生根活佛：释迦牟尼佛的前世是谁？_佛法_悟真网
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　　佛教讲人人皆有前世、现世和来世。“前世”就是过去的一世，也就是我们思想里所产生的潜在的意识，据说我们现在的一切都是前世所作所为的结果。前世就是上一世的自己，每个人的灵魂都会经历无数次的迁移，一个躯体死后，就会再迁入一个新的躯体。前一个自己灵魂的躯体，就是我们的前世。诸佛菩萨也一样，也有上一世的自己。释迦牟尼佛也不例外那么，释迦牟尼佛的前世又是谁呢?　　没有修学过佛经的人，无法知道释迦牟尼佛的前世是谁。看过佛经的大多数读者都会知道，释迦牟尼佛的前世在藏语里被尊称为“朵噶波”，或者&丹巴多噶布”。“丹巴多噶尔布”在汉语里尊称为“白幢”或“白幢天子”。这种说法，不论是藏传佛教、汉传佛教、印度佛教，还是西藏最古老的雍仲本波佛教，都是认可的。　　在《佛教百科》里有这样的记载：释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”。后诸佛以天乐等各种庄严劝请佛陀：“如过去燃灯佛所授记、贤劫千佛之第四尊佛释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到。请您以过去生于燃灯佛前所立之誓愿，于兜率天说法十二年后，降生世间，转大法轮，利益无数有情众生。”以诸佛殷切之劝请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子(释迦牟尼佛前世)将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后不能再听闻白幢天子讲经说法。白幢天子悉知天众之心念，乃告知天众：“吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授予弥勒菩萨。弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法。此事之殊胜，无可比拟。”故弥勒菩萨又号“无能胜”，即源于此。　　白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国净饭王之王族，于是化身六牙白象，口含白色莲花，入住王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下起程。当行至蓝毗尼园时，只见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好。摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时在没有任何痛苦的情况下由摩耶夫人之右胁诞生。　　这里记载了释迦牟尼佛的前世“白幢天子”是一位菩萨。白幢天子曾劝请佛陀学习燃灯古佛等诸佛传教的，他自己也弘扬佛法，广做利益众生之事，最后转世为释迦牟尼。在雍仲本教的经典里，也有着同样的记载。本教《意授记明灯》经云：“太古斯巴四子之一‘丹巴多噶尔布’(释迦牟尼佛的前世白幢)，汝亦依吾之祈愿所生，汝之所在地吾将幻化出雍仲，汝将其幻化成佛矣!”释迦牟尼佛自己也曾说过：“我是幸饶弥沃佛的近伺丹巴多噶尔布(白幢天子)的转世灵童。”　　莲花生大师曾经预言：“昔妖魔阿门曲波在印度境地胡作非为时，幸饶祖师的近伺丹巴多噶尔布(白幢天子)按经典授记下凡降魔，诞生在净饭王释迦氏王室，取名乔达摩?释迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，并三转源于本波佛教的班迪佛教法轮――初转四谛法轮，中转无相法轮，末转分别法轮。修成正果后，留教诸菩萨，逝入本教法界。”在幸饶弥沃佛传教的《无垢光荣经》里也同样地提过“白幢天子”就是释迦牟尼佛的前世。萨迦教派的大德荣顿大师也说过：“《佛说白幢经》记载，释迦牟尼乃幸饶之化身焉。”指释迦牟尼佛是幸饶弥沃弟子丹巴多噶尔布(白幢)的化身。　　德高望重的宁玛巴法王阿秋喇嘛曾经亲口告诉过才让堪布：“雍仲本教的祖师幸饶弥沃佛可以说是大手印的传承者和金刚总持，也可以说是燃灯佛。”　　著名的宁玛派伏藏大士乌坚林巴掘藏于公元1285年的《五部箴言之大臣箴》中记载：“幸饶弥沃佛出世于沃莫隆仁圣地，建立大乘觉悟道雍仲本教――大乘觉悟道殊胜妙法。他演讲了以大圆满为核心的很多诀窍，教育了数不尽的优良弟子。幸才美俄但――无量光佛等大圆满九位意传上师，皆通过雍仲本教大圆满获得大虹化成就。”雍仲本教为什么那样器重白幢天子呢?因为，丹巴多噶尔布(白幢天子)是幸饶弥沃如来佛祖的弟子，也就是雍仲本教所讲的三百六十位叶幸(菩萨)之一，他是雍仲本教传承之中的一个重要的人物。白幢天子虽然是位天神，但他帮助了幸饶弥沃如来佛祖在天界弘扬佛法，广做利益众生的大事。白幢天子自从拜幸饶弥沃如来佛祖为师之后，在佛祖跟前修法，对雍仲本教的事业做出了巨大的贡献。　　据《意集经》记载，幸饶弥沃佛在三十三天普贤光明佛跟前求法之后，来到白光神山为一切众生传教佛法，妖魔鬼怪和天龙八部等恶性众生企图阻挡传法。幸饶弥沃佛为了消除恶性胸怀的众生，转变为马头金刚，制伏天龙八部等恶性之人，可是魔王恰尔巴四大弟子之中的阿曼却布魔鬼逃跑到了印度。阿曼却布魔鬼手持金刚断杵和残缺铃铛，身着人皮制作之衣，嘴说是传佛法，实际上是为了迷惑众生。此魔说：“本波教是假的，本波教所谓得道系迷惑世人，故众生应信奉佛教。本人有经过九个吉祥时辰使人得道之法，，皈依我吧!”他肉食信教众生，将其皮骨窖于洞穴之中，身躯变为无有;还给有些人灌上沉醉之水、涂上油脂红土藏于隐蔽处，像从前一样食用。魔王恰尔巴、染巴斗杰魔、占德雅吾魔、快哇当纳魔四人也在不同地方企图消灭本波佛教。此时，幸饶弥沃如来的法力减弱，他在考虑如何降伏这些因前世法缘而变得难以驯服的恶魔时，想起了三十三界的教徒神子丹巴多噶尔布(白幢天子)。幸饶弥沃如来佛亲传丹巴多噶尔布驯服众生之教令及密诫，叮嘱其用计谋智慧降伏诡计多端之妖魔，并将本波佛教之密及极密传播于彼地，明示其为更崇高之教戒。　　幸饶如来亲口告诉降生的种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，白幢天子决定降生于中土印度的迦毗罗卫国。此后，一位有着变幻之躯、毫无凡人胎气、携带总持娑婆世界之权及生死涅的怙主降于人世，幸饶弥沃的教徒神子丹巴多噶尔布，如同幸饶弥沃如来佛当年降世一样来到此间，作为释迦净饭王子和爱智拉金则之子而降生。　　释迦神子指明并规定了功业、善事、罪恶之界，并传《巨善咒》。修成布达拉尼之真果之后，他身着黄色人皮衣，手持金刚杵和铃铛，来到阿曼却布魔王之前说：“喂!传播佛法之救世主，我非常愿意皈依你。”阿曼却布魔王说：“大善士信奉佛法佳，你可在三夜四日之内修成正果，请你将这甘露服入口内，便会感到实有不动金刚禅定之感。”说着，取出毒汁让其服用，想以此毒渗其全身。这位神子(释迦牟尼)服食后根本没有沉醉，毒汁变为甘露，但神子却故作沉醉之状，按魔之说，以雍仲不动之法禅坐了三日。　　妖魔用被称为噶玛拉热却的刀子砍神子未果，神子以狮威禅定之势说道：“你这黑心歹毒之魔子，口中诵念佛法，作为却如此残酷。说是要修行正果，但实为吞噬人体。说是要谨守教规，实则无恶不作。如今你是要像我一样行佛，还是接受灭顶之灾?”神子说毕，妖魔作出无所谓之状说道：”狮威释迦神子，我不用释迦雄狮之佛道，随你所欲。”说着，将神子生吞。神子施展幻术，在妖魔腹中四肢乱伸。顿时，妖魔之腹剧烈翻腾，头脑四分五裂。妖魔惊恐万状，神子方收回幻术。妖魔有气无力地说：“淫威残暴的释迦族，请你莫再折腾我，我愿随你听吩咐，请你快快降旨意。”说毕皈依。神子从妖魔腹中走出后说道：“阿曼却布你这妖魔之后，行邪教歪道却不醒悟，口诵佛祖却食人肉，弟子被杀葬地狱，是否真假有实据，看看阴窖洞穴就知晓。”说毕，神子开启天窖洞，原先被说成是业已成果的众人之各式彩衣、僵硬人皮均露于此处。这时，妖魔罪孽才被众人识破。　　从此以后，妖魔十分崇敬神子，受居士戒并起法名为太巴旋努，忏悔之极。此后仍几经善缘孽果而去。由于释迦神子征服了妖魔，故夏降特巴(释迦牟尼)。此说在《总诫九轮明灯》和《扎相》两书之中记载相同。　　总而言之，幸饶弥沃如来佛祖是白幢天子的师父，而白幢天子就是释迦牟尼佛的前世。　生根活佛：真正的修行人－－学佛网
&生根活佛：真正的修行人
发布：念佛人&［ &］&& 日期: 15:56:00&&
真正的修行人
作者 生根活佛
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 我的上师----雍仲登孜大师
&& 我在夏扎五明佛学院学习的时间不是很长，只有七个月，但这七个月我的收获非常大，对我影响最大的两位上师，一位是大恩大德的根本上师尼马持智仁波且，还有一位是雍仲登孜上师。&
&& 尼马持智仁波且为了满足弟子们的心愿，不顾辛苦，每天早晨五点钟起床，做自己的功课，七点钟开始给弟子传教佛法，一直到下午七点，中午只有做饭、吃饭两个小时的休息时间，一天九个多小时，上师耐心地传法，弟子也诚心地闻法，弟子们每天法喜充满也就不觉得累了。到晚上九点至十二点之间，在上师的房间里，弟子们可以去问答自己的领悟和体会到的大圆满问题，因为我们都在学大圆满法，我们学大圆满法时，上师提出来的诀窍与问题时，第一不能看大圆满方面的书，第二不能问别人，必须靠自己去觉悟与证悟。&
&& 自己领悟的问题除了上师以外谁也不能告诉。所以我们回答时，不能有第二个人，只有单独去给上师讲自己的领悟和体会，即严格又秘密。伟大的上师每天很辛苦，但每次去上师那里，上师都是微笑着迎接我们，耐心地听弟子回答问题，然后他来纠正，如果答错了，或者没有证悟的话，上师只说一句：“再去想一想。”我们只有回去再继续思考，如果弟子问上师：“为什么？”上师就说：“问你自己。”就这样非常简单的一句话，引导了很多人走上证悟的道路。&
&& 生活中，我们从来没有问过自己是谁？也根本不会问自己是谁，所以事成开心，失败痛苦。如果在快乐或者痛苦的时候，问问自己是谁？谁在快乐？谁在痛苦？找到自己，或者认识到自己的时候，成功与失败、快乐和痛苦等一切妄念就会消失并且转化成佛道。&
&& 晚上十二点以后再没有人去尼马持智仁波且的房间，上师才有休息的时间，尼马仁波且是个出家人，受了比丘戒，戒律非常严格，每天只有中午吃一顿饭，其他时间都不吃不喝。上师对出家弟子的评价很高，但要求也很高，上师说：“你们出家是自由的，不出家也可以，但出家之后，戒律不是自由的，必须要遵守戒律，出家人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语是基本的戒律，更不能吃肉、喝酒、做生意、跟女人同居。修大圆满的人也同样要遵守戒律和因果，你们不要借口修密宗而吃肉、喝酒、嫖、赌、经商，修密宗和修大圆满的基本是遵守因果和戒律，不然的话，永远成就不了的。”在上师的教育下，我们苯教的出家人都非常重视戒律。&
&& 佛学院有个规矩，半个月可以休息一天，这一天是为了准备下半月的生活用品而休息的，我有个同修是当地人，他帮助我解决生活问题，所以我有时间去参拜雍仲登孜大师。我自己一生中遇见过很多高僧大德，但没有见过像雍仲登孜大师这样的修行人。我每次参拜大师时，大师都一动不动地在草地上打坐，让蚊子和小虫吸他的血。我们一般人能做到吗？不说把自己的血肉布施给众生，能不吃众生的肉就大慈大悲了。我非常惭愧，十八岁以前我也吃肉，不知吃了多少众生的肉，我真的很后悔，很忏悔。&
&& 听别人说雍仲登孜大师十多年前就开始这样布施了，大家想一想，不说十年，只有一次你能做到吗？也许有人说我在说妄语，或者说大师是个疯子，或者会说我们来到人间干嘛要受这种痛苦，也许还会有人说这是迷信。但这不是我一个人见到的，那边所有的人都知道，若不信我的话，去那边问一下就知道，大师不是疯子，也没有痛苦，而且很快乐，这不是迷信而是正行。&
&& 我去参拜雍仲登孜大师时，有时候我在大师旁边坐半天，他才跟我说话，有时候我一到他就开口说话；有一次，我在大师旁边整整坐了一天，他一句话也没有说，连看也没有看我，等到天黑了，我就悄悄地离开他，回到宿舍，因为第二天我们还要上课，虽然那天我一整天都没有吃饭喝水，但一点讥饿的感觉都没有，这与入定有关系。&
&& 记得我第二次参拜雍仲登孜大师的时候，他问我：“找我有事吗？”我说：“没有大的事，上次你说我妈死不了，后来家乡有人来告诉我，我妈病好了，今天我特意来感谢大师！”“感谢什么？应该感谢你自己！我也没有说过你妈死不了，谁有那么大的本事说他人死不了？自己哪天死都不知道，还说别人死不了，这个人胆子太大了吧！”难道我又说错话了吗？大师这样一说我再也不敢说话，因为一个没有成就的人在大成就者跟前说话句句都是错误，一个俗人的境界和圣贤的境界根本不一样。&
&& 雍仲登孜大师看我一眼说：“我们一起去吃饭吧。”他带我去他住的房间，大家猜一猜，大师的房间里有什么呢？我觉得你们肯定猜不出来，如果不是我自己亲眼所见，别人说我绝对不相信。大师住的地方是个山洞，高三米，宽三十米，四面都是土，唯一的家具就是三张木板拼起来的一张床，剩下的家当就是一个茶壶，两个碗。他一年四季都穿一身衣服，再也没有第两件衣服，衣服上面大概有四十多个补丁，还有一个转经筒和三部经书；吃的东西只有十斤糌粑，三斤酥油，这些是大师全部的生活用品，这样一个修行人别说在城市里难找，就是在藏地也很少有。&
&& 也许有人说他是苯教，没有人供养，所以艰苦。实际上不是，他有很多弟子，有穷有福，有人供养金钱时，他总说：“从小到大，从来没有接收过别人供养的钱，你让我下一世来到人间，给你还债，我才不会上你的当。你想做善，钱捐给寺庙吧！那些寺院的人喜欢钱，希望你们的钱布施给那些需要的人，我不需要。”有些弟子供养糌粑和酥油时，他就接受，但不能超过十斤，十斤以上就不接受，接受了供养，大师就会为那些施主念很长时间的经。大师的行为深深地教育和影响了我，从那以后我自己每天都提醒自己，这么大的成就者都怕因果报应，我算什么？&
&& 接受别人的供养并不是现在有些活佛和方丈想象的那么简单，无论你是再大成就的活佛、地位再高的方丈、再能讲法的法王，还是世界的领袖全都脱离不了因果报应，你今世接受别人的供养，孝受奢侈的生活，说不定今世现报，或者来世受报，你一定要还别人的债。&
&& 雍仲登孜大师从十九岁至九十五岁之间日夜不停地念经、打坐、入定、修大圆满法，他是我一生中遇见的最伟大的上师之一，以后我还会继续讲在他身上发生的很多神奇的故事。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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生根活佛：谁说女人今世成不了佛
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热度：568 &&
　　有些文章里写着“只有出家人能够成佛，在家人不能够成佛”，“只有男人能够成佛，女人不能成佛”。很多世俗人都有这样的概念和分别，有些经典还说：“女人成佛，必要转男身才能成就佛道。以女人之身，只能往生净土。”　　女人能不能成佛?要回答这个问题，首先要明白“佛”字的含义。佛是觉悟的意思，并不是指出家或在家的概念，也没有分别男女。诸佛没有说过出家人是佛，在家人不是佛，也没有说过男人是佛，女人不是佛。　　我们还要明白，佛经云：“如来藏普遍众生。”诸佛讲法时，没有说过出家人和男人有如来藏，在家人和女人没有如来藏，更没有说过如来藏好坏、高低、是非的区别。幸饶弥沃佛云：“一切众生皆有佛性，佛性平等。”成佛没有民族、国度、男女、老少、贫富、出家、在家等分别。在佛的眼里，大家都是平等的。佛教讲的平等不仅是人和人之间平等，还包括人和动物、人和无形的众生之间平等。总的来说，一切有情的生命都是平等的。　　成佛不分男女和出家在家，只要你有智慧，你的动机没有错，人人都可以成佛。智慧和动机非常重要。如果你没有智慧，做任何事情都是糊里糊涂，学佛也不例外，所以成佛的根本是智慧。你光有智慧，没有慈悲与发心的动机，就像天鹅只有一个翅膀。如果你的动机就是为了现世利益，自私自利，不管你是男人女人，不管你出家闭关，还是在家修行，所有的积德行善、学佛修行等行为其实都没有大的作用。你的这些行为只能带来现世和来世的人天福报，不会带来解脱成佛的因。　　因此，如果没有出离心而出家，那么你所做的一切也只是世间法，而不是成就佛与解脱的出世间法。如果你做人做事糊里糊涂，背离正道，自私自利，没有丝毫的男子汉的气魄与伟岸，你纵然获得男身，也不如女身。如果你内心放不下欲爱，贪图世间诸法，你即便有了出家身，也不如在家居士。这样的出家人，无论是受戒还是修密法，哪怕戒行清净或者闭关念咒，也只能保证来世获得人天福报，于成佛没有丝毫的帮助。　　我佛幸饶弥沃如来从来没有说过：“只有出家人能够成佛，在家人不能成佛”和“只有男人能够成佛，女人不能成佛&之类的话。只要你有正见，有出离心和菩提心，不管是男还是女、出家还是在家，都可以解脱轮回，都能够成佛。　　有些佛经里确实歧视女性，说女人的业障深、欲望重，以女身成佛绝不可能;说女人是五漏之身，要成佛得比男人多修五百世;说女人学佛，今世成不了佛，未来七世才能往生，等等。这些说法值得推敲。我相信女人业障深、欲望重，但不赞同女身成佛道绝不可能的说法，也不赞同女人今世成不了佛之说，更不能接受女人未来七世才能往生的主张。佛经讲一切众生都可以成佛，为何说不能以女身成佛呢?连男女都不平等了，还讲什么众生平等?大家要知道，佛经有两种：一种是正藏，一种是续藏。我们最好依正藏，正藏是佛说的，续藏是后代高僧写的，续藏里有个人的观点。　　我可以通过三点来证明女身可以成佛　　第一，在佛教的大菩萨里，许多菩萨都现女相，例如慈母佛，准提佛母、观音菩萨、度母、大白伞盖佛母、大势至菩萨、三百六十位母续金刚佛母，等等，可见女人成佛得道是没有问题的。　　第二，佛经里记载，世尊的母亲是今世即身成佛的;另外，在密宗史书里也有很多女性成佛的记载，特别是侥浮⒍淼掳吐怼⑼录褡康龋唤鼋袷莱煞穑故且院绻馍沓煞稹　　第三，佛陀对弟子说法时经常说：“善男子，善女人。”这是多么肯定女性。如果女人不能闻法，女人不能成佛，那么佛陀的“善女人”是说给谁听的呢?佛教的僧团有比丘、比丘尼，在家弟子有优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，可见佛教并不排斥与鄙视女性，更没有说女人今世成不了佛　　女人的业障深、欲望重，这在佛经里说得很明确。比如，比丘是二百五十条戒，比丘尼是三百六十条戒;其中根本戒也不一样，男人是四根本戒，女人是八根本戒。可见，女人的烦恼如贪、嗔、痴、慢、疑等，比男人强大得多。女人的心性极其细微的，男人的心性比较粗犷。女人分别的智慧比男人强大，烦恼和情感也比男人深重。如果女人能断掉爱和情的烦恼，再去发心学佛，成佛比男人更快，因为从心的本体来讲，女人比男人更善良，更慈悲。　　为何自古以来男人比女人成佛更多呢?有两种原因：其一，女人的心性极其细微，变化快，不稳定，很容易失去自己的立场。其二，女人比男人重感情，特别是爱情，女人为爱情可以失去一切，但男人不是。　　在过去的时代里，无论藏地还是象雄，妇女的地位是卑下的。在这种环境里，幸饶弥沃佛提出了两种教义，大大改变了妇女的地位。其一是众生平等之说。连六道轮回众生的佛性都平等了，更何况男人和女人呢，哪有不平等之理?其二是业力轮回之说。远古的人们会将一切染垢、倒霉的事都推给妇女。幸饶弥沃佛的说法是：因果完全掌握在个人手中，好坏都是自己造成，与妇女无关。　　这两种教义无形中改变了社会对妇女的态度。在《幸饶弥沃佛传》中，留下了许多佛祖度化妇女的事迹。幸饶弥沃佛还创设了比丘尼僧团，使女性不但可以修学佛法，还可以弘扬佛法，利益众生，甚至可以接受男女信徒的礼拜。这直接肯定了女人可以修行，不仅可以修行，还能成佛。　　幸饶弥沃佛说过非常重要的一句话：“上到佛国，下到地狱，不在于男女身上，而在业力之上。”而且，幸饶弥沃佛在传法时经常说：“善男子，善女人，善哉、善哉!”这些都证明了有男女之分既不是佛，也不是佛法，而是那些凡夫和错解法义的弘法者。大家想想，幸饶弥沃佛教育人类的方式，在教育发达的今天看起来，可能并不觉得有惊人之处。但是如果将时光逆转到一万三千多年以前，你就会惊奇地发现，幸饶弥沃佛的这创世之举，是何其的智慧，何其的伟大!他的慈悲与善良、道德与远见、开明与胆魄，一直到一万三千多年后的今天，仍然令无数众生崇拜得五体投地，仍然鼓舞着无数追随者义无反顾地踏着他的脚步，勇往直前!不但现在如此，未来依然如此!　　不管是男人还是女人，只要能够接受正法，进入正道，依正见修行，生起出离心和菩提心，谁都可以解脱轮回，谁都可以成佛。如果接受邪法，进入歪门邪道，依邪见修行，诽谤佛法，排斥教派，自私自利，不论你是在家居士还是大名鼎鼎的法师，照样会堕入地狱之中，接受几万年的惩罚之后再去转生。　　难道佛经中没有轻视女性的记载吗?也不尽然。一般佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障”思想为依据，也就是说女性是五漏之身，不能成佛道。什么是五障或五漏呢?第一，女人不能成梵王;第二，女人不能成帝释;第三，女人不能成魔王;第四，女人不能成转圣王。第五，女人不能成佛道。这是什么原因呢?第一，梵王是净行，而女人多染;第二，帝释是少欲，而女人多欲;第三，魔王是坚强，而女人懦弱;第四，轮王是大仁，而女人善妒;第五，佛是万德圆满，而女人烦恼具足。　　其实，五障或五漏并不是指身相，而是指精神的障碍。多染、多欲、懦弱、善妒与烦恼，并非女人的专利，很多男人同样具备。男人和女人的区别不在于五障或五漏之上，如果固执地认为具有五障或五漏的身体就是女身，那么现在的大部分男人都会变成女身，因为他们具备五障或五漏的性格;而慈母佛、准提佛母、观音菩萨、大白伞盖佛母都会变为男人，因为她们已经超越了这些习气。总之，解脱成佛不在于男女，而在于精神和思想。　
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在《大毗婆沙论》中，佛陀双手捧着大爱道比丘尼的骨灰对他的比丘弟子们说
南无阿弥陀佛。