神话中观音菩萨到底是男还是女？
观世音菩萨又叫观音菩萨，其是一位印度菩萨，且跟中国民众结缘最深，甚至对她的崇信在其他神圣之上。　　据婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，在印度固有的婆罗门教之中，已存在观音崇拜。释迦牟尼佛创建佛教后，将婆罗门教的观世音纳入佛教，成为观世音的自性身。　　《妙法莲华经·观世音普门品》说：“观世音以何因缘名，‘观世音’?佛告无尽意菩萨，善男子。若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”。观世音菩萨又叫观音菩萨，其是一位印度菩萨　　观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦众生，故全称为“大慈大悲观世音菩萨”，唐代，因为避唐太宗李世明的讳，又简称“观音”菩萨，沿用至今。西游记中的观音形象　　在大乘佛教典籍中记载，释迦牟尼佛介绍观音的历史时说：观世音菩萨在远古以前，早已成佛，他的名号称为“正法明如来”，他与唐代中叶传入日本的
佛教密宗的昆卢遮那佛(又称大日如来)，几乎有相同的久远历史，他又是密宗莲花部的本尊，诸如马首明王、准提佛母、千手千眼大悲观世音等等都是他二而一、
一而二的分身现象，观音菩萨信仰很早就是亚洲文化的中心信仰。　观音菩萨传入中国大约是在魏晋时代，随着佛教中国化的发展，印度的观音形象在中国逐渐发生了重大变化。观音传入中国之初，还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛堂。　　在中国早期的佛教造像中，如敦煌莫高窟的壁画、南北朝时期的木雕等，观音形象种类很多，但大多是以男身出现，甚至还留有两撇小胡子。　　南北朝以后，特别是在唐宋以后，观音几乎完全变成女菩萨模样，其形象，面庞妩媚秀美、姿态端庄华贵，又不失稳重的气质。观音像　　中国佛教对观音菩萨的改造，不仅体现在造像上，更突出表出在编造观音菩萨的出身上。印度的男观音变成了中国春秋时期楚庄王的三公主，这就是流传广泛的观音菩萨为妙善公主的传说。西游记中的观音形象　　这种女观音的身世最早见于宋·朱升的《曲有旧闻》，其后宋末元初的管道升着《观世音菩萨传略》成为完整的传记。此后，又陆续出现了一大批观音故事书，遂使观音故事广泛流传，甚至完全取代了印度佛典中“正宗“观音菩萨。观音由男变女，可以有几种解释，但不管哪一种解释，它都表明佛教的日趋世俗化。因为女性观音更能体现大慈大悲。救苦救难的温柔心肠，更富人情味，更迎合一些善男信女心理上的愿望和要求。　　观音的所谓“千手千眼”，也是根据需要造化而来的。世界是那么大，苦难众生是那么多，不多生一些眼睛怎么看得见，不多生一些手怎么能救得出。　　而实际上，只有在四川大足宝顶山上一个举世罕见的观音，才真正是在88平方米石崖上雕刻了1000只手，每只手中拿着一只眼睛。观音的所谓“千手千眼”　　说了这么多，观音菩萨是男是女，依佛法的道理，一地菩萨成就菩提时，皆是非男非女相。观音“即男即女”　　这种相，不是医学观念中的阴阳人，而是超越男女相的限制，不执着于任何一边，可做完全自由的变现，也就是“即男即女”，随缘出现。这种观点，值得参考。
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观世音菩萨到底是男性还是女性？高僧这样说
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这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
观世音菩萨（图片来源：资料图） 观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。 现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。 那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。 这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。 在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为&正法明如来&。 现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。 &观世音菩萨&这几个字，&观&是一种观智，能观的智慧；&世音&是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。 所谓&一切众生若干种音，菩萨悉知悉见&，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说&看&呢？音声你能看得见吗？你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。 还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是&观音声&，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。 &世&有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫&观世音&。 他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观&世音&，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下── 放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：&喔！那他是不是做一个保姆呢？&差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。 观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓&寻声救苦&，你若有苦，只要念&南无观世音菩萨&，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。& 这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。 譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，&念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？&你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：&我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。&甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念&南无观世音菩萨、南无观世音菩萨&&&，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！ &菩萨&是半梵语，具足叫&菩提萨埵&。&菩提&就是觉，&萨埵&就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。 菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做&观世音菩萨&。& 这是观世音菩萨大概的意思。有一首赞叹观世音菩萨的偈颂如下： 观音菩萨妙难酬 清净累劫修 朵朵红莲安足下 弯弯秋月锁眉头 瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋 千处祈求千处应 苦海常作渡人舟 &观音菩萨妙难酬&，观世音菩萨，他的神通、智慧、方便，一切一切，都是不可思议的。这种不可思议的境界，没有法子可以说得完，也没有法子可以讲得完。& &清净庄严累劫修&，观世音菩萨，他这种清净庄严的相好，是累劫所修，不是一生一世修来的，他是生生世世修福修慧，才能相貌这么圆满。& &朵朵红莲安足下&，观世音菩萨，他站在红莲华的上面，非常妙好。& &弯弯秋月锁眉头&，观世音菩萨，他的眉毛，弯弯的像秋天的月牙似；他相貌生得非常地妙好、非常地圆满。& &瓶中甘露常遍洒&，观世音菩萨，他手里拿着净水瓶；净瓶里所装的，是甘露水。这甘露水，向我们每一个人的头上一洒，每个人就得到清凉，灾消罪灭，灾消病散──病也没有了，灾难也消了，罪也灭了，福就会生出来。遍洒，&遍&是普遍的，任何人有什么灾难，观世音菩萨都可以去救。& &手内杨枝不计秋&，观音菩萨手里有杨枝手，他用杨枝蘸甘露水，这么一洒，什么魔障也没有了，什么麻烦也没有了，一切都清净了。只要观音菩萨用这个杨枝，蘸着甘露水一洒，这地方就平安无事了。手内杨枝不计秋，不知道多少年了！& &千处祈求千处应&，这观世音菩萨，无论是一个地方求他，或者有千处、万处、百千万处，有多少人求他，他都是遂心满愿，去帮忙这么多的众生，令离苦得乐。& &苦海常作渡人舟&，在这茫茫的苦海里，我们这娑婆世界就好像苦海一样；观世音菩萨常常地作渡人的这么一个船的样子。 观音菩萨这种的神通妙用、相好庄严，讲也讲不完。不过我们可以知道一个大概，对观音菩萨有少少的认识，以后好多接近观音菩萨，学习观音菩萨这种的慈悲、这种的普门示现，来教化众生。节录自《大乘妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》 法师简介：宣化上人，黑龙江省双城县人，美国弘法第一人。1918年出生，19岁时母亲逝世，于母亲墓旁守孝三年，期间剃度出家。守孝期间，发&十八大愿&，礼忏坐禅、日中一食、夜不倒单，灵异之事多不胜数，被称&奇僧&。1948年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。虚云老和尚为上人传授禅宗法脉，赐法号宣化。后陆续至香港、美国等地弘法，在美建立&万佛城&等诸多佛教道场，毕生弘化东西方弟子众多，于1995年圆寂，留存舍利子众。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。
[责任编辑：于发文 PFO005]
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世界上有一个和合僧团，全世界人都受到佛菩萨、护法神保佑
&&来源：净土释疑网 录入时间： 14:25:38
关键字：中国最安全，风水，灾难，安全，和合僧团，四大菩萨，文吉，净宗五科，因果，中国安全
【 点击数：4053 】 【字体：
&&&摘自净空法师《2014大经科注》第233集& 日讲于台湾 &　　【解】（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。　　世间，这个世间在这个地区，有一个真正有德行、有智慧的人住在这个地方，这个地区磁场就不一样，让人感到很舒适，这是庄严世界。　　有佛菩萨住在这里，有阿罗汉住在这里，在这个世间、这个地球上，我们相信在中国大陆名山宝刹，佛菩萨修行的道场很多，朝山的人，有在家的、有出家的，到五台山三步一拜。像虚云老和尚，他四十七岁为报母恩，许愿朝五台，把这个功德回向给妈妈，三步一拜，从普陀山拜到五台，用了三年多的时间才到。这三年当中有两次生病，病都很危险，很严重，在什么地方？荒山旷野，附近村庄都没有，需要人救他，不救他活不了。遇到一个乞丐，这个乞丐救了他，乞丐讨饭来喂他，跟他住了半个多月，一直到他身体调养好，可以再拜佛了，乞丐走了。第二次，隔了几个月，第二次生病，又遇到这个乞丐，这个乞丐给他找药草帮助他调理，半个多月身体恢复了。老和尚问他，救命恩人，尊姓大名，他说他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。乞丐，告诉他，他说我就住在五台山，五台山的人都知道我，他就记住了。他拜到五台山到处问人，有一个乞丐叫文吉，没人知道。一直拜到大雄宝殿，这很多出家人在一起，他向他们请教，其中有一个人说，那是文殊菩萨。他恍然大悟，你看你有急难的时候，菩萨化身，陪同他两次，将近一个多月，天天在一起，非常难得，菩萨用应化身帮助他，完成他的孝心，完成他的心愿。　　四大名山，地藏菩萨在九华，文殊在五台，普贤在峨眉，观音在普陀，这些名山，我相信菩萨住在那里，阿罗汉住在那里更多，一般没有缘的人见不到。　　所以有人说，将来会有全球性的大灾难。哪个地方灾难比较轻一点？中国。中国有佛菩萨住在那边，沾佛菩萨的光，所以比较起来会轻一些，也就是比较起来中国比外国安全。　　我在国外，有很多同学问我这个问题：哪最安全？我就告诉他中国安全，他问我为什么？我是从逻辑上来分析，中国这个地区千万年来，老祖宗都是修善积德，断恶修善，积功累德。中国人把老祖宗丢掉不相信，顶多不过二百年，老祖宗纵然是发脾气，打你几耳光，惩罚你一下，不会要你命的。像父母老师对待子弟、学生，不会要你命的，做错了惩罚，希望你回头，回头他就欢喜，这一点要知道。　　所谓“风水”，这就属于风水，绝对的真理，风水在人心。现在人心不好，二百年前的那些祖先，他们的心地好、善良，中国人从来没有欺负过人、没有虐待过人、没有征服过别人，这历史上找不到；而且中国人度量很大，能包容，你得罪他，他会原谅你，他不跟你计较，不是记恨在心，天天想报复，中国没有。　　所以有些外国学人，高等知识分子，对中国文化非常赞叹，认为二十一世纪是中国人的世纪，外国人听了不服，但是现在慢慢他们相信了。为什么？科学将走到尽头了。不断再往前提升的时候，副作用太大了，会带给全世界一切众生存亡的危机，这个太可怕了。　　所以哪个地方最安全？中国这块大地最安全，这是真的，不是假的。我在中国选择香港，作为我念佛往生的处所，我不到别的地方去，年岁这么大了，求阿弥陀佛带我到极乐世界，我就心满意足了。　　【解】（一）世间希有、（二）离垢、（三）势力、（四）能庄严世间、（五）最上、（六）不变。　　没有超过三宝，三宝的确功德无量无边，为什么？他不是人王，他不是慈善家，他是教师，老师，他不做人王，他不做天王。他用老师的身份出现在世间，一生从事于教学，而且身行言教，他所教的他做到了，“三皈依”他做到了，“五戒”他做到了，“十善”他做到了，“沙弥律仪”他做到了，小乘“三千威仪”他做到了，大乘“八万细行”他也做到了。最好的榜样，最上的示现。　　最后一个，“不变”，为什么？他从真心流出，永恒不变。经典所讲的道理，三千年前好，现在还是好，三千年之后它也不会变质，都能帮助人破迷开悟，帮助人离苦得乐，他不是假的。所以有这六个意思，这六个意思，《宝性论》上说的。　　【解】又佛者，觉知之义。　　什么叫佛？佛是觉悟的人，佛是有智慧的人，真能帮助我们，帮助我们离苦得乐、破迷开悟。他是个教育家，他的身份是老师，我们要认识清楚。　　【解】法者，法轨之义。　　法，是人生所履行的大道，这是个轨道。我们循着这个轨道，可以达到目的地。这个目的地是我们的愿望、是我们的言行、是我们的念头，能够依照佛陀教诲的，必定能够脱离六道轮回，脱离十法界。　　八万四千法门，最方便的法门，最简单的法门，无过于念佛，信愿持名，求生净土。这是每个人都能做得到的，每个人都在一生当中圆满成就的。其他法门难靠自己，这个法门完全靠阿弥陀佛，靠定了。阿弥陀佛决定不会食言、不会妄语，他说话负责任，必定能帮助我们，带我们到极乐世界，在极乐世界修行证果。　　【解】僧者，和合之义。　　所以叫“和合僧团”，修六和，这个“六和”就是“见和同解”，这是第一条。我们的看法想法是一致的。怎么来统一？经教。我们依照这一部经，大家共同学习这一部经，我们看法、想法都相同，就不会闹意见了。　　不和，就是各人有各人的执着、各人有各人的想法看法，彼此不能相让，这就引起斗争。所以，和的基础、和的根本就是看法、想法要相同。你看修净土我们一个目标——极乐世界，亲近阿弥陀佛；我们每天所想的就这一句阿弥陀佛；我们有问题不能解决的就这部经典。这部经典常常读诵，读诵的时候不要求解义，什么意思不管它，我只是念得清楚，没有念错字，没有念漏掉，要念多少时间？真的要产生效果，一天需要念十个小时，初学的人，念一遍大概要两个小时，一年之后大概一个小时就念一遍。换一句话说，十个小时念十遍，二年之后大概半个小时念一遍，那你一天念二十遍，念足十个小时，为什么？心跟佛相应，好！心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，你怎么能不往生？肯定得生。　　所以，“见和同解”，上面五条是事，第一个，“戒和同修”，要守规矩，净土宗的同学，早年我在美国成立第一个“净宗学会”，这个是黄念祖老居士教我的。“净宗学会”是夏莲居老居士提出来的，在中国大陆没有建成。所以希望我在外国，无论在哪个国家地区讲经，帮助他们成立一个“净宗学会”，所以早年我在美国、加拿大总共好像有三十多个“净宗学会”。　　美国“净宗学会”成立的时候我写了个缘起。我们第一个是加拿大温哥华，第二个是美国净宗学会，在圣荷西，靠近旧金山。我写了个缘起，提出行门（就是戒律），五科，五个科目：第一个：“净业三福”；第二个，“六和敬”；第三个，“戒定慧”三学；第四个，“六波罗蜜”六度；第五个，“普贤十愿”。戒律这么多，够了，就行了。真正能把这五科落实，这个僧团是和合僧团。戒，也就是我说的这五门，统统落实、统统做到。起心动念想想跟五科有没有违背，违背了不可以，不违背就好好修。　　下面，“身和同住”。我们住在一个道场，口和无诤，我们只听到念佛的声音，没有听到争论，“意和同悦”，法喜充满。　　最后一条是“利合同均”。十方的供养大家平等，没有哪个多、哪个少，这一条就是共产主义，这是说物质享受是平等的，每人都有份。所以戒律要遵守，守这六条这是和合僧团。世界上有一个和合僧团出现，全世界人都受到佛菩萨护法神的保佑。你就晓得这个和合僧团功德多大，能帮助多少人减轻灾害，佛法的威神不可思议。　　【解】“恭敬三宝”，钦仰其德也。　　这是无比的恭敬，用真诚心，仰慕出家人的德行，就是这五桩事情，五科，就非常难得了。出家人真正修这五科，社会灾难就没有了，人心就平了，太平盛世就出现了，过去历史上这种例子很多很多。　　【解】“奉”者，尊崇奉养。“事”者，承侍。“奉事”者，敬养服侍也。　　对父母要尽心，对老师也不例外。“奉事”的意思下面说，敬仰服侍也。　　【解】“师”者，教我以道者。“长”者，德行，或辈分，或年龄高于我者。　　都应该以老师来看待，对待老师的态度来对待这些老人。　　【解】省庵师《劝发菩提心文》曰：“若无世间师长，则不知礼义。”　　没人教你礼仪是什么。“五常”——仁、义、礼、智信，这是中国人老祖宗古圣先贤给我们留下的标准。什么是中国人？中国人是什么样子？中国人知礼，中国人仁慈，中国人讲“义”。　　“义”是什么？“义”是随顺大自然的法则，不能违背。像种植，春生，春天播种，夏天长成，秋天收割，春夏秋冬，这大自然的规则。什么时候该播种，什么时候该插苗，什么时候收成，不能错过时机。处事待人接物都有规律，这个规律就是伦理道德因果，不违背伦理道德，不违背因果，不违背圣贤教诲，这就对了。这是什么？老师教的。　　【解】“若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。”　　世俗人不懂佛法，起心动念都在造轮回业，你看他将来来生还搞六道轮回，生生世世脱离不了六道轮回，多苦，太苦了。　　【解】师长恩重，故应奉事。　　“奉事师长”最重要的是依教奉行，他的教诲常常记住，不能违背；要把师长的生活，我真用上了，用在工作、用在待人接物真受用了，才知道师长恩重。　　【解】又密宗以恭敬上师为根本戒。　　密宗对于师长特别尊重，为什么？师长是直接教你的人，佛菩萨那是久远，不是现前教你的，他留下来的经典、经论，老师教导我们，所以老师是根本戒，恭敬上师是根本戒。　　【解】又谓“一切供养功德中，供养上师最为胜”。可见“奉事师长”，实为修行要务。　　修行人不懂得尊重老师，白修了，他怎么会有成就？！　　【解】又《会疏》云：“此（奉事师长）中，含摄孝养父母之句。”　　换句话说，“奉事师长”、“孝养父母”是一桩事情。“孝养父母”里头有“奉事师长”，“奉事师长”里面有“孝养父母”，是一不是二。　　【解】“师者，出世大本；父母，世间福田。菩萨必须恭敬奉侍故。”此说亦有所据。如《观经》云：“孝养父母，奉事师长。”　　就是“净业三福”第一条，下面慈心不杀修十善业。　　“无有虚伪谄曲之心”。　　【解】“虚”者，虚妄不实。“伪”者，诈现假相。　　这要有修养，能看破，它是假的，它不是真的。　　【解】“谄”者，佞也，逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。　　他不是真心，他是有目的的，有求于你，他才这样做法；无求于你，他贡高我慢，目中无人，那是他的本来面目。这个都是现前社会，无论国内国外到处都能看到的。　　【解】“曲”者，不直也，枉也，邪也。无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过。　　那是我们没有虚伪、没有谄伪、没有谄曲，心端正没有过失。　　【解】如《净影疏》云：“无有虚伪谄曲之心，明离心过。”　　身口意三业，这是意业。意业的过失我们能够远离，这就很难得。　　【解】《维摩经佛国品》云：“直心是菩萨净土。”肇公注曰：“直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本也。”　　这一句话重要，无论世法佛法，就是讲要用真心，真心是万行之本。　　【解】肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。　　这两句话是黄念祖老居士劝我的。肇公的话说得非常好！“真心是万行之本”，完全要用质直，没有谄曲，用这个心做学问，这是中国传统文化要用这个心、学佛要用这个心，没有这个心，学佛、学儒都学不到，这个要用真的，跟西方的学术完全不一样。西方学术，这些虚伪他也能得，因为西方所得到的科学技术统统是假的，不是真的。真的，只有佛法，佛法告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，只有心性，只有伦理、道德是真的、圣贤教诲是真的，他们大彻大悟、明心见性，那些人不欺骗我们。　　好，今天我们就学到此地。&---------------------------------------------------------------------------------------&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、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