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道儒佛家对中医养生
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你可能喜欢道儒佛家对中医的影响；1、摘要；中医养生学是中医关于人体生命养护的理论原则和经验；法的知识体系,养生思想植根于中国传统文化的土壤,；2、关键；道家儒家佛家中医养生传统文化；3、正文；我们说养生实际上养的是生机，养的是自然之道，阴阳；道家学说认为道，是自然界发生、发展、变化的根源和；儒家思想还为中医养生提供了不少具体方法；饥中饱,饱中饥，《太平御览》写道谷气胜
道儒佛家对中医的影响
中医养生学是中医关于人体生命养护的理论原则和经验方
法的知识体系, 养生思想植根于中国传统文化的土壤, 以中国古代哲学和中医基本理论为深厚底蕴, 是中国博大精深的传统文化的精髓之一, 揉和了儒、道、释家以及诸子百家的哲学观点,博采众家之精华, 堪称中华民族灿烂文化瑰宝的重要组成部分。目前, 国内外已掀起了一股前所未有的中医养生热, 中医养生越来越受到国人的关注,。
中医养生 传统文化
我们说养生实际上养的是生机，养的是自然之道，阴阳平衡，遵循事物发展的自然规律。身体健康从中医学的角度上讲，五脏六腑要平衡要协调，气血充足，经理通畅。身体的问题不单单是身体的问题，实际上也是和我们生活息息相关的，身体出了问题，是我们平时一些不良的生活习惯，甚至是性格导致的。我国的传统文化博大精深，老祖宗流传下来的很多学问和道理，是指导我们人生的方向。中医学是从传统文化中延伸出来的，养生之道也融合在传统文化中。需要我们不断去学习、去思考、去领悟。
道家学说认为道，是自然界发生、发展、变化的根源和法则, 道生一, 一生二,二生三, 三生万物。道家崇尚自然, 返朴归真, 主张顺应自然,无为而治。《道德经》中就深刻体现出养生思想的核心, 效法天地, 以自然为法则, 不做违背自然规律的事, 达到 清静无为! 和少私寡欲! 状态。如 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然! , 道家贵圆的圆通观强调人自身、人与自然、人与社会都是一个圆通的整体, 与中医学主张人是与自然、社会相统一的有机整体一致。道家的重要思想为中医养生文化吸收, 在《素问》宝命全形明确指出: 人以天地之气生, 四时之法成。《素问》上古天真论中列举的长寿之人: 真人者, 提挈天地, 把握阴阳!; 至人者, 淳德全道, 和于阴阳, 调于四时 ; 圣人者, 处天地之和, 从八风之理; 贤人者, 法则天地, 象似日月, 辩列星辰, 逆从阴阳,分别四时, 将从上古, 合同于道。可以看出, 两者思想核心相同, 都说明了人与环境的密切关联。
儒家思想还为中医养生提供了不少具体方法。孔子倡导君子食无求饱! , 反对饮食不节。《素问》生气通天论篇曰: 五谷为养, 五果为助, 五畜为益, 五菜为充 , 反对过食肥甘、恣食生冷或腐败之物。 食能以时, 身必无灾。要求除定时定量地进餐外, 还要根据不同季节的气候特点来考虑饮食的宜忌。若饮食不节, 则必发病而伤身。诸如 膏粱之变, 足生大疔! , 饮食自倍, 肠胃乃伤。孙思邈在《千金要方》中指出: 饮食以时, 饥饱得中, 每吃不重用, 讲的就是要定时定量。明代《修真秘要》说得更为具体: 食欲少而不欲顿, 常如
饥中饱, 饱中饥，《太平御览》写道谷气胜元气, 其人肥而不寿; 元气胜谷气, 其人瘦而寿。养生之求, 常使谷气少, 则病不生矣。这种食无求饱的说法, 与现代养生学的观点是相一致。孔子主张 居无求安, 提倡 将身有节,动静以义, 正如《素问?宣明五气》 所言: 久视伤血, 久卧伤气,久坐伤肉, 久立伤骨, 久行伤筋，即劳逸结合之谓也。《千金方》指出: 养生之道, 常欲小劳。即量力而行, 劳动和体育锻炼是重要的长寿之道。说明运动是维持人体健康最基本的因素。朱丹溪也明确提出: 天主生物, 故恒于动; 人有此生, 也恒于动。体现出运动是万事万物的固有属性。中医养生学运用运动变化的观点来指导防病治病, 以求延年益寿。
佛教讲求禅定, 强调心灵为一切身心现象的主宰, 并将它作为调节心绪的一种手段和精神治疗的一种方法。《维摩诘经》 曰: 欲得净土,但净其心, 随其心净, 即净土净。《景德传灯录》中说 安静闲恬,虚融澹泊。对境心常不起, 不生憎爱, 亦无取舍, 不念利益,成坏等事。心常欢悦, 无不适之事。佛家侧重于通过心理修养来影响进而健壮人格, 与中医养生学的养心异曲同工。同时佛教戒律是修行僧尼严格遵守的清规戒条, 要求修行者务必使自己的言语、意念、行为都符合道德规范, 做到要乐施行善利众, 也就是养德。佛教五戒如素食主张, 就对中医的食养、食疗思想的形成有不同程度影响。佛教中一些理论的精髓, 与东方传统文化在根本上是相吻合的。这些积极的东西经过历代医家的吸收, 已改变了它特有的宗教内涵, 逐渐被纳入了我国传统的中医养生学之中。
总之, 中国传统文化中儒、道、佛三家都重视养生, 各家思想都反映了对中医养生学的理性认识, 三者各有千秋, 各具特色,并相互补充。养生学集道、儒、佛家思想的精髓, 兼收并蓄并相得益彰。从养生角度而言, 这三者的思想精髓实际上亦趋于一致。
4、参考文献
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儒、道、佛三家文化的区别（1）
发布时间：
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中华文化源远流长，博大精深。而共撑中华传统文化大厦的三大支柱，当为儒、道、佛三家。深入研究此三家的文化传统，进一步发掘中华文化优秀、健康的精神遗产，并加以创造性的现代转化，进而推进我国的现代化大业，是有积极意义的。 &&&&儒道佛三家鼎足之势的形成 &&&&公元前六、五世纪，在东亚大陆的黄河中下游，中原地区形成了儒家和道家等学说。儒家思想以“人”为本，侧重于从“人”的角度来观照人生、社会和自然，重视人的生命意义与价值，宣扬以道德为人生的最高价值。道家则以“自然”为本位，侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。儒家的“人”本位和道家的“自然”本位两种核心思想，奠定了中华古代文化的基础，决定了中华古代文化的走向。　　 &&&&约在公元一世纪，诞生于南亚印度的佛教传入中国内地。佛教以“解脱”为本位，宣扬众生要通过修持，以求从迷惑、烦恼、痛苦和生死轮回中解脱出来，进入大自由大自在的“涅”理想境界。佛教作为外来的、与儒、道异质的文化，在经过彼此冲突、相互融合后，约在公元四、五世纪的东晋时代，融入了中华传统文化之中。此后，中华文化形成儒、道、佛三大脉络，三家（传统说法称为三教）共同构成为中华传统文化的主体。　　 &&&&从文化形成根据的角度来考察，儒、道、佛三家鼎足之势的出现决非偶然。这主要有两方面原因：一是三家文化旨趣的共似性。三家思想的中心关怀和根本宗旨，都在于教人如何做人，如何实现理想人格，可以说都是生命哲学学说。二是三家文化内涵的差异性。三家文化体系的基点、架构、内涵、思维方式等均不相同，这又不仅适应于不同人群的文化精神需求，而且也有利于彼此互补融会。尤其是从印度传入的佛教融入中华传统文化之中，极大地丰富了中国的哲学、伦理学、宗教学、历史学、文献学、文学艺术、天文学，乃至医学和民俗学等内容，弥补了儒、道文化的局限。正是从这层意义上说，中华文化体现了古代东方哲学和文化的主体性格与最高成就。
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