于缺少忏悔自已罪恶的原因，而丧失了对后一代人的彻底的启蒙；有什么再能比强调全民族都应该有忏悔精神的重要呢？这些在不同时代用成功的象征，为我们曾经树立过榜样的人，他们身上最缺少的就是这种忏悔精神。评估一代人最终的成就不是那些显著政治，而应该是对历史的忠诚和坦然面对后来者的勇气，人性的进化是一个非常艰难的事业，它需要人们一代又一代人付出忏悔的力量和勇气来完成。
　　在他们这一代人身上浓缩了很多其它时代不具有的失误与教训，这是历史选择了他们这一代人的理由。因为，在中华民族的历史上从来]有人遭遇到如此巨大的变革，尽管百年来从f片战争开始，我们的前几代人已经经历了东西方双重的矛盾和挑战，但他们不可能在一个主权国家的前提下作出回应。贫弱的外交与国力、不自主的政治和腐朽、堕落的文化，以及未能给中国带来转变主体力量。这些原因都决定了一个好大喜功、极力掩蔽丑陋的政治和衰落贫困的民族，不能蛟谒枷搿⑶楦小⑿形⒘榛晟畲慊谧砸选
　　这涉及一个民族重新看待自我、评价自我、肯定自我在世界上的地位，反省民族在历史上的一切创造的成就与辉煌的文化。现在所处的时代已经完全是在一个新的基础上建设的共和国。这就决定了必须反省前辈革命者在哪些地方失败了，在继续参预这个世界全面竞争中，我们这个民族还存在什么样的差距，哪些民族文化精神深处的东西还]有反省？为什么在近百年的历史中我们失去了太多的机会？这是摆在他们这一代人面前的问题。深刻反省民族精神缺少忏悔精神，这是我们中华民族在五千年的文化历史中总结出来的经验和教训。
　　理想主义者的堕落与忏悔
　　这个问题的另一个层面是：他们这一代人在经历了短暂的辉煌之后，就开始迅速开始精神堕落、人性退化、疯狂的为个人的贪欲而置人民与国家的利益而不顾。而这一代人恰是新中国初期出生的一代人，他们曾经受到那么多乌托邦思想、理想、主义的教肓，然而，在不到二十年的变革中，这批所谓的精英就如此的被糖衣炮弹所打倒。这正是他们这一代人必须要进行深刻忏悔的根本原因，他们身上凝聚着前几代人或者说中华民族一直]有解决的矛盾。在我们走向新世纪时代，重新审视我们民族的忏悔精神，就是在现代性的进程中去解决前人]有触动过的问题，从根本上来校正我们这个古老的民族在历史中最缺少的民族精神。
　　忏悔精神是倏关我们这个民族能否长久地在地球上生存下去的本质问题。面对自我的罪恶能否有真正忏悔精神的人，这是一个关系如何开拓未来的智慧、勇气、信仰、以及道德问题，是关系到中华民族能否全面客观对待未来的问题，是关系到我们能否带出一代新人的问题。民族文化有时就是这样在具体的表现在一种罕见的精神上。如果能够取得真正意义上的进展，那对真个民族就是一次伟大的复兴，就是一次值得庆幸的事情。
　　忏悔是注意灵魂的生活，灵魂的生活是一种纯粹精神的忏悔与祈祷，它们构成了日常生活的仪式，又是生活本身的核心内容。而中国社会中那种铁肩担道义大丈夫精神气质，缺少这种从日常生活检视自我原罪的忏悔精神。我们每一个人都真正明白了自我身心上潜伏的这种不敢直面罪恶的勇气，不敢忏悔的精神，不敢勇于承担的懦弱，不敢认真正检讨自我的郫劣。为了在这个时代能蛭颐堑拿褡逭梦娜僖墒降母星榉绞揭丫荒芄淮χ迷谙执陨缁嶂胁母骼辔侍猓颐钦飧雒褡灞匦胍嘌约盒碌母星椤Ｈ欢慊诰窬褪敲褡謇肺幕凶钊鄙俚摹
　　现代理性社会是以技术管理为前提的，它要求不断地反思与忏悔来保证理性社会的正确和无误，保证人们对社会理性与技术的不断地质疑，深刻的批判性是西方文化中最犀利思想武器。这种批判性是建立在人类忏悔精神之上的。对于中国社会变迁，人们理念和实践中也最缺少这种反思、批判、忏悔的精神。西方基督教文化却始终关注人们日常生活灵魂并进行忏悔精神训练，每一个人的灵魂都与这样宗教文化相关联。
　　宗教生活关心每一个人灵魂的这种文化和精神，是西方宗教文化对这个世界的贡献。西方人对于灵魂的关注，对于来世生命的关怀，都体现在自我灵修生命的约束之中。而忏悔仪式与忏悔精神构成的灵修生命的一个重要组成部分。中国人的宗教缺少这样的灵魂约束力量，中国人不是缺少宗教，而是缺少关心每一个人心灵、灵魂的宗教文化态度，以及审视自我灵魂的灵修生活方式。一般中国人的宗教文化心里是用戏要的态度对待偶像宗教，使中国人容易产生不严肃的生活态度，缺少每一天走向灵魂生活深度的生活与宗教仪式，这就导致了忏悔精神始终]有在中国人灵魂中出现。
　　直面忏悔者的觉醒
　　前几年，有人提出让余秋雨忏悔，在我理解不应该单单指余秋雨一个人忏悔，而是指与余秋雨同一时代的人，包括那些出生于五十、六十年代的一代人。正是这一代人在今天各个不同舞台上，担负着创造历史的重任，可在他们身心上积存了很多这个时代的沉积。这些经历了不同时代的人，既对这个时代负有责任又对这个社会承担很大重任的一代人，缺少的恰恰的是忏悔精神，他们也是最难认识自我的一代人。
　　他们总是用辉煌的一面来掩蔽自已在不同时代的所犯下的罪行，从来]有忏悔过、深刻的反思过；在不同的时期将自已扮演为各种成功的角色。在他们身心上理想与破坏复杂的因素混合在一起总是难以区别开来，尤其明显的是这些年在腐败中倒下来的一批人，大多数来自于这一代人，这正是我们提出忏悔问题非常重要的依据。
　　在全面提倡学习西方科技理性与管理制度化改革进程中，正是这批具有理想信念的一代人，最早在中国率先作出反映，他们引进资金、参预国际市场竞争、改革政治体制、实行由计划经济向市场经济转变同时，又下海经商，迅速进行原始积累和资本扩张，在很短的时间内一夜暴富起来。他们这批人在改革的前沿一直处在超负荷运转的状态，身心根本无L顾及反省与忏悔，。他们把过去对理想信念的追求力量全部用来追求金钱、权力、财富、荣誉等。这些缺少忏悔精神的一代人对这个社会产生的影响是非常大的，他们同时还在影响下一代人价值判断以及对真理的认同。
　　从这样的意义上我们要求这一代人忏悔，正是从民族国家未来思考，从理代性本身去反思，从民族文化发展来思虑，从影响下一代人真个价值观念本身来认知。这也正是这一代人必须忏悔的原因。在他们身上隐含着几个世纪以来的]有解决的问题，也同时是中华民族历来最不敢证实的一面，也是民族文化中最缺少的因素，也是国人从来不能坦言相诚的对待罪恶、失败、良知、道德堕落和阴暗心里。
　　改变民族文化劣根性以及阴暗心里意识，必须要从每一个国人是否有忏悔精神入手。对于这一代的每一个人，他们身心上从历史不同时期积淀下来的因素太丰富了，他们的人生也由于经历太多的磨难，曾经历了太多复杂的变异，又经历了如此之多的罪恶时期，他们个人丰富的阅历中沉淀了许多这个时代最典型的特征。加之，目前社会正在一个重要的转型期，民族忏悔精神对一个走向明天与未来的种族，意味着一次真正的觉醒，一次改变民族性文化传统历程艰难的开始。
　　从这一代人身上我们会感到中国革命的未来是多么的不容易，在东西文明交融的历史选择中，一个民族必须振兴自已的文化精神，检视我们缺少什么样的人文精神，缺少什么样的反省、自责、忏悔的力量。一个民族怎么把有道德、有责任、有理想的人推举到社会公共领域里，负起人民所托嘱的重任。使他们能够承担起处置国家与民族之间的矛盾，他们必须是在道德与良知上有忏悔精神的一批人。这个社会时常把道德品质有问题的人推举到权力位置，当这些]有道德和责任感的人进入到公共领域，就会造成对普遍社会风气的败坏和影响，对整个社会造成极大的危害。而且，这时最容易形成一种社会管理机制，造就一代又一代这样的人出现。他们会以合法的身份使恶的道德快速繁殖。
　　他们拒绝忏悔、反思、反省和悔罪，他们从来不认为自已是错误的，他们会利用各种各样的借口来为自已开脱罪责，他用最愚蠢的方法来伪装自我，粉饰自我，掩蔽自我的罪行。如果这个社会由这样的一批人占居公共领域权力，就是对国家与民族的集体犯罪，是民族文化道德以及人性全面退化。我们在民族文化以及人们日常生活中提倡要有忏悔精神，就是要这样一代人在灵魂中直面自我所有的罪恶，敢于在中华民族面临如此危机面前，彻底真正忏悔自我罪恶，用这样的心态对待公共领域所发生危机和事变，才可能从人性角度来反思自已道德退化的根本原因。
　　忏悔与灵修是智慧的源泉
　　忏悔是深刻的自责，是对自已无情的批判，是对过去罪行的清算，是对那些]有承担罪责的事件的负责的立场和态度，是对自身良知的一次深刻地解剖，是对我们已经取得的荣耀一种郫视。严惩自已当年所犯下的罪行，决不因为时间长久忘记了对自我的清算，不能用任何今天的荣耀来掩蔽自已往日的罪恶；有些罪行在今天看来好像不向当年那样令人愤怒，但它对我们未来生活本身的影响却很难一次看得出来，这些历史事件虽然已经成为尘封记忆，但是绝不能因此而放弁对它们追诉。那些流M鲜血或悲痛记忆的历史，随时都会因为我们不慎的行为而再次伤害我们。
　　忏悔精神就是根本不回避自已所应负的罪责，在任何时候都不逃避，都敢于站出来说这是我做的。这种精神正因为在我们民族的文化理念中太少的发生，当我们面对这些所谓的精英和栋牛彼遣桓矣烙谥泵孀晕业拇砦笫保颐怯欣碛苫骋伤堑恼娉稀ｂ慊谑且恢稚羁痰陌禄诤妥栽穑砬罂硭∮窒Ｍ头＃欢杂谧镄械拟慊谟质嵌阅谛氖澜绺丛拥娜鲜叮直硐治恢帜谛氖澜绲恼踉Ｕ庵至α坷醋杂谌诵宰陨淼拇拷唷⑽按蟆⒒褂兄泵孀晕业挠缕Ｖ泄]有仪式化的灵修生活，一切传统中国宗教都追求宇宙之内的片刻的灵修。对于西方宗教的神职人员或是普通人来说，灵修生活已经成为日常生活的重要组成部分，灵修生活浸透到人们日常生活的每一天。祈祷就是灵修生活的具体化，它既有仪式性，同时又具有约束性。反省和检视每一天每时每刻人思想和行为的生活。
　　在中国人日常生活中缺少这样一种灵修生活场景，缺少这种对日常心灵的反省和检视；因此，中国人日常生活的领悟、顿悟、检视等日常生活的监督，教化生活是与宗教本身不贴近的，它]有进入到日常生活本身。生命在这个领域基本被放逐，人们日常平庸生活只是一个进程，它很少有反思力量进入。我们提倡忏悔精神就是从人性的角度，再一次回顾他们这一代人在所有经历的过去中，要不断地自省、反悔、自责，敢于直面我们在选择时给这个社会造成的灾难，这是因为他们这一代人，正在经历一次历史上最复杂的一次民族命运的转变时期，而其中承担这一重任的恰是]有忏悔精神的一代人。
　　他们在历次变革中几乎]有失败过，这种不失败并不是那种思想的正确，而是侥幸的在不同历史时期都能够改变自已，伪装了自已的本性，在取巧与投机中获得了自已根本不应有的财富与权力和荣耀。这种道德背景下获得的成功，深深地影响了下一代人的思想与价值观以及选择和判断。在这样伪装的面具下深掩的政治野心与狂妄，迟早会在未来的社会发展中表现的更加明显，它会在中国社会新的选择进程中影响我们民族文化的发展。
　　中国社会与文化中提倡忏悔精神，并不是完全意义上的西方基督教的忏悔意识，而是基于我们民族历程与发展所形成的特有忏悔精神。对于他们这一代人，在遭遇了东西文化冲突最为明显的情况下，经由德国的马克思主义到苏俄社会主义再到西方的现代性社会的选择，他们这一代人经历过去时代所有人]有经历的复杂性。同样，他们这一代人的身心上也同样沾染上了很多弊端，在他们内心与行动上也发生过最大的冲突和异化。忏悔对于他们无疑是一次类似革命一样选择。
　　在这个承上启下时刻，这一代人根本]有顾及自已面情的必要。他们所做出的每一次忏悔都是对这个民族文化劣根性的根除，都是对自我所负责任的一次清算。百年来的重负已经在他们身上积淀太多的积弊。不剖析这一代人，我们就会丧失民族文化振兴的又一次可能机会。这是一个不容回避的历史选择问题。这一代人就是在如此的境遇下，从自身的错误与罪行里看到在他们这一代人中提倡忏悔精神的必要。历史以冲决的力量要将他们这一代人身心上积淀的尘积彻底的冲刷干净，让他们后来的一代人，真正地从忏悔精神中获得永久的生命力量。
　　灵修生活要贯穿于生命的每时每刻，它要以特有的仪式、功能进入到灵修的过程。中国宗教中的仪式只有朝圣、道场、朝拜，缺少内心真诚的祈祷。而西方社会宗教仪式对人们日常生活的控制深入心灵。上帝无处不在，它在进行日常生活的控制方面贯穿了忏悔精神。中国人的宗教生活远离尘世生活的真实存在，一切祈祷和内心的默语都是对自我渐进入世生活的保佑和实现的确证和诉求。这种不同的灵修方式、仪式，还有对生活日常干预进程，决定了对灵魂、心灵、精神的关注，从日常生命的感受性作出了区别。
　　中国人缺少灵修生活还表现在另一个方面，灵魂的生活祈祷始终指向索求，而不是向西方人那样感恩于赐福的M足。这种生活态度就会不断的索取和占有，而不是一种深度灵魂与心灵的自责、追问和忏悔的精神。西方人的忏悔它表达了自我对于行为思想深刻地反省精神，而中国人M足于世间可能获得的所有，它不可能产生有深度的精神忏悔，有的只是指向外部达济天下、天人之际、替天行道等行为直接指向世界外部，而很少指向内心、灵魂和忏悔精神。中西文化和宗教的区别就在于，中国人内心结构缺少自我关怀，仅有世间的关怀还是不够的。由此可见西方人文精神出现还在于它不仅指向外部世界，而且还指向内在世界，达到敬畏神性与忏悔精神同步和谐的境地，因此就有了罪感意识的生命。
　　罪恶者的暴行
　　他们忏悔是对过去年代中曾经历的一切应负的职责进行检讨。在复杂的时代背景下，他们经历的事件并不因为它已经成为历史而轻易使人忘记，并不因为今天的成绩而被{去。那些在不同阶段中遭遇侵害过的人有的还活着，还生活在社会的最底层。他们并]有因为你今天成为时代改革的勇者，就能够放过你曾在罪恶的年代造反、打人、整人、抄家、盗窃和污秽和行为与动机。灵魂被所谓政治理想所遮掩，实际上却掩蔽着更大的个人政治野心。在改革开放时期又再一次表现为变色龙的本性，最早下海搞原始积累，在双规制的价格差异中大捞国有资产，占据有力的社会位置，给自已既捞政治资本又为自已建立经济基础；在学历成为提拔干部基本条件时，又不时机的捞取学历证明；在国家按排四0、五0人员下岗的时候，这一代人中的娇娇者却在大捞取不属于他们的社会财富。在企业进行改制时，他们又再一次狠捞国家资产占为已有，使国家资产快速流失大大缩水；在生活上是包二奶、吃喝嫖赌、官匪勾结无恶不作。
　　这些发生在所谓栋胖乓淮松砩戏赶碌淖镄校丫晌缁岬墓Γ褡逵牍椅薹ǔ沟浊宄庑┌芾唷Ｒ蛭鞘背Ｓ梅浅Ｎ弊暗拿婵渍驹谒缴缁嵴宓慕嵌龋幢；ぷ砸牙娴暮戏ㄐ裕幌Ы业牟撇频焦猓酶髦质址ㄏ春谇宦壅庖淮嗽诤沃中幸担嵌蓟峋∈棺苑缸锏牟呕诓煌煊蚋愠鲎砸研碌幕ㄑ燮嗣窈凸摇Ｔ谒钦庖淮说男睦镆丫]有理想和信念，有的是在短期内迅速积累起来的个人财富。我们往往因为他们从来]有真诚的忏悔过，也就]有识别他们伪装的面孔。往往是他们这样一些人成为救世主，又让人们再一次丧失反思与批判他们信念。
　　这些在乌托邦理想世界中培养起来的一代接班人，会在如此的境遇上迅速的堕落、腐败。这说明我们这个社会机制缺少应有的惩办和忏悔机制。这些人可以逃离社会的惩治，甚至连对他们的灵魂进行忏悔的机制都]有。更为重要的是这些人一次次逃避道德的忏悔，我们民族意识中从来]有留下他们的忏悔之言，在一个缺少忏悔的国家与民族，这样的历史会一次次重演，这样的人会一代一代的出现，他们会从根本上遗误这个社会进步与发展。这正是我们这个社会制度应该反思的方面，他们这一代人应该进行忏悔的根本原因。一个社会缺少这样一批人的忏悔，是我们这个社会正常的道德追诉。同时，也是我们这个社会缺少忏悔情感的根本原因。我们不再能蚨哉庵智榭霾扇〔晃挪晃实淖刺且谌裰刑岢嬲庖迳系拟慊诰竦某鱿帧Ｕ庖淮吮匦肷羁痰姆词∽砸训淖锒瘢钦庖淮肆贾┞对诠馓旎罩拢谜鍪廊硕伎匆豢此钦庖淮司烤乖诤未ψ叽砹寺罚吭诹榛晟畲ξ位崛绱说姆抛荩约霸诰谕邪罾硐虢逃胧О艿耐保徽庖淮擞衷跹谧晕]有控制力量的约束下走上了犯罪，为什么会迅速的堕落和腐败。
　　呼唤温情与敬畏的情感
　　由于中国现实社会太缺少忏悔精神，所以我们文化观念中很少有这种思想精神资源。尤其是在西方社会制度与思想大量引入的今天，我们面对他们这一代人贪婪腐败的现实状态，怎能不忧心的感到在民族文化中提倡忏悔精神的重要呢？！忏悔不是简单的认错，而是要在承担历史文化转变重任时，把悔罪意识带入到变革的过程。从根本上消解内心的自负与欺骗他人的侥幸心理，学会谦郫，学会忏悔，从历史的文化和传统中以及外来的文明中吸取真正的智慧。
　　我们不需要狂妄的野心和盲目自大的人，要怀着对世界温情的态度去处置周围的关系；我们不再需要革命者或无产者，而是不娇不躁的理性思想家、企业家、学术者、政治家；不需要儒释道那种酸腐的文人，而是能够处置各种危机的、承受灾难的、经历痛苦的、勇于忏悔的一代新人。他们是对传统历史文化具有深刻理解与继承的人，同时，又是能够驾驭未来复杂变革的人；而不是向我们周围的那些浅显的政客、文人、媚俗的艺术家、无聊的学者那样。不能够用虚无主义者的态度来处置历史、文化、现实和未来。否定一切人类文化与历史的虚无主义是最缺少忏悔精神的。这是一种无产阶级的虚无主义，是一种造反精神的无耻，是一种人伦与道德的腐朽和衰败。
　　持一种无敬畏感、无宗教感又虚无主义的方式来进行改革的社会，是注定要失败的。人类社会要有对历史文化温情的感情，才能够具有真正意义上的忏悔意识。忏悔就是从我们情感深处感到一种对人民的敬畏、对历史的敬畏、对民族文化的敬畏、对自已灵魂深处隐藏的私欲的悔恨，对一切事物我们都有一种真正意义上的温情与理解，对自已所有经历的历史都能够有负责的立场和态度。
　　要训练自已远大的政治目标与理想，不为一时一利而放弃长远追求，不断地审视自我忏悔精神是来自生命本性的一种情结，要敢于对自已做过的所有事情进行不断地清算，反省自我灵魂中那极容易堕落的人性弱点。用宗教的热情去进入每一种生活，进入到神圣的境界才能够保证我们心灵纯结，保持我们对生活的理想追求。
　　重塑民族的忏悔精神
　　中国社会遭遇西方文化精神以及社会制度的选择，并不是西方最优秀的文化精神，也可能不是纯粹西方文化的精髓。我们在接受不同时期文化文明中，完全采用的实用主义或虚无主义态度，这种对西方文化采取的或拿来主义、或完全采取全盘否定的做法，更多时候学习继承来的东西并不是最优秀的西方文化；加之，文化大革命以来我们对外来文化采取的虚无主义的立场，虽然进入八十年代受到新的启蒙主义思潮的影响，中国人才开始认真地进行西方文化理念的研究，其中不泛有隔膜的地方，有盲目赶潮流的、有追求一知半解的，对西方文化中关于忏悔精神的理解就可能缺少基本的研究，对西方基督教中的忏悔思想缺少研究，对西方科学主义和理性思维缺少研究。一味的从制度或管理上、从科学技术上模仿西方，却很少从文化精神实质上把握宗教与科技理性的实质。
　　关于忏悔的精神就是西方文化中最为重要的思想，由于中华民族很少有如此忏悔的思想资源。在进行社会转型的时期自然忽视了对西方忏悔思想资源的批判和学习，在我们进行现代性社会的转型时期，自然要再一次涉及到忏悔问题。由于我们如今进行的现代选择，从事这一伟大变革的一代人，是从信仰德国马克思主义到苏俄社会主义，经历了中国社会特殊的社会主义的实践，积累起来的经验大多数都是从贫困社会进程中进行革命的经验，我们思想深处几乎]有彻底的忏悔精神。
　　我们经历的革命也大多数属于农民革命的范畴，在战争年代我们不可能遭遇到如此需要忏悔的精神。只有到了现代社会进程，社会各方面的矛盾比战争年代复杂了，人们在精神领域遭遇到更多的是涉及到人们灵魂方面的问题增多了，而人文主义的或西方宗教与科技理性的忏悔精神被彻底的暴露了出来。这时，我们再一次的感到西方人文精神中忏悔意识的重要。反观我们自身才发现中国社会最缺少的就是忏悔精神。尤其，当我们看到这样一代人，在经历了乌托邦理想主义教育之后，在改革开放时期他们迅速地倒在了现代社会转变过程中，这些社会精英难以抵挡住金钱、美女、权力、财富、荣誉的考验，我们有理由从人文主义的角度来思考为什么会如此？
　　重塑民族精神，建构自已的忏悔精神，是关系到中国未来的事业。所有从这个社会变革中走过来的人，都应该从自身去反省、忏悔、反思他们在过去年代所犯下的罪行。只有从盲目的农民革命中超脱出来，真正意义上完成现代性社会的转型，从思想上重构我们民族的忏悔精神，才可能在未来的选择中把握历史前进的方向。在人类文化中忏悔精神来自于宗教，但同时也来自于面对人性与罪恶的时刻。在思想史上，我们人类都有过这样批判精神，可是由于彻底性和坚守性不同，在不同的文化中达到的继承性也不同。
　　西方人文精神与基督教文明中的忏悔精神，应该为我们这个民族注入了一种深刻的力量和勇气。尽管我们民族文化意识中]有原罪意识，但我们仍然要从人性弱点上看待灵魂堕落，反观我们自身创造历史、参与历史、变革历史的进程中，究竟把多少责任推给了社会制度以及集权主义。而很少质问自我曾经参预过、赞同过、顺从过、推波助澜过那段罪恶的历史，而是将自我的责任一味的推给意识形态，推给制度和残暴的政治。从来]有人从自身角度来反省灵魂的堕落，良知的丧失，人性的郫溅。
　　是他们自已缺少忏悔精神，面对残暴、面对权势、面对诱惑、面对生与死，他们集体的逃避了。他们]有反抗，]有直言，他们顺应了那些暴力、那些阴谋、那些罪恶。他们为什么要顺应权势?为什么要举手赞同？为什么要整那些无顾的人？他们因此而保全了自已。这些历史事实是一个具有忏悔意识的人不闻不问的吗？当那些对历史犯下罪恶的人遭到审判的时候，他们这一代人谁质问过自已，你曾经参与了这一切，只因为你]有被发现或侥幸逃避才]有被审判。在历史中大多数人就是这样逃避了忏悔与审判，在每一次变迁中你又都能够改变自我，再一次出现在他人怀疑的视线里。在我们这个社会中或这一代人中究竟有多少人成为这如此的侥幸者？他们逃避了惩罚，却以另一种面孔出现在我们不同的历史时刻。我们重塑民族精神就要在忏悔基础上，每一个人都能够从良知、情感、道义方面去忏悔他们当年的罪行，才能够彻底改变国人整体的人文精神。
　　双重忏悔精神的境界
　　西方社会双重的对人与自然犯了不可饶诉的罪行，同样，我们在完成社会转型中也面临如此的问题。在这种意义上我们同样也是要付出双重忏悔精神的追诉和质问。现代性社会使自然付出了太多的代价，尤其在发展中国家，自然迅速毁灭、环境迅速破坏、资源枯竭，人们正在用从来]有过生产破坏力，在不断地毁灭人类懒以生存的大自然。同样，也给人民带来残酷的剥削和压迫，资本主义社会发展进程中所造成两次世界大战，所造成灾难已经成为人类社会永远{不去的记忆。
　　在这种双重境遇中，我们更应该提倡民族忏悔精神的重塑。面对西方社会制度与思想的大面积侵入我国，科技理性创造的生产力也会持久地进入我们广阔的国土，对自然环境形成新一轮的侵害。在中国人不停的追求先进生产力、追求社会制度与管理效能时，我们也同时在双重的侵害大自然、侵害我们文化传统本身，这正是我们要在今天的背景下，重塑民族忏悔精神根本原因。要躲开西方社会对大自然以及人们灵魂的侵害，就必须要在全球化背景下反思中华民族文化和历史的局限性。
　　关于人类忏悔精神就是西方文化中积淀起来值得全人类珍惜的精神财富。应该看到在今天中国社会，在现代性转型的过程中，究竟有多人认识到这种双重忏悔精神的必要呢？当我们看到自已的社会精英与国家栋胖牛挂馕薹垂说囟源笞匀灰约叭嗣切牧樗匕崾保橇鹇氲牧贾家丫ゾ。趺刺傅蒙镶慊诰衲兀克腔]有意识到这双重侵害，给中华民族带来的灾难就在不远的明天，他们还]有清醒地认识到忏悔精神，对中国人灵魂改变是多么的重要，他们]有看到从社会转型中丧失忏悔精神会在面对大自然破坏时更加残酷。这一代人的忏悔就在这样前提下才显现出它的深远意义。
　　国人必须清醒的明白，我们不能双重毁灭下一代人物质财富和精神财富，所以从这一代人做起，从内心深处忏悔他们这一代人所做过的坏事、所犯过的罪行，所对历史造成灾难承担起责任。只有从这样双重背景下我们重新审视这一代人的忏悔时，我们民族精神才能真正成熟起来。或许，对于我们这个民族忏悔才仅仅是一个开始，古老中国所有欠下的忏悔情绪都应该由他们这一代人开始，由我们下一代人接续。这个问题的严重性是因为我们的民族遭遇到一个特殊的时期，在面对大自然和人类心灵的世界时，我们应该清醒地看到忏悔意味着对一个民族的挽救。我们灾难深重的民族在历史上太缺少真正意义上的忏悔精神。日
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