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释迦牟尼与三身佛的关系是怎样的
　　中说人有前世，释迦摩尼也不外如是。释迦牟尼的前世为一切有情众生做了无数好事，时机一到就转世投胎再次觉悟利益众生，接下来为大家详细介绍释迦牟尼三身。　　　　图为释迦牟尼像　　释加牟尼三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，功德无量圆满之时转世为释迦族人。这在《意授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的宏愿来到人间的。他自己也曾亲口说过自己的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》、《佛说白幢经》都有记载他的前世是白幢，此外还有很多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。　　释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有很多的神在保护着他。因为神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼能找到解脱之法。释迦牟尼坐在菩提树下四十八天后觉悟，终成正果，众生受益无穷!　　这是释迦牟尼的前世今生，因为他已经涅槃，所以不可能再转世了。佛实际上是无有差别的，一般只是姿势上的差别。　　白幢是他的法身，;悉达多是他的报身;他以不同的身份出现在不同的场合就是他的化身;以上就是释迦牟尼三身。　　释迦牟尼的舍利子介绍　　舍利子在很多佛教题材的影视作品中都会被提到，舍利子到底是什么呢?舍利子是佛教用语，它指的是人的尸体经过火化之后留下的结晶体。那么释迦牟尼作为佛教创始人，他圆寂后的舍利子有多少颗，分别在哪里呢?下面我们一起来释迦牟尼舍利子之谜。　　　　释迦牟尼肉身舍利子　　相传，释迦牟尼佛祖死后留下来的舍利子是的，他的舍利子是宝石形状的。释迦牟尼圆寂距离今天已经有两千五百多年了。他死后，他的弟子们在火化他的遗体时得到了一块头骨舍利子，两个指骨舍利子，四颗牙齿舍利子，还有一节中指骨舍利子以及八千四百颗珍珠形状的真身舍利。当然释迦牟尼的舍利子在佛家眼中是至高无上的圣物，各个地方的寺庙都抢着供奉。　　说到这里很多人就会想，要看到释迦牟尼舍利子恐怕非去印度不可，我国恐怕是没有了。然而在上个世纪六十年代，在我国镇江甘露寺的一次活动中发现了一个非常隐秘的地宫，在地宫的石函里面找到了七百多颗舍利子，在这其中有11颗舍利子是非常不同寻常的，经过专家鉴定这些都是释迦牟尼舍利子，后来这些舍利子被保存在了南京博物院，在2015年的时候整个考古的过程都被南京博物院的院长记录了下来。　　释迦牟尼的舍利子在今天来说是非常珍贵的，这些舍利子都在世界各地的寺庙中被供奉着，这也足以说明了释迦牟尼在佛教中的地位是至高无上的。　　释迦牟尼为什么要出家　　释迦牟尼是现在佛，他成佛前只是个普通人。释迦摩尼为什么出家的原因很简单，就是为了解救苦难大众，并告诉你如何脱离苦海，接下来为大家详细介绍释迦牟尼为什么出家。　　　　图为释迦牟尼像　　释迦牟尼背负使命来到这个世间，他投胎转世为一个王子。由于他从小聪明好学，清心寡欲，国王很希望他将来继承自己的王位。可是他的父亲害怕他出家，因为他找仙人为释迦牟尼算过命，说他是天命之人，将会是一个觉者。他的父亲想尽这种办法不让他出家，首先做的就是不让他出宫，其次给他各种人间享受，让他从秉性上放弃出家的念头。　　可是，释迦牟尼并没有为他父亲所做的一切影响到，他总喜欢沉思，就连打猎的时候都会问自己为何要杀了动物，他认为动物也有生存的权利，我们应该学会尊重动物。这个时候的他由于长期困在宫里，不知道人间疾苦，更不知道有出家这么一回事，因为国王不让他看到有关这样的事情。　　成年后的释迦牟尼希望出宫走走，国王特别交代不能让他看到不好的事情，怕他有出世之心。车夫把东南西北各个城门都走了一圈，释迦牟尼看到各种不好的现象。他看到生病的人，感叹自己总有一天也会生病痛苦。他看到有人出殡，想到自己的结局也不外如是，感叹身为王子又如何?他看到贫穷乞讨的人，感叹世间的人原来活的这么艰苦。最后，他看到了路过的僧人，他问僧人为何出家。出家人说天地间一切变化无常，出家是为了寻找解脱之法，他听后就决定出家。　　释迦牟尼的妻子资料介绍　　当我们在感叹自己曾经荡气回肠的爱情的时候，你是否知道释迦牟尼的妻子的故事。释迦牟尼与他妻子之间的爱情经历了亿万年，始终如一不改当初。释迦牟尼能成佛，离不开他的妻子默默地支持，接下来为大家详细介绍释迦牟尼的妻子。　　　　图为释迦牟尼给众生讲经的画面　　无数个世前，释迦牟尼还是个儒童。有一天，他看到一个的女孩手里拿着莲花，就想把它买下来供奉佛主。瞿夷问儒童买花做什么，儒童说买花供佛。瞿夷听后非常感动，他认为儒童是一个非常好的人，希望自己以后能成为他的妻子。瞿夷就又递给儒童两枝莲花说，请把我的愿望告诉佛主，希望我来生是个女子，能做你的妻子，与你永不相离。　　于是，儒童拿着这些花去供奉佛主。当他看到满地泥泞的时候，为了不让这些泥土污染到佛足，他就恭敬地脱下自己的衣服放在地上，可他觉得这样做还不够好，又剪短自己的头发铺在上面让燃灯佛走过这些泥泞的土地。燃灯佛见他诚心供佛的功德很大，就对他说，你在经历九十一劫后的贤劫时会转世为释迦牟尼佛。　　当我们自视已经与自己的另一半有七世之情缘的时候，殊不知我们伟大的佛主才是爱情的真正执行者。他用几千几亿世来证明自己对一个女人的爱。当他这一世是乔达摩.悉达多的时候，瞿夷转世为耶输陀罗再次成为他的妻子，并用自己的行为默默地支持释迦牟尼所作的一切。　　释迦牟尼出生在什么时候　　在中国佛教的最高领袖叫做如来佛祖，但在佛教发源地古印度，佛教的创始人和领袖叫做释迦牟尼。他俗家的名字叫悉达多o乔达摩，他是古代尼泊尔国家的太子，只不过那个时候不叫尼泊尔，而是叫迦毗罗卫国。相传释迦牟尼出生也是非常离奇和有趣的。下面来看看释迦牟尼出生的故事吧。　　　　释迦牟尼佛像　　释迦牟尼的父亲是迦毗罗卫国的国王，他的母亲叫摩耶夫人。相传摩耶夫人在一次做梦的时候梦见一头纯净洁白的大象飞进了自己的肚子里面，于是便有了身孕。等到怀胎十月时候。有一天，摩耶夫人突然想去蓝毗尼花园中散散步，他的净饭王知道后非常担心，等他感到花园的时候太子就已经降世了，摩耶夫人在一个大树下面将孩子生了下来。奇怪的是摩耶夫人在生孩子的过程中竟然没有一丝一毫的痛苦，而是非常轻松非常顺利。更加奇怪的是释迦牟尼降生之后没过多久，就能自己走路了，他走了七步之后还嘟嘟啷啷的说了一句话：“我将来要成佛，只有这样才能。”　　此时天空中飘下来一块整洁泛着金光的天衣穿在了这个婴儿身上，这个孩子没过了两天就长得和普通孩子两个月那般大了，许多大臣都因为此事特地向净饭王和摩耶夫人道喜。他们给这个孩子取名字叫做悉达多o乔达摩，当然他出家修行那是二十九年之后的事情了，得到成佛也是在悉达多o乔达摩三十五岁的时候，释迦牟尼也是后人才称呼他的，意思是释迦族的圣人。这就是释迦侔尼出生的故事。　　释迦牟尼到底是怎么死的　　在中国传统佛教中，佛界最厉害，道行最高的当然是如来佛祖了，他具有无边的法力，洞悉一切的智慧。然而我们知道佛教是从印度传入中土的，在印度佛教中，最高领袖叫释迦牟尼，当然也就是我们所说的如来佛祖。他是真实存在的人物，在菩提树下悟出了人生的真谛，创立了佛教。那么释迦牟尼是怎么死的呢?　　　　释迦牟尼佛画像　　首先我们要说到佛教的一些教义，佛教认为佛陀固然是可以永远活在世间的，但这是违背自然规律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所说的：圆寂。释迦牟尼佛是在他80岁的时候圆寂的，这一天，释迦牟尼到了拘尸那伽城外的一片树林中，这片树林风景秀丽，地上，山花烂漫。释迦牟尼命弟子在树林里铺上了一张坐席，然后他面向西方盘腿坐着，到了午夜的时候，他对弟子说到：“即便是我也不能违背自然规律，我离开了尘世，只要你们能继续遵从教义，光大佛法，又有什么不可以的呢?”嘱咐完遗教后，释迦牟尼便安详圆寂了。　　弟子们都非常伤心，都，外地传教的弟子也纷纷从各个地方赶来吊唁。七天后，释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶主持了葬礼，把他的遗体火化了，之后摩诃迦叶取出释迦牟尼的舍利子，分成八分送到八个国家修建佛塔进行供奉。　　当然在佛教看来释迦牟尼并不是真的死了，而是他已经得道成佛了，他只是离开了尘世，去往天国，在那里继续修行，同时也在监督着每一位弟子。
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今天是5月14日，农历四月初八，佛祖诞辰，佛陀降生日。公元前623年的四月初八，佛祖诞生在北印度，为净饭王之太子，天有九龙吐出香水为太子洗浴，所以又名“浴佛节”。佛诞日，佛教寺庙都会举行盛大浴佛仪式，祈求佛祖福泽社会，消弭灾难。本月又是殊胜的萨迦月，做任何善法，功德均会呈无数倍增长。释迦牟尼佛，出生在人间，成佛在人间。从人到佛，离不开现前一念觉悟之心。请看光明佛坛特稿《图说释迦牟尼佛从人到佛的一生》请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，愿在佛陀加持下，众生离苦得乐、究竟圆满，世界无有灾厄、清净和平！南无本师释迦牟尼佛！佛陀伟大的一生家选饭王乘象托胎2500多年前，在印度有个叫迦毗罗卫的小国，国王名净饭，王后名摩耶。净饭王性情淡泊，抚恤百姓，深受人民爱戴；摩耶王后端庄秀丽。然而，时光流逝仍是膝下无子。王后郁伤不止一日在睡眠之际，梦见一头六牙白象腾空而来，从她的右胁进入身体，顾见自身，如日月照，见此端相，廓然而觉。不久摩耶王后就怀孕了。天上天下唯我独尊摩耶王后怀胎十月，正值四月初八日。风和日丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地。园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝　遂生太子，名悉达多。当时天上的帝释将精细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言“天上天下、唯我独尊，三界旨苦、吾当安之。”是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。姨母养育园林嬉戏摩耶王后怀胎十月，正值四月初八日。风和日丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地。园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝　遂生太子，名悉达多。当时天上的帝释将精细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言“天上天下、唯我独尊，三界旨苦、吾当安之。”是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。习学书数成长困惑成长困惑悉达多一天天长大，喜欢独处冥想净饭王请了学识渊博善知经论的毗奢婆密多罗为太子的老师。太子一见老师问：如果教我梵书、仙书这类书共有六十四种，未知尊师教我何书？这使毗奢婆密多罗感到非常惭愧，净饭王因此为太子寻找了许多知名的老师，而太子一习即通许多老师都自觉不及太子太子学习勤奋，希望能找到圆满的人生答案。一日太子救治了一只中箭的飞雁为此与堂弟提婆达多发生了争执相持不下并结下恩怨。太子在充满爱与痛苦的生活中成长困惑的痛苦时时伴随看他，在他幼小心灵中播下了矢志追求人生直谛的种子。悉达纳妃五欲娱乐在悉达多出生后，有相师预言太子将要出家修道或是成为转轮圣王统一四天下。当悉达多长大成仪表堂堂的青年时，净饭王为他娶了一位颜容端正，聪明智慧，礼仪具备的耶输陀罗为妃；后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并诸采女以为娱乐太子虽然与妃子们形影不离。但无有世俗之意，常于夜时静修禅观，净饭王为把他从沉思忧郁中解脱出来，安排了许多妙龄美女日夜歌舞陪伴但他仍然独自在夜色中徘徊思索人生。父王为使他幸福快乐，又为太子造三等宫殿婇女三干侍御太子，并设置上千音乐，昼夜不绝，唯恐太子离宫出家修道。路逢老人道见病卧悉达多太子十年于宫内受五欲之乐，作瓶天子见之遂以神力，令宫内婇女伎儿作音声歌曲，自然传述出离五欲，趣向涅槃之声，太子闻之，渐生厌离之心。这时作瓶天子想让太子发厌离世俗之心，舍离五欲之乐即赞叹园林之美，太子闻已欲往园林观看游观，尔时太子登上马车，从城东门而出途中遇见一个身体极瘦弱的老人。太子问驾车人：“何者为老？”又问“我今此身亦当如是受老相吗？”来到南门，又听到茅屋中传出凄厉的嘶喊看到正值壮年的病人，肚子胀鼓，面色痿黄，痛苦万状。太子含洎脱下镶有珠宝的外衣盖在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宫中，心自思维作何方法得免哀老病苦之相。路睹死尸得遇沙门作瓶天子欲令太子早日出家示现种种相以作引导，太子自上次出游后，一直苦思不乐。正值春暖花开时净饭王精心安排，让太子出游散心太子乘坐父王的大白牛车从西门出城途中遇见送葬队伍，全家老小号哭送行，堂弟见了举剑拦阻不让队通过。太子得知劝阻，问驾车人“死是何？”复问“我亦有此死否？”答曰“均不免死。”太子闻后情思不悦，思维无常至时，皆无有异也，意欲还宫。是时作瓶天子化作一沙门示现于太子归途之中以作化导，太子回宫抵北门时遇见沙门形貌端严，即下车作礼问出家之利益，恭敬地问“怎样才能不生不死？”沙门为说修道之法，太子闻后深生欢喜决定修学此道。立志出家声色不染为了探索人生的真谛，悉达多决定出家修道。太子来到父王宫殿长跪合掌　对父王说“我想出家。”王闻此言涕泣不许。太子又说“有四种愿当断出家：一愿不老、二恒少壮、三常无病、四值不死。”父王说：此愿甚难，谁免老死？逐令严加看守太子。净饭王为挽留太子，耗费巨资修建了豪华的夏宫，夏宫里美女云集，整日演奏悦耳的音乐，裸女跳优美的舞蹈。太子在众多美女的献媚挑逗下盘腿而坐。此时的太子看到的只有美丽的妻子，绿水青山耳闻鸟语化香，纯净的身心已化入自然天地之中，静心定力，不为眼前声色所动。游观农务起慈悲心净饭王知太子一心于修道，为不使他离宫出家，聘请修道沙门来宫中陪伴太子，希望沙门修道人能解除他的困惑与痛苦，唤起生活的乐趣与希望。沙门推荐了好友毗奢密多罗隐主，并和太子一起远道寻师，在寻师途中看见在烈日炎炎下赤裸上身的农民正辛勤耕作，见地耕转，虫随士出被鸟鸦鸟雀所喙食。太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世间有如此之苦，无趣的生生死死，辆转无际，沉没于生死苦海而不觉，正是痛苦难喻经长途跋涉。来到隐士居住的山洞，拜见隐士看到石屋中的灵物——巨蟒，太子感到心境纯静，明亮。对隐士说：“这里阳光普照。”老人感叹道：“知音难遇。”同意往宫中做太子的老师。国师相劝先知预言国师毗奢密多罗住于宫中，常用梧桐果饲养描头鹰，说吃了这果子猫头鹰便会象黄莺一样歌唱。净饭王大惑不解。国师说“国王既知天性不可改，为何要执意改变太子的天性呢？太子立志探索人生真理，实为天性，望陛下成全太子普渡众生的宏愿。“一日，来了一位国师的好友阿私陀先知，为太子面相，断言太子出家定能大彻大悟成佛普渡极苦众生。夜半逾城离亲出家悉达多太子于二月初八的夜晚，端坐思维过去诸佛，旨发四种大愿：为救拔三界受缚苦恼众生；为众生破诸暗惑除其重障，成就如是方便智门；为众生说正法，令其悟解；为众生说正法，令得解缚。因而太子命车夫备马，怀着焦虑、慈爱的心情告别熟睡的妻子，离亲出家。此时，净居天诸神让那些军士侍女全都昏睡，四大天王手捧承接马足升空而去，梵王帝释趋前引路，到达古时跋伽仙人的苦行林中，与林中猎人易服而住，从此太子开始了漫长而艰辛的修行生活。诘问林仙寻修行道悉达多为修行寻师，走向苦行林，见古松下盘腿苦修的老人骨瘦如柴，榕树上有绑腿倒挂的年轻人，还有身披草衣吃看污泥的修炼者，一男子在烈火中任火吞烧并将孩子也推进火里寻求永生。悉达多心中悲凉，感慨苦行对生命的摧残，听到死神的狞笑，却听不到真理的声音；看到愚昧与残忍，却看不到智慧与慈爱。悉达多问其原由，仙人答：为欲生天。悉达多说：诸天虽乐，福尽则坠轮回六道，终为苦聚，我今学道，为断苦本。悉达多与诸仙理论，直到傍晚，有一仙人善知相法与众人说：仁者诸相具足，必当得于一切种智，为天人师，北面有一位阿罗迦兰大仙，仁者可往。于是悉达多就北行寻道。劝请回宫留下五人悉达多太子出走后，亲人心中悲痛不已，唯有堂弟暗自高兴，他召集亲信，妄图暗害太子。净饭王派太子的老师和大臣至苦行林中寻找太子，悉达多看了父王的信后说：“我已发大愿，为普天下人皆离生老病死苦，为悟真谛，超脱生死，拯救众生，我只能为大众的疾苦，弃小家的恩情，日月可落地，高山可成海，我修行的心永劫不变。”太子老师想：今者空归，云何奉答？遂留下智慧聪明、心意柔软、禀性忠厚耿直的憍陈如等五人守护侍奉，太子老师及大臣辞别悉达多，悲泣而回。六年苦行牧女献糜悉达多度过六年苦行生活，独自在树下净心守戒，不卧不起，任凭风吹雨打，直到最后不饮不食，骨瘦如柴。六年中他一刻也没有停止对生死的思考，发现肉体受难，不能解脱人生的烦恼，原因是心地不净。悉达多心里想道：我今于伽阇山中修苦行，日食一麻、一麦，身形消瘦，有若枯木，我若以此羸弱之身而取道，外道就会错认为饥饿是涅槃之因，我应当受食，然后救度众生。想到这里，悉达多就离开苦行林，思考新的修行法。他来到尼连禅河旁洗净身体，席地而坐。这时净居天示意牧女供养悉达多，牧女即取乳糜以奉献，但乔陈如等五位同修误以为悉达多退失了道心，便离他而去，自行修道。菩提树下成等正觉悉达多放弃苦行生活，来到一棵高大的菩提树下，坐在一块半坦的金刚石上净居。天子为他在石上铺了用吉祥草做的垫子。悉达多在树下静坐七日，凝神定思。此时，悉达多因修行正觉惊动了魔王，为阻碍悉达多成道，魔王亲自带领三个女儿及魔兵魔将把悉达多包围起来，先以权力相诱，又以美女挑逗，复以武力威胁，悉达多自始至终怡然静坐，毫不动摇。经受了权欲、情欲、贪欲等的考验，至第七日即十二月初八日，悉达多所作已经成就，智慧已经明了。明星出时，悉达多豁然大悟，叹曰：奇哉！奇哉！奇哉！众生皆具如来智慧德相，但以妄想颠倒执著而不证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。悉达多终因了悟一切法缘起空无自性之理，战胜了魔王，成等正觉。妙转法轮 始具三宝世尊登道后，往波罗奈国至鹿野苑桥陈如等五人的住处。五人正在争论，世尊观察五人根性，能接受道法，于时世尊对他们说了八苦四谛，十二因缘，又讲了五蕴无常。这时，五比丘闻后漏尽意解，成阿罗汉果，地神唱言，如来今日，于此转法轮，展转唱声至三十三天，世尊于鹿野苑初转法轮，自此，世间始佛法僧三宝俱足。追杀千人 佛化无恼舍卫国有一位辅相之子，名曰无恼，曾就学于婆罗门。他的老师说只要七日之中斩千人首，而取每人一指用来装饰，必定往生梵天。无恼接受教敕，见人便杀，人称鸯掘魔罗。到第七天早上，只少一根手指，实在无人可杀，远远看见自己的母亲，就像将母亲杀害。此时佛陀化作沙门，就在无恼近处行走，无恼看见之后，弃母追赶，后经佛陀点化，心意开悟，皈依佛陀，出家为僧。三昧定境 降伏火龙佛陀带领弟子来到伽耶山，旧地重游，又看到当年的菩提树和金刚石，还有尼连禅河边的少女。世尊想着优楼频螺迦叶（人名都要核实）有广大的名声，我应去教授正法。日暮时佛陀到达迦叶那边，借住在石室中，结跏趺坐，进入三昧定境。石室中有毒龙，全身放出烟雾，世尊就进入火光三味，也释放出烟雾。毒龙大怒，身中出火，佛亦出火，二火俱炽，焚烧石室。迦叶夜起，看见石室燃烧，惊怖叹惜，命弟子以水浇之，火不能灭，反而更为炽盛。这时，世尊以神通力制伏雪龙，授三归依，置于钵中，因为内心清净，终不会被外灾所侵害。于是，迦叶和两个弟弟及一千弟子都皈依佛陀。迦叶有大威德，故名大迦叶，乃至佛涅槃后，迦叶依然主持弘法度生之事。为众说法建造精舍佛陀带领弟子来到灵鸶山王舍城频婆娑罗王的住处，为众人说法。国王频婆娑罗喜出望外，前去聆听教诲。国王听完佛法，大臣和人民便获得法眼清净。这时国王发心慈悲，弃离贪欲，为佛陀建造了规模宏大的精舍，名为“竹林精舍”，这是佛陀证道后传法布道的第一座精舍。从此，佛陀带领千余弟子开始在此常年修行布道。竹林精舍 广收徒众王舍城中有两位婆罗门，聪明智慧，一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。两人听闻佛陀所说妙法后均得法眼净，即带领二百弟子前往竹林精舍，出家为沙门。当时，世尊与一千二百五十人一起，在摩竭提国广度众生。佛陀在竹林精舍修行布道，吸引了众多善男信女。佛陀说：众生男女一律平等，均有佛性。孤女陀罗尼达、荡女弗丽均在佛陀的教化下，痛改前非，改恶从善，迷途知返。佛陀慈悲度生之德、超世的学问，令闻者叹服，一些智者带领门下弟子纷纷皈依佛门。月下说法，布金只园舍卫国有位大臣名须达，富有而乐善好施，故而得名“给孤独”，百闻佛陀在王舍城传法布道的消息后借看月光策马奔向竹林精舍，世尊在月光下为他说法。须达闻法心生大欢喜，成就须陀洹果，长者从此皈依佛门并请佛陀去舍卫城说法度化国民。为使佛陀说法有宽敞庄严的道场，以黄金布满祗陀园，建成另一幢精舍讲堂，国王遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地至舍卫国为说妙法，各得道迹。请佛还国度化父母净饭王闻太子得道成佛，派优陀夷去请世尊还国。优陀夷诣佛所，具述王意后，愿为沙门得阿罗汉果，世尊思维，应回国去度化父母，全团上下喜气洋洋，准备迎接佛陀。堂弟再起杀心，召集死党在路边埋伏一群凶猛的独角兽行刺，在忙乱中险此自己遭殃，王派群臣、富民奉迎如来，世尊身着袈裟于托钵盂，端庄慈祥。净饭王很是激动，俯首向佛陀施礼，大臣百官也稽首作礼拜，见佛及诸沙门，王即敇国内豪族，选五百入度为沙门侍佛左右。亲为法眷罗睺出家世尊回宫拜见姨母，重见耶输陀苏带回的不是世俗温情，而是慈悲济世的佛法和久旱后的雨露。月光中藏经楼传出诵经声，耶输陀罗带看罗睺罗来稽首佛足罗睺罗当初出生时，诸释种眷属皆有疑心，太子离开宫中数年，何从怀孕生罗睺罗？世尊为释众疑，对父王及诸群臣说“耶输陀罗守节贞洁无有瑕疵。”即取证与众，以释疑并曰：“此吾之子，缘吾化生。”是时，为其说法，深明宇宙人生苦空无常之理，明输陀罗及罗睺罗闻法后，亦随佛出家。佛陀点化难陀出游佛陀在王宫布道说法，感动了众多王公贵族，唯独难陀无动于衷，终日沉湎享乐之中。佛陀为度化难陀，将难陀带到仞利天上游遍天宫，仙女们体态轻盈翩翩起舞。难陀想立即住在天宫；佛陀又带他来到地狱，满目是刀山剑桥、火炕、冰窖、油锅、鬼怪以及烧开镬汤等待难陀坠入地狱煎炸。难陀心中恐怖，求佛陀带回精舍，一心一意、悟道修行。佛即为他说法证得阿罗汉果。楞严大定救度阿难世尊的弟子阿难，被摩登伽女用幻术摄住，即将毁坏戒体。世尊顶放百道光明，光中千叶宝莲，有佛化身，坐宣大佛顶自楞严神咒，并敕文殊师利往彼救护在佛陀的指引下双双迷途知返。阿难归来佛所，摩登伽女为表明决心，于世尊前发大愿灭恩爱之情，矢志皈依佛门。殡送父王报养育恩世尊在灵鹫山上，天耳远远听见父王病卧呻吟之声，命欲将终，渴望见到诸子。佛与难陀、阿难、罗睺罗等即以神足，须臾之间来到王宫，净饭王见到儿子痛苦立即消除，并希望佛能度化他出离苦海。于是，世尊为说妙法，净饭王闻法生善，安祥地辞别了现世，尔时世尊念及未来人民性情凶暴，不报父母养育之恩。因此，为未来众生设置礼法，世尊躬身手拿香炉在棺前行走。佛见大家悲哭不止就为众人说世间无常、苦、空、无我等法，劝勉众人要永离生死出离六道轮回之苦。阴谋陷害假孕谤佛世尊初成道未久，六师外道兴盛，时有旃遮摩那耆女，是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子，受邪师教唆，每天来佛所以草作腹，日渐令大；后以木盂系腹，如临产妇女，声称与佛有染。此时邪师带着诸弟子以及此女，来兴师问罪，正遇佛在说法。邪师则严厉责问和毁谤世尊，话音刚落，帝释化作黄鼠，在此女裙内咬断绑盂绳索，使木盂落地。众人皆见，阴谋不攻自破，后此女醒悟皈依佛门。密谋害佛慈悲度化佛在王善城时，提婆达多常怀恶意，欲加害世尊。他雇用五百名善于射箭的婆罗门到世尊的住所，拉弓射佛，但所射的箭皆变成五彩续纷的鲜花。五百婆罗门看见如此神变极其恐惧，于是奔舍弓箭，礼佛忏悔。佛即为他们说法，五白婆罗门闻后心开意解，旨得须陀洹道一致要求出家，成为沙门后，佛再为他们说法　均得阿罗汉道。堂弟怒火中烧，推下巨石想砸死院陀，佛陀镇定自若，巨石缓慢滚落到洞边，世尊安然无恙。释种酬债因果报应琉璃太子八岁时来到摩诃那摩国，正值新起讲堂，庄严请佛。琉璃私坐师子之座被释种之人推倒在地，并骂其是婢生之物。时琉璃怀恨在心，长大后率兵前往灭杀释种。几经交战，释种童子奢摩大败琉璃，释种因其杀生，让他离开国家恐其再多杀戮，于是打开城门，琉璃趁机大肆砍杀。此时，佛告诸比丘：祗陀与释种旨主天上，琉璃七日后当灭。果然，第七日，忽然风雨大作，琉璃及兵众旨雷震水漂，命堕阿鼻地狱。临终遗教双林入灭尔时世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声，前后声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：今日如来应正遍知，怜悯众生覆盖众生，等视众生如罗睺罗为作归依屋舍室宅，大觉世尊将欲涅槃一切众生若。有所疑今悉可问，为最后问。佛陀四十五年间说法教化众生，化缘既尽，于中天竺拘尸那城跋提河边沙罗双树间，一日一夜，说大股涅槃经毕，头北面西，右胁而卧从第四禅定起，乃入佩。尔时，四边双树开白花如白鹤，群居即以转轮圣王之荼毗，式移置金棺诸力土族人奉金棺至荼毗所。七日后，积大栴檀投香烛欲焚之，而火不燃，阿尼楼驮言：是待迦叶之至时迦叶与五百第子在耆阇崛山知如来涅槃欲拜如来最后身。更经七日诣余毗所，如来自金棺中出双足使见之，诸力土族人投七宝火炬，亦悉不燃、如来以大悲力，自人火光三昧由心胸中火踊出棺外，渐渐荼毗经七日，旨悉焚尽诸王分取舍利各起搭供养之。
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