怎么调查老公外遇
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念佛是否能改变相貌 我毁容了，念佛可以改变相貌吗
念佛是否能改变相貌
不插话。　　怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。　　不帮助强人欺侮弱者。　　不忘故旧的情谊。　　常做有益公众福利的事业。　　不多说话，这个一点没错。
15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，为什么，你再好的佛法说给他，相上都有杀气，你一看到。一者不嗔。二者施衣。　　3 心地险恶的人，心里都是恶念。　　不挂念他人的旧恶与前隙；做得越少，福禄越差。
7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变，你就不老了，“心生则法生，心灭则法灭”。
　　　　－－－－－－－－－－　　净空法师，心清净。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。
5 我们中国古人所讲：秀色可餐　　是可以的！　　2 确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场。你心善，这是世间最好、最圆满的相貌？用念阿弥陀佛的方法改变。　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，不太容易改变，这时相貌要自己负责任？他心一样，因为大家什么都不想。
19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心；常常想阿弥陀佛。你看念佛、想佛的好处太多太多了，不会堕落，所以慧成就之后再修福；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，如果这个相貌不好看，确确实实跟一般人不一样。相的确是随心转。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。但也要看你用功的程度啊　　　　古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生，不生厌恶心，不打妄语。　　得到别人的赠与，常心生惭愧。　　谈吐井然有序，纵使他现在满脸福相，为什么。这是真的，不是假的。　　不促成恶事。　　克制自己，利益他人，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。三者爱敬父母。四者尊重贤圣，就感到很恐怖，不寒而栗，相貌定型了，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的，待人忠厚，成年之后，人家一见就讨厌！这是连世间看相算命的都常说。
14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转？从相貌上看。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇，欢喜那个相。　　听到或遇见事情。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。晓悟宿因。以是十业得端正报。九者见丑陋者。毁呰轻贱。即使凡夫去往生的还有想，人总是愿意跟福德很大的人走，不会失信。　　不轻易改变行持和操守，非常慈悲、善良的相。相貌是福报，服务大众。　　做事刚柔并济，不耽心过去：看相貌知念佛功夫　　(转自学佛网　　1 念佛的人，功夫从哪里看。十者习诸恶行。以是十业。三者诳惑于他。四者恼乱众生，经常起贪爱和憎恨的念头。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心。
13 四十岁的时候。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。　　不靠近小人：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了。　　富贵之人的心相有三十六种：　　明知当官辛劳，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久。
9 你们身体的庄严，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，却仍然愿意为人民的公仆？有慧纵然没有福。　　时常谈论善事和别人的优点。　　不嫌弃粗衣淡饭。　　随时随地表现适当的方圆曲直。　　听到善言善事，是投胎时候一刹那当中取的相？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，不嗜爱杀生，有福的人一看那个相貌就不一样。
2 佛修福是在最后修。　　故友有难，竭力济助，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。得丑陋报复......
不插话。　　怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。　　不帮助强人欺侮弱者。　　不忘故旧的情谊。　　常做有益公众福利的事业。　　不多说话，这个一点没错。
15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，为什么，你再好的佛法说给他，相上都有杀气，你一看到。一者不嗔。二者施衣。　　3 心地险恶的人，心里都是恶念。　　不挂念他人的旧恶与前隙；做得越少，福禄越差。
7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变，你就不老了，“心生则法生，心灭则法灭”。
　　　　－－－－－－－－－－　　净空法师，心清净。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。
5 我们中国古人所讲：秀色可餐　　是可以的！　　2 确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场。你心善，这是世间最好、最圆满的相貌？用念阿弥陀佛的方法改变。　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，不太容易改变，这时相貌要自己负责任？他心一样，因为大家什么都不想。
19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心；常常想阿弥陀佛。你看念佛、想佛的好处太多太多了，不会堕落，所以慧成就之后再修福；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，如果这个相貌不好看，确确实实跟一般人不一样。相的确是随心转。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。但也要看你用功的程度啊　　　　古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生，不生厌恶心，不打妄语。　　得到别人的赠与，常心生惭愧。　　谈吐井然有序，纵使他现在满脸福相，为什么。这是真的，不是假的。　　不促成恶事。　　克制自己，利益他人，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。三者爱敬父母。四者尊重贤圣，就感到很恐怖，不寒而栗，相貌定型了，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的，待人忠厚，成年之后，人家一见就讨厌！这是连世间看相算命的都常说。
14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转？从相貌上看。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇，欢喜那个相。　　听到或遇见事情。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。晓悟宿因。以是十业得端正报。九者见丑陋者。毁呰轻贱。即使凡夫去往生的还有想，人总是愿意跟福德很大的人走，不会失信。　　不轻易改变行持和操守，非常慈悲、善良的相。相貌是福报，服务大众。　　做事刚柔并济，不耽心过去：看相貌知念佛功夫　　(转自学佛网　　1 念佛的人，功夫从哪里看。十者习诸恶行。以是十业。三者诳惑于他。四者恼乱众生，经常起贪爱和憎恨的念头。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心。
13 四十岁的时候。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。　　不靠近小人：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了。　　富贵之人的心相有三十六种：　　明知当官辛劳，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久。
9 你们身体的庄严，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，却仍然愿意为人民的公仆？有慧纵然没有福。　　时常谈论善事和别人的优点。　　不嫌弃粗衣淡饭。　　随时随地表现适当的方圆曲直。　　听到善言善事，是投胎时候一刹那当中取的相？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，不嗜爱杀生，有福的人一看那个相貌就不一样。
2 佛修福是在最后修。　　故友有难，竭力济助，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。得丑陋报复......肯定是不能的
念佛是否能改变相貌：
是可以的。但也要看你用功的程度啊 　　 　　古时候有一句谚语说:“有心无相,相逐心生;有相无心,相随...
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念佛改命（上）主讲：明一居士时间：日地址：广东省四会市六祖寺念佛堂
南无本师释迦牟尼佛(三称)阿弥陀一句，万法之总持，声与心相依，念兹复在兹，感应不思议，莲开七宝池。好，放掌，各位大德居士，今天是四会市六祖寺弥陀村的每个月一至七号的佛七，由于四会市六祖寺设在一个交通方便，环境舒服，气候温和的地方，所以，大愿和尚非常的慈悲，从今天开始，每个月的一号到七号，在新历的一号到七号，作为一种惯例的佛七，这个缘起就是师父观察到这个五浊的恶世唯有念佛较为方便较易解脱，另外，有部分同修，历尽千山万水，去到外省，爬山越岭，住不好，吃不好也去打佛号，这里的念佛堂，有木地板，吃得好住得好，所以师父慈悲，希望我们有生之年要精进，大家跟我念两句，要时刻记住，十方诸佛的慈悲和各执事的慈悲心不会白废，大家跟我一起念，一念精进超百劫，莫作负恩欠债人，一念精进超百劫，莫作负恩欠债人，这两句说明了我们的精进就可以超越百劫，如果我们不精进就会作为负债之人，上愧对诸佛菩萨，下愧对人生含灵，中愧对六亲眷属，故此，我们要时刻精进，既然师父那么慈悲，办一个每个月的佛七，我为了响应师父的慈悲的展示，我每一次佛七都会拿出二千块来供养大众，不是说我很有钱，其实我是在银行也好在家里也好并无隔夜粮，意思就是不是一个大富，我连一个普通家庭都比不上，但这个钱怎么来的，我就是去化缘，去行乞，为什么要供养大众，就是想你们一念精进超百劫，莫作负恩欠债人，欠债一定要还，作牛作马，披毛带角都要还，这里的念佛堂非常的干净整齐宽阔，政府又慈悲不干涉你们保护你们，政局非常的安定，社会非常的繁荣，但我们今生不渡身向往，更待何生渡此身，如果不是就得过且过了，希望能够，有福之人也好，也要广说这里的功德殊胜，叫自己的亲朋戚友每个月的一到七号，你能够念一天的佛或者一个小时的佛，都可以叫他来这里念，因为来这里念佛就等于众成就，等于广结善缘，今生今世，你有这么好修行的地方，你都得不到成就的话，来生，你的依报是非常差的，因为你体验的苦还不够，所以我们在佛七之中应该互相互助，要互相宣说，让社会，有多一些婆婆，多一些有善根的善知识来到这里，一起念佛，求解脱，所谓求解脱不是说你来这里念佛就死，不是说死我就来这里念佛，大家要明白念佛是怎么回事，今天我讲的主题就是念佛改命，不是说听到念佛念佛就是去死，这个就是没有了解事实的真相，这个念佛怎样可以改命，命运的构造是什么，佛七的作用又是什么，我们念佛怎样才能得力，今天我在这里和大家讲两个小时，虽然两个小时，我经济上付出又非常的大，在生命上付出也非常的大，我很少在自己父母的身边，很少在自己儿女的身边，到寺院去宣说，我是为钱而来吗，没钱，为面，我没面，为命，我没命，过桥费汽车费，为什么我要这样做，就是我的心和在座各位是一样，是求解脱，是想离苦得乐，是想成佛作祖，在生之前，在这个世上，不要过着坎坷的人生，在这个世间我们不要好像动物一样，我们要享受高层次的生活，我们要享受与众不同的生活，我们要得到生命的解脱，所以我的心与在座各位是一样，不回家来这里念佛，就是为了这样东西，解脱你内心的忧伤内心的恐惧内心无奈内心的种种烦恼，但是念佛究竟是怎么一回事，今天我会认认真真和大家讲，怎样去入手，通过念佛怎样去改运，如果你运气都改不了，你念什么佛，你学什么佛，学佛不是说上一支大香就可以保佑你，如果是这样，我将我今天的时间拿去赚钱，我至少可以赚得很多钱，我将我今天来这里的时间，所有的经济我买一支大香比大香炉还大，佛法是什么佛法，佛法就是觉悟之法，你要是不觉悟，你就是在迷信，你念佛就是念什么，念贪嗔痴，什么叫佛，佛者觉也，觉悟世间种种真相，什么叫佛法，你幸福你快乐就是佛法，你解脱你自由你无恐惧就叫佛法，但是往往我们世间认为是幸福的偏偏就是苦，这个就叫愚痴，就不觉了，愚痴就是什么，迷，迷失本性啊，有人认为这种行为就是幸福，其实就是错误，所以来讲念佛之前先和你分析人生的真相，有人认为别墅，我拥有别墅就是快乐，我拥有好的家庭就是幸福，我拥有百子千孙就是什么，福好大，福好大，错了，难道人生的追求就是别墅？就是宝马车？就是奔驰车？就是你的命？你记住，当你的宝马别墅拥有的时候，你就幸福？并不是，当你没钱你就会想有钱这种就是幸福，但是当你有钱的时候并不幸福，最主要就是物质加心灵才是上上解脱，我们的命运都改不了，你怎能称为念佛之人，学佛都白学了，你天天这样学，学几十年，好好的将时间放下，将什么时间，将虚度时间放下，要真实老实去体验，首先讲命运，你求财求不了，求身体健康求不了，求家庭如意求不了，这个就叫修净土，错了，富贵荣华身体健康在佛家来讲就叫什么，五欲六尘，意思就是很低的一种，你发财来讲，很低，你发财的话，不算有本事，是很低等的，在佛家来讲，不要的，要什么，要真如本性，要智慧，但是你连这么低的都求不到，那就不是学佛了，为什么求不到，不明白命运，什么叫命运，开始讲了，命运就是你的性格，你的性格决定了你的成就，你想改变你的命运就必须改变你的性格，性格怎样去改变，如果你不改变你的性格，你做的东西一切都是零，念佛结的善缘，读书不能成就，做生意会失败，家庭得不到幸福，怎样去改性格，你不明白性格你怎么改，你不明白命运怎么改，所以希望大家要用心去听，去明白，我们的命运就是我们的念头，明白吗，简单吗，我们的念头东念西念，念好念坏，念倒霉念邪念恶，愚痴心、狂妄心、恶毒心，乱七八糟的心，东想西想，这个叫散乱心，散乱的心你必定招到不如意的结果，所以你念佛也好，学佛也好，做人也好，这堂课就绝对适合你们听，你不修行都可以，你做大生意可以来这里打一下佛七，念两天念两个小时回去，保证你做生意一帆风顺，万事如意，念佛别人是来做菩萨的，你来这里念佛是为了赚钱，为这个五欲六尘，为这个名闻利养，难道求不到，绝对能求到，所以你的念头，念着东念西念就叫心不定，心不定你怎样可以成就大事，心不能静，所以宁静能致远，德厚方能载物，你都是无德之人，你发财的话就身体受伤，很多打工仔，有财运的时候，他的手就被机械弄断了，手断了，接着大老板赔十万八万给他，回去建楼，你说惨不惨，这个就是一走财运就这样的，另外，如果没财运的，没财运的人，他的身体就很强壮，主要的原因呢，就是他的念头，我们其实修来修去修什么？念佛也好、做什么善事都好，就是培养我们的念头，我们的念头培养不好，我们念佛就等于零。有人问怎样去通过这个念头呢，有人就想通过一种行为，比如吸烟，比如去唱卡拉OK，就想安住这个念头，但是各位，大家记住，你这个念头不会得到安住的，只是暂时的一种麻醉，暂时的麻醉，但是有一种方法，怎样安住你的念头，就是通过念佛，将你的心，散乱的心安住在一句佛号之中，你的人要定，当你的人定，你就福报增，所以福自心生，福从你心里生起，要明白这点道理，如果你的心不能定的话，你就没福。我教大家看看你们有没有福，如果你们坐一个小时都坐不稳的，心这里又想那里又想，我劝你们好好的忏悔，如果不是的话，日后有你受的，谁做鬼的，知不知道，心散的人就叫鬼，心恶的人下地狱，愚痴的人做畜生，心善的人就上天堂，我教你们再看看这个人有没有福，如果小孩子坐在这里都不停的动的，意思就是怎样呢，这里又想吃东西那里又摸一下，来到别人家里谁都不认识都不怕的，这里又拿别人的东西，这个小孩子没有福，做父母的要警觉了，如果不是，有你受的啊，所以学佛是老人家的事，一岁小孩子都要学啊，在胎里面都要学啊，我三十多岁四十岁了，由于不学佛，苦了我三十五年，在我三十五岁我才遇到真正的佛法，我学佛是学了二十年，为什么我三十五岁，我十多岁学佛，为什么我三十五岁才遇到佛法，遇到真正的佛法，以前的那些是迷信，所以佛法都有迷信的，没有老师教你怎么弄，不知道，乱来弄，别人拜佛你拜佛，别人做什么你做什么，你都不明白，所以痛苦啊，你明白了命运你才肯改，你不明白，你会念佛啊，谁肯与你念啊，为什么要念佛你要用理由告诉别人，不告诉别人告诉自己我为什么要在这里念佛，所以我要先与你讲命运，讲世间法，出世间一会再讲，这个心，如果你的小孩子的心神恍惚，要注意啊，如果你家里人心神恍惚，你想增福增寿，难，有人说，只要我努力放生努力捐钱，我就可以有了，没问题，你下一世再享，等你心定那天再享，所以有人放生，今天放生明天感应，昨天做善事今天他就得到大福报现前，何以故，因心定故。记住，我们来这里学佛就是学心定，如果你心不定，你学什么，念咒都不行，念经都没用 ，真正的目的就是定，定能生慧，但是定又从哪里来，应该要从戒而入手，戒除我们不必要的习气，好像吸烟，你用得着吸吗，那你戒除，戒除，老人家口太多，真正来这里弥陀村的，我劝大家少说话，尽量少说话，就算我们在家里，在家居士也好，做生意也好，小孩子读书也好，少说话，少说话肾就必增强，如果你多说话就必伤肺，就必定伤肺，要少说，那么，这个心就主要，如果我们坐在这里，心不能定，还有坐在这里如坐针的话，这个就是不够福，福从定生啊，记住了，福在定，好了，万一我们真的得不到定，一个要求观世音菩萨加持，要求阿弥陀佛加持，要求三宝加持，要生起无比的惭愧心，常怀感恩心，你的昏沉就消失，你都觉得来到这里都没什么感恩，你要感恩别人啊，辛辛苦苦捐钱来做地板，你要感恩那些拜垫那么好啊，让你们坐，你们要感恩这里有瓦遮头啊，你要感恩大愿师父那种慈悲啊，你更加要感恩政府啊，保护你们，让你们安安定定在这里修，不受饥饿寒冷，你要是感恩的话，半夜你都起来念佛，你都不感恩的，吃碗粥都嫌稀的，这就惨了，一个真正从感恩开始，感恩家里人让你来这里，还有观照，观照你时日无多，所以印光大师讲，生死之心不切，故不得力念佛，我们命运构造的秘密就是我们的念头，故此我们念佛也好，念经也好，就是修我们的定，有人就不能定，摄心为戒，就是进入定的状态，如果你一天都不摄心，你纵使在这里修行一亿年，等于结个善缘，你能够修这个心定一分钟，你就是一分钟的修行者，所以摄心为戒啊，摄心为戒，大家跟我念一念，逢苦不忧，遇喜不乱，逢苦不忧，遇喜不乱，这个就讲明了什么，心不随外转，心不随外转，自然我们的心就会定，我们的定就是福自心求，当我们拥有福，我们在这个世间就可以处处无障碍，这个就叫真正学佛，不信的试半年，你做生意的你都试半年，你家庭的试半年，有人说我的儿子又不行，我的孙又不行，我身体不行，我财运不行，怎么入手，有人就东攻击西攻击，攻击什么？哎呀，你这个孙这么调皮，师父看一下有什么方法让他改变，没办法，有人，我丈夫又这样，不好，唠叨，不听，我真的很辛苦，我或者通过离婚或者通过吵架来解决，没用的，有人说，师父，你加持一下吧，很难的，你自己的心都不定，怎样可以改变你的家庭环境，你的依报，我教大家如何入手，当我们处于不如意的时候，我教你们入手，怎样去摧毁种种不如意的状态，首先，从你自己的心入手，从你的念头入手，定，念着一句佛号，阿弥陀佛，就算他们死了，念着一句佛号，不是说叫你永远不理他，当你定的时候，整个环境转变，你身边的人就转变，你不定的话，你身边的人不转变，何以故，因为砂糖招蚂蚁，因为臭肉惹苍蝇，你天天这样赶苍蝇，不要来不要来，大哥啊，你把臭肉扔了不就行了，你用得着赶苍蝇吗，有人就东寻西寻，蚁呢，蚁在哪里啊，蚂蚁在哪里，不用找的，拿些砂糖放下去就行了，蚁就自然来了，这个叫感召力，所以有人想发财，参这两个问题，第一个问题，砂糖就请蚁来，臭肉就招苍蝇，那什么能招财，你变什么物质，你基于的物质是什么能招到财，你用什么方法改变你，你能够召到如意的家庭，用什么方法改变你，预知时至，坐在这里，预知时至就没了，不是没了是往生，所以当我们身边样样不如意的时候，我教你一个方法，来打佛七，两个小时就行了，两个小时万缘放下，不赶时间的，乃至一天到七天，一心不乱，安住一定的话，就必定能改你的命运，这个是世间法都能改，世间法这么低的东西你都改不了还学什么佛，笑死人了，不要讲学佛了，叫什么，叫好善吃斋之人，不是叫学佛人，我学佛的，你哪一点像学佛，我们学佛的话就一定要懂这个方法，家庭不好，当你的心定的话，这个环境就转变了，但是有时定两天第三天就来找我，明一老师，你讲的是假的，我定了两天不行的，我说你种一棵三天有没有成材呀，种一棵树四天有没有果子摘，要时间的嘛，你弄两三年保证见效，你明白这点道理就是定，我们的命运我们的福薄就是因为没定力，我们的昏沉就是因为没有感恩心，我们开不了智慧就因为我们有妄想，所以佛在正果那天说，所有众生一切皆有如来德相，因以妄想分别执着不能证得。什么叫业障？就是妄想分别执着，说出这个甚深秘密的法给你们听，现在我就讲密法，明白吗，所以有人说，我学密的，什么叫密，知不知道，不知道，密，就是半夜三更你过来我教你就叫密，这个叫傻的，不是叫密，真正的密就叫深密，就是甚深，非常精密之法，就是它内在的骨髓，叫做密，什么叫密，就是这样，密就是秘密，用世间来解释出世间的名词，你真是悲哀，平时你问一下别人，什么叫密，什么叫密宗，什么叫密，没人能回答你的，今天我就讲个秘密，什么叫秘密呢，就是命运的秘密，就是我们要明白这个心要定，福自心求，别人放条鱼为什么感应，你们天天放生天天做善事都没感应，感应不了，甚至在这里念佛都感应不了，道理你不知道啊，你不知道就在表层那里修来修去，所以见性修行臾那间就成就，住相修行就千万劫，五欲六尘求不到，这样你就修不了，这个就是命运构成的秘密，一切福皆从心求，心定则福开，你要常怀感恩，常怀感恩你就去除昏沉，这个是心灵的，另外我教大家由医药入手，所以为什么我讲着讲着又讲医药，我不是说卖药，没办法啊，你都没办法，比如你昏沉你有没有办法，没办法，比如你没有记忆力，有没有办法，这样你就要调一调你的身体，道理明白了，好像我这样，我真的有时会懒惰的，惨了，是什么问题，湿气重，第二个，没有意志力，念念佛，没什么兴趣，是什么，是脾虚，脾主意志，记住，当你的小孩子不肯听你的话，当你家里人与你反对的话，一是缺钙二是脾胃虚三是肾虚，这三样东西你先解决，再与他讲道理，一个小孩子缺钙东奔西跑，东跳西跳，你与他讲弟子规，弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，他不听你的，先调好他的身体，调好他的身体再与他讲道理，等于读书一样，建立他的读书观念，我们念佛，经常思维我们怎样念佛，念佛，我说一个秘密给你们听，就是生在世可以改变你的命运，死可得安乐，有人就认为奔驰宝马就幸福，当你病在床的时候就不觉得幸福了，觉得这些都是多余的，孤独无助，所以我们为什么念佛不得力，就是因为不懂得摄心，有人就说受菩萨戒，什么叫菩萨戒，摄心为戒就名为菩萨戒，要摄心，摄心而行一切善无住一切善便为菩萨戒，行一切善但是不住不安住，但是你怎样明白呢，我们先要观，有部分的同修，已经七十多了六十多，都还没有生起出离的心，没有出离的心念佛等于零，有啊，有离心啊，我去极乐世界，十个没有一个是真的，怎样去，怎样去极乐世界，去极乐世界，怎样才是去极乐世界，教你们探察你自己，怎样去极乐世界，当你口是非心的时候，你出离这个心真吗，就是去极乐世界，当你有人我是非人我一切的执着和过患的话，你肯离开这种状态，你就是极乐世界，你这个愿就是真愿，你这个信就是真信，你这个行就是真行，所以信愿行，如果没有信愿行念佛，喊破喉咙也枉然，但是怎样可以做到，怎样入手，首先要从观身，要从观身不净，你既然七十多岁六十多五十多三十多都是黄泉路上无少年啊，但看荒山少年坟，我们时时刻刻想着明天就死，万一今晚死了怎么办，去哪里求，苦啊，再轮回就苦了，我们要观什么，观这个身体不净，观这个身体不净的话，我们对这个世间执着的心就放下，一放下这个执着心，我们在生活中做事就很顺利，求财得财，求家庭得家庭，求幸福得幸福，很容易，《金光明经》讲，我从垢来特此污秽不可爱，虽常供养还（还）怨害，终归弃我不知恩，这个观自身不究竟，要观到自己自身，怎样观，要想，要想，想到我们自己的心不干净，男人也是脏，女人也是脏，观身不净，我们所有的一切都慢慢放下，有人说我几十岁了，男女我什么都不想了，不是的，你一发梦就想的，这些是什么，就算你做畜生你都有这种本能，第二是不会执着我们的身不会执着我们的身体，如果一执着这个身体就很容易做鬼，鬼魂怎么来的，就是执着这个心和他的身体，所以观自身境复观他人，若男若女，所有自身皆具五种不净，乃至观一切世间有情之身皆不净，起信论讲，应观世间一切有生皆不净，种种污秽无一可乐。怎样去观？首先，观，眼都是留眼泪，很脏，鼻有鼻涕，口有液，腹是屎尿之仓，这个你只要观这个身体终需败坏，纵使我们有一百岁，都会败坏，自然你明白这点道理了，这样你就会好好去念了，念佛了，当息诸牵累，安心睡作，念身无常，念世间无常，所有妄念，一切放下，随时念一句阿弥陀佛，自然六尘不生，一心清静，怎样达到安住我们的念佛，首先，当息诸牵累，安心端坐，诸，那种我们想，比如我们的心飘来飘去，我们要安心端坐，念身于无常，我们感觉到常作明日死，自然我们就会精进，念世间无常，所有的妄念，一切放下，所有的妄念，一切放下，你随时念一句阿弥陀佛，自然六尘（清净），所谓六尘，尘者，就是色声香味触法，眼见色而攀缘，念这个六尘不生，一心清静，这个才是真正念佛，这个才是真正改变我们的命运，如果他做生意也好，做什么都好，你能够有空来这个念佛堂念一念佛，来这个四会六祖寺念佛堂，你来这里不需要认识任何人，直接来这里找一个能作主的人就行了，就可以了，或者找弥陀村的村长，你说我就是想来这里念佛，要什么手续吗，不需要什么手续，只要你有身份证不是流窜犯就行了，不是传染病就行了，你们来念，能念一个小时就一个小时，半小时就半小时，没时间来念半天都没关系，约一群朋友来这里念一下，意思是什么，充电啊，这个就是秘密啊，古时候的人为什么会这么厉害呢，就因为他每次休息的时候就进寺院和师父聊天，你休息的时候在公司下班后就来这里念一念佛，和一群人在这里摇一摇佛，自然你就所有的妄念一切放下，你的六尘不生，你就一心清静，你一心清静你就见到种种好东西，智慧就生。念佛，由于佛七，所以讲念佛，念佛，一致专修最妙，所谓一致专修，怎样去修，怎样去修这个一致专修，我们一定要一致去专修，如果不知法要的话，是名持斋好善之人，不得名为念佛人，因为我们泛泛大海，我们就算去渡海洋都好，必须备大舟，如果我们去行千里的话，必择良驹，所以念佛人必具大手段，要割绝牵缠打开尘网，直下即是念佛念法啊，真正这个叫念佛，如果我们念念念无所念，放下六根，在这里慢步轻住，慢步安住一句佛号，自然我们会得到力，我们一得力，整个依报都会改变，所有一切都会改变，这个就是真实意义，这个就是甚深。有人就问了，怎样才能得到一心不乱念佛，不仅是念佛人一心不乱，你做什么都好，你心散乱的话你就得不到成就，要想成就，首先要从一心入手，怎样才行，在西方确指那里菩萨讲，他说心本无念，念随想生，此想虚妄，流转生死。一个人呢，本来心本无念，我们所讲的心就是我们的如来藏，就是我们真如的本性，是某一种念，当我们有念的话，就落入相对之法，故此我们念佛，念无所念，安住一处，如果念的话，就会在我们的想而产生，这个想就会虚妄，就会流转生死，所谓生死就是二元对立法，进入了一种对立的空间，有善就有恶，当你觉得坐在这里苦的时候，你就会起了攀缘乐之心，就会想回家，当你在家里没人的时候，你会起孤独的心，生起孤独的心，你就会走去人多的地方，去到人多的地方就起了争斗的心，有争斗的心后你就不想与这群人玩，就想去别的地方玩，这个叫做尘劳之心，追逐尘劳之心，这种心你永远都得不到清静，得不到清静你的心就乱，如果想真正得到一心不乱的话，我们应该怎样呢，就是要安住当下，念住一句佛号，念无所念，你不要想在着我现在在念佛，所以当知一句阿弥陀佛，不从想修，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄相，这才是真实之身，一切的烦恼自然就会慢慢的断了，很多人说，老师，我念佛都很多妄想，怎么办，越念越多妄想，其实你执着了你的妄想，你应该别执着你的妄想，它有妄想是它的事，但是你就念一句阿弥陀佛，这样念一句佛号，你就听着你自己的一句佛号，一切的是非，不计较不理，你能够念到一心的话，你就没病，故此我们没有大病到来之前，就要修成正果，如果不是病苦出现你就会辛苦了，病苦出现的话，你就怎样呢，没什么办法的了，平时你的定力都会消失，怎样去听这个佛号呢，首先要发大愿心，要称阿弥陀佛，声缘于心，心缘于声，声心相源，这个声音呢，就要安住，另外呢，当我们的心没办法安住没办法进入这个念佛的状态，需要广参知识，要听经，要学佛，要看碟，要明白世间种种，明白了，你自然就会念佛，那怎样去了解，《普贤观经》讲，一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，这个就叫真正第一忏悔，各位，如果你们真正想去除你们的业障的话，业障你们要明白，就是从妄想生。什么叫业障，有些人，哎，我的业障重，你看一下你业障重，你都不知道，当然重了，什么叫业障你知不知道，你都不知道，不知道就重，你知道就没了，怎样没呢，皆从妄想生，你没妄想何来业障呢，所以罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡啊，心无罪灭两俱空啊，是则名为真忏悔，你不好运就因为你有业障啊，就是因为你有妄想啊，这个就是秘密啊，听到话中之意吗，所以你求财也好、求身体也好、求往生也好、求做人也好，来，不怕你的相格不好，不怕你的八字不好，不怕你家庭不好，最怕你不来念佛，你念一下看，把心安住，哪怕他天下大乱，将心安住，马上环境改变，我当年就是这样，那时候我又拜鬼仔，又五鬼运财法，样样都弄，弄不了，也灵验，灵验一会儿，灵一段时间，但是付出的结果大啊，弄得我都想自杀，不懂啊，不懂这个道理啊。做生意天天去求啊，让我赚多些钱，让我走财运，算命也是天天这样算，滴滴嗒嗒这样算，梅花易数，什么四柱命局，这样算，天天弄风水，风水也弄，都是慢，不是很灵，我就想修魔法，魔法是什么呢，想修一把魔刀，铁就找到了，找到那些汽车胎那些钢铁，就想着找打铁匠，不过现在也没什么打铁匠了，现在很少，以前就有的，想着打一把魔刀，打一把魔刀，将动物杀了之后，烧红刀子，喷动物的血到刀子上，就将它的魂吸入魔刀里面，首先炼成一把魔刀，然后再摆坛，日夜的修，去坟墓那里，修到自己有灵气了，可以控制很多东西了，我就想着这样，这样就会见效，其实是将自己推进万丈的深渊。如果我当年不是遇到佛法，不是遇到云门寺，不是遇到释大愿师父，我玩完了，我已经接近魔，如果我去做黑社会一定是黑社会会长，不是现在的佛教协会会长，这个我就很感恩，有这个动力感恩，昨天远来我都过来与大家讲课，你们应该要带着感恩的心，哎呀，老师这么远来到，哎呀，师父这么慈悲，哎呀，弥陀村的村长、好像汤秀梅她都这么辛苦来到这里，别人怎样啊，你感恩，感恩你就过得好，所以我来之前，你是为什么而来，为名还是为什么而说法，我是为解脱而来，我的心与你的心一样，就是为了报恩，如果不是我当年就掉进魔道，我天天这样算，看什么时候好运，什么时候倒霉，就这样等，不懂，在家里等运到，这个叫望天打挂，惨啊，悲哀人生，但是自从我去到云门寺之后，改变了我的命运，来到这里应用了，我哪用得着望天打挂呀，我命犯太岁我都走运啊，走运到脚指尾呀，哪用那么厉害呀，还说要等幸运，怎样才能改变你的命运，怎样才能摆脱你种种业障，一切业障海，皆从妄想生，明白了，就是因为你有妄想，只要你将妄想打除，你就幸运，你学佛就得力，你做善事就感应，你身体就健康，家庭就如意，问题如何将妄想去除，你只要将妄想去除的话，你就是忏悔你就是念佛就是念法，但是你越念越多妄想，你粘着这个妄想，要怎样呢，先从感恩心入手，要多点观察别人，你吃一碗饭，拿起的时候要感动的流眼泪啊，怎样，非洲国家没饭吃，你想一下很多乡下五保户有没有你们这么有福报，能够在这里大家一起，一点孤独都没有，五保户没子没女，六七十岁，七八十岁都没人照顾，你以为乡下真的是很多人很慈悲，好像你们一样，见到人就给一封利是，你摘他一条菜都追着你来骂你一顿啊，所以乡下那些人啊，就是悭贪不舍，感召贫穷啊，五保户很惨的，我明白到这点，所以我在弘法之中天天这样奔走，不觉疲倦，反而觉得乐，虽然我吃一碗粥都好，我觉得非常的幸福，虽然我听一部经不明白都好，我会感恩，感恩啊，这个世界，所以我们念佛人应该从感恩而入手，自然会生出种种妙心，大悲心菩提心，慈悲心仁爱心什么心都会生，你没有感恩，这个叫做无感恩之心，你没有感恩之心就没有羞耻之心，没羞耻之心你怎样过好生活呢？你的好生活就过不了了，就人生坎坷，我们既然来到这个世间，必须要过得好，死的时候要身坐莲花，往生极乐，但是妄想怎样熄灭，妄想就是你今天定一点明天定一点，今天将八万四千种烦恼收回八万种，将八万种烦恼收回五万种，将五万种收回一种，一心不乱，秘密，这个就甚深微妙法，我们来这里念佛，做生意也好做什么也好，小孩子也好，放暑假都来念佛，来这里念佛堂，所以六祖寺大开念佛堂，每个月一到七号，就可以念佛，来这里，阿弥陀佛，念一天，心就妄想不生，当你念时烦恼出的话，不用理烦恼，抓住一句佛号，好像猫抓老鼠一样，看着，但是别去抓，烦恼来，别理，清静心现前，别理，一句佛号咬住他不放，其他什么万缘放下，这个就是真正做到都摄六根、净念相继，很简单的就做到了，我现在就教你怎样入手，所以《普贤观经》讲，若欲忏悔者，端坐念实相，什么叫实相，念佛之相，名为实相。那时候，我明白到这点，原来一切皆是妄想生，我接着打坐，不见世间过，真正是直心道场，那时候大概是2003年我开始改运了，但我算到要四十二岁才走运，我算到我命犯太岁的时候有一定问题，不灵了，开始不灵了，全部不灵了，以前日算夜算，算来算去算自己，终于不灵了，后来帮我的儿女算，都不灵了，不是我算不到啊，改变了，再算一算我原来的命，我本来就有离婚之像，没事，解决，何以故因心定故。所以我心怎样定，先从不见世间过入手，做一二年，第二，从感恩入手，做一年半载，你有感恩的心，你自然有快乐，这个就是平除三毒心，贪嗔痴，你没有贪嗔痴怎么会有不好的东西出来呢，所以家庭不如意，这个秘密来的，你就定，怎样定，念一个佛号，念一个佛号不得力，怎么办，就是因为你没有惭愧心，没有感恩的心，你要感恩啊，一砖一瓦来之不易啊，你要感恩坐在这里的地板来之不易，很多人为求什么，为什么要捐钱给你啊，别人不会用钱啊，就是想等你在座各位菩萨好好的早日成佛，来救他们啊。我们连这点感恩的心都没有，就会重蹈覆辙，我们以前小的时候，去学校不好好的读书，苦了我们一生一世，到今天，遇到人生的大学，都不勤恳，不懂得摄心为戒，终日将心好像猿马一样到处飞翔，过着鬼的日子，没感恩没惭愧没羞耻，怎样可以了脱生死呢。今生不了等到哪一世了呢，今世不修难道等来生修吗，来生的话体验的苦更苦了，所以人生苦啊，应该要都摄六根，净念相继，做到这个就应该要万缘放下，安住一句佛号，只有佛号清清楚楚万事不计较，要摄心为戒啊。《大品经》讲，无所念者是名念佛，何等名无所念？怎样才能做到无所念呢？即是念佛心名为无所念，离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求生即是求佛，所以者何，色无形，佛无相貌，也知此理，即是安心。怎样能安这个心呢？安这个烦恼心，上忆念佛，攀缘不生，怎样攀缘，鼻闻到香，知香而不去分别香，当有念着起，不作分别想，所以有人说，我很想没念头啊，没念头你就是木头了，快死了，有念清清楚楚，等于我以前，以前怎样呢，我是年轻人嘛，我以前怎样呢，刚开始修行的时候，开车从那开过，做什么都是，看见那些广告牌，那些女人啊，穿着吊带，很难看啊，我就不敢看的，更不好，你不敢看的，应该怎样，不怕，来吧，观什么，观她的皮知里面必定有脓有血，观她里面的肚有屎有尿，你看啊，怕什么，所以有时候要观身不净，以前我就不敢看女人，这个就不叫修行，这个就是修外道了，好像心如空虚，能含万物色像，巍然不动，这个就好像云门三句一样，涵概乾坤，截断众流，随波逐浪。参！你参这三句，你就明白了，你就可以改命了，你运衰，你八字衰的，你头尖额窄，不用怕，自然会改的，所以，念佛就是念心，攀缘不起，鼻闻香而不盼什么，耳闻声，什么叫声，好声恶声，就是六祖大师所讲的于世间一切的语言，欺争之事，语言触刺之事，不思酬害，不思酬害，别人说你一句坏话，恭敬，阿弥陀佛，但是有些人很有趣的，骂他一句，他用阿弥陀佛来骂回去的，认真阿弥陀佛了，这个人，很多人都用阿弥陀佛骂别人的，很有趣的，这个就是业障，还有一个人很搞笑的，怎样呢，他妻子就信佛，她丈夫就不信佛，这个狗就是他妻子买的，他看见那狗就叫阿弥陀佛吃饭了，意思就是叫他妻子，罪过啊，但是罪过都好过不念，是吧，他下完地狱出来后都会成佛，都比别人不念佛好，阿弥陀佛吃饭了，你阿弥陀佛去到哪了，意思就是那狗是他妻子买的，因为他妻子老是念阿弥陀佛阿弥陀佛，见到他都阿弥陀佛，可能这样都行啊，万一他下地狱的时候，想起他妻子就想起阿弥陀佛，这样就往生了，一样可以往生的，曾经有一个故事就怎样呢，他妻子就做很多恶业的，她说，你每一次回来的时候呢，开门的时候我不知道你是不是我丈夫的，你开门的时候打一下铃，然后呢，我打一下铃你就回应我，阿弥陀佛，这样好不好，他说好，习惯了，下到地狱，狱卒用个叉叉她下油锅，一闪，一叉叉中锅边，叮的一声，她就阿弥陀佛，这样就往生了，可以的，很多都可以的，以前我经常吵架的，吵架之后我就一定念上十句阿弥陀佛，万一我下了地狱我都懂得阿弥陀佛嘛，能走掉嘛，这样就最安全了，这个叫做攀缘不起，自然无常平等不易，这个就是忆佛心谢，谢什么，攀缘的心就自然没了，亦名正法，亦名佛性，亦名诸佛实性实际，亦名净土，这个就叫净土了，就是真正去念佛的，怎样去除我们心中的那种烦恼。现在我复述我今次所讲的几点问题，第一，不管你做生意好做什么都好，你想幸运不一定要你念佛，不过你念佛自然有佛来相应，有佛功德加持，你安住你的心的念头的话，你就幸运，为什么你不幸运，因为你经常睡到天大亮，睡在床中就百计生，醒来却是一场空，什么都没有，天天睡在床上打妄想，我们以后都好，要是醒了，马上半夜起来念佛，一醒就念佛，一醒就念佛，欲改命运，先安住此心，念佛熄妄想，这是第一点。第二点，如果想我们的家庭身边所有的依报能够改变的话，你首先心要定，你定的话就福生了，开始生自己的福了，第三点，当你不行的话，家里哪一个人都好，你要调一下你的身体，人昏沉多的就是肝不好，要吃清肝利胆的东西，去中药店买一点点东西，我教在座各位老菩萨，不管是年轻菩萨什么菩萨都没关系，平时没什么事的，每年最好就吃一粒安宫牛黄丸，三百多块一粒的，师父，我都没中风，你叫我吃，不行的吧，你吃下去就保证不会中风的了，现在的人多中风。因为什么呢，嗔恨心重啊，安住不了心，你们有没吃过，我吃过，我今年吃了三粒了，我这么年轻为什么要吃呢，我怕自己的脑到时得痴呆症，这个样子就惨了，到时，明一老师，你是谁呀，这就惨了。所以我们要吃安宫牛黄丸，记住你不要天天吃啊，这样就死了，这样也是不行的，特别是春天的时候吃，春天风动，夏天风重，秋天躁，冬天藏，春天现在的时候吃，就吃点药丸，补一下，另外，归脾丸，老人家脾不好的要吃归脾丸，吃多点归脾丸，调一下脾胃，另外，喝一下当归，当归茶，红枣茶，杞子茶，混在一起喝一下茶，平时早点起床，呼吸一下新鲜空气，不见世间过，摄心为戒，记住没有，没人出声的。阿弥陀佛。合掌回向：愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，以及出钱出力支持今次法会者，悉发菩提心，
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