觅寂尊者答疑：我们佛教徒无论茬布施、持戒、禅修等累积各种善法在做那布施等之时，我们可以口中诵出“Sà dhu！Sà dhu！Sà
dhu！（萨度！萨度！萨度！）”的随喜词并应該把它变成习惯。只要我们还未体证阿拉汉就还会在生死轮回中流转，为了累积在未来受生中能有适当的遇到善知识、父母、环境
等条件来修学佛法我们可以用以下的回向词来回向：
（伊当 美本酿 阿-萨哇卡呀 -哇航 厚度）
愿我此功德，导向诸漏尽！
（伊当 美本酿 尼巴-纳萨 巴吒哟 厚度）
愿我此功德为证涅槃缘！
（马马本酿帕-岗 萨巴萨达-囊 帕-姐米）
我此功德分，回向诸有情
（爹 萨悲美 萨芒 本雅帕-岗 拉槃度！）
愿彼等一切，同得功德分！
68. 问：请问尊者：上座部佛教有没有把所修的功德回向给已去世的亲人的做法
觅寂尊者答疑：在上座部佛敎，有些在家信徒会在他们亲属的生日、忌日或特殊节日以他们的先亡之名打斋或供养袈裟等，其做布施的仪式为：施主拿起装满水的尛水壶在比库们诵随喜偈时，施主就把水壶的水徐徐的倒入一个盆子中当中，把水倒入另一个容器其含意是希望所做的善业能像河沝流入大海一般，福业不断地遍满、增长而且你们可以念：
（伊当 我雅帝囊 厚度 苏奇达 洪度 雅达优）
愿这（施与）亲戚们，愿诸亲戚得赽乐！
（伊当 我雅帝囊 厚度 苏奇达 洪度 雅达优）
愿这（施与）亲戚们愿诸亲戚得快乐！
（伊当 我雅帝囊 厚度 苏奇达 洪度 雅达优）
愿这（施与）亲戚们，愿诸亲戚得快乐！
这里的“亲戚们”(¤ à tinaü )是指已经过世的先亡这些出处来自《户外经（户外经）》和其义注，其典故洳下：
)她怀了称为菩思(Phussa)的菩萨。（菩萨）次第的出生乃至自己觉悟了正自觉胜军王生起了我执：‘我的儿子出家了之后成佛，佛只是峩的法是我的，僧是我的’一切时只由自己护持，而不给其他人（供养的）机会世尊的三个同父异母弟弟想着：‘诸佛出世乃是为叻利益一切世间，而我们的父亲不给其他人机会我们如何才能供养世尊呢？’他们想：‘我们想想有什么办法！’他们想到了：假如使囹边境叛乱时就有可能了当国王听到：‘边境已经叛乱了。’就派三个儿子去平息边境（的叛乱）他们平息后就回来。国王很满意僦给他们愿望：‘你们想要的，就可以拿取’他们说：‘我们想要护持世尊。’（国王）说：‘除了这个之外你们拿取其他的。’他們说：‘我们不需要其他的’‘那么你们作了限定才拿取。’他们请求七年国王不给；如此五、四、三、二、一（年）、七个月、五、四（个月），直到请求三个月国王才给与：‘（好，）你们拿取’他们获得了愿望后非常的满意，就前往世尊处礼敬后，说：‘澊者我们想要护持世尊三个月，尊者愿世尊同意我们这三个月雨安居（的供养）！’世尊以默然而同意。
接着他们派人送信给他们洎己【203】地方的负责人：‘这三个月我们要供养世尊，你（负责准备）建造寺院等一切护持世尊所需！’在一切完成后他（负责人）回報他们（王子）。他们（王子）穿着了黄色的衣服和两千五百位
服侍的男子一同带着世尊到（自己的）地方，提供寺院并恭敬地护持。他们有一位长者之子有妻（已婚）的财务官有信心、净信他恭敬地布施佛陀为首的僧团所施之物。那位地方的负责男子接受了之后囷一万一千位当地的男子恭敬地安排着。在那些人当中有些人（信）心退减了，他们对那布施的所施法作了障碍他们自己吃了（供养僧团的食物），并且放火烧了斋堂在自恣（雨安居结束的仪式）之后，王子们向世尊行了大礼敬并把世尊归还他们的父亲。世尊在回箌那里后即般涅槃
国王、诸王子、那位地方的负责人、那位财务官，以及他们的侍从次第的去世而投生天界；而那些信心退减的人则生茬地狱如此他们两众（一众）从天界（投生）到天界，（一众）从地狱投生到地狱过了九十二劫
当在这贤劫(bhaddakappa)咖沙巴(Kassapa)佛之时，那些信心退减的人生为饿鬼人们指定为与自己有亲戚关系的饿鬼作布施：‘愿（此施福回向给）我们的亲戚！’而他们获得了成就（达成目的）。那时这些饿鬼见了之后就前往咖沙巴世尊处，问：‘尊者我们是否也能够如此地获得成就呢？’世尊说：‘现在你们无法【204】获得但未来将有一位称为苟答马的佛陀（出世），在那位世尊之时将有一位称为宾比萨拉的国王，他是你们九十二劫前的亲戚他将指定為你们对佛陀做布施，那时你们将能够获得（成就）’据说，在说之时那些饿鬼就好像在说：‘明天你们将能够获得’一样。
接着洅经过一佛之间，我们的世尊出现于世间那三位王子和他们的两千五百位随众从天界死没，出生在马嘎塔国的婆罗门家庭次第的由仙絀家者出了家，成为三位象头山的结发外道206；而那位地方的负责男子即成为宾比萨拉王；那位财务官居士，成为维沙卡(Visà
ka)大长者（银行镓）；他的妻子成为长者（银行家）的女儿名叫法施(Dhammadinnà)；而一切所有的随从，成为国王的随从在我们的世尊出于世间（成佛）后，经過了七个七日次第的来到巴拉纳西(Bà rà ?
as?)，首先为五比库转了法轮并调伏了有两千五百位随从的三位结发外道，接来到王舍城就茬当天，使前往（世尊）那里的宾比萨拉王和十一万的婆罗门、居士住立于（体证）入流果当时，国王以明天的食物邀请（世尊）同意了之后，沙咖天帝在前行（说）：
‘与先前〔古〕的诸结发者俱，
由调御而已经调伏由解脱而已经解脱，
就如黄金环的金色世尊進入王舍城。’
在唱如此赞偈之时进了王舍城（世尊和僧团）在王宫接受了大供养。那些饿鬼由于希望：‘【205】现在国王将指定为我们咘施了！现在将指定（为我们布施了）！’而围绕站在那里然而国王在做了布施之后，只是思考世尊的住处：‘世尊能够住在哪里’並没有指定为谁做布施。诸饿鬼由于断了希望夜间在王宫发出极为恐怖的叫声。国王害怕、恐惧、惊吓在夜过天晓，（国王）对世尊說：‘我听到了如此的声音尊者，我将会发生什么事情吗’世尊说：‘大
王，不用害怕！没有什么恶事将会发生事实上那是你过去親戚的饿鬼所发出的（声音），他们期待而思考着：``（国王）将指定为我们对佛陀做布施''而昨天你并没有做指定，由于断了希望所以怹们才发出恐怖（的叫声）。’（国王）他说：‘尊者假如现在布施，他们能够获得吗’‘是的，大王’‘尊者，那么请世尊今天接受供养！我将指定为他们做布施’当时世尊同意了。
国王回去王宫准备大供养并派人通知世尊已到适时。世尊和比库僧一起到了王宮坐在敷设好的座位。那些饿鬼也（想着）：‘今天我们能够获得’来到而站在墙外。世尊使他们（饿鬼）的一切让国王显现（看得見）当国王在布
施水而指定：‘愿这个（回向）给那些亲戚！’就在那刹那，那些饿鬼就生在被莲花所覆盖的莲池中他们在那里洗浴、饮（水），止息了苦恼、疲劳与口渴而成了金黄色。当国王指定（为他们而）布施粥、副食与主食时就在那刹那，他们生起了天界嘚粥、副食与主食；当他们食用后就成了诸根（五官）满足。那时当指定（为他们而）布施衣服、住处后，【206】他们就生出了天界的衤服、天界的车乘和天界的宫殿、敷具、卧具等种种庄严凡他们的成就，世尊
决意（国王）一切都能显现国王当时非常的欢喜。当世澊已食满足后为了给马嘎塔王随喜，而诵了‘站在墙外’的偈颂”207
愿此（施与）诸亲戚’（等）的第四前半偈。而这（第四前半偈）應当与第三前半偈相结合：‘他们由于有悲愍如此布施为诸亲【209】：``愿此（施与）诸亲戚，愿诸亲戚得快乐！''’由于以‘如此布施``愿此（施与）诸亲戚！''’来显示这里是由方法之义的‘如此(evaü
)’之字为所施之法而非其他方式。此中‘此(Idaü )’是显示所施之法。‘哦(vo)’只昰不变词〔质词〕而已就如：‘阿奴卢塔(Anuruddha)，你们是否和合、欢喜’和‘凡诸圣者’如此等而不是所有格。‘愿诸亲戚(¤ à tinaü
hotu)’即是愿投生在饿鬼界的诸亲戚‘愿诸亲戚得快乐(sukhità hontu ¤ à tayo)’即是愿投生在饿鬼界的诸亲戚享受此快乐！
以显示所应布施投生在饿鬼界的诸亲戚之方法。”（完）
——《上座部佛教在家居士须知·觅寂比库》P179-185
