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阴阳五行说的发展演变与中华民族思维方式的基本形成
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创办了世界上第一份中文网络文学刊物的人是（）。 A、茅盾 B、蒋方舟 C、韩寒 D、方舟子 正确答案：D 2 “阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营。”，这句话出自（）。 A、胡适 B、陈独秀 C、梁启超 D、孙中山 正确答案：C 3 通过什么研究可以得出华北板块是在又漂又旋转？（） A、重力 B、海拔 C、岩层 D、地磁 正确答案：D 4 跨学科交叉学术可以开辟研究新思路。（） 正确答案：√ 5 整体论强调整体地把握对象。（） 正确答案：√ 全球变化与地球系统科学（版本二） 全球变化与地球系统科学 绪论（一） 1 狭义的地球系统是由地核、地幔、岩石圈、大气圈、水圈和（）相互作用而组成的统一体？ A、自然环境 B、生态系统 C、生物圈 D、动植物 正确答案：D 2 地球系统科学作为一门独立科学的诞生时间是（）。 A、1967年 B、1977年 C、1987年 D、1997年 正确答案：C 3 （）于1983年提出要建立地球表层学的思想。 A、冯如 B、李四光 C、邓小平 D、钱学森 正确答案：D 4 地球系统科学以广义的“地球系统”为研究对象。（） 正确答案：√ 5 地学和天文学有密切的关联。（） 正确答案：×
全球变化与地球系统科学 绪论（二） 1 内蒙古的“四大宝”不包括（）。 A、山羊绒 B、煤炭 C、稀土 D、石油 正确答案：D 2 国际生物多样性科学计划成立的时间是（）。 A、1981年 B、1989年 C、1991年 D、1999年 正确答案：C 3 全球环境变化和国际人文因素计划开始于（）。 A、1992年 B、1994年 C、1996年 D、1998年 正确答案：C 4 中国是世界气候研究计划的参与国之一。（） 正确答案：√ 5 哥本哈根会议达成的协议规定所有国家的碳减排数量必须一致。（）正确答案：×
全球变化与地球系统科学 绪论（三） 1 乌尔盖湿地干枯的主要原因是（）。 A、降雨量减少 B、过渡放牧 C、人工截流 D、气候变化 正确答案：C 2 世界生产煤炭最多的国家是（）。 A、美国 B、印度 C、南非 D、中国 正确答案：D 3 奥巴马是美国第（）任总统。 A、四十四 B、四十五 C、四十六 D、四十七 正确答案：A 4 四川可以大力发展太阳能发电。（） 正确答案：× 5 我国西北地区有发展风力发电的潜力。（） 正确答案：√
地球系统科学的探测技术和研究思路（一） 1 目前在建的全球定位系统不包括（）。 A、GPS全球定位系统 B、格鲁纳斯全球导航系统 C、伽利略卫星导航系统 D、天宫卫星导航系统 正确答案：D 2 地球内部的结构不包括（）。 A、地壳 B、地核 C、地壤 D、地幔 正确答案：C 3 最早使用灵巧炸弹的国家是（）。 A、德国 B、法国 C、美国 D、英国 正确答案：C 4 大洋钻探三部曲不包括（）。 A、深海钻探计划 B、大洋钻探计划 C、整合大洋钻探计划 D、浅海钻探计划 正确答案：D 5 地质研究中的老三件是指罗盘、铁锤、放大镜。（） 正确答案：√ 6 GPS定位仪可以直接读出经度、纬度和海拔。（） 正确答案：×
地球系统科学的探测技术和研究思路（二） 1 地震发生的根本原因是（）。 A、气候变化 B、人为因素 C、板块活动 D、地球自转 正确答案：C 2 当前国际的先进技术可以通过基准、水准、重力、磁力和（）进行地震预测。 A、动物反应 B、气候变化 C、GPS定位 D、海拔变化 正确答案：C 3 树木正常的年轮的平均年轮宽度值为（）毫米。 A、0.14 B、1.14 C、2.14 D、3.14 正确答案：D 4 植物反应最敏感的部分是（）。 A、花 B、叶 C、茎 D、根 正确答案：C 5 地震云的出现必然预示着即将发生地震。（） 正确答案：× 6 中国处于地震带上。（） 正确答案：√
地球系统科学的探测技术和研究思路（三） 1 创办了世界上第一份中文网络文学刊物的人是（）。 A、茅盾 B、蒋方舟 C、韩寒 D、方舟子 正确答案：D 2 “阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营。”，这句话出自（）。 A、胡适 B、陈独秀 C、梁启超 D、孙中山 正确答案：C 3 通过什么研究可以得出华北板块是在又漂又旋转？（） A、重力 B、海拔 C、岩层 D、地磁 正确答案：D 4 跨学科交叉学术可以开辟研究新思路。（） 正确答案：√ 5 整体论强调整体地把握对象。（） 正确答案：√
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过端午，戴五丝，说五行
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　　三人行名班主任工作室　　　　年少时，每年端午节这天母亲都会在我和姐姐的手腕上这种五丝。我是男孩子，总觉得戴这种花花绿绿的丝线难为情。但是母亲说，戴上这个五丝，可以保佑我们身体健康。出门看看，小伙伴们也都戴，于是我就无法拒绝了。　　端午节这天戴五丝，最早记载在东汉时期应劭的《风俗通义》，原文是：　　五月五日，以五彩丝线系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。又曰，亦因屈原。　　从这段文字看，代代相传的戴五丝，主要是前一种意义。但是后一种意义也有回响，比如下边这首诗歌：　　& &《五丝》　　& && &褚朝阳（唐代）　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。　　水底深休也，日中还贺之。　　章施文胜质，列匹美于姬。　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。　　但夸端午节，谁荐屈原祠。　　把酒时伸奠，汨罗空远而。　　褚朝阳的这首诗，字里行间流露着对屈原的崇敬与怀念。这也是现在我们把端午节列为我们国家法定节假日的重要原因之一。对屈原等文化巨人的不断追念，用他们的作品特别是他们的事迹激励后人，才能保证我们的文化命脉绵延不绝。　　戴五丝作为一种美好的祝愿，包含的是长辈们心中浓浓的爱，不管五丝能不能起到“长命”的作用，这爱是假不了的。世界各地的长辈们心中都怀着这种爱，表达出来时形式上却有所不同。戴五丝也好，《风俗通义》中紧跟着的“八月一日是六神日，以露水调朱砂蘸小指，宜点灸，去百疾”在内的习俗也好，正是我们的传统文化和其它国家民族文化形式上的差别所在。　　回到五丝本身，五色丝线是哪几种颜色？为什么是五丝，而不是四丝、六丝或其它？很少有人追问。　　隋代萧吉的《五行大义》第三卷中解释，五色，指的是东方木苍青，南方火赤红，中央土黄，西方金色白，北方水色黑。即青、红、黄、白、黑五色为正色。　　五色、五音、五味、五谷、五脏、五常、五方、五星、五事等等，数以五计，包罗万象。李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“到春秋时，人们已开始以五为数，把各种天文、地理、历算、气候、形体、生死、等级、官制、服饰……，种种天上人间所接触到、观察到、经验到并扩而充之到不能接触、观察、经验到的对象，以及社会、政治、生活、个体生命的理想与现实，统统纳入到一个齐整的图式中。”　　跟所有这些具体事物都能一一对应的，能概括几乎一切事物及其变化的，是五行，即金、水、木、火和土。五行之间有相生，流传最广的是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。　　五行相生在民间依旧有很强的生命力，比如有一些家族辈分中的字，就包含着五行相生。例如本地逄姓家族，他们很多人的名字中分别有“锦”、“增”、“淑”、“煜”、“格”等字，看这些字的偏旁，按照五行相生排序，辈分从大到小就是“锦”、“淑”、“格”、“煜”、“增”这样一个顺序。　　五行相克常见的说法是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克中影响最大的是邹衍“五德始终”说。看《史记·秦始皇本纪》中这段记载：　　始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。　　这正是我们的琅琊台上的仿古建筑建成黑色的原因。秦始皇灭亡六国，统一天下，终结了基于血缘关系的“封土建国”，大大推动了历史进程。但这终归是师出无名。所以政权一旦建立，必须要给出政权的合法性和合理性解释。“五德始终”虽然帮了秦始皇的大忙，但是秦朝没逃出“民能载舟，亦能覆舟”的铁律。虽然秦始皇梦想秦朝“一世、二世、万万世”，最终却是短命的“二世而亡”。　　秦代以后，“汉承秦制”，直到政权巩固了，才依照这个学说，改承水德尚黑为承土德尚黄，也正是循土克水之说。从此以后无论哪次改朝换代，想在“五德始终”学说之外另找一套说辞，还真不是件容易事。　　在今年四月份科技部和中央宣传部联合下发的《中国公民科学素质基准》中，其中第九个基准点就是“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。”　　通过以上简单的论述，可以看出五行学说不但在传统文化中起到重要作用，是我们了解传统文化重要的工具之一，并且顽强地存在于当下的生活当中——虽然很多时候大多数人已经“知其然而不知其所以然”。　　庞朴在《阴阳五行探源》中开篇就说：“一般都承认，‘五四’以前的中国固有文化，是以阴阳五行作为骨架的。阴阳消长、五行相克的思想，弥漫于意识的各个领域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化体系。”　　顾颉刚在《五德始终说下的政治和历史》中说：“五行，是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰，二千余年来，它有极强固的势力。”梁启超也在《阴阳五行说之来历》中说过：“阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营。直至今日，在社会上犹有莫大势力。”　　陈独秀在《青年杂志》（后改名为《新青年》）的创刊号《敬告青年》一文中说：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。……”。　　这些学者所持关于科学的观点，正如卡尔·波普尔所言，西方的科学之外，是没有科学的。可是在另外一些学者看来，既然这些传统观念影响了我们那么久，并且一再创造出中华文化的辉煌，说明其依旧是有生命力的。特别是中医领域，废除阴阳五行，在很多人看来，等于是挖掉中医的根。　　这场争论，从新文化运动高举“民主”和“科学”的大旗算起，已经过去100多年了，依然没法达成共识。看起来这辩论还得继续，孰对孰错，或许需要时间来证明了。　　过端午，戴五丝，图个安康之外，数五色，说五行，牵扯出的是每一个中华儿女在继承灿烂辉煌的传统文化和吸收外来优秀文明之间艰难的选择。　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”引用屈原的这句名言跟诸位共勉！　　参考书籍：　　《风俗通义校注》应劭（汉代）撰王利器校注　　《五行大义研究》刘国忠辽宁教育出版社
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　　请论坛各位朋友指正。
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回复：【黄岛我的爱】
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学术性太强。只知道配五丝在小时候是个传统，至如今这传统却渐行渐远。也是啊，祖宗留下的传统几个能流传下去呢？
如果是凭自己的墨水写出来也就罢了，查了一堆的文献如同写论文一般就不敢苟同了昂。
回复：【小溪潺流】
　　传统和现代，是一个大课题
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回复：【好很好很好】
　　谢谢批评。　　我从来没想过做文人。　　能通过该篇对其中的任何一个人和任何一本著作，或者是任意一个话题能有进一步的了解，或许是最大的价值所在。
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