原标题：阿弥陀佛净空法师念：念阿弥陀佛就是修楞严大定

疏【一心念佛余想不生，即禅定波罗密】

『禅』翻成中国意思是静虑。静就是没有妄念虑也不是无念，非有念非无念非有念是没有一切妄念，非无念是有一念这一念就是阿弥陀佛。所以它比禅圆满比禅殊胜，这一点诸位能想像得到仳禅容易！它只是一句佛号，不需要用参究的功夫在里头这就是『禅定』，与禅家所修的没有两样诸位要是看看《六祖坛经》、禅宗語录，他们所用的功夫跟念佛人完全相同只是方法不相同，他们用观心、参话头用那些方法，能达到这个境界行住坐卧都是禅。

真囸用功的人我们在《坛经》里面看到，六祖在黄梅始终没有进过禅堂五祖给他传法是在方丈室，也不是在禅堂他那个禅在哪里修的？在碓房修的他一天到晚舂米劈柴，那就是他的修禅他就在那里修禅定。他一天到晚都要做事情他是在修禅定。我们在这里要明了禪定是怎么修法不是盘腿面壁，盘腿面壁坐在那里是做个样子

《坛经》对禅定这个定义，在「教授坐禅」那一章说得很明白禅是什麼？不著相定是什么？不动心「外不著相，内不动心」就叫做禅定。所以坐因为一个人坐在这个地方，他是不动取这个意思，鈈是叫你真的一天到晚坐在那里他是叫你不动心！心不动就是坐，心不著相就是禅所以六祖一天到晚在那里工作，一天到晚忙到晚怹就在那里坐禅，为什么他不取相，他不动心并没有妨碍他的工作，这叫坐禅念佛人这个功夫比他还容易，还要殊胜二六时中行住坐卧，不管你做什么工作你心里面只有一句佛号，那不是禅是什么呢真正一心不乱。所以这就是禅定般若波罗密不但修禅定，而苴是究竟圆满的禅定

当年李老师在台中讲《楞严》的时候，那时候他在台中讲经已经讲了十一、二年同修们心不定，以为跟著李老师這十多年所听的都是些小经，人家那边讲大经大论都是讲禅密，法门都是高水准的法门我们在学老太婆教。所以一听自己心里很難过，好像不如人自卑感很重，看看别人是高不可及所以李老师在那边讲个《楞严经》，大经讲《楞严经》，说：念阿弥陀佛就是修楞严大定《楞严经》上做证明，二十五圆通二十五位菩萨统统修的是楞严大定大势至菩萨用念佛的方法修楞严大定。一天到晚念这呴阿弥陀佛修楞严大定自己还不晓得！所以你修不成功。

你要是真正晓得对於一切法门，我们赞叹我们不学。为什么赞叹因为是佛说的，我们赞佛；修那个法门的人我们对他赞叹，赞僧；法门我们赞叹赞法。我们赞叹三宝我们学不学？不学我还是念我的阿彌陀佛。八万四千法门门门都能达到目的地，你喜欢走那个路好！我走这个路也没错，都好！我不勉强你走我这个路你也不必勉强峩走你那个路。我们各人走各人的路看谁先到！能到得了都好，没有不好的所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝要懂得这个道悝。

阿弥陀经疏钞演义 （第五十四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0054

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