20分钟后，男子终于被围观群众和前来交警叫醒。
这种现象已经存在了两周，引得不少村民前去拍照。
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　　国人素有“成名要趁早”之说。若提及摄影 “神童”，则不能不提王瑶的名字。11岁获全国好新闻一等奖、17岁举办个人影展、28岁获全国十佳摄影记者称号、30岁获荷赛金牌……这份少年人的资历，至少在今天的摄影界，可谓无出其右者。
　　然而历来“神童”所以闻名，多在才华。而创作之道，晋入一定境界之后，思想情怀的价值，将远在才华之上。这就意味着 从神童到名副其实的大师，必须走过一条异常艰难的蜕变之路。多数人的宿命只能是在途中掉队，只能真正的强者，才会走到终点。
　　《瞬间的触觉》一书，对于王瑶女士而言，或许就是这蜕变升华之路上坚实的一步。
　　本书十四章，对应着作者在十四个国家/地区拍摄的《家园》系列作品，及其拍摄的手记和思考。这十四个拍摄点中，有十三个属于“异国”，先天存在文化的隔膜。而作者除了在美国做了一年多访问学者，其他国家都是 “行色匆匆，只有几天时间，而且都是在工作之余抓拍的”（作者自述）。
　　王瑶作品 拍摄于以色列
　　然而就在这“行色匆匆”之间，作者到秘鲁，看到了印第安文明的诗意；在哥伦比亚，看到了带来《百年孤独》诞生的魔幻；在印度，看到了恒河永不停息的流淌；在墨西哥，看到了金字塔与仙人掌之间的神秘气息……来自东方的客人似乎不需要长久的时间为媒，就能与当地血脉之中的文化特征亲密接触。
　　这一切，是如何做到的呢？
　　在方法论的层面，作者将其归结为对“特定性瞬间”的把握。所谓“特定性瞬间”，即特定环境、特定时间中具有特定意义的物象。并为此类影像总结出四项特征―― 故事性画面、意向性内涵、纪实性风格和诗意化语汇。
　　为了在“特定性瞬间”产生时，调动自己的身心状态，把握住稍纵即逝的机会，作者付出了巨大的努力。由于深厚的人文学科功底，她对不同地域文化的核心价值在事前已经做到心中有数。而每到一地，则会想方设法（例如反复收听当地音乐）使自己沉浸在其氛围当中，加之针对拍摄对象的个性，对各种技术手法和光线条件加以灵活使用，保证自己在遭遇“特定性瞬间”时，带动灵感与应激状态的爆发，完成自己“瞬间的触觉”。
　　王瑶作品 拍摄于以色列
　　然而上升到世界观的层面，我更相信作品的灵魂，不在作者周遭的客观物象，而在于作者内心世界的沟壑波澜。在谈及自己的创作理念时，作者曾引用半农先生的话：“ 被寄籍的东西，原是死的，但是作者把意境寄籍上去之后，就变作了活的”。而《家园》一路走来，正是一条让内心与世界渐渐融合之路。
　　摄影作品的呈现形式，是将创作的诸多元素整合而以一个唯一的形式展示给读者。在这个“唯一形式”中，最能够打动读者内心的感情的，毫无疑问是作品的内容和内容其上承载的思想。因此，对于摄影，特别是纪实摄影作品而言，内容的选择具有极致的重要性。
　　公平的说，在《家园》系列拍摄过程中，有“行色匆匆”和“工作之余”的客观阻碍，作者多么刻苦，也不可能充分观察不同地域的生活细节和人物状态，在内容选择上无疑是受到影响的。但如将自己的所思所想融入观察视角当中，打开”心之眼”看世界，则诸色诸相中未能与心灵契合的部分就会逐渐散去，只留下能与情感产生共鸣的景象来细细观看品味，顿生天高地阔之感。
　　王瑶作品 拍摄于美国
　　于是，心中念着 “同一架雪橇上，既有痛苦、也有欢乐”的俄罗斯谚语，她发现电缆交错中雕塑高扬的右臂，记录这个古老民族的沉沦与不屈；在深陷“敌后”的古巴，她找到从容不迫的赤脚行者，来诠释“一个孤独者的前行”；在空间至为狭小的以色列，她拍下圣殿山前的浩大墓地，用生与死边界上的物象，来诠释当地人所说的“我们的家园很小，可里面的天地很大”；怀恋着对凯撒大帝的尊崇，她感动于亚平宁千年岁月留痕和时尚之都之间的完美融合，展现出沧海桑田最不曾掩饰的模样……
　　在心看到物象的时候，物象也映射出了心。
　　作者曾说，家园的含意，是一个民族、国家和个人的历史、文化和传统，是人们生存的家庭和环境，是大地、河流和高山，是亲人、师长和相邻……是维系这一切的信仰、精神和情怀。
　　对家园的爱，是作者观看世界的“心之眼”。这颗心，也是千百年来全人类，无分种族、职业和身份，对于家园一般无二的赤子之心。
　　王瑶作品 拍摄于柬埔寨
　　《家园》一路走来，诸般物象多有变更，但家有恒，则此心有恒。心有恒，则相由心生。天南海北、苦乐贵贱，都在一般动人处。
　　读者若有心，可以阅读王瑶女士早年佳作。虽然她“很少拍正面特写，偏好用隐晦的、曲折的、侧面的手法来呈现影像和表达我的内在感受”的风格一直都在，但在早年作品中，“事物”仍是叙事表达的主线。而在《家园》当中，“事物”更多成为作者自我表达的载体，“思想”才是真正的主轴。
　　一般来说，随着人年龄和阅历的增长，都会或多或少产生从关注外在环境到关注内心自我的转变。但并不是每一位创作者都会将这样的转变体现在作品中。因为重塑创作观念的“新我”就意味着对“旧我”的修正乃至否定，这对任何创作者都不是轻松的选择――当“旧我”已经获得世俗意义上“成功”的时候，这一选择就会更加艰难，所需要的不仅仅是智慧，更是突破的勇气。
　　王瑶作品 拍摄于俄罗斯
　　无须讳言，王瑶女士所处的位置，决定了她很少有机会接受到读者和评论界直接和坦诚的反馈和激励，而必须更加倚重于自我的审视和思考。令人欣喜的是，她以“天才少年”的资本，又处在如此的客观环境下，依然保持了一以贯之的谦虚、自省和进取之心，勇于突破自己既有的范式。可以说，《瞬间的触觉》的问世，即是她继续前行的新起点，亦实在可以算作给热心读者的优厚礼物。在书中，王瑶引用乔治娅菲奥莉欧的名言来鞭策自己：
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中国摄影家协会主席王瑶《粉墨人生》京剧摄影展6日在台北红馆开展，为&文化中国&名家讲坛&系列活动在台北举办拉开帷幕。
　　活动主办方之一中国海外交流协会副会长何亚非致辞表示，此次和台北红馆联合举办&文化中国&名家讲坛&系列活动，旨在促进两岸对独具特色的中国文化意蕴的亲身感知与体会。活动请到的摄影家王瑶、京剧表演家裴艳玲和吴汝俊都是文化艺术界的明星，在海峡两岸拥有大批粉丝。经由这样的活动，两岸人民的心能更好地联结在一起。
　　此次展览共展出王瑶近50幅京剧摄影作品。在6日下午举行的《漫谈摄影之道》讲座中，王瑶谈到诸多摄影大师对她的影响，分享了她的摄影创作道路和创作感悟：5岁开始学习摄影，11岁拍摄的《穿着新制校服上学去》获得1981年全国好新闻一等奖，工作后拍摄桂林空难引起关注，2000年以《60岁舞蹈家重返舞台》组照获第43届世界新闻摄影比赛艺术类金奖，2002年到美国当访问学者时拍摄了《后911》。
　　谈到此次展出的作品，王瑶说，自己用一年时间，为戏剧的传承记录下台前幕后，希望让更多人关注戏剧这一民族瑰宝。
　　台湾摄影家庄灵表示，王瑶的摄影作品带给包括他在内的两岸摄影人很多启迪，希望通过这样的摄影交流，把传统文化更好地传承下去，也让两岸人民的心贴得更近。
　　《粉墨人生》摄影展将持续到本月25日。此次&文化中国&名家讲坛&活动期间，著名京剧表演家、河北京剧艺术研究院院长裴艳玲和旅日京剧表演艺术家吴汝俊将在台北红馆举办讲座。
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最新评论：王瑶当选中国摄影家协会第八届主席
新华社北京12月11日电 中国摄影家协会第八次全国代表大会11日在北京闭幕，大会选举产生了新一届理事会和以王瑶为主席的主席团等领导机构。
】【】【】新华网_摄影世界_ 王瑶当选中国摄影家协会主席
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王瑶当选中国摄影家协会主席
　来源： 中国摄影家协会网
　　12月10日，中国摄影家协会第八届理事会举行了第一次全体会议，144名理事出席了会议。
　　中国文联党组副书记、副主席、书记处书记李屹在会上作了《关于中国摄影家协会第八届建议人选的说明》，全体与会理事经分组讨论酝酿，确定了主席、副主席候选人，然后按照理事会通过的选举办法，以无记名投票方式选举产生了中国摄影家协会第八届主席团。
　　王瑶以全票当选为中国摄影家协会主席，王悦、王文澜、王达军、邓维、李舸、李伟坤、李学亮、李树峰、张桐胜、罗更前、索久林、雍和当选为中国摄影家协会副主席。
　　中国摄影家协会第八届主席团
　　主 席：
　　副主席：
　　王文澜
　　王达军
　　李伟坤
　　李学亮
　　李树峰
　　张桐胜
　　罗更前
　　索久林
【责任编辑：
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& 中国摄影家协会主席王瑶首部摄影随笔
中国摄影家协会主席王瑶首部摄影随笔
作者：王瑶
编者按：　　王瑶是中国家协会主席，同时她也是一位优秀的摄影家，在她从事新闻摄影工作20多年的时间里，拍摄了大量的优秀新闻作品，曾先后获得世界新闻摄影金奖、中国新闻奖、范长江新闻奖等业界众多重要奖项。作者因为工作关系曾经到访过十多个国家，她将自己在这些国家拍摄的作品和感想结集出版了一本随笔集——《瞬间的触觉》。王瑶在书中记述拍摄过程中的感想，对照片的分析，以及她的摄影体会和观点。我们将该书的前言部分进行摘录，供广大摄影人学习参考。　　这本《瞬间的触觉》，是我《家园》系列摄影集的随笔汇结，共有十余篇。主要是讲述自己拍摄过程中的感想，对照片的分析，以及我的某些摄影体会和观点。　　书中还附有一些照片，以做案例阐释。书名“瞬间的触觉”，是指拍摄者对客观物象的瞬间认知状态，而对特定性物象瞬间触觉的影像定格，我把它称为“特定性瞬间”，对此后文中有专门论述。由于书中有关摄影的看法和观点分散在各篇文章中，因此我想在前言里相对集中地谈几个问题。什么是摄影？摄影是摄影主体借助某种拍摄媒介，以影像定格的方式对客观存在的某种状态的记录。摄影术自1839 年公诸于世以来，已有170 多年的历史了。有关的摄影史和摄影理论著作，林林总总。这些著述，列举了一些案例和人物，论述了摄影演变发展的沿革，分析了一些现象，总结了某些规律，提出许多理论，有助于我们从宏观上认识和理解摄影和它的发展。这里，我想提出与摄影直接相关的三个问题作些论述： 1. 摄影记录什么；2. 摄影记录的样式；3. 摄影如何更好记录。 　　这三个问题既相对独立，又互为关联。如果说还有第四个问题的话，那就是影像的展示与传播。这也很重要。 　　第一个问题既涉及所拍摄的客观物象状态，也关系到摄影主体的主观选择。就客观物象而言，有社会现象、人物、事件，也有自然景物，以及宏观和微观世界等等，这些决定摄影的分类；从主观选择来说，取决于拍摄者关注什么内容，聚焦哪些对象。面对一定的客观外在，也包括某种非客观的外在，记录什么，不记录什么，这并不是一个简单的机械反映。记录什么是一个主客观统一的过程。 　　第二个问题，从客观上来看，整个摄影史，都在反映它的变化和发展。首先是科学技术方面，从摄影术公布之后，湿板、干板、小型照相机、数码相机、智能手机以及随数字技术和互联网发展起来的其他新媒介……科技的发展影响到摄影怎么样去记录物象。当然，也还有摄影艺术问题，其中不仅有观点的差异和论争，在实践中，也反映为某些现象风格流派的兴起和衰落。龙憙祖在《中国近代摄影艺术美学文选》“代序”中说：“摄影是科学，同时也是艺术。”内奥米• 罗森布拉姆在《世界摄影史》中也说：“摄影，不仅是科学和技术发展的产物，也是社会和艺术理念的结晶。” 　　第三个问题与第一、第二个问题密切相关，甚至是密不可分，在某种意义上说，这是一个没有终极答案的问题其中既包含对规律的把握、手法的运用，体现为主题和内容的选择，风格的差异；也涉及技术的开发和工具的运用，同时扩展到影像的构成、编辑处理和呈现效果等。 　　从摄影实践本身来说，处在一定阶段、条件和环境中的摄影人，要解决好第三个问题，关键有二：一是如何运用好记录工具、解决好记录的方式；二是成为一个怎样的摄影人，以什么样的思想观念、价值判断和审美意识来呈现这个现实的世界。前一个问题显而易见、众所周知，后一个问题涉及摄影人的综合素养、思想观念、价值判断和审美情怀，而这点常常容易被忽略。正如我在书中所引用的，阮义忠先生曾发出这样的感叹：随着数码相机的普遍运用，摄影艺术里珍贵的人文精神开始稀落。我认为，理想信念和人文精神，这是摄影不能丢弃的灵魂。我们要用双手去呵护它，用这个灵魂之光照射我们的创作之路。以色列　　在《家园》的创作中，我用照片讲故事，我着意从文化的视角来观照不同的国家、不同的民族中普通人的生存环境、文化呈现和价值追求，反映在他们身上所体现的真善美爱和人性的光辉。 　　当今信息化、工业化的飞速发展和多元文化的交汇，催生出一些新的文化和气象，昭示着未来；同时，一些传统正在消亡，一些珍贵的人文现象正在被侵蚀，还有弱势群体的生存状态问题、环境问题、生态问题等等，都需要摄影人进一步去关注。令人欣慰的是，近年来越来越多的中外同仁意识到这些问题中的深层危机，并通过影像记录了这些现象，表达了关切和忧虑。这些影像体现出强烈的价值准则和趋向——人文精神、悲悯情怀。 　　下面，我想着重谈谈《家园》系列摄影集中遵循的创作理念和所运用的摄影手法，谈谈关于“瞬间的触觉”和“特定性瞬间”的问题。　　摄影是瞬间的记录。正因为如此，柯特兹提出“精确的瞬间”，卡蒂埃• 布列松提出“决定性瞬间”，伊文• 璠提出“珍藏的瞬间”。其实，远在1934 年，中国摄影人沈新三就提出过类似的瞬间说，只不过没有卡蒂埃—布列松等系统。他曾说过这样一段精彩之语：“摄影贵在当机立断，不容迟疑而失去至美至妙之一刹那。盖当认清目的之后即应静待快门一拨机会之至。人有喜怒哀乐之表情，或紧张安闲之姿态；鸟则飞鸣回旋之一瞥；兽则咆哮跳跃之一瞬；舟方扬帆，车正疾驶；凡此种种，皆是一刹那之景象。此一刹那，时不我待，岂容犹豫？故摄者于此至佳至妙之情状发现之一刹那，必须运用其至敏捷之脑筋，断定为不可错之机会，乃迅下命令，指挥手腕之一拨，而佳构以成。”我在集中说，我达不到前辈们那样的高度，我只是努力去记录那些特定的影像——特定环境、特定时间中具有特定意义的物象，我把这个称为“特定性瞬间”。比如《家园•伊朗》中的“雪野上前行的女人”、《家园•俄罗斯》中的“克里姆林宫上空的蜘蛛侠风筝”等。要记录下这种“特定性瞬间”，并非易事。这需要物象出现的机遇，需要你具有敏锐的瞬间触觉，在这个特定时间感受到它，用镜头锁住它，你的内心状态及主观认知与影像所呈现的意象高度契合；并且，你能用适合记录这种“特定性瞬间”影像的方法——独特的光线、结构和影调等，把你瞬间的触觉表达出来，把你期待的效果呈现出来，这个刹那，你的主观认知、感受、想象力与物象的意象状态完全融为一体，于是，“特定性瞬间”就这样产生了！ 　　拍摄最重要的是内容，如果仅从摄影的艺术手法来说，我所追求的“特定性瞬间”影像，大体上包含四方面特点：一是故事性画面；二是意象性内涵；三是纪实性风格；四是诗意化语汇。当然摄影的艺术手法多种多样，只要能与内容有机地契合、恰到好处地呈现，都会具有独特的价值。这同时也构成了摄影人的不同风格。
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