马家窑文化陶器_百度百科
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马家窑文化陶器
马家窑文化制陶，工艺很成熟，人们日常生活使用大量精美的陶器。彩陶占各类陶器总和的25~50%。在陪葬陶器中，彩陶达到80%。陶器绝大多数是红陶，有泥质红陶和夹砂红陶；许多泥质细陶的口沿、外壁满绘花纹，有的器物内壁也绘彩。作炊器用的夹砂陶也有彩画，这是其他原始文化陶器少有的现象。花纹繁缛瑰丽，富于变化而有规律。
马家窑文化陶器简介
马家窑文化是黄河上游地区新石器时代晚期文化，因最先发现于甘肃临洮马家窑而得名，上承中原的
仰韶文化，发展为齐家文化，年代约为公元前3300至前2050年，是仰韶文化晚期的一个地方分支。主要分布在甘肃省，以陇西平原为中心，东起陇东山地，西到河西走廊和青海西北部，北达甘肃北部和宁夏南部，南到甘南山地和四川北部。
马家窑文化陶器陶器类型
马家窑文化时间跨度1000多年，可分为石岭下、马家窑、小坪子、半山、马厂5种类型，即5个时期，以马家窑、半山和马厂3期为主。马家窑期的年代约为公元前3300至前2900年，陶器为手制，采用泥条盘筑法，以彩陶最具代表性。彩陶的底色呈橙黄色，少数呈橘红色，大多用单一的黑彩描绘，笔道比较粗，但柔和匀称，以长短线和弧线构成的几何图案为主。纹饰繁密，题材多样化，有垂幢纹、漩涡纹、水波纹、圆圈纹、多层三角纹、锯齿纹、桃形纹和草叶纹等。器物有碗、盆、瓶、罐、钵等，，动物纹样有鸟纹、鱼纹、蛙纹、蝌蚪纹，还有人面形象。作盛器用的大型罐、瓮、甑等和炊器，画彩较少或不上彩。各类陶器都是手制，广泛采用泥条盘筑法成型，经过精细的修刮和打磨，焙烧工艺高超，陶器质量普遍比较好。马家窑类型晚期，彩陶花纹笔道粗犷，在器物肩、腹部分构图很饱满，以大漩涡纹和弧度很大的锯齿纹为主题花纹，显示出向半山类型过渡的趋势。有人将这个特点的文化遗址单独划出一个时期，即小坪子期，以兰州市郊陆家沟的小坪子遗址命名，其年代约为公元前2900至的2650年。半山类型年代为公元前2605至前2350年。这个时期的彩陶上用红彩和黑彩两色相间的锯齿纹为骨架构成各种图案。半山彩陶图案比马家窑复杂，在陶器上所占面积大，从口沿到器物最圆鼓的下腹部位都画彩。最常见的图案有水波纹、漩涡纹、葫芦纹、菱形、平行带纹、棋盘格纹、蛙纹和附加堆纹，有的夹砂陶是白色陶泥制作的白陶。马厂类型的年代为公元前2350至前2050年前后。一些泥质陶器上施一层红色陶衣，用很宽的黑边紫红条带构成圆圈纹、螺旋纹、变体蛙纹、波折纹等。也有用黑色或红色单色线条画出波折纹、菱形纹、编织纹和变体蛀纹等。马厂彩陶工艺熟练，但渐趋简单化，很多器物图案单调而疏朗，接近齐家文化。它表明中国仰韶文化的彩陶工艺是独立形成、独自发展的。通过仰韶文化的庙底沟类型逐渐向西发展，形成马家窑文化这—地方性文化。彩陶也逐渐由鼎盛走向衰落，走完了它的历史进程、为光辉的青铜文化所代替。
马家窑文化陶器主要特征
马家窑文化陶器的主要特征是手制，采用泥条盘筑法；以彩陶最具代表性。彩陶的底色呈橙黄色，少数呈橘红色，大多用单一的黑彩描绘，笔道比较粗，但柔和匀称。纹饰繁密，题材多样化：最有代表性的是人物舞蹈纹；动物形纹，有蛙纹、鱼纹、蝌蚪纹、鸟纹等；而几何形纹则有波浪纹、垂勾纹、漩涡纹、三角纹、圆点纹、葫芦形纹、平行条纹、网状纹等。器物种类有碗、盆、钵、瓶、壶、罐、瓮和带嘴锅等。盆、钵的腹部较浅，口沿齐平或稍外卷。壶、瓶则多细颈宽肩。尖底瓶呈喇叭口，器表往往彩绘。瓮则敛口高体，一般亦彩绘。还有一种上部为泥质彩绘，下部为夹砂质饰绳纹的器物。马家窑文化彩陶鸟纹壶_百度百科
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马家窑文化彩陶鸟纹壶
马家窑文化彩陶鸟纹壶是新时期时代的一件彩陶文物，现藏于上海博物馆。
名称：马家窑文化彩陶鸟纹壶
类别：彩陶
时代：新石器时代
简介：马家窑文化是黄河上游的新石器文化，以彩陶制作闻名。此壶属马家窑文化中最早类型的彩陶，黑彩绘画，构图疏朗，看似几何形的纹饰实为鸟纹的变形，具有较高的艺术和审美价值。[1]马家窑彩陶　　，一九二三年首先发现于临洮县的马家窑村,故名。马家窑文化是向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期,历经了三千多年的发展，有马家窑、半山、马厂等类型。主要分布于上游地区及，境内的、及流域一带。发现　　1923年，从黄河中游的渑池县发现仰韶文化的安特生先生（时任北洋政府地质矿产顾问），为了找到中国更早的古文化，他从河南出发，沿着黄河逆流上行，到后，他四处寻找、赶到临洮，不辞辛劳，苦苦追索，终于在临洮县城以南十公里的洮河西岸马家窑村发现了中国境内的一种新文化。安特生把它定名为马家窑文化。安特生先生发现了马家窑的三种类型，热血传奇私服他把在临洮马家窑村发现的这种类型定名为马家窑类型。安特生整理发掘彩陶　　在发现了马家窑文化马家窑类型之后，第二年他重返临洮，从临洮出发向西走去，在临洮之西的广河县半山村发现并命名了马家窑文化的半山类型。发现了半山类型之后， 安特生先生继续向西进入青海，在湟水流域发现并命名了马家窑文化的马厂类型。　　安特生先生对马家窑文化的发现，是对中国文化和世界文化的贡献，我们应该肯定他、记住他，解放后，经我国考古工作者在马家窑遗址实地进行考古挖掘之后，根据三种类型文化分布的地层关系和碳14测定的数据最后确定，马家窑类型产生于距今5800年至4800年之间，半山类型产生于距今4800年至3800年之间，马厂类型产生于距今3800年至2800年之间。后来，根据新的考古发现和研究成果确定，马家窑文化最早期的一个类型是石岭下类型，他主要分布在甘肃的甘谷、武山一带，大约在距今6800年到5800年的一段时间中。随后便转入了马家窑类型。　　1924年安特生先生完成了他在甘肃、青海两地对马家窑文化的考察工作，并于当年写成并发表了甘肃考古笔记，安特生先生的考古发现使马家窑文化在二十世纪三十年代就驰誉世界，使马家窑文化很早就走进了世界古文化的神圣殿堂。类型马家窑陶器上的文字　　中原的仰韶文化衰落以后，大陇山以西的马家窑文化却异军突起，达到了世界远古彩陶史的顶峰，创造了人类最辉煌的彩陶文化。前后历时四千多年，马厂类型过后走向衰落。马家窑文化分四个类型，现分述于下：　　1、石岭下类型，最大直径在腹部口沿多为平唇，变体鸟纹成为石岭下类型独具特色的纹样，腹捕常饰二方连续的变体鱼纹。　　2、马家窑类型，有瓶、盆、罐、碟、钵等器，其造形特点是：瓶、壶的最大直径靠近陶器的肩部，多有细高径的口部，口沿向外反转，其器型非常优美。马家窑类型花纹的线条非常娴熟流畅，花纹精美多为水波纹和旋涡纹。典型的马家窑类型的彩陶，以流畅而生动的黑色线条作画，部分陶器上画加有白彩，后期出现了红彩。其画法类似于工笔画形式。应该说马家窑彩陶画就是中国工笔画的源头。　　3、半山类型彩陶，有壶、罐、碗、瓶，以壶、罐为最多。从器形上来看，它的最大直径又回落靠近腰部，从绘画特点来看，由黑红两彩组成，黑彩上都带有明显的锯齿纹，图案绘制绚丽而精美，其花纹继承了马家窑水波纹，进而更加夸张地绘画成大旋涡纹。半山的图案在后期演变中，水波纹的中心点被逐步放大，画上了表现田园的四大圈纹。它所表达的内涵从水文化向土地文化过度。　　4、马厂类型彩陶有壶、瓶、罐、碗、盆、杯，以瓶、罐为最多，其花纹承袭了半山彩陶的四圈图案，随后把四圈减成两圈纹，在另两个。侧面画上蛙神纹。有些则全部画上了蛙神纹，蛙神纹的画法形式非常繁多，有些常以抽象变形和解构的方法画成。其陶器的造型特点更象一个圆球体向下延伸出底部。其绘画特点：去掉了半山彩陶的锯齿纹，将红彩直接涂成底色，在底色上以黑色线条表现图案，而且画得很粗犷，其画类似于写意画形式。从艺术角度来看，马厂彩陶画就是中国写意画的源头。彩陶画价值　　马家窑文化以器为代表，经历了四千多年的发展，马家窑彩陶器上的绘画图案超过了世界上任何一种远古彩陶画，将彩陶艺术登峰造极地推向了人类远古文化顶峰。 马家窑文化具有非凡的文化价值、观赏价值和收藏价值。　　（一）文化价值：文化是历史的缩影，时代的一面镜子，马家窑文化的高度发展，是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，特别是马家窑文化所取得的绘画艺术成就，达到了世界远古绘画艺术的顶峰。是远古中国画的一座宝库。马家窑文化承载着新石器时代晚期人类文化的多种珍贵信息，是破译这一段没有任何文字记载时代的神圣天书。　　（二）观赏价值：马家窑文化产生在遥远的史前时代。它的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，构成了典丽、古朴、大器，浑厚的作风，是同时期的其它文化所不可比拟的。它神奇的动物图纹，生动的歌舞场面，形象的田园风貌，对比的几何形状，强烈的动感姿态，像黄河奔流中的千姿百态，生生不息，永世旋动。它像黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，臻成彩陶艺术的高峰。它所留下的极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。它所给予我们的欣赏价值是任何现代艺术所不能代替的，越是遥远时代的文化，就越能成为现代生活中最珍贵的收藏观赏珍品。马家窑文化彩陶的欣赏价值，正在被越来越多的人们所认识。　　（三）收藏价值：一种物品的收藏价值，决定于它的历史价值、文化价值、观赏价值和增值潜力等。所有的远古陶器都有历史价值、而马家窑文化古彩陶的文化价值和观赏价值，是其它远古陶器无法比拟的，它的巨大增值潜力，在于它发现时间较晚，发现后，中国一直处于比较动荡的年代，人们无缘认识它的价值。改革开放以来，随着人们生活水平的迅速提高，收藏队伍的迅速扩大，它的增值潜力才得以释放出来，并被人们所认识。近年来马家窑文化彩陶的价格，每年都以超出人们想象的速度增长，成为收藏界十分耀眼的新星。彩陶画图案揭谜　　现在可以看到的彩陶，绝大多数都来自远古时代的陪葬品，是虔诚之物，神秘之物，神圣之物。先民们在绘制这些彩陶时，必是怀着极其严肃、神圣和崇拜的心理在进行艺术创作的。他们所画的每一笔线条，都不是随意之作，而是寄托着他们的情思，传达着时代的信息，表达着他们的理想。他们绘制的图案，反映着当时社会的现实理念和基本思潮，并有着明显的传承关系。　　在远古泛神论思想的支配下，马家窑类型的图案画中大量画着的水波纹，就是先民们对水的敬畏、歌颂和崇拜。先民们居住在近水向阳的台阶地上，以采集果实，渔猎为生，十分艰难的生活着。他们离不开水，又不了解水，更不能驾驭水。他们认为水威力巨大、神秘莫测，且有灵气，于是就产生了崇拜。马家窑类型的彩陶上经常可以看到蛙形，画得很具象，充分表达了先民们对能驾御水的蛙的敬仰崇拜之情。　　到马家窑后期和半山前期，先民的审美观点和艺术思想有了很大的发展，他们把水的画法进一步图案化，红彩产生后，先民们在彩陶上四面定点，画成了二方连续的黑红两彩大旋涡纹图案，这些大旋涡纹图案正是先民对水的崇拜、歌颂和赞美。　　随着农耕文明的产生，田地成为先民最重要的生产资料和财富。这件彩陶上，在大螺旋纹四面的空隙中画着四个黑彩人物，黑彩人物迈开大步行走在田野上，摔开两膀，张开五指撒种，撒出的种子漫天飞舞。证明在马家窑文化半山类型时期，农耕文明已经逐步成熟。
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马家窑文化
马家窑文化
&&&&&&& 马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。
&&&&&&& 简&&& 介
&&&&&&& 中文名：马家窑文化；
&&&&&&& 发&&&&现：1923年；
&&&&&&& 地&&&&址：甘肃省马家窑村麻峪沟口；
&&&&&&& 发现者：安特生；
&&&&&&& 代&&&&表：彩陶文化。
&&&&&&& 最初发现
&&&&&&& 马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今 5000年—4000年。
马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口，1924年，安特生(瑞典地质学家兼考古学家)在甘肃临洮马家窑村发现一处远古文化遗址，定名为仰韶文化马家窑期，在当地发掘了大量的上古时代代表华夏文化的彩陶器皿。一个沉寂几千年的文化瑰宝第一次展现在世人面前！
&&&&&&& 命&&& 名
&&&&&&& 马家窑遗址虽发现较早，但以其命名却是20世纪40年代的事。对马家窑文化的命名，以及是否将半山、马厂类型包括在内，考古界曾有过许多争议，到目前为止意见还没有完全统一。最早对马家窑遗址进行调查发掘的安特生，将临洮的马家窑遗存和广河的半山遗存合称为仰韶期或仰韶文化，为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。1944年—1945年夏鼐先生(原中国考古研究所所长)到甘肃进行考古工作，为了确定马家窑期与寺洼期墓葬的关系，发掘了临洮寺洼山遗址，认识到所谓甘肃仰韶文化与河南仰韶文化有颇多不同，认为应将临洮的马家窑遗址作为代表，称之为马家窑文化。此后马家窑文化在学术界得到承认，它以一种独立的文化形态向世人展示了图案精美、内涵丰富、数量众多，达到世界巅峰的彩陶文化。
&&&&&&& 解&&& 读
&&&&&&& 1996年，甘肃省临洮县成立了第一个民间专业研究马家窑文化的社会团体临洮县马家窑文化研究会。2003年，临洮县马家窑文化研究会升格为甘肃省马家窑文化研究会。
&&&&&&& 马家窑文化的研究活动以甘、青地区分布的大量的马家窑彩陶为得天独厚的研究基础，对彩陶纹饰图案进行了深入研究，把马家窑文化的研究拓展向中华文明起源的多个领域，从民族学、民俗学、哲学、艺术学、人类学、社会学等多个学科进行挖掘究，以期找到至今人类关注的、期待解决的许多问题的文化源头。马家窑文化研究会的研究活动，填充了历史文化研究中对纹饰图案解读的学术空白，会长王志安成为这一研究活动中的领军人物，他对马家窑文化的解读和研究，使马家窑文化向深层次、跨地域传播和认同进入一个新的历史阶段，越来越多的人认识到马家窑文化的神奇与辉煌。一个对马家窑文化的研究热、收藏热正在形成。
&&&&&&& 类型与分期
&&&&&&& 类&&& 型
&&&&&&& 马家窑文化包括马家窑、半山、马厂三个文化类型，从已经发现的有关地层叠压情况看，马家窑类型早于半山类型，半山类型早于马厂类型。从以往发现的资料就可以看出半山类型和马厂类型相承、相似的因素很多，关系密切。马家窑类型和半山类型，过去限于资料太少，认为它们之间的差异很大，因此，有人曾主张将马家窑类型单独称为马家窑文化，与半山--马厂文化分开。康乐边家林、兰州关庙坪出土的陶器，补充了马家窑到半山类型发展的中间缺环，这些陶器无论是器型还是花纹都有马家窑类型的一些遗风，而且还反映出了半山类型的一些特色，过渡性的特点非常突出，从而表明半山类型是从马家窑类型演变而来。
&&&&&&& 分期表
马家窑文化分期表
&&&&&&& 遗&&& 址
&&&&&&& 马家窑文化的重要遗址有东乡林家、临洮马家窑、广河地巴坪，以及兰州的青岗岔、花寨子、土谷台、白道沟坪与永昌鸳鸯池和青海乐都柳湾等20多处。1988年，临洮马家窑遗址被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，2001年被评为“20世纪中国百项考古重大发现”之一。&
&&&&&&& 分&&& 布
&&&&&&& 马家窑文化，主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部。分布区内主要河流为黄河及其支流洮-河、大夏河、湟水等。马家窑类型主要分布在甘肃中南部和青海东北部、宁夏南部地区的泾、渭水上游，以及白龙江、湟水、洮河、庄浪河和清水河流域。半山类型分布范围基本与马家窑类型相同，但已逐渐西移。马厂类型的分布则更为向西。
&&&&&&& 特&&& 点
&&&&&&& 建筑风格
&&&&&&& 马家窑文化的村落遗址一般位于黄河及其支流两岸的台地上，接近水源、土壤发育良好。房屋多为半地穴式建筑、也有在平地上起建的，房屋的平面形状有方形、圆形和分间三大类，以方形房屋最为普遍。方形房屋为半地穴式，面积较大，一般在l0平方米-50平方米，屋内有圆形火塘，门外常挖一方形窖穴存放食物。圆形房屋多为平地或挖一浅坑起建，进门有火塘，中间立一中心柱支撑斜柱，房屋呈圆锥形、分间房屋最少，主要见于东乡林家和永登蒋家坪，一般在主室中间设一火塘，侧面分出隔间。
&&&&&&& 丧葬习俗
&&&&&&& 马家窑文化的墓葬，经发掘的有2000多座，墓地一般和住地相邻，流行公共墓地，墓葬排列不太规则，多数为东或东南方向。盛行土坑墓，有长方形、方形和圆形等。葬式因时期和地区不同而有变化，一般有仰身直肢、侧身屈肢和二次葬。墓葬内一般都有随葬品，主要有生产工具、生活用具和装饰品等，少数随葬粮食和猪、狗、羊等家畜。有的墓地的随葬品，男性多石斧、石锛和石凿等工具，女性多纺轮和日用陶器，反映出男女间的分工。随葬品在数量和质量上都存在着差别，而且越到晚期差别越大，有的随葬品达90多件，而有的一无所有。这种贫富差别的增大，标志着原始社会逐步走向解体和中国文明曙光的来临。
&&&&&&& 陶瓷工艺
&&&&&&& 马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。许多马家窑文化遗存中，还发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯。并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已专业化，出现了专门的制陶工匠师。彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。从20世纪50年代末开始，随着大量新出土材料的积累，马家窑文化彩陶的研究，越来越受学术界关注，逐渐形成为史前文化研究中的一大热点。
&&&&&&& 中原地区仰韶文化的彩陶衰落以后，马家窑文化的彩陶又延续发展数百年，将彩陶文化推向前未有的高度。马家窑文化以彩陶器为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是人类远古先民创造的最灿烂的文化、是彩陶艺术发展的顶峰。它不仅是工业文明、农业文明的源头、同时它源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发展，它神奇辉煌的艺术魅力至今还在震撼着我们的心灵。
&&&&&&& 经济体系
&&&&&&& 这个文化群体的居民以经营旱地农业为主，大田作物主要种植粟和黍。这两种谷物的遗存曾分别发现于甘肃东乡林家遗址的窖穴和兰州青岗岔的房址中。另外，在青海柳湾墓地的许多墓葬中，也都发现有装在粗陶瓮中的粟，说明这种作物是当时人们的主要食粮。各个氏族营地的房址和公共墓地的随葬品中，发现了大量农业生产工具，用于翻地的石铲通体扁薄，略呈长方形，效率很高；收割用的农具很多，主要是石片磨制的和用陶片改制的爪镰，形状有长方形穿孔的和两侧打成缺口的两种。在镰刀中有一种形制很特殊，也是长方形，但在一端刻成锯齿，为马家窑文化居民所独创。谷物加工工具有石磨盘、石磨棒、石杵和石臼等。
&&&&&&& 马家窑文化的氏族先民在日常生活中还饲养猪、狗、羊等家畜，有些氏族墓地的墓葬中用整只的猪、狗或羊随葬。这一现象是家畜饲养业比较发达的证明，其经济发展水平与丧葬习俗与黄河下游的大汶口文化有些类似。当时饲养的家禽仅见鸡一种，数量尚不多。
&&&&&&& 虽然农业经济比较进步，采集和狩猎活动仍是经济生活的重要方面。各遗址中大多发现了石镞、骨镞、石球等。发现的野生动物骨骼较多的是鹿，野猪等。
&&&&&&& 在社会生产中已经有了相当明确的专业技术分工，原始手工业主要是制陶业、石器制造业、木工作业、纺织业几种。
&&&&&&& 器&&& 型
&&&&&&& 马家窑文化区系中主要有马家窑类型、半山类型和马厂类沏三种陶器，以彩陶造型最有代表性。这三种彩陶类型是一脉相承发展的，在造型和纹饰上，有其共同的特征，但也有各自的特色。
　　马家窑文化是新石器时代晚期遗存，但在马家窑文化类型彩陶中带有仰韶文化影响的痕迹，越是早期越是明显。在马家窑文化彩陶中最多见的是卷缘盆、彩陶碗等，都同仰韶文化中庙底沟类型有相承关系。马家窑类型的彩陶不管是造型还是纹饰都高于以前的彩陶，是有明显的独特性的。它以其精品数量多、制作精美和纹饰的繁复而代表彩陶的高峰。马家窑类型的器形有壶、罐、盆、钵、瓶、勺等，不见鼎一类的三足器，也不见陶炊和圜底釜，但尖底瓶占一定比例，多为平口或侈口尖瓶；碗、钵、盆一类器物腹部较浅，腹部曲线呈圆弧形。外形比例均衡，棱角分明，线条流畅，大多为细泥红陶质，质地坚硬，火候很高，底色橙黄或米黄，一般打磨光滑。其中小口瓶、细颈硕腹壶、大口长腹瓮以及泥质加砂彩陶盆、钵与带嘴锅等，造沏新颖别致，最具典型性。这种造型明显地带有审美的追求，它为相应的纹饰的创造打下了基础。有研究者认为，马家窑类型彩陶，从造型看，除半坡、庙底沟巳有的盆、钵外，出现,瓶、壶、瓮等大型器形’这很可能是人们掌握了将两个半球分别盘筑再合起来捏合、抹平，最后加下颈、底部的先进成型技术。
&&&&&&& 1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。
&&&&&&& 价&&& 值
&&&&&&& 文化价值
&&&&&&& 文化是历史的缩影，时代的一面镜子。马家窑文化的高度发展，是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，马家窑文化不仅包含着史前时期众多神秘的社会信息、文化信息、同时它创造了中国画最早的形式。马家窑文化彩陶的绘制中以毛笔作为绘画工具、以线条作为造形手段、以黑色（同于墨）作为主要基调，奠定了中国画发展的历史基础与以线描为特征的基本形式。彩陶是中国文化的根，绘画的源，马家窑文化将史前文化的发展推向了登峰造极的高度，创造了绘画表现的许多新的形式，马家窑文化的彩陶图画，就是神奇丰富的史前“中国画”。
&&&&&&& 观赏价值
马家窑文化文字
&&&&&&& 马家窑文化，产生在遥远的史前时代。它的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，是史前任何一种远古文化所不可比拟的，它丰富多姿的图案构成了典丽、古朴、大器、浑厚的艺术风格。它神奇的动物图纹，恢宏的歌舞，对比的几何形状，强烈的动感姿态，象黄河奔流的千姿百态，生生不息，永世旋动。它象黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，臻成彩陶艺术的高峰。它留下的极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。它所给予我们的欣赏价值是任何现代艺术都不能代替的。越是遥远的文化，就越能成为现代生活中最珍贵的收藏观赏品。马家窑文化彩陶的欣赏价值，正在被越来越多的人们所认识。
&&&&&&& 收藏价值
&&&&&&& 要看一种物品的收藏价值，就要看它的历史价值、文化价值、观赏价值和增值价值等。所有的远古陶都有历史价值，而马家窑文化古彩陶的文化价值和观赏价值，是其它远古文化类型的古陶器无法比拟的，特别是它的巨大增值潜力，随着人们生活水平的提高，收藏队伍的迅速扩大，将进一步被人们所认识。2000年以来马家窑文化彩陶的价格，每年都以翻倍的速度增长，成为收藏界十分耀眼的新星。
&&&&&&& 马家窑文化是分布于甘肃一带的新石器时代晚期的彩陶文化，其彩陶占整个陶系的20%-50%，随葬品中可达80%，而且成型与装饰技术也至为发达。自本世纪二十年代瑞典人发现此类文化遗存以来，马家窑文化一直处在学术界热烈的讨论中。有关中国古代彩陶是本土发生还是西方传入的课题的研究使之声望日隆，其富丽神秘的图案及多变的造型也令艺术家爱不释手。但无论对这些问题作出怎样的诠释，马家窑文化炊食具本身的精美已足以让后人垂涎了。
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