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······当前位置： -& 问：真的很难，该如何面对这方面的障碍和困难？ &索达吉堪布：我们应该想到，暂时修行不好，甚至连简单的修法都修不上去，也是正常的，因为修行不可能马上得到明显的效果。否则，以前很多高僧大德都不需要长期修行了。既然历史当中讲，他们也经历了长期精进的苦行，那更何况说我们，因为我们无始以来造了许许多多恶业。所以，作为修行人，一定要发起勇猛的心。之后一点一滴的修行，一间的发心，也会成为真正菩提资粮的因。 &若因此而退怯，再也不学了，那还要在无数劫中于里面感受无比的痛苦。因此，这并非一种好的选择。 &――《梦中佛事》
发心修行真的很难，该如何面对这方面的障碍和困难？ - 就吃素佛学
内容介绍：
问：发心修行真的很难，该如何面对这方面的障碍和困难？ 索达吉堪布：我们应该想到，暂时修行不好，甚至连简单的修法都修不上去，也是正常的，因为修行不可能马上得到明显的效果。否则，以前很多高僧大德都不需要长期修行了。既然历史当中讲，他们也经历了长期精进的苦行，那更何况说我们，因为我们无始以来造了许许多多..
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深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议 37
深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议
以闻思修三慧为中心
深圳弘法寺住持 释印顺
修学体系建设一直是中国佛教界的一个
在佛教的经典里面，闻思修始终是诸佛
最重要的传统。佛教传人中国并扎下根来， 菩萨专门强调的学修之处。 《大般若波罗蜜
最终作为中国传统文化的组成部份之一，无
多经》卷第五百七十一就说：
疑与它的修学体系有着重要的联系。正是佛
“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多
教的修学体系有独特的特点，因此培养了无
方便善巧，应净修持身语意戒。何 以
数的高僧，也把中国佛教的核心精神确立起
故?为欲 引发闻思修故。以方便力化诸
来 ，使之成为中国佛教的法宝之一。
有情，以般若力降伏众魔，成就愿力行
不违言。”
一 、 中国传统佛教的闻思修三慧
这里明确指出了，闻思修就是要以方便
法门来摄诸众生，用佛教的智慧却除诸魔，
传统佛教的修学体系，有戒定慧三学，
以此来取得成就。 《深密解脱经》卷第四
这是佛教最基本的理论与实践相结合之有学
有修的体系之学。此外，在佛教理论中，还
“观世 自在菩萨白佛言： 世‘尊，
有由闻思修三个部分组成的慧学内容。本文
世尊菩萨云何学此诸学?’佛言： 观‘
主要讨论闻思修三慧体系
正在加载中，请稍后...佛教的基本义理是反对占卜算命的。那么，这个线索从哪里检索呢？我们知道，佛教经典的形成是在佛陀入灭后，由身后及后世佛弟子们通过几次大的结集而逐渐成文。今天的研究者认为，在佛陀涅盘后不久的第一次结集中，被较早背诵和确定的是戒律；如《佛所行赞》即说，佛陀临终遗言曰：......
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