“急救妙法”可不妙 | 科学人 | 果壳网 科技有意思
“急救妙法”可不妙
网上流传的“急救妙方”切不可盲从，疾病突发的正确急救观念。急救妙法：半身不遂征兆出现时，取缝衣针刺破双耳下垂各挤出一滴血，救急。心脏病猝发，用缝衣针刺破十个脚趾尖各挤出一滴血，病人即清醒。哮喘急性喉炎病人出不来气憋得脸红，用缝衣针刺破鼻尖挤出两滴黑血即愈。抽羊角风，用缝衣针刺破人中穴挤出一滴血，即可。
本文作者:和谐大巴
流言： 急救妙法：半身不遂征兆出现时，取缝衣针刺破双耳下垂各挤出一滴血，救急。心脏病猝发，用缝衣针刺破十个脚趾尖各挤出一滴血，病人即清醒。哮喘急性喉炎病人出不来气憋得脸红，用缝衣针刺破鼻尖挤出两滴黑血即愈。抽羊角风，用缝衣针刺破人中穴挤出一滴血，即可。
真相： 针刺疗法是一种古老的治疗手段，在2000年前成书的《黄帝内经》中就多次提到通过刺血的方法治疗疾病。《素问调经论》中提到：“刺留血奈何，歧伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”国外也有过放血治疗的时代，但随着医学的发展，放血疗法被发现不但起不到人们所期待的效果，反而是一种有害的行为，因此早已被现代医学所淘汰。（详情请见
虽然中国传统医学的刺血疗法远比西方的放血疗法使人失血要少，但对于流言中所说的几种疾病，刺血对于急救而言恐怕是无济于事的。从解剖学理论上来说，刺血这个过程仅仅是刺破皮肤的毛细血管，挤出其中的一滴血，因此不管刺什么部位，都不会产生所谓的急救效果，而更像是一种隔靴搔痒的巫术仪式。在急重症治疗方法已十分发达的今天，刺血疗法更可能会因为耽误宝贵的急救时间而给病人带来无法挽回的损失，是不可取的。
针刺疗法不可取，那遇到疾病突发的状况，我们该怎么办呢？
寻求专业医疗救助，辅助心肺复苏
由于很多急症需要尽快到达医院进行特定的专科治疗，因此当意外发生时，尽快转运患者到具有专业医疗条件的机构是首先应当争取做到的。但如果此时因各种原因患者心跳已经停止，那么周围的人应当立即给予心肺复苏（CPR）救助。因为心跳停止意味着全身器官无法得到血液供应，而脑组织对缺血缺氧十分敏感（脑组织血供中断后，5分钟后即可出现不可逆损伤）。因此这一步的救助在很大程度上决定了患者能否“复活”，以及复活后生活质量如何（如果脑死亡，那么即使救活，也将变成一株植物……）。
心肺复苏的操作可以概括为三个英文字母：ABC，指Airway（开放气道）、Breathing（人工呼吸）、Chest compressions（胸外按压）。不过，在2010年美国心脏协会的CPR指南中，专家们认为胸外按压对院外抢救的意义比人工呼吸要大得多，所以目前的CPR步骤已经调整成了CAB，把胸外按压放在第一位。（关于靠谱和不靠谱的CPR，详见
超级性感的CPR教程（来自某内衣品牌，但是不妨碍我们观摩学习哈）：
突然出现半身不遂该怎么办？
“半身不遂”其实是脑卒中的表现之一。脑卒中，俗称“中风”，是指各种原因（多为动脉硬化）导致的脑组织失去正常血液供应，从而出现的脑功能缺损。由于脑卒中多为大脑里某一支血管出了问题（称为“责任血管”），往往造成局灶性的脑功能缺损，因此一般不会出现呼吸心跳骤停，CPR在这通常没有用武之地。又因为脑卒中的病因可能为脑梗死（缺血）、脑出血和蛛网膜下腔出血，针对这些原因进行的治疗有可能是完全不同甚至相反的，因此并不建议在院外进行救治，而应当尽可能在数分钟内赶到有条件进行脑CT的医院，在CT检查排除出血后，尽快通过介入或者溶栓的方法打通堵塞的血管，恢复梗死部位的血液供应。
医学漫画笔记：脑梗死、脑出血和蛛网膜下腔出血在临床上的鉴别。作者：@和谐大巴
对脑卒中的治疗，迅速是关键。通常认为在发病6小时内打通堵塞的血管可以获得治疗效果，而6小时后再打通血管则会造成脑组织再灌注损伤，加重病情。因此，千万要争分夺秒啊，时间就是脑细胞！
胸痛患者如何急救？
“心脏病猝发”多指心绞痛发作或心肌梗死，也是由于给心脏供血的冠状动脉狭窄、痉挛或者闭塞导致心肌缺血所致。少部分严重的心肌梗死，可能并发心脏骤停或者心源性休克，需要进行CPR救助。对于已确诊的冠心病患者来说，急性胸痛时应首先拨打急救电话，与此同时舌下含服硝酸甘油片或者舌下喷射硝酸甘油气雾剂，在没有溃疡病等禁忌的情况下可以嚼服阿斯匹林300毫克。（详情请见
心肌梗死的治疗也是越快越好，发病后12小时内通过介入或者溶栓治疗可以起到治疗效果，如果超过这一时间再治疗，会造成心肌再灌注损伤。所以，还是要争分夺秒啊，时间就是心肌！
突发呼吸困难患者如何急救？
流言中提到的哮喘急性发作是常见的导致突发呼吸困难的原因之一。哮喘发作主要是由于处于慢性炎症状态的小气道发生痉挛所致。重度急性发作时会有说话困难、端坐呼吸、精神烦躁等症状，应尽快就医进行药物治疗。如果急性发作已经导致心跳骤停，应当立即行CPR救助。
急性喉炎目前已经不多见，而异物吸入是更为常见的导致大气道梗阻的原因。患者双手卡喉是窒息的标志之一，其它表现还有无法说话、面色青紫等。如果气道完全梗阻，在患者有意识的情况下，应立即采用海姆利克手法（Heimlich Maneuver）：站在患者身后，双手握拳，置于胸骨剑突下方，向后向上用力，直至异物咳出。如患者意识丧失，应立即拨打急救电话，同时检查呼吸、心跳。如呼吸、心跳停止，应该立即进行CPR。CPR操作中的胸外按压有可能会排出患者气道中的异物。
海姆利克手法（Heimlich Maneuver）示意图
下限迷失中的海姆利克手法异物清楚急救视频（同样来自该内衣品牌）：
“抽风”病人如何急救？
抽风多为癫痫大发作的症状。癫痫是脑部神经元高度同步化异常放电的结果，其原因可能由于脑部的结构损伤，也有部分癫痫病因不明，可能与遗传相关。因此癫痫大发作时也没有什么特殊的急救措施，保护患者不会因为抽搐而发生意外损伤即可。通常抽搐的发作时间不超过2分钟，之后可自行恢复，但如果癫痫发作持续10分钟以上，就不是普通的癫痫发作了，临床上称为“癫痫持续状态”，需要尽快就医，通过静脉用药终止发作。
在抽搐患者的保护方面，抽搐发作时应立即上前扶住病人，尽量让其慢慢倒下，以免跌伤。不要试图去防止舌头被咬伤，因为这样反而可能损伤牙齿。最好将病人颈部的衣着松开，在其头下放一个枕头，并让病人保持侧卧位，以防止分泌物等被误吸入气管。
结论：谣言粉碎。 在紧急情况发生时，及时呼救和拨打急救电话是第一要务。在等待急救车到来时，应检查患者的意识情况及呼吸、心跳。如果呼吸心跳停止，立即进行CPR，这是最重要的急救方法。针刺急救不可取！切勿因此耽误了宝贵的治疗时间。
参考资料：
你可能感兴趣
一直以为图片和ps是亮点；看到这次的视频，我想说你们都弱爆了....
显示所有评论
全部评论(257)
半身不遂征兆出现时，取缝衣针刺破双耳下垂各挤出一滴血，救急。看到这句话，我顿时震惊了.... 真的有人会信么？
一直以为图片和ps是亮点；看到这次的视频，我想说你们都弱爆了....
赤果果的内衣广告宣传贴~
看完再回复是来不及的另外，视频……………………
的话：一直以为图片和ps是亮点；看到这次的视频，我想说你们都弱爆了....引用
的话：赤果果的内衣广告宣传贴~我也必须承认，我也是来看视频的~~~~~
这...这玩意可以相信么
信黄帝内经，但不信自己- -
下面那个视频碉堡了。。。
在吾兲朝要是发生状况给路人CPR会不会被要求赔偿压断肋骨...毕竟CPR断肋骨很多的另外视频官网 还有壁纸哦亲
不专业都不敢救，万一把人弄死了情何以堪啊……
有机化学专业
的话：在吾兲朝要是发生状况给路人CPR会不会被要求赔偿压断肋骨...毕竟CPR断肋骨很多的另外视频官网正确的CPR动作是不会的，骨折的那些都是因为按压的位置不对、力量又过大。所以说方法正确很重要，学起来也不难，各地的红十字会急救中心应该都有培训的，北京的在玉渊潭公园里面（←此信息十年未更新）。
如果对昏厥的人使用针刺放血的方法，我估计有相当大一部分醒过来的人使疼醒的。。。
这视频应该是教你ooxx的体位吧，有够香艳的
心理学爱好者，统计学达人
我去。。。这个视频要顶
如果窒息的孩纸太胖了，双臂环不住他肿么办？
空间信息与数字技术专业
手绘图字好多，看得我这个从来不密恐的人也头晕了。。。
红果果的内衣广告啊，坟蛋。
的话：一直以为图片和ps是亮点；看到这次的视频，我想说你们都弱爆了....+1
哮喘发作的时候，吹口袋有用吗？
看视频+1~~~
这个必须好好看 这些病都太恐怖了。。。。
视频碉堡等级1W啊
下限啊下限，你在何方。。。。。。
木有下限啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
时间就是生命 。
显示所有评论
(C)2017果壳网&&&&京ICP证100430号&&&&京网文[-239号&&&&新出发京零字东150005号&&&&
违法和不良信息举报邮箱：&&&&举报电话：十字架是唯一的救法
我的图书馆
十字架是唯一的救法
3、十字架是唯一的救法因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆。 & 罗6:6十字架实在是奥秘的真理，也是最重要的真理。离了十字架，我们就无路可走。若有人否认十字架，怎会有路可走？因神的儿子从这条路把救恩作成，从这条路回到天上，登上宝座。教会历史也告诉我们，使徒们、圣徒们都是走这条路，到天家去了。难道末世的人可以走另外一条路吗？不可能。所以，求主开我们的眼睛，叫我们看见十字架的重要。这条路是生命的路，有永生在里面。这并不单是苦难道路，不单是受压榨、被破碎的道路，乃是新生命的路。被剥夺的是旧生命，破碎的是旧生命，被建立的却是新生命。我们若看见这一点，就乐意照着主的脚踪往前走。其实我们也不能超过主的脚踪。主曾说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”我们只能忠心耿耿地走在主的脚踪上，步着十字架的后尘见主的面，在那里和主同享荣耀。神没有放松我们，而命定我们走这条路。每一步走上去，叫我们看见这里面不是痛苦，不是羞辱，不是损失，而是更大的恩典，更大的荣耀。感谢赞美主！我们跟从主走十字架道路，是最好的道路。但有的时候肉体不愿意，因肉体离不开旧造，总想对世界再留恋一点，只看到眼前的，却忘记永远的。虽然如此，主还是爱我们，他不会叫我们随便堕落下去。主用各种方法提醒我们，有时藉主的话，有时藉着主的仆人警戒我们。有时主藉着家庭，或藉着同工、环境、造就我们，雕琢我们，这是神爱我们。求主给我们一颗真正顺服他旨意的心。我们没有力量，求主帮助我们，叫我们能顺服他的旨意。只要顺服，就能把路程走完。不是我们立志，不是我们有什么愿望，乃是绝对顺服主的带领。只有一个方法，顺服就能成义，顺服就能成圣。与主同死同葬同复活今天我们就从罗马书第六章看一看，十字架实际的经历是怎样的？我们怎样踏上这条道路？这一章圣经看起来似乎是讲到受洗的问题；讲到新人和旧人的问题；讲到称义和成圣的问题。但是，总的来说，它里面贯穿十字架。保罗告诉我们，受浸是什么意思呢？我们以为受浸是入教的仪式，受浸是什么礼节，其实完全不是那回事。保罗说：受浸是为了叫我们一举一动有新生的样式，把旧的脱去，活出新生命的样式来。要活出新生命的样式，必须要经过浸礼。不仅是浸礼，而是经历。为什么？藉着受浸表明我们的旧人与主同死；从水里一出来，表明我们已经与主同活，一切的观点都改变了，追求和爱慕也都不一样了。受浸真不是小问题。可惜基督教竟把受浸礼变成入教礼节，真是可怜得很！有些人受浸十年、二十年了，对受浸的意义一点也不懂得，更谈不上经历受浸了。我们应当求主开我们的眼睛，叫我们看见什么是受浸？我应当抱什么态度受浸？我受浸之后是怎样的？受浸之后，对我人生的转变有什么关系？保罗说：“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗？”保罗一开始就说：我们不应当在罪中活。若一个基督徒还过着犯罪的生活，这是反常的现象。偶然失败是有的，但经常犯罪是反常现象。信耶稣是作什么？就是他要把我们从罪中救出来。马太福音第一章二十一节说：“……你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”信耶稣的人是神的百姓，神把我们从罪恶里救出来，把我们从罪的权势中释放出来，罪不能再辖制我们了。它没有权柄再管我们，我们可以在真理中自由，在圣洁里自由了。但我们的经历如何呢？多少基督徒能说：“我信主以后，不再受罪的辖制。虽有争战，偶然软弱，但罪不能常常辖制我了。”这样的基督徒有几个呢？太少了。大部分的基督徒是：白天犯罪，晚上祷告认罪，“主啊！今天我又作错了事，又讲错了话，跑错了路，求你赦免我吧！”整天是犯罪，认罪，认罪、犯罪……。在这种光景中生活，多么可怜！保罗说：“岂可在罪中叫恩典显多呢？”我们已经脱离罪的权柄，罪偶然会来扰乱我们，却没有权柄辖制我们。怎么知道我们脱离罪的权柄了呢？就从受洗中可以经历到。我们受洗是作什么？就是归入基督耶稣的死，和他一同埋葬。我们从水里出来，是与主同活了。死与活是不能并存的，大多数人却是活着还死着。死的权柄管着我们，新生命又在里面责备我们、控告我们。于是我们向主认罪，承认自己又失败了。主是有丰盛的恩典和怜悯，我们若诚恳认罪，他就赦免我们。主的爱太大了！可是我们如何呢？却以主的恩典成为我们犯罪的借口，而主是带着忧伤的心情赦免我们，甚至带着为我们死的心情赦免我们。好象我们求主赦免一次，就像一把刀扎在主的心里一次一样。我们又失败了，主听见我们认罪的声音，他不能不难过：“你怎么又失败了？为何这样不体恤我的心肠呢？又给撒但留地步，又作罪的奴仆了。”因我们是神的孩子，主不能不赦免我们，只好再赦免我们。可是我们一直不懂得神的心，过着犯罪的生活，是何等可怜！我们要明白受洗是什么意思，真的叫自己在水里已经死了。我们来看彼得前书三章17-21节：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”这段圣经很多人不大理解，有人以为是主耶稣死后到阴间传道给那些监狱里的灵听，好叫他们也悔改信耶稣，人死了还能听见福音、还能得救吗？这是错误的领会。这里讲的是受洗的意思，主耶稣死了，是义的代替不义的。按肉体说，他被治死，按灵性说，他复活了。他借着这灵传道给那些在监狱里的灵听，这不是指传福音叫他们悔改相信主，而是主的宣告。主已作成了救恩，定了他们的罪，因他们不听挪亚传的道。给那些如今在监狱里的灵听，他们都是挪亚传道的对象，他们曾听见洪水要来的警告，以及凡进入方舟者可得救的应许。可是他们没有接受警告，结果就给洪水淹没了。现在都离开了肉体，成为在监狱里的灵，等候最后的审判。白色宝座审判之后，凡是没有主生命的人，都要到硫磺火湖里去。然后，彼得提到挪亚，这位忠心的传道者，花了一、二百年的时间，警告当时的人说，神即将用洪水毁灭世界，然而，他所得到的回应，是耻笑和拒绝。神拯救了他和他的一家，免受洪水淹没，证明他所行的是正确的。洪水说明了神的审判，方舟则是唯一得救的途径。当洪水临到时，只有在方舟内的人可以得救，所有在外边的人都要灭亡。因此，基督是唯一的拯救，凡在基督里的，就安稳如在神的手里。那些在基督以外的，则彻底地失丧了。相信救主的，就得蒙带领，经过死亡与幽暗，平安地达到复活及新生之境。我们受洗是作什么？是承认我们在旧造里面，在老祖宗亚当里面得罪了神，所以神要惩罚我们。我们不敢刚硬地说：“不相信主的福音，不相信主耶稣的救恩。”整个世界的人分为两类：一个是在基督里面，一个是在基督外面。基督里面是得救的，是不灭亡的，不下硫磺火湖的；基督外边的不论是什么人，再好再义都是要下地狱的，要受神的审判。有一种福音，就是丁光训这些人所主张的。最近我得到确实的消息，丁光训等人要推广新神学，就是社会福音。什么叫社会福音呢？不承认十字架，不信神迹奇事，不信道成肉身，不信耶稣复活与再来。只信好行为，说耶稣是博爱精神，叫人们为社会多作好事。这能救人吗？当然不能。可是撒但用这个方法来扰乱主的教会，扰乱主的福音。五十年代时，这个新神学社会福音派曾占上风，那是刚刚解放，他们靠拢当局，当局支持他们。我们讲十字架，讲主耶稣的宝血，他们反对。我们讲认罪悔改，讲耶稣道成肉身，从死里复活及主的再来，他们更反对。所以，那时礼拜天讲道前，要把讲章送到政府部门，叫政府批准。若政府批准了，才可以讲。那一点划掉，就不能讲。所以，很多人就退出去了。当时，我还年轻，我也退出去了。文革时，他们迫害基督徒，关闭礼拜堂的门，搜查圣经，焚烧圣经，不准基督徒聚会。若两个信徒谈话，就要挨斗。可是在高压之下，福音就没有了吗？基督徒就没有了吗？不但有基督徒，而且更加热心，不但追求主，而且更爱主。虽然不可能有几百人的大聚会，但是三、五个人照样聚会。我们隐蔽地聚会，主更加祝福。所以到文革后期，很多基督徒就又复兴起来。从一九七八年开始，教会的复兴，像火一样到处又烧起来。一九七二年，我被主引导，到了我的家乡。先是我的姐夫写信给我说：“你赶快回来吧！这里有好几位青年弟兄姊妹奉献给主，为主传福音……。”我看到这封信，也不相信。为什么？这时还有人奉献终身为主传福音吗？那时信都不敢信，圣经都没有了，谁还敢信耶稣？我的姊妹更不相信，劝我不要相信姐夫的话。于是我求主引导，正好我的大女儿是关节炎，因为是反革命家庭，没有条件也没有经济去看病。请示之后，他们批了一月半的假期，我领着女儿回家乡找中医看病。回到家乡，果然不错，有五、六位青年奉献自己传福音。他们并不是地主阶级，而是贫农阶级，都是很好的成份，蒙了主爱的激励，放下一切，奉献终身，为主传福音。那时不能公开讲耶稣，怎样传呢？白天躲藏起来，不敢露面，藏在山洞、树林、阁楼上，晚上到信徒家里，十个、八个在一起祷告、读圣经。那时没有圣经，几个人只有一本圣经，轮流着看。很多老信徒复兴起来了，我的心很受激励。在城市中，就是作个祷告，也得把门关起来。但在这里，白天躲起来，夜里可以自由传福音，于是我与他们在一起传福音。有一天晚上，我的姑妈带我到一个地方聚会，离聚会地方大约有五里路。晚上没有月亮，不敢打手电筒，看不见。姑妈说：“你不要动，等我拉一下你的裤角，你就开始讲道。”我用很小的声音讲，甚至地上掉根针都能听得到。究竟有几个人听道，我也不晓得。但听到乡下人粗重的呼吸声，便知道人不少。聚会完了，我忽然想起抗日战争时老师曾教我们，看日本兵过公路，趴在地上，无论天多黑，人走路时会带出一点点的光线，能看到人的腿走路。于是我偷偷地跑到门口，趴在下边看有多少人。结果我大吃一惊，竟然有二百多弟兄姊妹。那是在不自由的时候啊！开放之后，这些弟兄姊妹成为福音的力量，到处为主传福音，教会怎能不复兴呢？福音是不怕压力的。受洗是公开见证主的机会。在教会面前受洗，在众人面前受洗，甚至外邦人也可以来看，我信耶稣了！我作基督徒了！我和你们的人生观不一样。向众人作见证，向天作见证，向地作见证。藉着水礼，我到水里去，从此世上没有我这个人了，只有在基督耶稣里才有我这个人。这是公开的见证，见证我里面生命的改变。藉着水礼证明我真正是耶稣的门徒，不怕你们讥笑，不怕你们逼迫，甚至不怕杀害。现在活着的不再是我，乃是基督耶稣的人了。人生观改变了，生活习惯改变了。从此，摆脱了罪的辖制，摆脱了旧生活、旧习惯的捆绑。这是洗礼的意思。受洗之后，一举一动有新生的样式。从前我爱占便宜，今天我受洗了，从今以后我要学着吃亏。从前我喜欢暴燥发脾气，现在我已经死了，我是为主而活着，若不能忍耐，叫别人对付我。从前我好虚谎，现在我要诚诚实实做人，我要将新生命活出来。与主同死同埋同复活，这才是受洗的真实意义。不然，把受洗看作礼节仪式，是为良心的安慰，这种意义与功用不大，在见证神的方面起的作用也不大。受洗是见证主。耶稣基督受死，钉十字架是为我，因我的罪把主钉了十字架。从今以后，我是耶稣基督的人。他赦免我的罪，给我新生命，我应当活出新生活。所以，道路的第一步是从受洗开始，走出新的道路。若受洗后，我们的生活习惯没有改变，我们的行事为人没有改变，洗礼对我们的作用就不大。一九九一年，我到江西南昌，有一个家庭都信了主。因他的女儿在美国信了主，他去看女儿，女儿就劝父母信主，于是他们都信了主。在美国受了洗，就回到中国。女儿认识一位弟兄，就写信给他，让他看望他的父母，因他们刚刚信主，道路并不懂得。所以弟兄约我，一同去看望他们。他是政府的一位官员，讲起在美国信主的过程。吃饭前祷告，夫妇跪在地上谢饭，很是虔诚。吃饭时弟兄提到若政府知道，以后怎么办？他说：“辞官不作，要爱耶稣，要追求认识耶稣。”我们听了，很受感动。使罪身失权靠边站一个基督徒怎样追求成圣呢？罗马书六章六节说：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”“使罪身灭绝”意思是说，叫老旧人失权。文革时候，红卫兵们造反，叫厂长、书记靠边站，意思是从现在起你没有发言权了。旧人也是天天想霸占我们，引诱我们犯罪，叫我们耳朵听不当听的，眼睛看不该看的，腿跑不当走的路，嘴说不当说的话，叫我们过旧生活。比如：撒谎、求虚荣、骄傲、嫉妒、发脾气等等，是旧人要作不当作的。但新人来了，是圣灵在里面作工，要照神的话而行，要诚实、谦卑、温柔、忍耐、宽容等等。这新旧两人在交战中，生命是否长进？就看我们常常靠哪一边！我们是爱旧生命，还是爱新生命？主耶稣说：你爱旧生命呢？还是爱新生命呢？你若爱新生命的话，就要看你对旧生命的对付如何了。主的话太深奥了！我们当怎样追求？当新老生命在心里交战时，一个要合乎神的心意；一个要体贴肉体靠拢老旧人，这就是我们失败的原因。一个意念很容易得胜，“我是基督徒，绝不撒谎，吃亏就吃亏。”就得胜了。我们虽吃亏了，但神会赏赐我们。神不是用金钱赏赐我们，而是我们灵里面得释放了。物质缺乏一点不要紧，家有千顷田粮万担，日不过三餐。我们吃素菜喝白水一样过生活，但我们一时想不通，要为几块钱拼命去争。结果我们得着之后，里面就平安了吗？和神就有交通了吗？完全没有，反而里面黑暗、软弱下去。问题就在这一点上，我们没有叫罪身失权，却叫罪身掌权，忘记了自己是基督的人。主耶稣用舍命的代价把我们救出来，叫我们过新生活，讨主的喜欢，而我们却同情老肉体，为人情活着，为物质活着，为精神活着，怎能不令主伤心？我们虽得着了物质，得着了金钱，得着了人情，但我们过的是什么生活呢？黑暗的生活，叹气的生活，伤心的生活。对神没有见证，自己也没有平安。若为主舍去一切，里面却畅快得很！里面真释放，真轻松。我们如果得着了地上的，走路也觉得沉重。五十年代初期，我认识一位姊妹，她在年轻时奉献事奉主。解放前一个人事奉主，生活十分清苦。解放后，她想：“若我再靠礼拜堂供应，不可能了，我要想法赚点钱，不然生活怎么办？赚点钱生活有保障，照样为主传道。不依靠礼拜堂，不依靠牧师。”过了不久，她果然赚了一些钞票。那时物质不稳，她便把钱票换成黄金。后来又用钱买成金砖。钱渐渐多起来，金砖也渐渐多起来，她的心也越来越沉重。她把二十几块金砖放在箱子里，加上几道锁。出门时，先摸摸锁，怕锁不牢固。再看看窗户，怕贼撬开。出门心也不安，做礼拜也没有心思。后来她很聪明，找裁缝做一个特别的丝线腰带，有三十几个小口袋，把金砖装进去。束在腰间，走一步带一步，这样就偷不走了。可是更加忧愁，因为走路多了三十几斤，上楼也觉得困难。听道时，一边听，一边数她的金砖，甚至睡觉也不安稳。过了一个多月这样的生活，真是苦死了！更没有心思看望弟兄姊妹。最后她跪在神的面前：“神哪！我真是太愚笨了，金子我不要了，它并不是我的保障。以往那些年传道，我并没有一分钱，你也没有叫我挨饿，现今虽有金砖可我却没有一天平安，没有一天喜乐。现在，我要依靠你，不再依靠金子。”她把金子全都拿出来奉献，用在福音事工上。奉献之后，她整个人都释放了，大声赞美主！奇妙的释放，永远的释放。这是她亲口告诉我的。这位姊妹活了八十九岁才被主接去。人的打算毫无用处，金钱可靠吗？苦味没少尝到。没有金子时，睡觉安稳，吃饭也香甜，聚会也有滋味，专心听道。见到弟兄姊妹，有谈不完的见证。一有了金子，什么都没有了。这时她才懂得，只有神才是真正的依靠，金子不是人的依靠。从此，她一生一世没有贪过财，即使没有饭吃，我也不再去赚钱，因我奉献给主了，要为主而活着，主不会不顾念我的。主从来没有叫我饿过一顿，冻过一天。我们若懂得这一点，就要常常靠主这一边，叫老旧人靠边站。这样，才能叫罪身灭绝。想到老旧人是死缓分子，主在十字架上已经判了它死刑，它已经没有自主权，永远叫它靠边站，这样就容易得胜了。可是我们的旧人却常常很活跃，圣灵的感动我们却不听，叫圣灵常常叹息、担忧。我们若没有主复活的生命，就没有感觉，因我们已经重生，就不能没有感觉。我认识一位老弟兄，他四十几岁蒙恩，他与妻子一同受浸。一九五四年时，因政治运动多起来，环境有了改变，就慢慢软弱下来，到世界里面去了。和世人一样，整天打牌，养鸟，看电影，一直起不来。他的姊妹很伤心，弟兄怎会到这个地步呢？姊妹常常为他祷告，到我的家里，叫我们为他祷告。这样，一年年的过去，丈夫还没有改变。他虽不否认耶稣，也接待弟兄姊妹，可是他一出去就不回来了。从我心里也有点怀疑，虽然是我给他施的浸，他的重生我也很清楚，夫妇二人一同在神面前认罪悔改，蒙了恩典。但怎会到这个地步呢？难道是假重生吗？重生没有假的吧？那为什么他躺下去一直起不来？二十八年躺在世界和罪恶里。到了一九八一年，他忽然灵性起来了，痛痛地认罪，天天痛哭：“主啊！我亏欠你二十八年……。”我曾问他：“弟兄！当你和别人一同喊口号，一同看电影时，你心里是什么滋味？”他对我说：“老实告诉你，我看电影是没有办法，我一边看，一边伤心，心里有个声音说：‘你就这样下去了吗？’这声音一直在我里面说话。可是因环境的缘故，我害怕，慢慢成了习惯，越来越远离主，就不敢再靠近主了。看见弟兄姊妹，自己暗自叹息，看看人家，想想自己，我是什么基督徒呢？这样能讨天父的喜欢吗？这声音一直回荡在我心里面。我真是痛苦得很！幸好神怜悯我，叫我回转过来。再次奉献自己，家也奉献出来，接待弟兄姊妹。每逢有菜丰富一点时，就与姊妹一同祷告，求主感动肢体来，与肢体一同吃，不然我们就不应该吃。”农村的弟兄姊妹到他家里，他一点不讨厌，虽然他的房子很讲究，是打腊的地板。可是农村的弟兄没有卫生习惯，吐痰在地板上，再用脚搓一下，我很是难为情。但他却说：“弟兄！不要难过。”他还用毛巾擦干净。他是这样谦卑，没有一点不高兴的样子。弟兄姊妹来，他天不亮就去买菜。那时他已是七十高龄，还拚命爱主。他说：“我再爱主，这二十八年却收不回来了。即使一天当三天过，也收不回来了。”他常祷告时痛哭说：“我失败了二十八年，浪费了二十八年的光阴。虽然我外边没有挨批斗，心里却时常难过，懊悔不已。”他只活了七十三岁，就被主接去了。他六十八岁复兴，只活了短短的五年。这五年真是挨命爱主，即使下着雪，也跑出去传福音。他常常到浙江传福音。有一次，他约我到一个地方传福音，可是迷了路，天已经晚了，不能到肢体家去。于是我们在江边打鱼人的茅草棚坐了一晚上。我问他：“弟兄！冷不冷？”他却说：“老肉体受冻受累也应该，应当饿一饿，冻一冻。从前不为主跑，从前太享受了。”他懂得向老肉体宣战了，叫老旧人靠边站，唱了一夜歌，天一亮又跑出去传福音。“罪身灭绝”就是叫罪身失权。怎能得胜呢？这就是起点。一受浸之后，要懂得有新人在我里面，新生命在我里面。生命是真的，不是假的。这生命自然就在你的里面引导你不作不应该作的事。若你只听传道人说：“这不应该作，那不应该作。”那么你的生命就有问题了。我的一个内弟，从前是在一个城市里当法院院长。后来他的儿子信了主，他也受感动信了主。道理没有听过，圣经也看不懂。三个月之后，给我写信说：“哥哥！今天我真成基督徒了，虽然道理不懂，可我觉得要作基督徒，法院院长则不能再作了。我若当院长就不能作基督徒，你看如何？”我马上写信给他：“你应当把法院院长辞掉，为什么？作院长良心不平安，想要清正廉明很困难。若作案的人是作官家的子弟，你怎么敢判？你判了之后，那些人能答应你吗？你的日子好过吗？要么重罪轻判，可是作基督徒却不能这样作。”于是他把院长辞掉，再赚钱也不再作，再有荣誉也不再要，因为他有了新生命，要当神的孩子，世上的荣耀就不能再要了。还有一次，在一个县里聚会，一个弟兄请我到他的家去。他初信主不久，是个中医，已经清楚蒙恩，很是热心，就把家人统统都找来。家里姊妹九个，都是工作人员，有在法院工作的、有在检察院工作的、有在税务局工作的、有在公安局工作的。他请我作见证，我靠着主的恩典，不管他们是什么人也要传福音。我作完见证之后，搞统战工作的哥哥说：“今天你讲的正打动我的心，我从前是管宗教工作的，我不懂得为什么要这样对付基督徒？听你讲了之后，我明白了，现在我认识了耶稣，明天我就向上级申请辞职，我跟耶稣走，这个官不能再做，这个待遇我也不能再要了。即使我穷一点、苦一点、卑微一点，我也甘心乐意……。”弟兄姊妹！这是生命的果效。还有一位弟兄很好笑，请我到他家里为他祷告，他说：“我现在大学毕业了，是读法律系的，请你为我祷告，叫我分到市级法院工作，这样才有前途。”我很忧愁地说：“弟兄！这样的祷告耶稣不听。”他说：“耶稣不是会祝福我们吗？”我说：“耶稣是祝福灵性长进，不是祝福你升官发财。你若叫我祷告也可以，我求主叫你谦谦卑卑作个老百姓。”他说：“那样我不干。”他不高兴地把我送走了。是我讲错了吗？可是想想没有错。他是基督徒，想分到市级法院，当大法官。若是当了大法官，还能为主传福音吗？还能作好基督徒吗？恐怕不可能。过了十几年，我又遇见他，我问：“弟兄！你作法院院长了吧？”他说：“没有，现在我已被下放到农村二、三年了，作一名农村的办事员。”我继续问：“那你没有祷告主吗？”他说：“我祷告主不听。”我说：“感谢主！还是主不听好。”他说：“弟兄！现在我明白了，当初你若为我祷告，主若是真叫我作了法官，恐怕今天我早把信仰丢弃了。现在虽在农村，我却常常祷告主。如今就是请我当检察长，我也不愿意作了。为什么？我信耶稣，那不是我当走的路。”一个基督徒若真正认识了神，还要世界吗？有很多弟兄姊妹跟从主，怕经济、名誉受损失，这是没有新生命的感觉，只求耶稣祝肉体的福，求耶稣保佑，这种信仰没有价值。那是菩萨、是假神、是魔鬼，它用金钱控制人，用爱情控制人，用虚荣名利控制人，叫人做它的奴隶，叫人为它效劳。如今我们是基督的人，有新生命在我们里面，我们怎能听它的话呢？因此，我们要站稳立场，让旧人靠边站，我们站在主这一边，让新生命成长起来，渐渐就丰盛起来。什么叫背十字架？常常与旧人争战，就叫背十字架。两个生命在交战中，我们当站在哪一边？是站在新生命一边，还是站在老生命一边？保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”我们必须有这个认识，才真正走上十字架道路。要追求得胜，必须要付代价。我们天天是一念之差，结果就失败倒下去了。时间一长，成了习惯，渐渐就麻木下去，里面没有感动了。圣灵只好在里面忧伤：“唉！你就这样下去了吗？唉！你就这样亏欠神吗？”圣灵的声音是有，但我们总是不听，叫圣灵靠边站，叫圣灵叹息。这怎能荣耀神呢？怎能叫神使用我们呢？怎能尝到主恩的滋味呢？所以，我们追求得胜，就要背十字架。舍去自己的意思十字架的路怎么走？并不是说，受逼迫就是背十字架。那只是外边的一小部分，真的十字架是在里面。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我……。”路加福音更是说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从主……。”不是背别人的十字架，而是背自己的十字架。我们不能光活在云彩之中，过云雾缭绕的生活，我们应当像鹰向上飞。因此神用苦难压住我们，用疾病压住我们，叫我们往上跑。可是我们却求主把贫穷、疾病拿开，要为自己造一个安乐窝，不肯离开。我们应该明白，“这个难处临到我，是叫我离开旧生命。有主与我同在，不用害怕。疾病苦难算不得什么，叫我坐监就坐监；不释放我，我就不求释放。”试试看，我们里面真要释放，真要赞美主了！可是许多基督徒不懂得这个道理，能走上去的人并不多。主耶稣说：“被召的人多，选上的人少。”哪些人在天国里能够作王呢？就是真正爱慕主显现的人；真正在爱中和主联合的人；对世界完全死透的人；对旧生命完全拒绝的人；在工作和生活中体贴主心意的人，这样的人才能在天国里和主同作王。不知你们对被提是怎样领会的？人人都想被提，那么你有没有资格被提呢？你或许说：“教会被提，我是其中的一分子；教会被提，我也被提了。”什么是教会？是属地的教会，还是属灵的教会？从形式上讲，你是教会的人；从基督身体来讲、从生活来讲，你却不是教会的人，还是属撒但、属世界的，还被世界吸引，被罪恶辖制着。当号筒一响，你能被提吗？不可能，因为吸引你的东西太多，你也割不断。圣经说：“……头一次复活的人有福了……。”（启20：1）又说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启示录 19:7-8）这样看来，要达到新妇式的教会的样子才能被提。我们是不是达到这个标准了呢？第一是贞洁的爱。一心一意地爱自己的爱人，从早到晚爱这个未婚夫。我们是主的新妇，爱主耶稣，还爱世界吗？专一爱主耶稣，还体贴肉体吗？还怕为主受苦吗？不怕了。只一心一意地爱主，这样的圣徒才是新妇。教会要被提不错，我们若活在教会的真实里、与主联合，生命丰盛，便可以被主提去。神是不受时间限制的，若我们的生命没有成熟，暂且要被留下来，受一段灾难之苦。麦子还没有成熟，不会收割，只把成熟的先割掉。到灾难时还有被提的人，还有信徒，神把那些生命不成熟的留下来受熬炼。什么时候一心爱主了，把旧生命都弃绝了，爱慕主的心显现了，主看生命成熟了，便被提上去，不过自己已经受了莫大的亏损了。所以，我们今天追求主爱主，可不是小问题。若是牵挂太多，这是危险的。因为主曾说：“两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个人在床上，取去一个，撇下一个。”为什么？各人的目的不一样，工作是为了生活的需要，在地上有留恋，这人就在自己的留恋中受亏损。工作若是为主而作，为神的旨意而作，神就把他接去。这就看我们的追求是为什么了。也许我们会说：“对付老我，叫老我靠边站。”是的，我们要明白世界是暂时的，肉体是暂时的，金钱是虚空的。看破这一切，等着主耶稣来。被提之后，一切都改变了，那里有永恒的福份，在那里面再没有忧愁，没有叹息，更不会失败软弱了。基督徒正常的灵性光景是天天渴慕主来。像老约翰一样：主耶稣啊！我愿你来！今天主还没有来，我哪一点还没有圣洁，还有哪些瑕疵？天天求主光照，预备自己，等候号筒的吹响。有一天我在街上走，百货店里有许多新产品，还有许多机器我从来没有见过，我好奇地进去看看。正看的时候，圣灵说：“你在看什么？”我说：“我在看新机器。”圣灵说：“若你正在看时，号筒一吹响，眨眼之间，教会被提了，你预备也来不及了。”我就赶紧跑出来，求主饶恕，不敢再看了。若我正在仰望世上美好的时候，眨眼之间，教会要被提，弟兄姊妹都被提到天上去时，我哭天也无泪了。因此，我不叫世上任何事情影响我的心；影响我与主的联合，号筒吹响时，我能听到纳入被提的行列。这世界不属于我，我活着是为主而活着，为主的福音而活着，为主的恩典而活着，我不再爱慕世界了。时时刻刻儆醒不再打盹睡觉。若我们在世上生活安逸的时候，主若来了，我们便听不到号筒吹响。若世上的挂虑太多，哪有心思爱主呢？若不爱慕主的显现，号筒吹响，不儆醒就听不见。听见了主的声音，我们便立刻说：“我在这里！”那是何等地有福啊！我们应该有属灵的眼光，知道神不会错；我们应该靠主这一边，主让我们舍弃的，就舍弃。今天世上许多投资的人很冒险，买股票、买彩票等，倾家荡产想要中奖。但我们对神的国肯不肯付代价？我们应当向主投资，奉献给主不会落空的。没有一个人奉献给神，神不顾念而饿死了，穷死了，反而越奉献，神越祝福他。丹麦有位弟兄，是从大陆出去的。到了丹麦后，什么也不会作，他就祷告主。后来神感动他卖春卷，他便在马路边卖春卷。丹麦人没有吃过，许多人都来买。后来发展成春卷公司。英国、法国都有分公司，神特别祝福他。许多真正奉献给神的人，都蒙了神的祝福。也有许多不甘心奉献的，以为自己奉献给神太吃亏。早些年，我在一个很有名的接待家庭里住，他住的是楼房。这位弟兄的父母很爱主，有一个儿子，一个女儿。后来他的儿子到了美国，女儿去了澳大利亚。他们说：“等我们老了之后，这房子奉献给主，为主所用。”后来他们被主接去，于是我和另外两个老姊妹住在那里。可是没过几年，有一天，忽然他们的儿子从美国来了一封信，说：“叔叔！很对不起，我的父母把房子奉献给神了，可是我到美国之后，处处用钱，没有钱便不能过日子，我的钱不太够用。我的父母把一座洋房奉献给神太多了，能否把房子卖掉，拿出十分之一给你们用？若嫌少，奉献十分之二也可以……。”我拿着信给两位老姊妹看，我们马上给他回信说：“弟兄！房子你卖掉吧！十分之一不用给我们，美国礼拜堂的牧师多得很，你奉献给美国好了，我们很快就搬出去。”于是他把房子卖掉了。第二年他又来一封信说：“请你们为我祷告，求主赦免我的愚昧，去年我把房子卖掉后，叫你们搬出去，我用这钱做生意，结果却赔了加倍……。”他的孩子嫌奉献的太多了，真是太愚昧啊！神是宇宙万物的神，缺少什么呢？神也不用他的房子，他赚到钱了吗？反而赔的更多。许多人和神算帐，真是愚昧！神要你的钱吗？许多人奉献，我劝他祷告清楚，若是奉献给神的，神悦纳了，神会祝福。我们要专心爱主，主才相信我们。一个人若没有专一爱主的心，就不容易背十字架。十字架是在里面背的，不是在外边背的，不要因环境怕受逼迫，这个算不得什么。到监狱关一个月，没什么了不起。关三、五年，也不要紧。我们被关了十几年，不是很健康吗？一点也没有残疾，不要怕为主受逼迫。怕的是我们受里面旧人的辖制，叫我们听他的话。我们要靠主胜过里面的旧人，背起自己的十字架跟从主。我们把老自己对付掉后，“丈夫的脾气再古怪，你也不嫌他古怪，你会用爱心对待他，用温柔改变他。环境再恶劣，也不再犯罪；即使在泥坑里，也不能把我玷污。”我们若和主联合得好，把己生命对付得好，环境再不好，我们的灵性也不会受影响。许多人说：“我的家庭不好，环境不好。”那是一种推辞话。要在里面背起自己的十字架，靠着圣灵，让老我失权靠边站，这是十字架道路的开始。关键是我们肯不肯叫老我失权，让老我靠边站。这是背十字架的问题。向罪看自己是死的，向神在主里是活的下面再看怎样背十字架，怎么样向老我宣战，叫老我靠边站？罗马书六章10-11节：“他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。这样，我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”这两个看很重要。能不能向老我宣战？能不能叫老我靠边站？这就看我们是如何看的了。这里说：“要看自己是死的，”在哪里死呢？在罪上死了，在基督耶稣里是活了。这是我们肯背十字架、肯对付老我的秘诀。这个看不是肉体的看，换句话说：是内心的认识。比方说：看某件事情，看懂没有？懂了，是内心认识了。眼睛看懂了，就是这个意思。向罪，要认识自己是死的；向神，要认识自己在基督耶稣里是活的。或者说要认识自己的身份，什么身份？老我是死的，已经被判处死刑，只是还没有执行，还不到神审判的时候。拿中国话说：是死缓分子。我怎能同情你呢？要认清自己是死的。若同情自己，别人毁谤你，羞辱你，占你的便宜，你就会忍受不了，要争吵起来。当你讲清理由后，里面什么亮光也没有了。当你看见别人怕你时，你却没有得胜，而是失败了。你应当说：“主啊！我只要和你交通，别人再骂我，我不管。我若犯罪，你赦免我；若没有犯罪，我便不管它。”像那位弟兄一样，认清自己是死的时，二十八年亏欠神，亏缺了神的荣耀。现在还同情肉体吗？怕冷、怕饿、怕累吗？不怕了。家也不是我的家了，那是神的家。所以今天我们不再听旧人的话，因旧人已经被判处死刑，我要体贴圣灵，站在主的一边，这是得胜的秘诀。我们能够背起自己的十字架跟从主，是在这一点上。别人再毁谤我们、攻击我们，我们也不再伤心难过，因我们已经醒悟，认识自己是死的，在基督里，是主活着，不是我活着。我们里面平安后，就会爱毁谤我们的人，为他祷告，为他流泪。这不是出于人的爱，勉强去爱他。我们想得着这样的福份，除非我们认识到：“主啊！我已经被定罪，我是死缓分子，我不再为自己说话。在你的里面，我是活的，是为你而活。因你替我死，救了我的命，我还有什么理由为自己讲话呢？”从此不再自爱自怜，别人无论怎样攻击，也不再忧伤难过，因为里面已经得胜了。得胜不是外边的得胜，而是里面的得胜。不是我们能忍耐不发脾气，若有一天我们忍不住，里边的怒气就会像火山爆发一样，给人的伤害更大。当我们认识主，认识自己，服在十字架底下时，旧人死了，没有反应了，我们就能靠基督而活着，为主而活着，这就完全的得胜了。愿意献上自己作义的器具&“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁作罪的奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献人义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有神的恩典，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。” & &罗6:12-23这里告诉我们两个奉献的问题。我们若走成圣之路，走十字架之道路，必须叫旧人靠边站。用十字架来对付老我，有认识之后，才能真正靠主这边，叫老我失权，让旧人失权。若没有这个认识，还会失败。失败了再懊悔自己，更痛苦起来。保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！”为什么呢？里面的老我太强了，想行善却行不出来。然后说：谁能救我脱离这取死的身体呢？他认识以后，要把自己献上给主，这一步很重要！这个献不是说：“主啊！我已经奉献给你了。”那是心志的奉献，一聚会受感动，要奉献给主。不错，今天奉献，明天怎么样？在聚会的地方奉献，在家里怎么样？恐怕要不了十天八天，奉献又收回了，仍然是我。心志的奉献应当有，奉献的心志有了，奉献的实际是什么呢？就是把肢体献给义作奴仆。比如：在旧社会的时候，父亲把孩子交给老板学做生意，孩子几乎就成老板的奴隶了。给老板做饭、洗衣服、干活，因为把孩子交给他了。我们应当把肢体献给义，义当然是指着基督说的。因基督是我们的义，我们献上之后，要作顺命的奴仆。换句话说，就是交出主权，让主掌权，让圣灵掌权。我管不住自己，我控制不住自己的思想，我控制不住自己的感情。“主啊！将我献给你，我弃权，叫你来管理我。”这是献的意思。我们奉献不能得胜，因我们是心志的奉献，主权却没有交出来，那不起作用。所以，一碰到问题又失败了。应当把主权交出来。罗马书十二章一节说：“弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”就是把主权交给主，让主来安排。说到青年弟兄姊妹婚姻的问题，你们有没有奉献？我们要晓得，家庭是主所安排的，主许可我们进入家庭，目的是为了荣耀见证主。家庭让主作主，我们的家就蒙福，就有见证；教会就有事奉，不然家庭有什么意思呢？过自己的日子，没有价值。必须要藉着家庭荣耀神，有好的见证活出来。要把婚姻、把家庭奉献给神，我没有自己的拣选，让神替我安排，“主阿！只要是你所安排的，我都接受。”不看人的外貌怎么样？学历怎么样？家庭条件怎么样？这不是基督徒应当拣选的。只管奉献给神，叫神安排，神安排的都是最好的。是神所安排的，尽管弟兄长的不好，姊妹也不美貌，我都顺服。因为家庭不是为了我的享受，而是荣耀主，见证主。观念正确后，你试试看，主能不能安排？主安排的家庭能不能令你满意？不但你满意，教会也得益处，在众人面前还有见证。我认识一位弟兄，他是一位有名的医生，现今已经八十多岁，他的姊妹也七十多岁，他们相差十二岁。他本来想去西北传福音，可是因解放的缘故，没有去成，就留在南方一所医院工作。他的医术很精，有很多护士追求他。有的护士条件很好，相貌也非常漂亮，祷告后，没有主的凭据，都拒绝了。他想：“我是奉献给主的人，虽然我不能到西北去，可是在这里也一样事奉主。倘若找一个姊妹不能同心事奉主，光过世上的日子，生活再安逸、舒适，没有意思，也没有价值，我决不拣选。”他就定意叫主安排，要找一位同心事奉主的人为朋友。直到三十五岁，还是孤身一人。很多人讥笑他，说他信耶稣信迷了。那时刚刚解放，政治运动很多。在人看来，基督徒没有什么前途。他却说：“是主所安排的，即使是反革命分子，我也接受。”所以，医院的人说他是神经病，许多护士也不再理他。直到三十六岁那年，一个同行的医生出差到外地，回来对他说：“在外地我遇到这样一件事，有一家人，只有母女俩，母亲说：我的女儿想找一位南方的弟兄，不要工资高，也不要人品好，只要是信主的医生就可以。为什么？因母亲的身体不大好，找个医生可以照顾她，不要任何条件。只要是个医生，是个爱主的弟兄就可以。弟兄！你看怎么样？”他问：“她的人品如何？”同行医生说：“我不告诉你，你自己祷告，若是神的旨意，你写信给她，她也愿意来。”于是他把这事放在祷告当中，有感动想写信。可是姊妹是什么样子呢？她在远方，跑到南方来，我是南方人，相差这么远，生活习惯也不同。但母女俩都是很好的基督徒，都很爱主，我写封信试试。于是他很简单写道：“姊妹！我是一名医生，本事也不大，没有家，没有亲人，我是孤单一人，工资也很低，只够我一人生活，你愿意到南方来吗？若是神的旨意，我也不能拦阻，不过，你来可要过穷日子啦。”不到半个月，那位姊妹回信说：“弟兄！你的信我看到了，我不讲什么条件，只要你顺服主的旨意，只要你爱神，我们就愿意。生活穷一点不要紧，假若扫马路，我也愿意跟着你……。”姊妹的信一来，里面虽有感动，可是他又想：“她说扫马路也愿意跟我，这个姊妹也许有问题，不然怎么肯到上海来扫马路？谁肯这么远跑来？于是不给她回信。”过了大约一个月，那位姊妹又来了一封信：“弟兄！你怎么不来信呢？能不能寄张照片来？”他想：“这回我有办法了，我的照片寄去，你肯定不同意，因弟兄长得不是很帅，并且他把工作证的照片撕下来寄给她，上面还有钢印。心里想：她肯定不满意。”没有想到，她又来信说：“弟兄！我们很感谢主，你就是神给我安排的好丈夫，我们愿意来……。”他真不明白，这张打着钢印的照片，她怎会看中？还愿意来，说是神的旨意，恐怕她有问题。我答不答应她？不能答应，他还在犹豫。又过了一个月，姊妹又来信说：“我们准备到上海来看你，你一定去车站接我们……。”他一连看了七遍，怕看错了。他祷告：“主啊！我去不去呢？上当怎么办？若去了缠住我怎么办？……。”但里面有感动需要去接。他看看环境，还是觉得太冒险。同事说：“这样吧！若是不好，叫她们先到我家里来，谈谈话就算了，我把她送走。”事就这样定了。这天到了，弟兄手拿一面旗，旗上写着名字去车站接她们。可是站台上的人都走光了，却没有人看他。正要回去的时候，最后来了两个女子，一个年纪稍大，约四十来岁，端庄大方；一个很年轻，二十多岁。他一看这位姊妹，肯定不是来找我的，为什么？她长得太美丽了。正转身想走，她问：“上面是你的名字吗？”弟兄说：“是的。”姊妹说：“真感谢主！我就是找你来的。”他几乎不敢相信，我不是在作梦吧？出了站，他喊了一部三轮车。老姊妹说：“你怎么叫三轮车呢？”弟兄心里想：“真是不得了，第一次见面就想要小轿车。（那时还没有出租车）口气这么大，这下可麻烦了。我的工资只有五十多元。”他说：“小轿车我付不起啊！”老姊妹说：“你不要发愁，不用你付钱，这里有没有卡车？” 弟兄想，难道行李也搬来了？就问：“三轮车行吗？”老姊妹说：“那怎么能行？行李装不下。”他只好叫了一部卡车。到了行李房，一看，光是皮箱就有二十多个，还有其它行李，装了满满一车。他们三人在小轿车中坐着。后来弟兄说：“我是在作梦吧？一大卡车行李，还有这样漂亮的一位姊妹，而我长得这么丑，工资这么低，住在单人宿舍，她为何愿意跟我结婚？可能是用我搭个桥到南方来，一有难处，她就会与我离婚。”正在胡思乱想，到了医院门口，医院的人都出来看：“这位医生恐怕是碰到天仙了吧？”老姊妹问：“你的房子呢？”他说：“我住单人宿舍。”又问：“有没有房子可以租呢？”他说：“对面有公寓可以租，四室一厅，可是太贵了，一个月要八十六块，我的工资只有五十多块。”老姊妹说：“你不用担心，只管租下来，我们出钱。”于是他把房子租下来，把行李搬进去。第二天，姊妹对弟兄说：“弟兄！我很喜欢弹钢琴，你给我买架钢琴好不好？”他一听，姊妹刚见面第二天，就向我要钢琴，以后怎么办？姊妹又说：“你带我去钢琴店看看，好不好？”到了琴店，一问价钱，最好的钢琴要一千多块。他说：“姊妹！我一个月只有五十多块，二年的工资也买不起一架钢琴。”姊妹说：“不要这样小信，我们可以买得起。”于是买下那架最好的钢琴。这下子轰动了整个上海的教会，那时我也去看。我也对弟兄说：“弟兄！不要上当。”弟兄说：“她已经到家了，我没有办法。”十天之后，宣布举行婚礼，当然我也参加了。结婚之后，夫妇非常相爱，姊妹和他非常同心。无论是祷告，还是事奉，都不比弟兄差，甚至超过弟兄。我们后来才晓得，这位姊妹是有家世的人。前清时，她的祖父是贵州省的省长，她的父亲是国民党教育部的副部长，是地下党员。后来国民党知道后，便把他杀害了。那时日本占领东北，她的家在东北，姊妹的琴弹得特别好，日文也特别好。因此，很多部长的孩子整天追求她，可那时她已信了主，不是基督徒绝对不谈。那些纨绔子弟整天麻烦她，她很烦，一概拒绝。她说：“只要能遇到一位真诚爱主的弟兄，我们好一同事奉主。”因此，她不愿意在北方，要到南方来。妈妈身体不好，只是小毛病，若找个医生，就不用常去医院了。因为这个缘故，她到南方来了。以后，姊妹在家里有一个查经班。文革时，他们照样聚会。直到现在，家里还有聚会。他们栽培了许多弟兄姊妹，到各处去传福音，现今他们仍然服事主。这是真实的见证，是我亲眼目睹的。弟兄姊妹，看见没有？这位弟兄仰望主，主难道亏负他了吗？主难道不负责任吗？再讲一个见证，我家对面的邻居是基督徒，一家都蒙了恩典。弟兄是玻璃厂的工人，是车间的小组长，文革时工人阶级当然好，也有前途。弟兄很爱主，谈了好几位姊妹都不成。一天，他去找我：“弟兄！你能不能给我介绍一位姊妹？”我说：“我只认识农村的弟兄姊妹，城市的姊妹我不大来往。”他说：“农村的户口迁到城市，很难办。”我说：“那我没办法。”以后我就入狱了。过了七、八年，我回来以后。下午刚到家，他晚上就来看我，也是第一个来看我的弟兄。头一句话便说：“老弟兄，感谢主，你的话应验了。”我说：“我又不是先知，讲什么预言。”他说：“你曾说，叫主给我安排一个农村姊妹。”我说：“你不是不要农村的姊妹吗？”他说：“幸亏找了一位农村的姊妹，使我蒙了很大恩典。”我说：“怎么回事？说给我听听。”他说：“你走之后的第二年，我认识郊县的一位姊妹，是种菜的菜农。她的妈妈过世后，只有父女二人，种了一亩半菜。父亲很爱主，女儿也很爱主。通过别人介绍，我们认识了。她很愿意，经过祷告，我知道是主的安排，就顺服主的旨意，我们成了家。没有想到，主真是爱我，成家不到半年，她爸爸被主接走了。过了大约一月的时间，她家那块地政府征收建工厂。没有地方，许多菜农请求，把农村户口转为城市户口，政府同意了。可是光有户口没有住的地方也不行，按菜地面积分房子，一亩半地分了二套三室一厅的住房。房子有了，户口有了，可是生活怎么办？把她安排在玻璃厂。分去之后，厂长说：“这里没有女同志干的活。”因那时玻璃厂都是男人干的。上级说：“你们想办法安排，这是政府的命令。”厂长问：“你会作什么？”她说：“我什么也不会，初中只上了一年。”厂长说：“那么你想作点什么？”她说：“我很喜欢作会计的工作，可我还不会。”厂长说：“这样吧！只要你肯学，我们叫你学习。”主也祝福她，三个月会计班毕业了，成绩非常好。不到半年，升为会计师，升为财务科长。后来，我们有了一个女儿。女儿非常聪明，特别喜欢背圣经，唱诗歌。五岁时，就能把最长的诗篇一百一十九篇背下来。三口人住两套房子，他们就把其中一套奉献给神，为家庭聚会用，这是一九七七年。每逢礼拜天，姊妹八个都去那里聚会。弟兄说：“幸亏有了这位姊妹，不然，我这个穷工人哪有这样的享受。别说三室一厅，就是一室一厅我也弄不到。”他们顺服主，主没有叫他们吃亏吧？直到今天他们家里还有聚会。可是很多青年弟兄姊妹却不叫主安排他们的婚姻，宁肯自己拣选。而他们选的是相貌如何，学历如何？家庭背景如何？得到那些真正能满足吗？不但不满足，也不能荣耀神。神所安排的家庭在主里同心，彼此勉励、彼此相爱，教会也蒙了恩典，弟兄姊妹也得了造就。我们要晓得，家庭并不是我们的家庭，而是神的家。保罗说：夫妻的关系预表教会，是极大的奥秘。可许多弟兄姊妹不懂得婚姻家庭，是预表基督和教会说的。若不站在教会的立场，只为自己的需要安排家庭，找个安身之所，教会不蒙祝福，神的名也不得荣耀。我们必须清楚，家庭是为了基督教会的需要，像伯大尼一样，是主耶稣的家，让主有枕首之处，让弟兄姊妹得到安慰。像那位老弟兄一样，复兴之后，不再认为这是我自己的家，而是弟兄姊妹的家，是教会。脏一点不要紧，粗糙一点没有关系。爱心显出来了，见证也就出来了。许多人问我：“师母是那个神学毕业的？”我说：“比我强得多，家庭神学毕业。”她没有读过书，因她父亲的传统观念，重男轻女，我们的结合是与我的父亲有关。因我的祖父是大地主，家里有几百亩田地，还有油厂、酒厂、棉花行。那时我的母亲被圣灵充满，热心爱主，劝父亲把地分开。分开作什么？把我们的这份产业统统卖掉，周济穷人，然后传福音，这是二十年代末期的事。怎么可能？父亲不同意，爷爷坚决反对，就叫叔叔逼迫妈妈。于是妈妈从家里逃了出去，妈妈背着我一边讨饭，一边传福音。后来一连三个饥荒年，我们家里渐渐穷了。解放后，接着就是土地改革，四十亩以上的地主统统枪毙。因神的怜悯和保守，父亲却平安地渡过了那些年日，其它的人都被机枪打死了。那天晚上，乡政府的会计来了，他就是我姊妹的父亲，是最反对信耶稣的人，他是在“五四运动”时领学生喊口号反对神的人。这次土地改革，父亲脱离了死亡，他亲眼目睹耶稣真是又真又活的神，从此也愿意相信耶稣。不久，就把他的大女儿许配给我。那时，我还在外地读书，父亲写信告诉我，他的女儿不识字。我听了之后，心里埋怨父亲，我一直在外边读书，而父亲却这样安排了我的婚姻。将来我若作传道的，她怎能帮助我呢？但父亲在信中说：“我经过祷告之后，知道是主的旨意，你不要拣选外边，这位姊妹很好。况且姊妹的母亲很爱主，她会帮助你工作的。”虽然我那时还不信，但我还是听父亲的活。心里还在埋怨父亲：“毁了我一生的前途。”我勉强顺服父亲，这一顺服，主真是恩待了我。几十年走过来，众弟兄姊妹都看见，姊妹的确是我的帮助。我事奉神，神一直保守我、拯救我，离不开姊妹的祷告。若没有她的祷告，我恐怕早就落在恶人的网罗中。若不是她为我祷告，也许我软弱、失败、跌倒了。她每天为我祷告，我并不知道。直到有一天，我的一个侄女到我家里住，与她睡一张床。侄女告诉我：“叔叔！阿姨真是关心你，她每天晚上十二点还不睡觉，早上也不吃饭，为你祷告。我问：‘阿姨你怎么晚上不睡觉，早晨不吃饭，身体要累垮的？’她说：‘你叔叔出去传福音还没有回来，求主看顾他，他不平安回来，我就不能安心睡觉，他不平安回来，我就不能安心吃饭。’”听侄女这样一说：我觉得真是亏欠姊妹。每当我平安到家，她的心才放下来。不但如此，她也藉着祷告，帮助弟兄姊妹解决灵性上的问题。一九八六年，藉着神赐给姊妹的智能，救我脱离了大的试探，不然，以后的事奉就受影响了。诚实地说：若没有姊妹在家里帮助我，我怎能安心的事奉主？怎能毫无后顾之忧的事奉主？藉此机会我提醒青年弟兄姊妹，对终身大事要谨慎，因我发现青年弟兄姊妹对婚姻太马虎了！很多青年弟兄姊妹说：主里没有合适的弟兄。弟兄也说：教会里没有合适的姊妹。不是没有，而是他们要看家世、相貌、学历等等。这能荣耀神吗？能叫神祝福你吗？从这里才能真正看出你是不是爱神？你有没有为主献上？真正为主奉献的人，婚姻却没有奉献，能叫奉献吗？老年的弟兄姊妹，你们的儿女有没有奉献？你的人生是否奉献？若没有实际的奉献，那只是虚假的诺言。有首诗歌说：把奉献当作虚言，今天奉献，明天收回……。有难处时，有一时的奉献，难处过去，又忘记了主。这样叫神怎能祝福你？叫神怎能使用你？你又怎么样过得胜的生活呢？所以，我们对家庭观念一定要正确。“我是神的孩子，我的家代表教会，要荣耀神，叫教会得造就，和教会联合在一起。”这样，我们的家必蒙神祝福。所以，奉献不是有心志就够了，要有实际的奉献。也就是说：具体的事情要祷告清楚。奉献离不开祷告，不是不可以赚钱，不是不可以做生意，而是要先祷告清楚，是不是主叫我们作的。若是主的旨意，我们尽管作好了，神就会祝福我们。若是神不许可，我们不要可惜机会失去了。失去的只是肉体的东西，是暂时的东西，神所给我们的，超乎我们所求所想的。我们真正要过家庭生活，必须走十字架道路。不是说为主坐监就是背十字架，那只是极小的一部分，若我们不是甘心乐意，坐监也不是为主背十字架。十字架是在我们的心里面，是在我们的家庭里面。在平时的生活中，应当思想一下：“主啊！我当怎样行？是照你的旨意行呢？还是照人情行呢？”这非常重要。不然叫神怎么祝福我们？怎样使用我们的家庭荣耀神呢？我们灵性不能蒙恩典，生活里没有见证，所以，无论天上人间，有没有我们这个基督徒都可以，因我们不能荣耀神。真正要走十字架的道路，要过得胜的生活，完全奉献是非常重要的！前边所讲的是心志的问题；老我靠边站，是里面的问题。从哪里表现出来呢？从平常的生活中表现出来。问题一临到，应当思想：“主啊！我当如何选择？是为我的益处呢？还是为你的荣耀呢？是为你的荣耀，老我靠边站，要听神的话。虽眼前要受苦，但我听神的话，宁愿吃苦受亏，靠神这一边。”这样一来，我们的道路走上去了。天长日久，别人看出来，我们有神的同在，有神的见证。我们能不蒙恩典吗？教会也蒙恩典了。求主怜悯我们，给我们亮光，给我们力量，能走上十字架道路，作一个顺服主的人。顺服神以至于成义我们因信称义是对神来说的，不是对人说的，很多人领会错了。认为因信称义是说神不定我们的罪了。对人方面说：却要用因信成义，因我们信了神，要把义行出来，与世人的行为不一样了。“你虚谎，我要诚实，因为神救了我，所以我要忍耐、谦卑、温柔，因为我是神的孩子，要将义行出来，顺命以至于成圣。我们要常常活在义中，就分别为圣了，是属天的人，不是地上的人。我常常说：我们是天国的代表，天国的子民，天国的大使，住在世上，能与世人一样吗？世人讥笑算什么？逼迫算什么？我们是天国的使臣。我们把身份认清后，就会过一个真正奉献的生活。我们若真正彻底地奉献，圣灵不能不帮助我们，圣灵会处处引导我们，胜过旧人，胜过旧性，然后活出新生命来。我们是与主联合在一起，成为一个属天的人。我们里面得胜了，教会也蒙恩典，福音也有了出路。求主祝福这些话语，成为我们的力量！4、十字架是完全彻底的奉献耶稣在伯大尼长大夫疯的西门家里坐席的时候、有一个女人、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、打破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦、说、何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人；他们就向那女人生气。耶稣说：“由他罢；为什么难为他呢；他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在、只是你们不常有我。他所作的、是尽他所能的；他是为我安葬的事、把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们、普天之下、无论在什么地方传这福音、也要述说这女人所作的以为记念。”可14:3-9&把主权交给主无论从圣经看，从门徒们的脚踪看，或是从自己的经历看，走十字架道路都是最重要的，十字架也是唯一的道路。若离开十字架的道路，我们就不能到神那里去。这是一条唯一通天的道路，若离开十字架的原则，我们就摸不着神的心意。可见十字架道路是何等重要！从前有一位圣徒，是世界公认的，在属灵方面很有亮光。他曾说：“十字架是试验真假基督徒的试金石，也是试验真假传道人的试金石。”这句话真是不错。有了十字架，我们就不会不爱主；有了十字架，我们就不会把路走错，就不可能被世界拉去。现在的难处是：我们虽然愿意走十字架道路，是被主的爱碰一下，就走一段路，为时不久，又要软弱冷淡退后。怎样找着一个秘诀，使我们能稳步地走到底呢？我常常思想这个问题。有一天，我在神面前默想，我对主说：“主啊！我愿意跟从你走十字架道路，一直走到底，可我不敢相信自己，能不能走到底呢？说不定试探临到我，我会偏离道路；说不定试炼临到我，我就会信心软弱，灰心丧志。主啊！求你告诉我秘诀在哪里？让我保持爱你的心，一直走在十字架道路上。”忽然主在里面给我一点感动：“孩子！你奉献给我没有？”我说：“从蒙恩那一天，我已经奉献了。”主说：“你真奉献了吗？”我说：“我真奉献了。”主问：“你是怎样奉献的？为什么要奉献？奉献之后是怎样过的生活？”当主这样问我的时候，我里面就忧愁起来，说：“主啊！我是被你的十字架大爱激励，你为我舍命流血，把我从死亡中救出来，这恩典太大！你真爱我，我才奉献给你的。但奉献之后，怎样过奉献的生活呢？我却不知道。过一些日子，我的奉献又收回来。我再重新认罪悔改，求主怜悯我，再作一次奉献。再过一段日子，又冷淡退后了，经过一次复兴的聚会，我蒙了恩典，再重新奉献……。成为反复的光景，我没有持久的奉献。”原因在哪里呢？有一天圣灵叫我看见：“你既然奉献了，你的人生主权交出来没有？自己还有理想没有？有愿望没有？你还在自己打算，作什么样的传道人？过什么家庭生活？”主的光一照亮，我发现自己的奉献不够，甚至还没有奉献。我是有心志的奉献，可在生活中并没有把主权交给主。“主阿！当你合乎我的愿望，当你的爱激励我时，我真是满心感谢赞美，我愿意跟从你。可是当你真正摸着我所宝贝的东西时，要打碎我的金杯时，我却舍不得了。‘主啊！若你把这些东西拿去，我的人生就没有价值了；在人群中就不能出头，就站不起来了；谁还认识我，那我的人生就没有价值了。’主说：“那叫奉献吗？奉献是交在我手里，我安排你的一切，叫你高贵或卑微，叫你贫穷或富足，叫别人欢迎或厌恶，你都能安心顺服。”从那一天起，我才明白，什么叫奉献？把主权交出来给主，这才叫奉献。我们若对自己的人生还有一点愿望，还有一点理想，求主为我们成全的时候，我们的奉献就变质了。要把主权交给主，他是匠人，我是泥土。他可以把我作成贵重的器皿，也可以把我作成卑贱的器皿。把我放在台上或角落里，他有主权。我没有任何理由说：“你为何这样待我？为什么不使用我？为什么不祝福我？不听我的祷告？”我们不应当这样问。我的大女儿害关节炎病，当然应当给她好好治疗，我也很爱女儿。她从小很听我的活，并且四岁之前，整天在我身边。记得一九六零年春天，那时物质很缺乏，买糖也要凭票。我带她去郊区玩，一些农村的小孩也在哪里玩，她拿出糖来吃。农村更是穷困，看见她在吃糖，很是羡慕。小孩子问她：“你怎么会有糖吃？”她跑过来：“爸爸，他们都在看我吃糖。”我说：“那你分给他们一块吧！”她很听话，把糖分给小朋友。不一会儿，糖分光了。于是她哭起来：“爸爸，我没有糖了，都分光了。”我说：“孩子！不要紧，天父会还你的。”她说：“天父能还我糖吃吗？”我说：“会的。”中午我背着她回去，因和一些人谈道，回去的较晚。刚一进门，姊妹就埋怨：“你怎么回来的这么晚？你不饿，孩子也会饿，另外还有弟兄来等你，人家不好意思吃饭，结果走了。”我就帮姊妹烧饭，忽然女儿跑过来：“爸爸，天父真好，真的还我糖了！”我说：“哪里有糖？”她说：“你看，桌子上有一包糖。”我一看果然不错，姊妹说：是弟兄拿来的。女儿说：“天父真好，下次我还分给他们。”因此，她养成了慷慨的好习惯。我很喜欢大女儿，希望她长大后，好好爱主，成为像盖恩夫人一样的人。文革时，我不在家，她在读中学，因我是反革命的缘故，学校歧视她，叫她挖防空洞，任务完不成，不准回家。她只好听老师的话，经常很晚才回来，妈妈也没有办法。有一天，夜里十一点多，孩子还没有回来。妈妈真着急，去找老师。老师却说不知道。后来别人说：可能在挖防空洞，是不是在那里睡着了？姊妹跑去一看，她果然在那里。她发高烧，额头滚烫滚烫的，于是妈妈把她背回家。防空洞里潮湿阴冷，孩子又发烧，结果她落下关节炎的毛病，手指已经变形。等我出狱后，看见她成了这个样子，心里很难过。我祷告主，不管怎样，孩子是为了你的缘故，也是因我的缘故，求主医治孩子，姊妹也禁食祷告。主对我说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”于是我不敢再祷告了。“主啊！你所作的，我今天不知道，将来我必明白。”可是五年过去了，十年过去了，二十年过去了，女儿的病还是没有好。不但没有好，反而一天天加重了。我心里很难过，“主啊！为什么你不听我的祷告？你曾说后来必明白，到什么时候呢？二十年过来了，她的病还没有好。她已经四十五岁了。”前些日子，和女儿在一起时，我说：“我真不明白神怎样待你？”她却说：“爸爸！你岂能代替神吗？神定的旨意谁能更改呢？”这句话提醒了我的心。我说：“主啊！是我错了。我祷告错了，是照你的意思减轻她的病，我以为她健康是荣耀你，但你知道她的人生，你不听我祷告是你的主权，我没有主权。我把愿望告诉你，你听祷告，是你的荣耀；你不听祷告，是你的旨意，我只有顺服，不能勉强你。”许多时候，我们的祷告是为成全自己的愿望，主若不垂听，我们就软弱、就发怨言，甚至冷淡下去，这能叫奉献的人生吗？我发觉没有真正把孩子奉献，我的奉献是有条件的，是让她更健康，有好的前途，在人前有荣誉，这是我的奉献。神说：“我不照你的意思，主权在我手里。你把孩子奉献给我了，你把人生、家庭奉献给我了，怎样安排你的家庭，如何安排你的孩子，主权在我手里。我让她生病，这是我的主权，为什么要这样作？你不要问。到天上时，你就会明白。”是的，亲爱的弟兄姊妹！什么叫奉献？奉献是把主权交给主。圣灵感动我们，在听道时、祷告时、聚会时、读经及读属灵书籍时，我们受感动要奉献给主。心志的奉献应当有，但奉献之后，我们要记着，“我们是主的人了，已经给主了，就让主作主。即使主扔在垃圾里也好，放在箱子里也好，我无权干涉。主喜欢它就用它，主若不喜欢就扔掉，主权在主手里。”我们讲到十字架道路是何等重要！怎样走上十字架道路？关键在于我们肯不肯把主权交给主，主或叫我们受苦，或叫我们享福，是主的安排，我们只有顺服。“因你是主，我是奴仆。”主耶稣说：“仆人不能高过主人。”仆人若支配主人，能叫仆人吗？今天的基督徒，百分之八十以上都是作主人的，却把耶稣当作仆人了。我们的祷告、跟从与事奉，都是叫主听我们的，而不是我们跟从主。若是这样，生命怎能长进呢？怎能叫主在我们身上得荣耀？回想主在我们身上行许多神迹奇事，每次都得个结论，是主作工，不是我作；是主的安排，我不顺服不行，但顺服也是勉强顺服，发怨言，与主闹别扭，与主争执，最后还得顺服主。真顺服了，便蒙神的保守，蒙神的慈爱和怜悯。一次够了吗？问题一临到，我的愿望又来了，又在怜惜自己。因此，若奉献的路走不上去，就不可能走十字架道路。没有真诚奉献，就背不起十字架。把主权交给主，任何十字架我们也能背。果真背起来，正如老姊妹所言：“背起来没什么。”当遇到试炼时，我们不再挣扎，像以撒一样，顺服到底，被捆好放在祭坛上时，神迹就出现了。当我们真正顺服时，神说：“我有办法，我能叫死人复活。”是的，我们的奉献不彻底，没有顺服到底，没有把主权交给主。等我们没有自己时，拿人的话说：听天由命吧！“主啊！你是神，我是人；你是窑匠，我是泥土。”这样，主就能改变环境，拯救我们脱离苦难。主从不轻易叫我们受试炼，都有他爱的手在我们身上。每一个试炼后边，必有他的爱环绕我。有一年我到萧山聚会，患了肩周炎，吃了许多药也不见好。甚至右手拿筷子也很困难，连写字也感到吃力。两年以后，我去东北，在监狱住了三个礼拜，出来后在火车上，我拿起筷子运用自如，原来我的肩周炎已好了。是的，神从来不叫我们受试探过于我们受的，在我们想不到的时候，总给我们开一条出路。我对弟兄姊妹说：提起十字架，你不要害怕，这是恩典来了，你千万不要拒绝。接受下来，就蒙恩了，我没有一次受苦是不蒙大恩典的。可是为什么我们不肯接受十字架呢？因我们没有把主权交给主。还有我们的家庭、我们的事业、我们的前途，我们以自我为中心的时候，就不能背十字架。十字架是作什么？是要治死老我。十字架第一步是叫我们得生命，赦免我的罪，然后就是对付我们的自己。若不要十字架，老我怎能对付掉？现今中国家庭教会的许多同工们也犯这样的错误，以为这是“我的范围，是我的工作，要听我的话。”这说明他们里面没有十字架。经过十字架的人，不敢说有我了，只有基督。我常说：“只要你跟从基督跑，只要你爱主，就应当放心；你若爱世界，我就为你忧愁难过；只要你爱主，即或你不听我讲道不要紧，不和我在一起不要紧，只要他们叫你爱主，我应当叫你去。也许他们能叫你爱主，能帮助你，我的恩赐不够。我们应当用各样智能把人完完全全领到基督面前，不是领到团体里面，不是领到我们个人面前。一切异端及错误的教派都有一个特点：就是夸耀自我、夸耀自己的势力范围。他们甚至求超然的能力，为要征服别人。而不是引人归主，不是把老我生命钉死，也不是为爱灵魂，他们是造自己的巴别塔。这里能有十字架吗？末世的时候，还有很多迷惑人的要出来，这些人有一个特点，说他是基督，要把人领到他的面前，要发展他们的事业。换句话说，他们把十字架抹杀了，这是一个明显的标志。不管他们如何，我们从主的话中看到，从主的脚踪看到，从使徒的榜样看到，真正有生命之光的人，都是在走十字架的道路，自己被弃绝，被杀害，离开世界，把生命的见证留下来。他们为什么能走上去呢？看看他们的脚踪，我们便明白，他们人生的主权奉献给主了。不是为发展自己的事业，而是为了见证基督。他们不为自己的人生安排，今天是主人，也许明天是囚犯；今天是万人拥戴，明天也许被万人唾骂；他们都不管，只要保持内心和主交通。我祷告，有圣灵与我同在；看圣经有亮光；能照亮我的灵魂。无论是贫穷还是富足；是荣耀还是羞辱；是高贵还是卑贱；都不放在心上，只讨主的喜欢。这是一个真正奉献的人。把主权交给主以后，不知不觉走上了十字架道路。主权交出来，让主安排我们的人生。无论通达也好，狭窄也好，我只要与主见面就够了。是主所安排的，我都说阿们，乐意顺服。这样，必要显出神的荣耀来。一个没有把主权交给主的人，能不能背十字架呢？能不能走上十字架道路呢？非常难。什么时候有我的愿望，有我的拣选，里面就摸不着主。讲章虽然有条理，但没有生命之光。我只能将自己预备的讲章放下来，让主引导。不再有自己的拣选，只说：“主啊！你的旨意就是我的人生观。你所命定的，就是我最好的人生。”这就对了。主耶稣到世上来，是作什么？不是要作大的事业，则是为成就宇宙中最大的工作，作成救恩。怎样成就的？主耶稣说：“我来了，是照神的旨意行。”神的旨意在哪里？“我的事在经卷上都记载了。”主耶稣来到世上真是不易，道成肉身，生在马槽不说，行事为人照圣经记载的谨慎而行。他一举一动，心思意念都是谨慎照神的意思行。他不是说，我是神的儿子，可以自由而行。不是如此，他赶鬼医病也是照神的旨意，大麻疯得医治的并不多；死人很多，为什么只有寡妇的儿子能复活；大利大古米能复活；多加能复活；拉撒路能复活呢？因有神的旨意在里面，主耶稣是照神的旨意行。法利赛人、文士不可能没有病吧？不可能没有难处吧？主耶稣却不管他们。我年轻的时候，求神迹，求主给我医病的恩赐。我还有理由说：我不是为自己，是为人解除疾病的痛苦，不但福音容易传，我的名也出去了。后来主提醒我：“孩子！你是在犯罪。你向我要医病的恩赐，却不懂我的心意。叫那人生病，是对他有益处。你若医治他，他又去犯罪。他得了病，不敢再去犯罪，也许他会谨慎小心了。你却糊里胡涂的把他治好了，他一好，又去犯罪了。你不是帮他犯罪吗？你不懂得我的旨意。我用疾病是要熬炼他，造就他，你却不知道。”所以，神没有把医病的恩赐给我。有一年我到温州去，教会很复兴，却是外边的热闹。给他们讲道并不困难，讲完之后下讲台很困难，为什么？没有休息时间。这边讲完道，还没有坐下来，他们都过来了：“弟兄！为我祷告；弟兄！为我按手；弟兄！到我家去，我的孩子有病……。”我正在吃饭，一位弟兄说：“赶紧到我家里去，有急事。”我急忙吃饭，问他什么事？他说：“我的女儿明天要出国，你为她祷告一下，好叫她顺利到法国。”我问：“护照办好了吗？”他说：“没有，但上海有一只船要去法国，女孩子十六万，男孩二十万，我已经把钱给人家了。他们明天来带我的女儿，你为我祷告，叫他们不要失信，求主保佑我女儿平安到法国。”我知道了这个情况以后，我便对他说：“弟兄姊妹，我很对不起你们，我报告一件事，你们不要生气，不要见怪，我没有医病的恩赐，也没有祝福的恩赐，我不能为你们按手。你若觉得按手可以，说不定我按手之后，小病成大病，大病就很危险了。”这样一来，下讲台我非常轻松，没有人再找我按手了。他们这样作，能满足神的心意吗？能荣耀神吗？当然觉得他们很好笑，但是他们并不懂得，是把耶稣当成洋菩萨了。即或神祝福他们的肉身丰富、健康，可是能活多久呢？能活一百岁吗？可以不死了吗？死了之后，怎么见神的面？能把钱财带去吗？能把名望带去吗？一根线也不能带去。到那时候赤身露体，必要哀哭切齿恨自己了。所以我们必须要懂得奉献的意义，把我们的主权交给神，让神来安排我们的一切。问题临到，我们不是不祷告，不是不寻求，不是生病不吃药。而是我们要省察自己，这个难处临到是什么原因？“主阿！是我得罪你了吗？你管教我？我应当谦卑悔改。”若圣灵不责备，不光照我们，我们应当问：“主啊！这个病临到我，是你要熬炼我吗？是你叫我学功课吗？我只能顺服，求主给我顺服的心，我不求主叫病离开我，不求难处离开，只求顺服你的旨意。”另外我们还要祷告清楚，“是撒但攻击我吗？”我们里边会有感觉的，“若是撒但攻击，求主给我信心，叫我抵挡它。不叫它用疾病辖制我，用难处辖制我。”我们这样用权柄祷告，能够把难处带过去。有一次，我生了病，头痛得很！身体十分难受，几乎不能祷告，跪下也不行，心里烦乱不安。总觉得不对劲，不是从神来的病。若是神熬炼我，我里面应当平静。可是这次我跪不下来，心里烦燥得很！忽然我明白了，这是撒但的攻击。主的话告诉我：“在这样情况下，你不要祷告了，要用权柄抵挡它。”我跳起来说：“撒但，我奉耶稣基督的名抵挡你，你不能扰乱我，这病离开我吧！”希奇得很！果然我经历到了。喊了三声之后，头不再痛，心里也不再乱，温度也降下去了。感谢赞美主！我学了个新功课。撒但为什么攻击我呢？因前面有工作要我作，它扰乱我，叫我里面软弱。下午就有弟兄从远处来叫我去，主说：“你去吧！”若身体软弱就去不成了，因此说这是撒但的干扰。所以我们应当察验清楚，难处临到，先省察是什么原因？“主阿！若是我得罪你，是你的管教，我只能悔改。”我们若肯真心悔改，这个难处很快就会过去，疾病也会好了。我有很多次这样的经历。我得罪了神，神要管教我，我若悔改，神会把病拿去，这容易得很！可世人看来，难得很！在基督徒身上，一点不难，是正常现象。难处必定有，难处大压不倒我们。神熬炼我们，我们不求解脱，等着神的时候来到，到了时候，必然会蒙恩典。记得五十年代初，有一个教会，我们三百多人在一起聚会。因初信的人很多，也没有同工帮助我。所以每个主日上午，由我讲道。有一个礼拜六的下午，我把讲道的题目预备好，结果主日的早晨，喉咙嘶哑不能出声，舌头也肿了。就对我的姊妹说：“今天怎么办呢？”姊妹为我祷告，还是不见轻。眼看到了聚会时间，弟兄姊妹都已经到齐。我想：既然不能说话，就让弟兄姊妹祷告唱诗吧！刚唱了一首诗，忽然有人来了，大声说：“你们这么多人在这里作什么？经过我们许可没有？”原来是当地的一个镇长来了，说：“这里谁负责？”这些都是初信的弟兄姊妹，也不懂得，指着我便说：“他是我们的负责人。”他又问：“你是负责人吗？”我没有讲话。又问：“你是什么时候来的？谁让你来的？”我还是没有讲话。又气愤的说：“难道你是哑巴？”我点点头。他皱着眉头：“原来碰上个哑巴。”他就起来走了。弟兄姊妹赞美主的奇妙，感谢主保守我们脱离了难处。上午散会后，我们下午还有聚会。那正是夏天，我因不舒服，只喝点水，中午就休息了。睡完午觉醒来，我完全好