到底有没有华佗这个人？华佗是中国人、印度人，还是波斯人？
到底有没有华佗这个人？华佗是中国人、印度人，还是波斯人？
关于神医华佗，历史上一直都有争论。到底有没有华佗这个人？华佗是中国人、印度人，还是波斯人？
历史上大约确实存在过一个叫做“华佗”的人，按照现在的行政区划，他是安徽省亳州市谯城区人。据说，华家原本是当地望族，到华佗出生时家道已经中落，不过依然看得出是有学问的人家，要不名字怎么起得那么怪。“佗”，当时很多人不认识这个字，乃负载之意，表明他父亲期望他长大后能担当重任。
中国古代文人非常活跃，这使得我们能够看到的文字资料远远多于其他文明古国。不过文人随意越界到历史、医学领域，却常常帮了倒忙。对于华佗的过度炒作，就让其最后变成了让人怀疑的人。《后汉书·华佗传》描述华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”。更有一些史料记载华佗寿至一百五六十岁仍保持着六十岁的容貌，这些神奇的文字显然连累了其他有关华佗记载的真实性。
除了超长寿命，华佗出神入化的外科手术也让人生疑。按照现有常识，东汉末年能进行内脏手术已经让人匪夷所思，用利斧做开颅更是天方夜谭。古时候没法化验血型，也不能进行输血，外科手术中病人一旦失血，如何补充？用斧头开颅，且不说力度如何掌握？没有吸氧设备，没有心脏起搏设备，手术成功率应该为零才对。
“不管你信不信，反正我是信了！”对于华佗那些神奇的外科手术，还是有不少人相信的。他们的猜想是——华佗曾经靠自学掌握了绝世医术，其外科手术能力也许跨版本达到了超现代水平。他能用口服麻沸散进行手术前全麻，能用针灸止血，术后能用某种神奇的草药消炎防感染……至于华佗之后，为什么中医外科手术水平大倒退了，那是因为华佗临死前将集毕生医功精华的《青囊经》传给狱卒，而狱卒这窝囊废不敢接受，于是华佗将《青囊经》付之一炬，中医便大倒退了。
华佗没有师傅，完全靠自学成才，那么，之后漫长的一千多年里，为什么再没有出现一位华佗式的外科中医高手呢？对此，如今有些人的解释是受到了封建礼教的束缚。在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的影响下，开肠破肚，终非孝道。可是，假如华佗当年没有进行许多次人体解剖，他怎么可能掌握复杂的人体构造、大脑结构呢？在封建时代，他又是如何得到了那么多可供解剖的遗体呢？地方政府没有干预吗？没有来自社会舆论的压力吗？
其实，华佗医术的种种夸张之处，千百年来难免被众多相关的从业人员怀疑。陈寅恪先生曾指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。
历史上可能确实有过一位叫华佗的名医，后来有人把他捧为了神医，并持之以恒地添油加醋，于是越来越像非人类了。久而久之，反而让人怀疑华佗是否原本就是个虚拟人。阿拉伯数字是东方文明的重要成果。创造发明“阿拉伯数字”的是(　 　) A．古埃及人　　 B．古印度人　 C．阿拉伯人　　 　 D．波斯人——精英家教网——
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题目来源：古代死刑漫话之八：穿刺穿刺是个大概念，可以用矛、箭、木桩等好多工具。让我们从矛说起。矛本身就是致命的武器，在要害部位一下就可以结束，在当作死刑来执行的过程中，许多刽子手为显示自己技艺高超，常把犯人扔到空中，再用矛挑住，特别是对付小孩。矛进化成刺刀之后，发挥着同样的作用，特别是日本人，还把人体当成了训练新兵的靶子。说到用弓箭把人乱箭射死，人们可能首先联想到杨七郎。杨再兴也被乱箭射死，但他是在战场上。隋朝杨素的儿子杨玄感起兵反对炀帝，失败后，他的弟弟杨积善、谋士韦福嗣、李密等被押往东都。途中李密灌醉押送者翻墙逃跑，他劝韦福嗣一起逃跑，韦福嗣觉得自己在炀帝那里很得宠，拒绝了，结果他和杨积善等被用车轮套住脖子，所有九品以上官员都要向他们射箭，射得刺猥一样。武则天对投
前言中国是一个文明古国，死刑的历史也一样悠久，在某些时候，死刑逐渐发展成为一门技巧甚至艺术，我想把我了解的一些知识，拿来和大家探讨。有的方面，我参考了法国人马丁。莫内斯蒂的资料，但大多是从中国的书籍上找来的。我先声明，我不是残忍的人。上学时候出于好奇，多看了一些这方面的书籍，看着看着，想发现刑罚的执行者、决策者、执行者，还有被执行者，当时当地，到底有什么样的心态。在这篇文章里，我尽量用一种冷静的、旁观的、技术的角度叙述死刑的种类，也讲一些著名人士在下达死刑命令或面临死刑时的情况。我这里资料不算全，分类也是按自己的标准，难免有疏漏之处，欢迎批评指正。如果有太多的人反感，也许我会停笔不写的。古代死刑漫话之一：斩刑砍头。砍头是中国最经典的处决方式，甚至可作为死刑的
越南简史 自秦至五代，越南处在中国的统辖之下，称之为北属时期（或郡县时代）。公元939年（后晋天福元年），吴权自立为王，都古螺（今东英）。944年（后晋开运元年）吴权死后，有十二使君之乱。968年（北宋开宝元年）丁部领平定十二使君之乱，国号“大瞿越”，都华闾（今宁平），为越南创国之始。980年（北宋太平兴国五年），黎桓篡位，建立前黎朝。1010年（北宋大中祥符三年）李公蕴篡位，建立李朝，都升龙（今河内）。1225年（南宋宝庆元年）陈煚篡位，建立陈朝。1400年（明建文二年）胡季犛篡位，建立胡朝，改国号“大虞”。1406年（明永乐四年），明灭胡朝，占领越南，越南历史进入属明时期。1428年（明宣德三年）黎利驱走明军，建立后黎朝，改国号“大越”。1527年（明嘉靖六年）莫登庸篡位，建立莫朝。1533年（明嘉靖十二年
(image)永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。二、剖腹的种类和方法类型 动机 自刃 自裁 战争失败（如浅井久政） 引责 对过失承担责任 牺牲 以自己的牺牲来拯救部下或同
卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教
---古代中国拭秽风俗流变趣考摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。古代中国人出恭后用何物拭秽？香港电视剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？本文由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。元明清--粗纸时代清代人用纸拭秽，有多处文献可证，此处仅举一例。
(image)华佗，中国三国时代著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀。这位古代神医的故事在中国妇孺皆知。但是，历史上果真有如此神奇人物？史学界历来看法不一。近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，而且他的故事原型来自于印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。但也有学者对陈寅恪的观点提出质疑，他们认为华佗确实是中国的神医。历史上的华佗到底是何样人物，看来也只能作为一个不解之谜留待后人去考证。第一个系统研究华佗神话的人，不是别人，而是一身严肃，治学严谨的大学者陈寅恪。陈寅恪早在清华大学教学时，就曾撰文指出了华佗故事的来龙去脉。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，甚至“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景
日前，安徽歙县境内由日本长崎县福江市政府和一些日本人捐助修建的“王直墓”及其“芳名塔”，被两名大学教师砸毁，在国内引起一片争议。王直是什么人，两名教师为什么要砸掉其墓碑，这得从明朝说起。明代中期，倭寇成为明政府的重要外患。前期倭寇是“真倭”，绝大部分由日本人和少数朝鲜人组成，后期大多数是“从倭”，即参与倭寇之乱的中国人。王直，就是其中的重要头目。明初，朱元璋因江浙等地百姓曾协助方国珍、张士诚与其争夺天下，严禁百姓出海。永乐三年（1405），市舶司恢复，海禁有所松弛，到嘉靖二十六年（1547），明朝出现了一个相对自由的贸易时期，人们互通有无，各取所需，海上贸易相对繁荣。嘉靖后期，由于赋税过重和官吏、豪绅的盘剥，江浙一带民不聊生，大批流民前往海外谋生。沿海海防官员故意夸大
杨业本名叫杨重贵，其父杨信是麟州的土豪，趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。然而刘继业在北汉三十多年的战绩却湮没在茫茫的历史长河中，《宋史》和《辽史》均缺乏这
三公中国古代朝廷中最尊晏的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制辅佐皇帝治国者主要是丞栩和御史大夫。另有最高军事长官太尉，但不常置。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。汉武帝刘彻为了加强集权制而削弱了丞相的权力。昭帝时，霍光以大司马大将军的职位辅政，以后享权重臣如张安世、史高、王凤等人，都居大司马大将军之位。于是大司马权越丞相之上。成帝绥和元年（前8），采纳何武的建议，将御史大未改为大司空，又把大司马、大司空的律禄提高到与丞根相等，确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年（前1）改丞相名
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