涅槃和冒险岛轮回碑石是什么的区别是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-11 07:13 标签： 冒险岛轮回碑石是什么
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轮回和涅槃
轮回和涅槃
作者 生根活佛
有一位信徒问世尊辛饶弥沃如来：“轮回和涅槃有什么区别？”
世尊曰：“轮回既痛苦，涅槃既快乐？”
信徒又问：“那么，痛苦何处，快乐又何处？”
世尊有点严肃地说道：“我讲也没有用，愚痴的众生无法理解的。”
信徒听到这一句话，心里非常不高兴，而且对世尊产生怀疑，佛菩萨是个大慈大悲的，为何世尊说这样的话呢？难道佛菩萨是没有慈悲心吗？心里产生疑问；他又想：众生本来就是愚痴，所以来请教的，干吗这样侮辱众生与我呢？心里起心烦恼与痛苦，站起来离开世尊时，世尊笑着曰：“施主，你现在痛苦之中！”
信徒突然心一惊，然后若有所悟，连忙跪在地上，双手和十，低头跪拜：“多谢世尊指点。”信徒心里产生无比的欢喜心，世尊微微又说道：“现在你在快乐之中。”信徒最后彻底明白了轮回和涅槃，痛苦和快乐都不在外境上，而在自心之中。
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雪漠--凤凰网博客
大善铸心 命由心造
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雪漠：轮回和涅槃的本质
轮回和涅槃的本质是什么？轮回与涅槃，它们的本体不是两个，而是源自一个本体，所以说“其体非不同”。它们的本体就是心性，妄心遂受轮回，真心便趋向涅槃。认知真心便能证得涅槃。要是你没有认知到真心、没有证得空性的话，看到因缘聚合的种种幻象时，你就会认假为真，为它所困。就好像你梦见了一场大火，你就在梦中拼命地逃跑。那么，那个梦中的火能烧死你吗？烧不死的。但你却拼命地逃跑，因为你觉得它会烧死你的。你梦见野兽扑来时，也会拼命逃跑。梦中的野兽会不会咬你？不会的。同样，世界上纷纷繁繁的万象都像梦中的景致，因为它们没有永恒不变的本体，时时变化，犹如幻化。你要是不明白这一点，就“遂受业风吹，迷乱于当庭。”你的心迷乱了之后呢，就会“自心误为我，心用谓他人。”自心成为你的“我执”，说什么的时候都加上“我的”，如“我的”家，“我的”房子，“我的”车等等。同时，把心的妙用当成了“他”。诸种显现本来是心的妙用。世界上的诸种显现——“色”，实质上还是眼根和心等因缘聚合而成，它们还是心的妙用。听到的声音、骂你的话，还是你自己耳朵和自己的心灵因缘合和而产生的妙用。要是你的耳朵不要听，你的心不要去执著的话，别人能骂得了你吗？惩罚自己的还是自己的心。好多人就把心的妙用当成了“他”，把自心当成了“我”。这时就出现了对立，出现了能所对立。能，就是自己的心，能取；所，就是外部世界，所取。《唯识名词白话新解》中如是解释“能所”：“二法对待，其主动的一面称‘能’，被动的一面称‘所’。亦即有为法之造作，主体的一面称能，客体（对象）一面称所。如心识缘境，心识为能缘，尘境是所缘。阿赖耶识储藏万法种子，阿赖耶识是能藏，种子是所藏等是。”香巴噶举的“奶格五金法”主张“能所俱空”，意思就是“所取性空，能取性空”。其含义是外面的世界本来是幻化的，不是真实的，因为它没有自性；同时，你能看到外部世界幻化的这个心也是幻化的，它也没有自性，幻变不停。二者本来都是空的。“能”归于空性，“所”也归于空性，那么“能”与“所”就是一味平等的。能观外部世界的这个心和外部世界都是归于空性的。好多人把它们对立开了，什么都要分个“你我”，便出现了许多的执著。轮回就是这样发生的。轮回就是在这样一种能所对立的状态下，产生的一种幻象。因为你能所对立，所以才有了自己与外部世界的区别。又因为能所的对立，迷乱产生，把幻觉当成真实，愚痴行为再造了业力，造了善因向上，造了恶因堕落，于是就出现了六道轮回。轮回就是心的迷乱，把假的东西当成了真的。注意，这里说的轮回，不一定非是死后的六道轮回。关于“轮回”，还有多种说法。其中有一种这样说，当你帮助了别人，当你做了善事时，心里会非常安乐、快乐、宁静，就像天人一样；当你心中充满了仇恨，很是愤怒的时候，就是阿修罗；当你善恶参半，神性和兽性融合为一体时，你就是人；当你非常愚痴和糊涂的时候，就是畜生；当你非常贪婪的时候，整天追求金钱，追求美色，惶惶不可终日时，就类似于饿鬼；当你的生命出现一种非常糟糕的状态、使你受尽折磨的时候，就类似于地狱了。所以说，六道轮回更多的是一种象征。它既是生死轮回，但实质上在一个人的一生中间，经常会出现类似于六道轮回那样的生存境况。对这种生存境况，我们也可称之为轮回。六道轮回是一种巨大的象征。做了善事，就有善报；种了恶因，就是恶报；贪婪便是饿鬼，变得六神无主……这一切，均来源于心性。虽然外部世界显现出轮回，有了迷乱，有了虚假外现，但那个心的本体，还是不动不摇的。大海卷起了千层波浪，大海这个本体是不动不摇，不能因为水面上翻起浪花，就说大海全变成了波浪。天空中虽然起了云翳，天空却是不动不摇的，不能说天空全变成云了。当心中妄念纷飞时，真心并不是说不存在了。心的本体仍然是如如不动的。它像扎根于磐石上的松树一样，枝虽摇动，根却咬住根本。它不动不摇，不增不减，不垢不净，不生不灭。当知诸所现，均为觉明空。一定要知道，诸所显现，不过就是明、觉、空啊，仍然应该是觉性、光明和空性，双运而成。前面说，双运时才会生起妙用。真正能双运者就是智者和觉悟的人。开悟之后，才称得上双运。当你现而不执著，能所遂圆融。虽然你发现这个世界的种种化现非常丰富多彩，但你不要执著它。当你明白世上的万象都是幻化没有自性的时候，你也就不会去执著它了。今天股票下跌了，明天还会涨；今天天阴了，明天就会晴。明白这些，你就不要执著它。当你面对世上诸种纷繁的景象时，你要知道它的本性是空的。它不是永恒不变的。它时时刻刻都在发生着变化。你就不去执著它了。明白这一点时，能所就圆融了。自己的心和外部世界就圆融无碍了。心也是幻化，外部世界也是幻化，二个都归于幻化，它的本质就达于一味了。证到这种智慧，就是大手印的一味瑜伽。一味就是平等，消除了二元对立，一切都打成一片了。这时，世界上的诸种显现都会融于大手印的空性光明。——选自《大手印实修心髓》&&&&欢迎加入“大善铸心”QQ群：每个月第一个周六晚8点至9点，雪漠将在“大善铸心”QQ群与网友进行网上对话。《大手印实修心髓》邮购地址：雪漠新浪博客：雪漠文化网： 雪漠网：凤凰读书专栏：大渡博客：&
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雪漠，中国作家协会会员，甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家，国家一级作家。文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等，其学术代表作有《光明大手印》书系。
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