大道独行 第三卷 第一百零三章 大道直指混元天！ 仙侠武侠,大家读书院 - 网络文学门户
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第三卷 第一百零三章 大道直指混元天！
&&&&那宝库之中的人形，渐渐成形，远处的若彤仙子笑道：&&&&“好了，真正收获的时候到了，希望是秘宝绝库，不是普通宝库！”&&&&瞬间，那宝库中的人形，眼睛睁开，变成若彤仙子模样，她四周的看了一眼，长叹一声说道：&&&&“普通宝库！不过也发财了！”&&&&再她身上继续分化分身，转眼洛离就觉着身体一晃，自己传送到此宝库之中。&&&&一眼望去，自己身在一个地下宫殿中，洛离看了半天，迟疑的说道：“天蛛宗的秘密宝库？”&&&&若彤仙子说道：“对，正是如此，收获的时候到了！”&&&&顿时无数的分身出现，他们开始收刮整个仓库，其中有的分身直奔远处的一个库房，打开库房，里面都是灵石！&&&&一块块晶莹剔透的灵石，堆积在那里，足足有百万之多，那些分身一起欢呼，这灵石对于他们至关重要，有此灵石，他们可以尽情成长。&&&&那些分身冲向这些灵石，顿时这些灵石被他们分刮一空，这一刻，他们完全拥有自己的思维，甚至他们都没有给若彤留上一块，全部私分。&&&&若彤仙子对着洛离，苦笑一下，说道：“这下你知道我贫苦的原因了吧，我这众生林天宫道，唯一一点的不好地方，就是在此，只要我拥有灵石，他们就要分刮炼化，就是我都挡不住！”&&&&洛离点点头，说道：“世上没有十全十美的东西，有着这样一点缺憾，这样更好，不会被老天所嫉！”&&&&若彤仙子说道：“你说的轻巧，到时候你就知道了！”&&&&这话一说，洛离心中一跳，一直以来那个若彤会收自己为徒的想法，又一次的壮大起来。&&&&若彤仙子继续说道：“分不了你灵石了，不过其他的宝物，可以给你一些！&&&&这个你拿着！”&&&&说完，她递过来两个虫卵，这两个虫卵，一个如同顽石，黑乎乎的一块，坚硬无比，一个如同雷电组成，发出无尽光芒，这个虫卵，如果老王在此，一定会认出，正是他在魔蛛森林发现的虫卵！&&&&她说道：“这是天蛛宗的十二上品灵蛛虫卵，这个是大地龟蛛，灵蛛之中，防御第一，那个是雷精蜘蛛，毒螯那个雷精炮就是借助此蛛发出！&&&&这两个灵蛛，你可以慢慢炼化，让它们成为你的助力，成为你的战宠，也可以将它们卖了，至少一个价值一二万灵石，算是弥补你的损失。”&&&&洛离接过这两个虫卵，说道：“这个，这个，我也不会炼化之法啊？”&&&&若彤仙子又是一笑，递过来一把玉竹简，说道：“这里是天蛛宗的宝库，修炼秘法自然会有，拿着吧，这是天蛛宗从炼气期到元婴期的所有秘法，什么碧落游丝，什么蜩甲**，什么吐毒之术，什么养蛛之法，里面全有，便宜你了！”&&&&洛离接过这十二个玉竹简，不知道说什么好，他最喜欢收集各种秘法，有如此多的秘籍，真是高兴！&&&&若彤仙子继续说道：“奇怪了，这宝库中的宝物，数量明显不足，天地灵物才有三个，好像这天蛛宗被人洗劫过一样，奇怪了，和我预算的不同啊？”&&&&洛离说道：“不会啊，没有听说过天蛛宗，遭受抢劫啊？对了，天蛛宗化神真尊消失了三十年，不知道是不是和此有关？”&&&&若彤仙子说道：“可以确定了，灵虚真尊真的不在，不然我如此搅闹，他岂会不出手。本来我准备应付他的办法，一个也没有使用，早知道如此，我就不那么客气，只伤不死，让他们轻松逃走。他们的储物袋，一个也不能放过！&&&&看来不是抢劫，是天蛛宗自己将这些年的积累，送给他人！我知道了，这是上门毒天毒地五毒宗的标志，灵虚真尊消失不见，天蛛宗缺少后台，于是将自己的无数宝物，送给五毒宗，以求五毒宗对其庇护，唉，便宜他们了！”&&&&说完，若彤仙子拿出三个天地灵物，说道：“见者有份，给你一个，自己选吧！”&&&&这三个天地灵物，一个拳头大小，如同剑丸，其中若隐若现光芒不停闪烁着，不时发出无数细碎光尘浮在半空中。这些光尘看似轻盈，却凝重无比；看似暗弱，却厚重坚实，将这这个天地灵物护的，严严实实。&&&&洛离一眼看去，就立刻知道此乃太皓真金，玄阶中品天地灵物，产于九天虚空之上，适合炼器炼剑，洛离立刻对它了解无比，知道足足十数个融合祭炼，伪造假冒法门，这是云游宗辨材术的带来的知识。&&&&洛离看向第二个，那是一团火焰，在一个阵盘之上燃烧，这是天地灵火，只能保存在特殊阵盘中。&&&&这团火焰大约有鸡蛋那么大，火焰颜色为碧玉色，散发一种翠光，内中有两道宛如银龙般的光点，似游动，似飞腾，明明静止不动，但用眼看去却变化万千，生动活泼。&&&&这是碧翠天火，玄阶下品天地灵物，产于九天雷劫之中。&&&&最后一个天地灵物，洛离看都不用看，就知道是什么，玄阶中品天地灵物黑瑜戊土，天蛛宗上次拍卖拿着此物充场面，洛离早就见过多次了。&&&&若彤仙子看着洛离，说道：“你选一个吧？你要那个？”&&&&看着这些天地灵物，洛离一指那个碧翠天火，说道：“我就选它！”&&&&若彤仙子说道：“你选择它？其他两个可都是玄阶中品天地灵物，这个乃是玄阶下品，你可不要后悔啊！”&&&&洛离笑道：“我捡了这么大的便宜，有什么可后悔的，都是白来的！”&&&&若彤仙子暗中点点头，她以为洛离故意选择最不好的天地灵物，将两个好的送给自己，心中对于自己的选择更是坚定。&&&&她不知道，在那云游宗辨材术中，有一法可以催化这个碧翠天火，使其分裂，制造其他的碧翠天火火源，洛离选择这一个碧翠天火，其实就相当于白白得到了三四个碧翠天火！&&&&若彤仙子将碧翠天火送给洛离，洛离一压阵盘机关，那阵盘化作一个玉盒，将灵火包裹起来，然后洛离拿出储物袋，就要把它们收起来。&&&&若彤仙子一丢，丢过来一条腰带，说道：“这是我的储物袋，虽然是伪储物袋，但是这个是十六格，每格五丈空间，还有聚灵效果，给你了！”&&&&洛离接过这个储物腰带，傻傻的问道：“那你呢？”&&&&若彤仙子一笑，说道：“我已经众生林大成，附属空间自生，储物腰带对我没有用了！”&&&&洛离看着这个腰带，这腰带外表普通无比，不显华丽，但是仔细观看触摸，有一种绝非凡品的感觉，这腰带若彤仙子系了多年，摸着它就有一种触摸若彤仙子肌肤的感觉。&&&&洛离急忙将这个念头压下，装作什么都没有想，若彤仙子也没有发现，她分完宝物，说道：“好了，分赃结束，我们快逃吧！”&&&&瞬间，她一拉洛离，洛离眼前白光一闪，他一下子回归天蛛宗外围的神将队伍中，那队伍还在围着天蛛宗飞行。&&&&若彤仙子一拉洛离，瞬间，他们两个脱离队伍，向着南方飞去，那队伍继续耀武扬威的敲锣打鼓，在天空围着天蛛宗飞行。&&&&飞出百里，若彤仙子落在大地之上，说道：&&&&“天下没有不散的宴席，洛离，我要走了，我要深入东海，到海族那里修炼混元**琉璃海，以后怕是百年难遇！”&&&&洛离听到这句话，就是一呆，想不到若彤就此离开，百年难遇？难道至此就诀别了吗？一种说不出的伤感在心中升起！&&&&若彤仙子继续问道：“洛离，你有什么打算？”&&&&洛离张口就说道：“我和你一起去！”&&&&若彤仙子摇摇头说道：“不行，我将深入东海，大战海族，你去了，我护不住你，那里也不适合你修炼，会耽误你一生的！”&&&&听到这话，洛离无比的失望，看着洛离的表情，若彤偷偷一笑，说道：&&&&“洛离，你是不是很好奇，为什么我一直叫你喊我师姐呢？”&&&&洛离一直以来很是好奇此事，说道：“是啊，若彤师姐！”&&&&若彤仙子说道：“因为你我有缘，我混元宗弟子凡是到一处新的地域，如果修士众多，我宗弟子必以观世情枯沧海之法，寻找有缘人。&&&&这两**术使出，在场诸多修士，或者全部目视与我，或者全部无视我，但是凡是与众人相背之人，就是有缘人！&&&&在我下飞舟时，你能看到我，就证明你可以修炼我混元七法！可以做我混元宗的弟子，所以我一直引你入道，入我混元宗。&&&&可惜，我去东海至少百年，无法收你为徒，我只是你的引路人，你的师姐！”&&&&这话一说，洛离全身一震，想不到自己隐隐的想法，竟然是真的，不过并不是若彤要做自己的师父，而是将自己引入混元宗！&&&&混元宗，从小洛离就听过这个宗门的名字，上门之一，强大无比，当初神威宗就是此宗所灭。&&&&这一天，洛离目睹若彤使用众生林，灭天蛛，战元婴，偷宝库，真是神奇无敌，想不到今天自己竟然可以成为此宗弟子，也可以修炼如此**，真是天上掉馅饼，洛离有点晕。
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《唯识与中观》
本文围绕“色”字展开，佛学称为“色法”，唯识将色法分为“有表色、无表色、极微色、极迥色”。有几个结论很有趣，比如：
1、除了意识，前五识（眼耳鼻舌身）也有贪嗔痴o(∩_∩)o...
2、空的爆炸，释放出“色、声、香、味、触、法、觉”七分
3、人体最初七天，形成的是空、是中脉！
4、佛家的净色根，是道家的气！
眼睛它具备了根本烦恼――贪。眼睛一看到好的色相，那个眼睛就给它吸住了，它就贪起来了，贪看色相，贪住了，所以眼睛给它拉住了。
第六意识想去犯罪、那个理想想去犯罪啊，前五识不帮它的忙，第六意识也没办法。
一个真空分到最后极微，空到没有、爆破的时候，它放光，它出来味道了。
精虫卵藏结合了以后，他第一天、胎儿入胎第一天，那两个东西一结合以后，第一根变化起来的是中脉。
荷尔蒙所经过的地方，这个东西叫“腺”。我们可以说这个东西几乎有一点相近——相近于“脉”，所以修佛法讲修持气脉的那个脉，等于是个“腺”的东西。
什么是“净色根”呢？气！这个“气”是什么东西？问题就来了。
唯识与中观(四)
---唯识与中观
。。。。。。
第三句呢？第三句是讲意识所起的心理现状。现在我们注意，年轻的同学，还在读研究所的你们诸位博士们注意，这个就是最新的“心态学”。这就是新名词，外国人爱弄个名词，中国人随便翻译又是一门新科学。前几年，大家流行研究心理行为，现在心理行为学过去了。心灵学、心态学，又是最新一门学科了。心理的形态，其实也就是心理行为的那个形态。实际上呢，你如果跟着外国人一迷糊啊，你都搞不清楚了。实际上翻来覆去，人类玩不出新花样。还是那套旧酒，不过取一个名字你就不懂。
我们晓得唯识学里头心理行为学包括了政治领导学、工商业的领导学、心理行为学一切等等不在话下，这许多名称。心灵学、心理能力学、现在乃至心态学，这个分门别类太多了。你要把《百法名门论》有心理意识部分都要搞清楚，你就可以创作了，可以发展了。沟通东西文化、形而下的作用，我可以保证你可以写一百篇的博士论文（也）写不完，有一百个不同的题目可以做。
那么这个重点呢，研究唯识必须要研究一本书，叫做《百法名门论》，世亲菩萨作的。《百法名门论》，换句话说，它把一切唯心的心法、色法，色法就是物理。心法、色法，有为法同无为法归纳起来。这个心的作用，归纳又归纳，不是分析啊，假如像我们现在走科学的路线，要分析再分析。但是你晓得古代归纳又归纳你觉得不过瘾哪？非常过瘾。因为正好给你现在去拿学位。这个里头包含的东西你拿出来，把旧瓶里头拿出来，变成新酒去卖，你把那个旧东西归纳性地拿来分析再分析，这学问就觉得你，唉哟！好渊博哦！而实际上，古今以来，什么叫学问？唬人的，都是一切众生自生妄想。
但是，你不要（轻）看妄想哦！妄想就很伟大。诸佛菩萨神通智慧有多大，众生的妄想本事就有他那么同样的大。不要轻视了众生的妄想。科学是妄想出来的。但是呢今天科学是非常可怕！你不要认这个科学不是智慧哦！它属于什么智慧呢？是般若里头的方便般若的“工巧明”这一部分。你研究了唯识就懂了，属于方便般若里头的“工巧明”的这一部分。这是科学的这个智慧的范围。所以下面，讲前五识，包含的心态作用有几种呢？有遍行——五遍行它具足的。五遍行，具备的。我们对于五遍行特别要注意啊。现在如果名词没有分析，暂时不管它了。下面表都有，什么叫五遍行？这个诸位如果你手边有这本《楞伽大义》，你翻开下面《八识规矩颂》的法相表，里头都有了。什么叫五遍行？都有了。
所以五种遍行它是具备的。前五识，别境，有特别的境界，它也具备。善法具备了十一。讲这个前五识啊，心态作用。换句话说，有第六意识帮助它。乃至第六意识，现在心理学注意哦，所讲的“潜意识”、“下意识”，乃至于说“第六感”这些等等，还是唯识学第六识的范围哦，没有跳出来哦。
有人认为说，现在心理学讲的“下意识”，所谓“潜意识”就是第八阿赖耶识，那你不晓得错到哪里去了！那是大错而特错的事，不要跟着错哦！那我的门牙更要笑掉了，连我的假牙也笑掉了！不能玩的哦，不要搞错了。
你要晓得，这些所讲的是前五识配合第六识所引发的心态。“中二”，它前五识，有中烦恼的心态两个、两种。“大八”，大根本烦恼、大烦恼的心态有八种。不具全啊，不像第六识。第六意识那坏了，善、恶、无记样样都俱全。前五识有些有、有些没有。根本三种烦恼前五识都俱全，“贪嗔痴”。这是一切众生的根本烦恼，三种，贪嗔痴它都俱全。
那么我们先讲根本（烦恼），大概提一下啊，不作详细（讲），详细在《成唯识论》里头再研究。比如眼睛它具备了根本烦恼――贪。眼睛一看到好的色相，那个眼睛就给它吸住了，它就贪起来了，贪看色相，贪住了，所以眼睛给它拉住了。别人好看的东西，譬如说这两天买金币。我看到那个台湾银行，起来一瞅，唉哟，我说街上怎么排队排到我们门口来了。我下了电梯，我说这是干什么的？说买金币的。哎呀我说这是……正好看到一切众生的贪嗔痴。这个事有什么那么好玩嘛！（据）说还有人行军床啊，夜里就铺在那里等了。这很奇怪，我想我们当时如果看到金币，那两个眼睛……说“走吧！走吧！”“哦，好嘛！好嘛！”眼睛一定给它拉住，眼睛会这个贪，眼睛贪色。
耳朵贪声。所以我们文学人讲，好的歌声，听好的音乐，语音嘹亮，这个什么绕梁不绝啊！其实那个音乐早过了，那个语音在里头哇，那个就是耳朵对于音声的贪。所以眼睛嗔不嗔恨人啊？我们一切众生都是嗔恨眼睛看人。尤其人看到那个讨厌的人，就是这样，那个眼睛就马上嗔恨，这个眼睛坏的很呐！识都具备的。
但是眼识啊，譬如拿眼睛来讲，它根本三烦恼是具备的。除了悟道的菩萨、佛，能够转化了，是佛眼看众生，没有这一套。一切众生具备。可是你要晓得前五识啊贪嗔痴三样，三个根本烦恼具备的；哎，它没有犯罪。帮忙它犯罪的是第六意识。它是教唆它犯罪的。前五识啊，等于一个不大懂事的孩子，它很天真，有这个贪嗔痴这些根本烦恼的成分，它没有强去贪嗔痴，那个后面那个坏东西、第六意识，加上去啊，它根本烦恼了，犯罪的行为大了。所以换句话来说，第六意识想去犯罪、那个理想想去犯罪啊，前五识不帮它的忙，第六意识也没办法。它们是互相在因果在作伴的。那么前四句偈子大概扼要，详细的我们由《成唯识论》的时候再作研究。先休息一下。
大概的内容如此，详细的，去查后面的表。
第二个关于前五识的偈子，很难了，又一个、碰到一个难题：
“五识同依净色根，九缘八七好相邻。合三离二观尘世，愚者难分识与根。”
非常讨厌的问题来了。前面五个识“眼耳鼻舌身”，这个我们知道了。前面五个识，靠什么起作用呢？靠“净色根”起作用。现在我们先研究解决一个问题、佛学的一个名词，什么叫“根”呢？根就是我们生理上的“官能”、“机能”，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。拿身根来讲，身体什么是根呢？整个生理上、身体上的神经，所有神经系统包括脑神经，这些都是根；即使这样讲还不够，神经是什么组成的？这个神经拿医学来讲是什么东西变的？细胞、蛋白质组合拢来变的，这些各种各样组合拢来的。有些是现代医学科学上知道的，有些还不知道。就变成我们这个身体，整个的神经，这个都属于身根。乃至我们脑子的大脑小脑这一些都是身根。就是现在人要追求的间脑，大脑小脑中间有一点，现在还不知道哦。医学正在研究间脑。这个东西一般认为，研究科学的认为现在我们人之所以有五种神通：天眼通、他心通这些“通”，有特别灵感，是这个间脑的作用。但是你注意啊，这个理论并不一定是确定了的哦。现在医学上在追求这个东西。只有研究这个间脑，还在研究。但这点东西啊，同我们丹田一样，所以西医过去不承认丹田，现在不同了，因为针灸一流行，承认了。以前所谓中国人讲有个丹田在肚脐下一寸三分，把尸体拿来解剖，这里没有东西嘛。肠子这个综合体。但是中国过去人解剖过没有？我们过去呀上古以来也解剖，不是拿死人解剖，（而是拿）活人解剖。而这个东西，活着的时候呼吸，这个里头起作用的。一死了，它是肠子嘛，没有什么，没有气了。间脑也是这样，现在间脑，我们晓得，活着的这个间脑是液体，等于说冷冻起来的这个布丁一样一点东西，假使一死了它（就）硬了。所以是不是间脑这个东西，同神通有没有关系？不去管它，我们顺便带到这个。
刚才讲，就是现在所谓间脑，也不过是身根的一种而已，一个小部分，还不是“净色根”。譬如我们的眼睛，眼睛的眼神经，没有病的、很健康的这个眼神经，认为眼神经的细胞，有人认为这个就是唯识学所讲的“细子”——这个“净色根”，也错了，不对的，也不是。所以“净色根”这个根我们了解了是指这些“官能”，古代的佛学名词叫做“根”。
那么什么叫做“色”呢？要注意了，所以就要研究佛学《百法名门论》了。什么叫做“色”？色法：“有表色”、“无表色”。（“有表色”）可以表示的，譬如说红黄蓝白黑、大小长短方圆等等都是可以表示出来。有一种东西“无表色”，无法可以表示的。这个无法可以表示的色呀，已经到达了，拿现在的观念，已经到达了“精神”的领域。好了，我们又出来一个名词了。那么，我们中国文化里头讲人的精神，精神是个什么东西谁敢下一个定义？这麻烦了。等于我们以前在学校上课，几十年前，有一个同学，我自己本人就担任这个课程，承担任（这个课）。哎，今天有没有你的课？有。上什么课？《精神讲话》，我自己担任讲《精神讲话》这个课。不过自己心里头笑，别成神经讲话哦！怎么说精神？精神是个什么东西嘛？《精神讲话》。换句话，讲话就要精神的，没有精神就不会讲话。我讲完了，精神讲话讲完了么！这个精神是什么？
好，那么，拿中国道理，科学有没有道理呢？有！
精，譬如讲老子也提到过，“恍兮惚兮，其中有精，其精甚真；惚兮恍兮，其中有信。”信，你讲它是唯物，不是唯物；唯心，不是唯心；有个东西呀，老子的观念。如果研究《黄帝内经》我们中国的老祖宗的这一部医书，也就是啊，生理哲学的物理哲学最高的这本书，它整个申量的独有定义。但是不属于唯物的范围，已经超过了物，进入了另外一个东西了。所以“精”和“神”两个东西把它合拢来，我们后世讲精神两个字啊，是理念上、抽象的。在中国文化里头，这两个字在定义名相，它的名词，不是抽象的，精是精，神是神。但是这个“精”字不是现在医学所讲的男性生理上那个精虫，不是这个。所谓男性生理的精虫，女性身体上的卵藏，是精神那个精的范围的一个小部分。
这是刚才提到精神两个字，又解释了这个名词。
好，那么我们晓得“净色根”，无表色已经到达了精神的领域。还有，“极微色”，极微，《百法名门论》还有个东西叫做“极微色”，还有一个“极迥色”。
色法，你看看佛学的科学啊，注意哦！色法，归纳又归纳，分这四大个范围。有表色，有表色我们很简单，都看得见的。无表色已经是要我们的通过这个思想经验（来理解），困难了。还有“极微色”，“极微色”等于什么？现在所讲的原子、核子，是“极微色”。所以极微色分七分，“极微色”再把它分析，它还包括七分、七部分，这七部分怪了，“极微色”包括了七部分。哪七部分？“色、声、香、味、触、法、觉”，这奇怪了，“极微色”。
那么有人要问了，不过我在《楞严大义》上已经解释过。“极微色”，物质分析到极微。古代只好用这个名词了。现在说极微，显微镜都没有办法看。原子能的这个能量是什么？爆炸开了，空的，电子原子到了最后是空的，一爆。但是，空的东西呀，比方像什么？我们这个电灯泡，中间是真空哦，把空气都抽了。所以真空的东西，你再把它一爆破那个声音大得很，爆炸的力量也大得很。还有，我们动物，河里头有的鱼，鲤鱼那个胆，两头（我们做小孩子的时候家里吃鲤鱼，那个胆都拿来玩的）空的，所以鲤鱼的力气很大。所以夏天钓那个鲤鱼，在我们乡下钓，这么粗的竹竿有一二丈长，刚好钓到鲤鱼的一个壮丁，拉着这个鲤鱼，总要跟它玩个个把钟头才敢拉上来，不然拉不上来。那个粗的钓竿都给它拉的弯得，那个钓线都几乎给它拉断。紧拉着跟着它走走走，等到鲤鱼实在疲倦了，才把它拉上来。为什么它鲤鱼力气那么大？它中间有两个胆，这个胆是真空的。所以我们小孩有时候玩够了，放在地下把脚一踩“bia4”鞭炮一样的大声。是真空的东西，它爆破的力量很大。所以原子爆破了以后啊，（比方啦，当然我不是原子，我也不懂原子，同一般人的科学一样，写一个“原子理发店”，我说这就是中国人的科学！啊，跟着科学的时髦。“原子冰淇淋店”，我说不要吃啊，吃了会爆炸的！中国人的科学，跟着名词乱来。爱因斯坦讲一个《相对论》，我们讲《易经》啊，阴阳相对，哎，这就是爱因斯坦的相对论，这就是……哎呀，只好摇头！就是中国人的科学。）
但是这个“极微”为什么分七分呢？一个真空分到最后极微，空到没有、爆破的时候，它放光，它出来味道了。所以色、声、香、味……如果人碰到那个真空爆破，你这个细胞受感受哇，就死亡，伤了。是嘛，它是具备了七分啊！可是我们这位老人家——释迦牟尼佛，三千年了，他早就说出了，极微到最后还具备七分。
“极微色”，我们拿、因为有现代的自然科学的一点点的很粗浅的知识还可以解释了；到了“极迥色”就没有办法了。“迥”是代表远大、很高深远大，岂止肉眼看不见，恐怕显微镜、科学仪器是不是看得见它，我也不知道了。只好在理论上解释“极迥色”。等于我们现在太空科学一样，发现最近不是……这两天不是有、发现太空里头有个黑洞是无比的大，可以容纳这个银河系统几千个进去，还宽大有余。现在这个宇宙越来越神妙了！当然今天科学，第一我们不是学科学的，只晓得一点点皮毛又皮毛的皮毛的常识，随便来比方。但是要注意。（卷四终）
　　（妙音缘录入，玉树临风等校对）
唯识与中观(五)
---唯识与中观
推翻，有一个新的发现就推翻了。所以你把科学当成定理在用啊，那是非常笨的，它永远不到位、（在）前进，还在追求嘛，还是未定之天。所以我们千万小心！就是说借用了今天一点点皮毛的常识，姑且拿来，因为没办法别的比嘛。尤其我们现在的青年同我一样，都是原子理发店的科学家、原子冰淇淋的科学家，都有点皮毛常识，只好皮毛对皮毛了，拿来比一下。
“极迥色”它是已经介乎心、精神跟物理之间的东西。这个色，“色”字我们介绍了。所以你们研究《心经》要注意呦，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”这四句话可不好讲啊！严格讲不好讲啊！拿唯识学来讲《心经》要你的命了。碰到这个就要你的命。但是也很好讲。所以过去都讲，眼睛看到色，等于宋儒所讲的，“座中有妓，心中无妓”呀，我眼睛看到色不动心，我是把色空了——笑话！那个眼睛色相而已，那不相干啊！
　　佛法的色是讲这个“色法”。
　　那么佛法还有个归纳，我们四大，地、水、火、风。拿物理世界呢？这个大类也归起来，“地、水、火、风”，四大，佛经经常用。实际上佛经重要的地方用到“五大”——地、水、火、风、空。哎，你们注意啊，青年同学，如果研究印度文化、东方文化的交流，“地、水、火、风、空”与中国的“五行”是一样的；中国的标记：金、木、水、火、土，一个东西。你们要注意！
　　所以佛学所讲的十二因缘，与中国阴阳学的十二时辰“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，（是）一个东西，两个表达不同。千万千万要注意！不然你所研究的佛学、你所理解的佛法都是错误了。因此看古人所讲的，到现在许多注解的错误啊，不可计数！很多就是。
　　好了，现在我们又回转来讲到本题。色法：地、水、火、风物理世界这四大类，所以叫做“四大”。在我们的生理上呢？四大的假合为身，譬如说像骨头、坚固的，我们身上的，拿现在的医学上所讲，骨骼系统的，这属于“地大”的范围。我们身上的血液、荷尔蒙呀，这些东西属于液体的，（属于）“水大”范围。我们身上的热能，这个属于“火大”范围。我们的呼吸系统，（属于）“风大”范围。地、水、火、风四大，媾（构）合拢来，成我们这个身体。“地、水、火、风”是色法哦！不是“净色”呦！就是（拿）身上的细胞（来讲），细胞是水大哦，（是）水大所构成的色法哦，不算“净色”呦！这问题大了。所以如果认为“净色根”就是细胞的话，错了！不对。细胞都是蛋白质所构成。
　　 那“净色根”是个什么东西？譬如说，我们这个精虫，你把它再分析由蛋白质、酸性的这些东西构成的。它也没有什么啊！（可是）精虫也不是“净色根”啊！我们再要研究了，那个男性的精虫碰到女性的卵藏，为什么两个一进去、一结合了以后，它为什么会变出一个人来呢？人这两个精虫卵藏一结合了一半一半、一阴一阳，等于两半这样配合拢来。你要注意哦。所以真讲修持，我们人体的气脉有所变化，你看到我们人是这样坐着的，他说整个来讲人体气脉变化是这样的哦。他说人者一阴一阳，等于我们这个地球的轨道；我们这个地球轨道指南针不是正指南，不是指着正南的哦，（而是）偏东南的，一定西北偏。所以我们的身体真正的静是这样的，一半一半哦、左右一半一半。这个道理你们很难体会了。等到你们禅定的功夫慢慢到了，到了那一部分体会。
　　 所以说精虫卵藏结合了以后，他第一天、胎儿入胎第一天，那两个东西一结合以后，第一根变化起来的是中脉。所谓中脉是中空的哦，由底下到头顶。那个时候第一个七天的变化，你叫它是一个——现在西医有个翻译的名词也是有形——“腺”，月字旁边坐个泉那个“腺”。荷尔蒙所经过的地方，这个东西叫“腺”。我们可以说这个东西几乎有一点相近——相近于“脉”，所以修佛法讲修持气脉的那个脉，等于是个“腺”的东西。譬如荷尔蒙分布的是那种“腺”，它不就是神经系统。这个大家在座学医学的这几位应该是知道的，正式学西医的朋友们。但是我们要知道这个还不是“净色根”。
　　 “净色根”等于什么呢？很难表达了。我们回转来了解一些旧东西。譬如说我们讲中国文化的阴阳学十天干、十二地支。由五行变出了十个天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。拿五行的归纳，甲乙都属“木”，丙丁都属“火”，戊己都属“土”，庚辛都属“金”，（像今年是辛酉年，属于金。）壬癸都属“水”。好了，既然十个天干，所谓“天干”这个“天”是代表宇宙与这个地球彼此在放射、彼此在干扰，彼此干扰、放射、干扰的那个作用，交互干扰、交叉干扰那个作用，所以叫“天干”。
　　甲乙都属“木”，那个甲“木”——不成形的木，不成形、不成形态、还没有变成物质，那个所谓指木的“气”。乙“木”，是成形的木了，成了形态的木头了，这叫“乙木”。丙丁都属“火”，那个丙“火”是火的“气”。这个“气”是什么东西呢？我们借用现代的自然科学观念说是那个“能”，没有变成东西的那个能量。
　　总算我们把吃奶的力气也拿出来了啊，从小长到大的所知的范围拿出来解释“净色根”的“净色”是这个“色”。但是如果拿中国文化笼统地解释它，很简单，什么是“净色根”呢？气！这个“气”是什么东西？问题就来了。
　　所以“五识同依净色根”，这个“气”、这个“能”。
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