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官方公共微信其实现在对《西游记》热爱的人群已经有明显的分派，每一群人都很难说谁代表了对这部著作的正确看法，毕竟现在连吴承恩是否《西游记》作者就搅浑不清，为什么人们轻易就认为自己对《西游记》的看法就是对的呢？&br&&br&目前西游粉丝的分类有几种：神话文学党、原著党、86版电视党、泛西游党&br&&br&先说泛西游党就是纯粹喜欢这个题材，对西游记的基础认识多是86版电视但不限于此，还有《大话西游》、TVB版乃甚至《七龙珠》、《大圣归来》，认为西游题材是一种流行娱乐文化，对各种再生创作接受度高，但深究度少，这种群是《大圣归来》自来水主力军，同时也是吴闲云受众群重灾区。曾经有位朋友当面跟我说红孩儿是太上老君儿子，我当面就怒叱住口，休要胡说八道。目前有很多西游题材的创作但大多全凭脑洞发挥，对中国文学神话甚至是西游记原著没有基础认识。除了借用角色，对中国神话背景认识贫乏，我接触到的一些编剧连四大天王源自佛教也不知道，天蓬原是星辰也不知道，最典型就是把《封神演义》和《西游记》设定混搅乱套，动不动就用鸿均老祖来黑《西游记》的如来佛祖。当然，像《大话西游》这样也能创作出好作品，可看得到当时的创作是用心情去自我发挥，再看看现在的《大话西游3》，就是现在过度解读后生产出的怪胎，一旦染上现在那种阴谋论和宿命论风气，仿佛就只是干了一碗又一碗的鸡汤。&br&不过我认可南极仙翁和圣诞老人可能是同一人物的说法。&br&&br&86版电视党其实就是现在的怀旧党，前两天有一条回忆《春光灿烂猪八戒》的微博引起广泛关注，回忆往往是美好的，但又往往是保守而不思进取的。我仔细回忆当年长辈看《春光灿烂猪八戒》的态度，他们对这部电视剧是嗤之以鼻的，认为这个猪八戒是在毁经典。同样的情况也发生在长辈看94版《射雕英雄传》，长辈对94版不符合83版一直在吐槽，实际上83版才是把原著改的面目全非一作。本季《南方公园》就黑了这种回忆党，美国的回忆当对80、90年代的流行文化是无尽的怀念，但是对现代流行文化就很排斥，认为新改编新创造就是不好。比如张纪中版《西游记》其实有很多地方比86版更符合原著，结果遭到86版乱喷一通，当然张纪中版在创新和遵循原著中顾此失彼，造成两面不讨好，但绝不是完全不能跟86版相比，就这样成为某些人眼中一文不值的东西。六小龄童就是86版西游粉的领袖，86版《西游记》影响力太大，大到很多人认为这才是原著，即便在看过电视剧后再读原著，他们也脱离不了这部电视剧留下的刻板印象。还是说起我认识那些编剧，他们写剧本时考虑的都是86版受众群体，就是想着如何塑造一个像六小龄童而又有突破性的孙悟空。我大多数吐槽都是为什么他们就不能好好塑造一下九灵元圣、金角、银角、蝎子精、小钻风、南山大王、黄风怪、熊罴怪这些有趣的角色呢？&br&&br&原著党，无论什么系列作品，原著党往往优越感最高，这种原教主义跟基督教、伊斯兰教很像，唯有追寻本源才是真理。可原著党往往忽略掉明代小说《西游记》也源头来自戏剧，现今还有元代杂剧《西游记》、《二郎神锁齐天大圣》这类剧本流传，而齐天大圣与通天大圣合葬墓的时间可考证最晚是宋朝，就是说《西游记》成书前就已有雏形和版本，现在盛行的这本西游记也算不得什么原教，更像是新教。不管，不管，我们不管，我们就是要抱着“吴承恩”的原著进行研究，这是中国代表文学四大名著之一，你凭什么贬低它？我们要在里面研究佛法，我们要研究中国神话，你个没文化的，你懂中国神话吗？也许有些原著党应该了解了解佛教普遍对《西游记》都是什么态度，中国明代以前的神话脉络又是怎么样？《西游记》是一部经典的神话文学著作，但绝不代表中国神话........&br&&br&神话文学党，毫无疑问的最强者，这类《西游记》的读者，看过大量神话影视剧，能够比较出各版本不同差异，不会为黑而黑。他们把《西游记》、《封神演义》、《聊斋》、《山海经》读的烂熟都算基本功了。还有什么《搜神记》、《镜花缘》、《广异记》、《柳毅传》、《阅微草堂笔记》、《子不语》、《八仙得道传》甚至是《史记》和《竹书纪年》的五帝纪都翻个遍。他们大多数对中国神话文学有深入认识，也不排斥现代流行文化。有些影视剧明显就是拍给泛西游迷看，神话文学党不会抱着某部原著就对这些作品指指点点，要挑毛病也不会用自己刻板印象去挑，肯定是根据中国文学神话背景有理有据的指出什么地方不对。不客气的说大国师王威对中国神话的了解程度已经高于很多人，如果他不是想混入历史领域，他的补脑就是大量神话文学题材。&br&&br&真要说起神话文学的本源就是人类自己的幻想，神仙本来就没有翅膀，都是人编的，故事只有好看与不好看之分。&br&&br&有一位半仙说得好，不是熟悉了某一套理论就无往不利啦，更重要的是提升自己对神话故事的知识水平，《大荒西经》记载的国家，那个我没去过？偷吃蟠桃的东方朔，比你们不知道高到那里去，嗯，我和他谈论不死之药。&br&&br&注：按汉代尺寸，东方朔身高两米，且以谈笑风生著名。《汉书·东方朔传》：久之，朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。&b&臣朔长九尺余&/b&，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。
其实现在对《西游记》热爱的人群已经有明显的分派，每一群人都很难说谁代表了对这部著作的正确看法，毕竟现在连吴承恩是否《西游记》作者就搅浑不清，为什么人们轻易就认为自己对《西游记》的看法就是对的呢？ 目前西游粉丝的分类有几种：神话文学党、原著…
1. 与苏格拉底的理性对立，日神与酒神象征着人的两种感性本能&br&2. 先解释一下苏格拉底的理性。悲剧的诞生一大论点就是“苏格拉底杀死了希腊悲剧”。苏格拉底是什么样的人物？诡辩，质询，致力于提出“反直觉”的论点。日神和酒神象征的是人类的两种本能，而苏格拉底要做的恰巧是用理性来反驳人的所有本能。从苏格拉底开始，“自然美德”不再存在了，存在的变成了人类对科学的迷信，对用理性来解决一切问题的狂热的信心。但理性和科学真的能解决所有问题么？这就是尼采在悲剧的诞生中要提出并解决的问题。&br&3. 酒神象征着人生的癫狂与痛苦。尼采在书中说就算是苏格拉底派的Euripidies在他人生的最后也依然回归了酒神。在Euripidies的Dionysus当中，它让酒神杀死了不相信神的男主角Penthius，象征着他最终理解了酒神的力量。那酒神的力量是什么呢？是对人生的无可奈何，对人生虚无感和人生永远痛苦的领悟，是借助癫狂及非理性的力量来试图领悟人生真谛的乞求。他象征着人生物理表象之上的超验正义，是你所有本能的渴望。在尼采眼中，佛教就是典型的酒神文化，彻底否决在真实世界中取得答案和和解的可能性，而诉诸于更高的存在。&br&4. 日神象征着人类在领悟人生永远痛苦的本质以后，试图去塑造一个华美幻境，以求人生可以一活的努力。人类是趋利避害的生物，因为人生的痛苦无法避免，所以人类要塑造出华丽的世界，来抵消现世的痛苦和虚无。所以希腊人营造出了辉煌的奥林匹斯众神，写出了荷马史诗。&br&5. 所有艺术都是日神和酒神的结合。即抒发对人生痛苦的无奈癫狂，和试图营造出一个华美幻境来击退那种虚无感的渴望。
1. 与苏格拉底的理性对立，日神与酒神象征着人的两种感性本能 2. 先解释一下苏格拉底的理性。悲剧的诞生一大论点就是“苏格拉底杀死了希腊悲剧”。苏格拉底是什么样的人物？诡辩，质询，致力于提出“反直觉”的论点。日神和酒神象征的是人类的两种本能，而…
早期神话没有共主，中国神话是在汉朝大一统后，道教发展成型才有了共同根源。&br&&br&伏羲和女娲原本不是一个体系的创世神，不过根据长沙出土的楚帛书描述，至少在春秋战国时期，伏羲和女娲交合创世之说已经成型。&br&&br&盘古说虽然没有更早记载，但不能说先秦以前没有，盘古很可能和女娲、伏羲一样是地区创世神，只不过没有太早融合到华夏神话主流。比如山东部落显然自古崇拜泰山，但是泰山神被封为东岳大帝是很晚的事。&br&&br&如果说还有更高的神，那就是昊天。昊天是历代中原王朝官方祭拜的主神，是没有人格化的，昊天是人们对天的理解，可以有很多解读。后来与天配对，又有了后土。再后来有了个玉皇大帝， 把昊天的形象弱化了不止一个档次，再后来他在电视上老被猴子欺负。&br&&br&太昊和伏羲本是两种崇拜，后合并为一体。太昊本来指天帝，但在部分东夷眼里是太阳的意思。位于山东地区的龙山文化信仰太阳，有人解释山海经中的帝俊也是太阳神，就是说早期山东地区的部落主要信仰太阳。&br&&br&殷商信奉天帝和玄鸟，似乎是北方部落和东夷文化的融合。玄鸟是坠地的流星，感觉殷人挺有创意。也许殷人有一位拂晓神剑。&br&&br&楚人信仰太一和九头鸟，信仰应该更接近炎黄时期的东夷。凤有九个头，编织着夏与夷之歌。&br&&br&夏人肯定奉炎黄为主，再上去仍是伏羲和女娲。女娲的地位在汉朝开始被削弱，不仅因为母系社会不在，汉朝的直男癌认为吕雉这样的女人掌权会乱国，因此抵制女神，包括西王母地位也被弱化。总之，汉代形成的神话体现已脱不开三皇五帝在上，愿八神保佑你平安。&br&&br&“我以我的名誉和生命在三皇五帝前起誓。”&br&&br&感叹句“昊天啊！轩辕的胡子。”&br&&br&要说的是先秦神话因为焚书的缘故，现在所有的资料非常贫乏，对先秦神话的关系大多只是猜测。可以确定的是在春秋时的中国神话仍是不统一，殷商和夏朝之间有融合也有排挤。其实从夏朝开始就已经搞不清楚，图腾到底是龙是熊是鱼还是九尾狐。&br&&br&神话和宗教这种东西越发展就会越世俗化，为了让大众所接受就会使用些符合人们日常思维的说法。这就是为啥远古神话都是神秘而沧桑，新神体系都是人们热议的缘由。
早期神话没有共主，中国神话是在汉朝大一统后，道教发展成型才有了共同根源。 伏羲和女娲原本不是一个体系的创世神，不过根据长沙出土的楚帛书描述，至少在春秋战国时期，伏羲和女娲交合创世之说已经成型。 盘古说虽然没有更早记载，但不能说先秦以前没有，…
&b&伊卡洛斯 &/b&?καρο? &b&，就是那个装上了蜡的翅膀，还要追逐太阳，最后蜡融化掉了下来的孩子。&/b&&br&&b&现在的年轻人，哪个还肯为自己的梦想，粉身碎骨呢~&/b&&br&&br&&br&&img src=&/1fbbe89e1c36c9df55724eeac87b0f7a_b.jpg& data-rawwidth=&220& data-rawheight=&227& class=&content_image& width=&220&&
伊卡洛斯 ?καρο? ，就是那个装上了蜡的翅膀，还要追逐太阳，最后蜡融化掉了下来的孩子。 现在的年轻人，哪个还肯为自己的梦想，粉身碎骨呢~
古希腊文化源于克里特岛的“米诺斯文明”，尔后在小亚细亚发展，后传回希腊半岛。古希腊以希腊半岛为中心，三面临海（东临爱琴海，西面爱奥尼亚海+今土耳其西南沿海，意大利南部及西西里岛东部海洋地区)。其地理位置有利于航海事业，形成了海上交通便利且四通八达的局面。&br&&img src=&/89ed71b371b821e224b3c84c0acc665b_b.jpg& data-rawwidth=&346& data-rawheight=&320& class=&content_image& width=&346&&
长期的海上生活让古希腊人长期与大自然作抗争，使得他们崇尚冒险，自由、力量。男性通过对自然界的征服证明自己是男人，与自然界结合的女人被看做是男人的敌人（女性的生殖能力使得她们被看做生长和繁殖的动力，即自然。而被男性道德权所控制的世界被认为是更高层次的文明）。希腊思想将文明看做男性对自然界的征服，也就是男人对女人的征服。这种对妇女的征服以一种厌恶女人，将其视为洪水猛兽的态度克制对她们的欲望。因此，在古希腊人的观念中，隐隐有着视妇女为文明的敌人的意识。&br&&br&
在希腊，妇女对酒神的崇拜一定程度上反映了她们反文明的倾向。酒神是个半神，为宙斯和底比斯国王的女儿所生的儿子，是个与葡萄树的生长和葡萄酒有密切关系的自然界植物之神。更重要的是，酒神是个疯狂的有破坏潜意识的神，特别受到妇女的崇拜。那些崇拜他的女人们在一种沉迷的状态中，表现她们对酒神的爱戴（包括采取狂舞的方式）。疯狂的女人也是妇女与植物繁茂，野兽横行的自然界密切联系的一种表现。&br&&br&
酒神节，指在希腊罗马宗教中，为酒神狄俄尼索斯举行的任何一个节日，它们最初可能是为了丰产之神举行之祭仪。这个节日从意大利南部传入罗马后，起初秘密举行，共3日，只有妇女参加，后来男子也被允许参加，成了狂欢酒宴的节日。
希腊妇女地位低，即使平日出行也须有女奴陪伴。然而在古希腊的许多地方，每两年要在夜间举行一次只有妇女和未婚女子参加的酒神节。所以这时候她们可以出门，自然可以观看戏剧。&br&&br&&b&
而通常来说，喜剧不如悲剧雅致。古希腊社会道德对妇女诸多要求与压抑，并不提倡看喜剧，一般看的都是悲剧。&/b&&br&&br&----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&&br&
希腊是一个具有强烈自信心与优越感的民族，他们在抗争自然和命运的同时不断提升着自己，但同时命运的残酷无情与大自然摧毁一切的强势，又使得希腊人产生了巨大的痛苦和恐慌。似乎上天赐给自己的优越不能战胜命运女神降下的厄运。挑战自然的同时却又被自然的力量玩弄于鼓掌，不幸成为命运的弃儿。正是在这种荒谬而矛盾的思考中，希腊人为了从生存的严酷现实中超脱出来。一方面开始从现实的人生走向酒神狄奥尼索斯的醉境。在这里，一切冷峻严酷理智的存在都被狄奥尼索斯的狂醉冲刷得荡然无存。个体的生命洋溢在高度的欢畅和自由中。人的生命得到了彻底的解放。这样，希腊的酒神精神和由由酒神精神孕育的悲剧精神也就诞生了。&br&&br&长期与大自然的抗争使得希腊人对痛苦有着深刻的体验。虽然他们创造了伟大的喜剧，然而喜剧文化却不是他们的主流，那只是用来娱乐。浓厚的悲剧文化才是其支柱与代表。当来到酒神死而复生的庄严神圣的祈祷场所的时候，他们便感到获得了解放和自由。因此，比较之下，希腊人更喜欢精神支配下的醉狂和无羁，更加崇仰悲剧艺术。 &br&&br&在希腊人看来，喜剧所表现出来的欢乐是虚假的，短暂的。而现实生活中的真是残酷，悲壮，痛苦才是弥久的。喜剧只能用来娱乐消遣。而悲剧则不然，它是人的生命力和自然命运搏击而孕育出的产儿，悲剧艺术洞悉了生命的底蕴，是由生命之血和情感之泪编织而成的。 我们可以看到，希腊悲剧有很多取决于神话，其主人公通常具有坚韧不屈的性格和气吞山河的英雄气概。他们虽在与命运抗争的过程中失败了，但其精神却在血与火的交融中遗留下来，这得使希腊悲剧染上了一层悲壮崇高的色彩。另外， 古希腊学者亚里士多德也认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对命运变幻无常之恐惧，由此使感情得到净化。&br&&br&希腊人太清醒了，以至于他们不能回避悲剧也不能没有悲剧；希腊人太痛苦了，以至于他们须臾不可无酒，也不可没有狄奥尼索斯式的醉狂。一方面，希腊人渴望在悲剧艺术和悲剧观念中体味自身的价值、生命的沉浮和无穷无尽的欢乐与痛苦（如自然灾害、战争、瘟疫等方面的痛苦，以及来之于他们对自己境遇清醒的认识所带来的痛苦）；另一方面，他们还要把这种清醒的认识和深沉的体味再转化为悲剧，品味悲剧艺术的痛苦。&br&&br&
古希腊文学作为欧洲文学传统河流的源头，首创了包括戏剧在内的一系列文学体裁。其中神话，史诗和悲剧代表了其最高成就。希腊悲剧的繁荣离不开孕育悲剧的希腊土壤。在其中体现出来的是绝不仅仅是悲，更是对生命意义和自由精神的思考。 &br&&br&
以上也算是能言其成因之一二。
古希腊文化源于克里特岛的“米诺斯文明”，尔后在小亚细亚发展，后传回希腊半岛。古希腊以希腊半岛为中心，三面临海（东临爱琴海，西面爱奥尼亚海+今土耳其西南沿海，意大利南部及西西里岛东部海洋地区)。其地理位置有利于航海事业，形成了海上交通便利且四…
这里转一篇周德东先生的《鬼话西游》，里头沙悟净同学混成了最终BOSS哦。&br&&br&&br&&br&&br&由于出身低贱，由于身单力薄，我的心灵深处有一种恐惧感，一直伴我从小到大。&br&&br&　　这个世界太强大了，打个喷嚏都可能要我小命。我夹着尾巴做人，时刻担心旁边有喷嚏声。&br&&br&　　可是，梦给了我变天的机会。这下，我谁都不怕了。&br&&br&　　是的，我成了齐天大圣。&br&&br&　　我甚至还尝到了当名人的乐趣。电视台天天都在播放我的故事。我的名字可谓家喻户晓，妇孺皆知。&br&&br&　　还是师徒四人，朝西，朝西。&br&&br&　　山高路远，荆棘丛生。这些《西游记》都描述得很多了，不赘。&br&&br&　　这时候，我们已经过了九九八十一难，眼看就要取到真经了。&br&&br&　　山路上荒草凄凄，好像几百年都没有人走了。四周十分安静，竟然没有鸟叫。&br&&br&　　我走在最前，唐师傅骑马走在中间，猪八戒和沙和尚走在最后。&br&&br&　　我困倦地朝前走，腰酸背痛，恨不能给唐师傅安两个翅膀。&br&&br&　　突然，我觉得有点不对劲，我感到行走着的好像不是四个人，而是很多，具体多少我不清楚，反正很嘈杂。我甚至听见隐隐有女人的笑声。&br&&br&　　几个和尚，跟着一群女人算怎么回事？&br&&br&　　众所周知，我在太上老君的炼丹炉里练就了火眼金睛，我看妖魔鬼怪什么的应该没问题。&br&&br&　　我警觉地回过头去。&br&&br&　　唐僧一心一意地赶路，他的眼神跟白龙马一模一样。&br&&br&　　猪八戒一边走一边打着瞌睡。&br&&br&　　沙和尚挑着担，一声不响。&br&&br&　　没有另外的人啊！&br&&br&　　我是孙悟空，连我都看不见的人是谁？&br&&br&　　天黑了，我们赶到了一个寺庙。&br&&br&　　晚上，我们睡在一间幽深的禅房里。我依然没有听见鸟的叫声。&br&&br&　　我仿佛看见有个人在我面前端坐，但是我看不清他的脸。他的嘴里还嘟哝着什么。我猛地睁开眼，不见人影，但是四周鬼气弥漫。闭上眼，他又来了。&br&&br&　　我大气都不敢出，仔细听，他嘟哝的竟只有六个字，反反复复。&br&&br&　　我的汗毛都立起来了，他说的正是佛祖把我压在五行山下，在山顶贴的咒符上的那六个字！&br&&br&　　只是，他反着念：吽…咪…叭…呢…嘛…唵…吽…咪…叭…呢…嘛…唵…吽…咪…叭…呢…嘛…唵…&br&&br&　　不知过了多久，唐师傅叫大家吃斋饭。&br&&br&　　我闷闷不乐。唐师傅似乎看出了什么，想问问我，欲言又止。&br&&br&　　我能不怕吗？这四个人全指望我，我都害怕的事，他们更害怕！&br&&br&　　我一低头，惊叫起来：&br&&br&　　我竟然看见钵里有肉！而且我看见自己毛烘烘的脸！&br&&br&　　我惊叫一声把钵扔了，再看，我的脸又没有了。&br&&br&　　唐师傅走过来，问我：“悟空，你怎么了？”&br&&br&　　我说：“对不起，我没拿稳。”&br&&br&　　我实在吃不下去，拿出金箍棒，到寺庙四周转了转，什么都没有发现。&br&&br&　　回来，我看见唐师傅正在跟方丈聊天，猪八戒在太阳下抓虱子，沙和尚坐在阴凉里深深低着头，一声不响地看书。我发现他的大胡子更浓密了，几乎快遮住了脸。&br&&br&　　我又出了寺庙，一个跟头上了天。我用一袋烟的工夫借来了托塔李天王的照妖镜，站在寺庙的房顶上，像探照灯一样照四面八方，照妖镜呈现出房屋、树木、道路，并没有可疑之物。&br&&br&　　我沮丧地从房子上跳下来。&br&&br&　　我坐在寺庙外的土路边紧锁眉头在回忆。它到底是什么东西？&br&&br&　　我想起了很多遥远的人。我甚至想到，自己没出道的时候，飘摇过海，一直到西牛贺洲地界，寻找长生不老之道，在灵台方寸山，见到师傅之前，曾经遇见过一个神秘的樵夫，是他指给我道路的。我跟他擦肩而过，互相再没有见过。&br&&br&　　我至今还记得，他头上戴着箬笠，身上穿着布衣，腰间系着环绦，脚下穿着草鞋。&br&&br&　　当时我以为他就是神仙，急忙给他鞠躬行礼。&br&&br&　　他说，他不是神仙，但他和神仙是邻居。&br&&br&　　我越想越觉得这个人可疑。难道他是鬼？是比师傅菩提祖师还厉害的鬼？&br&&br&　　继续西行。&br&&br&　　天色很暗，我们走得深一脚浅一脚。&br&&br&　　山路上猛地窜出一只老鼠。&br&&br&　　猪八戒这次反应还算快，举起钉耙就打，被唐师傅制止了：“不许杀生。”&br&&br&　　我看得出，这只老鼠已经成精了，它浑身鬼气冲天。我一下没有了战斗的勇气，我感到我的腿瑟瑟地抖。&br&&br&　　果然，它站在路中央，突然直立起来，开始冷笑。它的身上生出很多爪子，长出很多眼睛，有的眼珠在看我，有的眼珠在看唐师傅，有的眼珠在看沙和尚，有的眼珠在看猪八戒，有的眼珠在观望远处有没有人出现。&br&&br&　　我大惊：难道就是它在作怪？&br&&br&　　我悄悄对笨猪说：“这是个小鬼，交给你立功吧。”&br&&br&　　笨猪说：“哥，谢谢你了。”&br&&br&　　那只老鼠说话了：“我要吃唐僧肉。”&br&&br&　　猪八戒嘎嘎地笑起来：“太俗啦。”&br&&br&　　那老鼠不理会，继续说：“今天这一难你们都过不去。如来给你们安排了九九八十一难，都过去了，那些都是安排好的剧情，不可怕。我不是，我不在任何轮回、报应之内。我真的要吃你们。”&br&&br&　　我全身发冷。&br&&br&　　沙和尚用那双阴冷的眼眸看着它，仍然一声不响。&br&&br&　　突然，我听见幽暗的半空中又响起了那女人的笑声！&br&&br&　　那只老鼠猛地抬起头，它的所有眼珠都闪着惊恐的光，四面八方地滴溜溜乱转，终于它撒腿就跑！原来它也怕！&br&&br&　　我知道它不是那个令我无比害怕的东西之后，胆子大起来，忽地变成一只猫，纵身一跃，冲上前，把它捉住了。&br&&br&　　我们赶到附近一个村庄之后，我把唐师傅和两个师弟安顿好，单独外出借了一个灶，支起一口油锅。&br&&br&　　我拎起老鼠的一只爪子，问：“你说，是谁在笑？”&br&&br&　　那老鼠嘴巴紧闭，无比惊骇。&br&&br&　　“你不说，我炸了你！”&br&&br&　　它绝望地嚎叫一声，自己跳进了油锅，转眼就变成了几根焦糊的骨头———它自杀了。&br&&br&　　我心中的阴影越来越重。&br&&br&　　继续西行。&br&&br&　　我陡然看到漫天霞光万道，彩虹千条。不知为什么，这景象竟然没有一点吉祥的意味，却显得很恐怖。&br&&br&　　唐师傅高兴了，他终于见到佛祖了！&br&&br&　　我警惕地望着天空。果然，天上出现了一个巨大的头像，像雕塑一样毫无表情。接着，我隐隐约约听见了女人的笑声！&br&&br&　　我撒腿就跑！&br&&br&　　我一边跑一边听见可怜的唐师傅大叫救命。我在天上回头看了他们一眼，猪八戒紧紧守护在唐师傅旁边。沙和尚静静地注视着古怪的天空，不知道想什么。&br&&br&　　我一个筋斗翻出了十万八千里，落下后，抬头看，那个巨大的头像依然在天上！&br&&br&　　我快崩溃了，变成一只老鼠藏进了人间的一只老鼠的肚子里。在黑暗中过了好久好久好久，齐天大圣才被生出来———那恐怖的佛像终于不见了。&br&&br&　　我觉得自己的行为有点丢人。&br&&br&　　我驾云来到灵山，进入雷音宝刹。我要求如来救命。&br&&br&　　我对如来讲述了来由，如来问：“那笑声是什么样的？”&br&&br&　　那隐隐约约的笑声又传出来。如来用法眼四下观望，什么都没有，不由惶恐起来，低低地说：“悟空，你赶快离开这里。自己的问题自己扛……”&br&&br&　　我无依无靠地回到了唐师傅身边。&br&&br&　　我谎称自己去追妖精了。&br&&br&　　他们信赖我，没有表示多少怀疑。&br&&br&　　我现在怀疑这个可怕之物就在我们四个人当中。&br&&br&　　不可能是敖广的儿子白龙马。&br&&br&　　唐师傅？不像，他除了念紧箍咒什么都不会。&br&&br&　　猪八戒？不像，他只想肉和女人。&br&&br&　　最后，我把眼睛放在沙和尚身上。&br&&br&　　如果我们师徒四个人中有一个最诡异、最恐怖的人，你说应该是谁？肯定是沙和尚。他永远走在最后面，他最缄默。他的眉毛很粗壮，把眼睛都挡住了。他的胡子很茂密，把半个脸都埋了。他一直垂着头挑担……&br&&br&　　我开始推想。&br&&br&　　沙和尚在流沙河曾经吃过九个取经路过的人。流沙河上连柳叶都不浮，而那九个人的头骨不沉。后来，沙和尚用那些头骨做成了一串，挂在脖子上。一定是在他遇见观世音之后，等待唐僧的时候，那九个头骨把他勒死了。现在的沙和尚就是那九个头骨。&br&&br&　　可是，白骨精我也见识过，不也死在我的金箍棒下了吗？&br&&br&　　我主动跟沙和尚去化缘。&br&&br&　　我们走了很久，没见到村庄。天黑暗无边。我们坐在草地上。这时候，我更看不见他的表情了。我怀疑他不是沙和尚。&br&&br&　　“你有没有听到我们身后有女人的笑声？”我试探地问。&br&&br&　　沙和尚那一直低垂的眼睛终于慢慢抬起来，盯着我，突然笑了起来，他的胸腔里发出的正是那个女人的笑声！&br&&br&　　我一下就跳起来。&br&&br&　　“我不是那九个头骨。我是来索你命的人。”&br&&br&　　“我已经在阎王那里给自己销了号！”&br&&br&　　“玉帝与日月同寿，阎王掌管人间的生生灭灭。在你不知道的领域，还有掌管日月寿命的，还有掌管阴间兴亡的。轮回之外还有更大的轮回，五行之外还有另外的物质，天上的天上还有天。我就是来自地下的地下的下面。你怕吗？”&br&&br&&br&评论区居然有读者催更，这是周德东先生十年前的作品呀……
这里转一篇周德东先生的《鬼话西游》，里头沙悟净同学混成了最终BOSS哦。 由于出身低贱，由于身单力薄，我的心灵深处有一种恐惧感，一直伴我从小到大。 这个世界太强大了，打个喷嚏都可能要我小命。我夹着尾巴做人，时刻担心旁边有喷嚏声。 可是，梦给了我…
是长大，是成熟，是开悟。&br&是真的自由。&br&&br&狗屁的戴上金箍就失去了自由！狗屁的成佛就是向仇人妥协！狗屁的无奈和辛酸！&br&&b&狗屁！狗屁！狗屁！&/b&&br&重要的事情要说三遍！三遍！三遍！&br&&br&那些认为闹龙宫闹地府，偷蟠桃，闹天宫是正确行为的人就不要往下看了。&br&那些认为孙悟空不该养马的人也不要往下看了。&br&&br&&blockquote&第七回：猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，&b&官封弼马是知音&/b&。&br&&p&
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。&/p&&/blockquote&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&&br&大闹天宫是追求自由？嗯？！&br&&br&&blockquote&第七回：
富贵功名，前缘分定，为人切莫&b&欺心&/b&。正大光明，忠良善果弥深。些些&b&狂妄天加谴&/b&，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。&b&只为心高图罔极，不分上下乱规箴&/b&。&/blockquote&&br&&blockquote&&p&当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。&/p&&br&欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。&b&恶贯满盈今有报&/b&，不知何日得翻身。&br&&br&&br&&p&伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。&/p&&br&&b&恶贯满盈身受困&/b&，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。&br&第八回：人心生一念，天地尽皆知。&b&善恶若无报，乾坤必有私&/b&。&/blockquote&&br&如果你连原著都不放在眼里，那么就不要继续看下去了。&br&&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&-&br&&blockquote&十四回：行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，&b&据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人&/b&。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“&b&只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难&/b&。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”&br&他口里虽然答应，&b&心上还怀不善&/b&，把那针儿幌一幌，碗来粗细，&b&望唐僧就欲下手&/b&，&/blockquote&&br&&blockquote&九十七回：&b&行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命&/b&，只得将身一抖，收上毫毛。&/blockquote&&br&&blockquote&一百回：孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。&b&今已成佛，自然去矣&/b&，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。&/blockquote&&br&紧箍咒是什么？&br&&blockquote&老母道：“东边不远，就是我家，想必往我家去了。我那里还有一篇咒儿，唤做&b&定心真言&/b&，又名做紧箍儿咒。&/blockquote&孙悟空是什么？是心猿啊。如果心不定，金箍怎么会消失呢？&br&&br&孙悟空是妥协了，还是成长了？嗯？
是长大，是成熟，是开悟。 是真的自由。 狗屁的戴上金箍就失去了自由！狗屁的成佛就是向仇人妥协！狗屁的无奈和辛酸！ 狗屁！狗屁！狗屁！ 重要的事情要说三遍！三遍！三遍！ 那些认为闹龙宫闹地府，偷蟠桃，闹天宫是正确行为的人就不要往下看了。 那些认为…
这个理清比较麻烦，不过可以肯定，所有的都是可以从西方神话里找到根源的，大概写了6个，精灵，巫师，矮人，兽人，巨人，人鱼。补充一个龙。&br&&br&1 精灵&br&精灵来自多个神话体系北欧神话，阿拉伯神话的迪精djin，希腊神话的宁芙Nymph。&br&&br&【Wiki引用】&br&精灵最早源于北欧神话。（以及中东阿拉伯神话的djin）北欧神话中第一位巨人是伊米尔（Ymir），霜巨人族是他的后裔。但是神族和巨人族互相看不对眼，主神奥丁与兄弟联手杀死了伊米尔，然后用伊米尔的尸体创造了世界，而传说中尸体上的（）便被神赋予人形，就是精灵（北欧语为“Alfar”）…向变为光精灵，与甘露、阳光与大地果实之神弗雷（Frey）住在Alfheim（意思便是“精灵国度”）。…变成黑暗精灵，住在地底下（Svartálfaheim）&br&&br&蛆虫这段没有考证，抱歉了，我又去查了《埃达》&br&原文如此&br&&br&9.Then went all the powers to their judgment-seats, the all-holy gods, and thereon held council, who should of the dwarfs the race create, from the sea-giant's blood and livid bones.&br&&br&10.Then was M?tsognir created greatest of all the dwarfs, and D there in man's likeness they created many dwarfs from earth, as Durin said.&br&&br&石琴娥翻译版本&br&9 于是各路神仙一齐出动，来到命运之神宝座跟前，庄严圣明的各路神仙，聚集到一起共同商议，用巨人伊米尔的血液，用巨人布莱恩的手脚，捏出来一群群小精灵。可是由谁来发号施令？&br&&br&另一个权贵是多林，用泥土捏成了人形侏儒。&br&&br&2 巫师（Witch）不是种族&br&巫师来自于希腊神话，凯尔特神话，著名的巫师有希腊神话的美狄亚（Medea 《金羊毛》），喀尔刻（Circe《奥德赛》），凯尔特神话的梅林（亚瑟王传奇）。&br&&br&3 矮人&br&【Wiki】&br&日尔曼民间传说中住在山间或矿井里的精灵，据说只有两岁孩子那样高，有时挺漂亮，但通常是拖着胡子的驼背老头模样。&br&&br&北欧神话里也有多林用泥土捏出侏儒的。&br&&br&4 兽人&br&兽人来源比较复杂，一般来自于一个神话里的概念 人兽复合生物（Hybrid creature），现代意义上的兽人（orc）来自于托尔金的《指环王》。&br&&br&【Wiki】引用&br&在传说当中，有人类被诅咒变成动物的故事，也就是所谓的变身人&br&除了狼人以外，其他国家都也都有自己专属的变身人传说，像是中国小说六朝志怪的虎人、玛雅的美洲豹，还有夏威夷传说中，凡人女子和鲨鱼神所生的Nanaue等等。&br&&br&在中国神话中，动物会经随著长年的修练和吸收日月精华，修炼成所谓的精怪。&br&&br&5巨人&br&希腊神话的泰坦Titan族都是巨人，北欧神话的冰霜火焰巨人一族。&br&&br&6人鱼(Mermaid merman)&br&&br&人鱼起源于古叙利亚一带的古神大衮（Dagon），鱼尾月亮女神Atagatis，后来进入欧洲神话。&br&&br&7龙（Dragon）龙的神话比较复杂，世界各地都有不同的起源和脉络，这里只说一部分。 欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说。&br&&br&龙最早是大蛇，希腊神话看守大蛇拉冬ladon，卡德摩斯Cadmus杀的大蛇。后来圣经神话里也有。&br&看守宝藏属性来自希腊神话，&br&&br&屠龙英雄最早起源于希腊神话，后来发扬光大在圣徒传记。&br&&br&8吸血鬼 来自于斯拉夫民间传说，19世纪被哥特小说作家发掘重新焕发生机。
这个理清比较麻烦，不过可以肯定，所有的都是可以从西方神话里找到根源的，大概写了6个，精灵，巫师，矮人，兽人，巨人，人鱼。补充一个龙。 1 精灵 精灵来自多个神话体系北欧神话，阿拉伯神话的迪精djin，希腊神话的宁芙Nymph。 【Wiki引用】 精灵最早源于…
简单的说，这取决于这个妖怪的修炼境界。通常境界比较低的妖怪会惧怕天敌，不敢和天敌对抗，而境界比较高的妖怪对天敌就没有顾忌了。&br&&br&《本草纲目》记录，&br&&blockquote&狐魅畏狗。千年老狐，惟以千年枯木燃照，则见真形。&/blockquote&《搜神记》中也有类似的记载：&br&&blockquote&魑魅忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不能复别；惟得千年枯木照之，则形立见。&br&&/blockquote&魑魅一般是指人面四足，即还没有修成人形的精怪，在这里指的也是狐妖。狗是狐狸的天敌，修行仅有数百年的狐妖会怕狗，而上千年的老狐精就连狗也无法分别了。只有用上千年的枯木点火照之，它才会现出原形。&br&&br&下面我们来分析为什么会出现这种现象。&br&&br&面对天敌，动物有多种应对策略。下面以兔子为例说明。&br&&ol&&li&&b&定向（orienting）&/b&。当兔子在可能有危险的环境中觅食，会本能地探查周围的反常活动。任何可疑的情形，气味或声音都会让它警惕，转动耳朵，抽动鼻子以及四处张望，以寻找危险的来源。&br&&/li&&li&&b&静止（freezing）&/b&。如果天敌距离比较远，没有发现兔子，兔子的反应就是保持静止。这种反应帮助兔子有效隐藏，不易被天敌发现。&br&&/li&&li&&b&逃跑（flighting）&/b&。如果被天敌发现，逃跑是兔子的第一选择。&br&&/li&&li&&b&躲藏（hiding）&/b&。在逃跑过程中，兔子经常使用多种技巧来甩开天敌，如突然转向，或依靠自己对地形的熟悉躲进藏身的洞穴。&br&&/li&&li&&b&战斗（fighting）&/b&。走投无路的时候，它可能选择和天敌正面战斗。兔子有力的后腿是它最后的武器。虽然无法给天敌致命一击，但是可能会给自己赢得再一次逃跑的机会。&br&&/li&&/ol&&p&&img src=&/f386f0cd66d4_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&583& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/f386f0cd66d4_r.png&&图片来自&a href=&///?target=http%3A//forum.xcitefun.net/eagle-attacking-to-rabbit-kazakhstan-t44686.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Eagle Attacking To Rabbit-Kazakhstan : Funny, Strange&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&当然，其他动物还会采取不同的应对策略，比如章鱼会变色，有的昆虫会装死等等。&/p&&br&&p&在这种生死攸关的时刻，动物身体内会发生多种生理变化，以有效的调动生理机能，应对危机。这种机制叫做战斗或逃跑反应（fight or flight response），也称为应激反应。详细过程如下图。&/p&&img src=&/fb03ebb7d48bb528c4a1725e_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&1749& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/fb03ebb7d48bb528c4a1725e_r.png&&&br&&p&图片来自&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fight-or-flight_response& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Fight-or-flight response&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&当天敌出现时，大脑中的杏仁体处理来自感觉中枢的输入信号，判断危险出现，通知脑垂体分泌促肾上腺皮质激素，导致身体释放肾上腺素和肾上腺皮质醇。这两种激素在身体各处造成多种变化，例如&/p&&ol&&li&&b&心跳加快&/b& —— 加速血液循环。&br&&/li&&li&&b&膀胱放松&/b& —— 有助于减轻体重，也是“吓尿了”这种现象的生理原因。&br&&/li&&li&&b&隧道视觉&/b& —— 视觉集中在中央的狭小区域。&br&&/li&&li&&b&身体颤抖&/b& —— 肌肉处于紧张状态的表现。&br&&/li&&li&&b&瞳孔放大&/b& —— 以让更多的光线进入。&br&&/li&&li&&b&脸红&/b& —— 血液循环加快的表现。&br&&/li&&li&&b&消化放慢&/b& —— 减少不必要的能量消耗。&br&&/li&&li&&b&听觉丧失&/b& —— 让大脑集中处理紧急情况。&/li&&/ol&&p&以上生理变化使身体的负荷远远高于正常状态，常常会对身体造成一定程度的伤害。在生存面前，这些代价无疑都是值得付出的。但是，对于一些身体强度很低的小动物来说，过于强烈的应激反应可能会突破身体的承受范围，导致动物直接丧命。比如兔子被吓死的情况就时有发生。&/p&&br&&p&值得注意的是，这些变化都是由植物神经系统操作，而无法自主控制。也就是说，是动物的本能。即使对于修炼成精的动物来说，要控制这些本能也是不可能的。所以，当一个妖怪面对天敌，它会表现出浑身发抖如同筛糠，甚至屁滚尿流等生理现象也不足为奇。同时，面对天敌时首先选择躲避或逃跑也是它的大脑中固化的求生技能，在修行达到一定境界前无法改变。另外，这种先天的本能比后天修炼获得的技能拥有更高的优先级。在应激反应主导身体的情况下，不但修炼的法术无法使用，妖怪往往还会现出原形。&/p&&br&&p&那么，拥有千年道行的老妖又是怎么克服对天敌的恐惧呢？从上面的描述不难看出，恐惧情绪和应激反应都是在杏仁体和大脑其他部分的交互下触发的，所以，重点在于在修炼过程中对动物的大脑进行重塑。&/p&&br&&p&动物识别天敌最重要的感官往往是嗅觉，而不是视觉。杏仁体是嗅觉中枢（嗅球）的重要信号输出对象。在接受到嗅觉信号后，杏仁体调用大脑不同分区中存储的信息，主要是固化在大脑中的本能，来决定下一步行动。大脑的信息存储方式记忆本质上类似于一个关系型数据库，信息之间的关系由神经元突触联系表示。有一些突触联系在动物出生时就已经建立好了。它们包含的信息相当于电脑中固化的程序。一旦输入信息满足触发条件，这些程序就会自动执行，无法从意识层面加以控制。比如，如果嗅觉中枢的输入信息符合天敌的气味，应激反应就会马上触发。这些程序就是动物的本能。相反，妖怪通过修炼得到的逻辑思考能力和法术位于大脑的意识层面，在这种时候会被直接绕过，无法运行。&/p&&br&&p&本能形成于动物的胚胎阶段，是由基因直接控制的。所以，要对一个已经发育成熟的大脑进行重新编程需要从基因层次上入手 —— 选择性的关闭或打开基因，甚至进行有目的的基因变异，然后在神经元再生的过程中生成新的大脑结构。所以，妖怪的修炼需要两个条件，第一，改造基因的科技，这样的科技通常以修炼秘籍的形式出现，第二，改造基因需要的能量，通常从日月精华中获得。我们知道阳光中的紫外线对基因有破坏作用，但是在基因科技的引导下，有目的的利用太阳辐射中紫外线的能量，是可以帮助妖怪对自己进行基因改造的。&/p&&br&&p&然而，太阳光中的紫外线能量过于强烈，难以驾驭，贸然使用很可能会对基因造成不可逆转的伤害。所以妖怪一般采用在清晨时分采集太阳精华的做法。另外一种方法是从月光中收集紫外线。月光是月球的反射太阳光，但是能量大大削弱，就没有这么多顾虑了，一般在十五月圆时效果最为显著。&/p&&br&&p&《云笈七签》中是这样说的。&/p&&blockquote&&p&服日气之法，以平旦采日华，以夜半存之。&br&&/p&&p&若存月，当以月一日夜至十五日住，从十六日至三十日，是月气衰损，天胎亏缩，不可以夜存也。&/p&&/blockquote&&p&然而，用这种方法改造基因，过程十分漫长。一般要经历几百年，才能初见成效。《抱朴子》中记载：&/p&&blockquote&狐狸豺狼，皆寿八百岁。满五百岁，則善變為人形。鼠寿三百岁，滿百岁則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。&/blockquote&而《玄中记》对这个改造速度的估计比较乐观：&blockquote&狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫;或为丈夫，与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。&/blockquote&&p&其实，除了老老实实埋头苦干以外，还有一些捷径可以大大缩短基因改造进程。最理想的方法就是服用基因改造的药物。在古代，这种药物被称为仙药或仙丹。这种药物中的主要成分是人工合成的DNA片段和运输载体分子，可以直接把基因送入目标细胞中，一蹴而就的完成基因改造。这种故事在历史上屡见不鲜，比如抢到吕洞宾汤圆的白蛇，偷吃如来灯油的金鼻白毛鼠。&/p&&br&&p&人类是万物之灵，所以直接从人体获得合成基因的材料也是一条捷径。这也是妖怪大多喜欢吃人的原因。&/p&&br&&p&很多妖怪由于使用的基因技术比较落后，对大脑的重塑并不彻底，所以代表本能反应的神经元联系仍然存在，只是和杏仁体的神经回路处于关闭状态。这样的妖怪虽然不会畏惧天敌，但是一旦天敌也修成神通，往往也会把自己威慑猎物的技能修炼成相应的法术。在这种情况下，本能和杏仁体的神经回路会在这种法术的作用下突然打开。而且，这种情况下触发的应激反应很可能十分强烈，超出妖怪身体的承受能力，直接一命呜呼。《西游记》中就有这样一个例子。&/p&&blockquote&只見那星官立於山坡之上，現出本相，原來是一隻雙冠子大公雞，昂起頭來，約有六七尺高，對著妖怪叫了一聲。那怪即時就現了本相，原來是個琵琶來大小的一個蝎子精。這星官再叫一聲，那怪渾身酥軟，死在坡前。&/blockquote&
简单的说，这取决于这个妖怪的修炼境界。通常境界比较低的妖怪会惧怕天敌，不敢和天敌对抗，而境界比较高的妖怪对天敌就没有顾忌了。 《本草纲目》记录， 狐魅畏狗。千年老狐，惟以千年枯木燃照，则见真形。《搜神记》中也有类似的记载： 魑魅忌狗，所别者…
&b&先说结论：&/b&&br&&b&孙悟空绝不是六耳猕猴本人&/b&&br&&br&下面请让研究了二十多年吴承恩人生经历的国宝级艺术大师章先生来回答这个问题&br&&img src=&/0a2ca1c2edc6f334f3fda1_b.jpg& data-rawwidth=&638& data-rawheight=&1521& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&638& data-original=&/0a2ca1c2edc6f334f3fda1_r.jpg&&&br&&img src=&/b0e55b429_b.jpg& data-rawwidth=&612& data-rawheight=&147& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&612& data-original=&/b0e55b429_r.jpg&&&br&---------------------------------------------分割线---------------------------------------------&br&以下截图来自《吴承恩与西游记》第37集&br&&br&&b&这是吴老先生写假悟空的目的&/b&&br&&img src=&/v2-630fbe2af24ecdb5266604_b.jpg& data-rawwidth=&1004& data-rawheight=&1069& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1004& data-original=&/v2-630fbe2af24ecdb5266604_r.jpg&&&br&&br&&br&&b&这是吴老先生给假悟空起名为“六耳猕猴”的原因&/b&&br&&b&&img src=&/v2-b7e407fdc27c87cd97eb3c_b.jpg& data-rawwidth=&1469& data-rawheight=&998& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1469& data-original=&/v2-b7e407fdc27c87cd97eb3c_r.jpg&&&br&所以说，你们都想多了。&/b&
先说结论： 孙悟空绝不是六耳猕猴本人 下面请让研究了二十多年吴承恩人生经历的国宝级艺术大师章先生来回答这个问题 ---------------------------------------------分割线--------------------------------------------- 以下截图来自《吴承恩与西游记》第…
谢邀。请阅读赫西俄德的《神谱》。&br&&br&另外想借题发挥一下，一直以来接到很多让我“系统整理”古希腊神话的邀请，像题主所说的对世界架构进行总结尚有可能，但是：&br&&br&&b&古希腊神话不能被完全的“系统整理”。&/b&&br&&b&古希腊神话不能被完全的“系统整理”。&/b&&br&&b&古希腊神话不能被完全的“系统整理”。&/b&重要的话要说三遍。&br&&br&道理也很简单：古希腊神话是不同地区不同时代不同的人，自发地创作的一系列神话故事。又不是五个中学生三天关在一起突击创作出来的命题作文集，哪来的那么高的系统性...&br&&br&这首先造成了相同题材的故事存在不同版本。比如俄狄浦斯，大家熟悉的版本都涉及俄狄浦斯双目失明，但其实这是埃斯库罗斯的创作——在早期的故事中，俄狄浦斯既没有瞎也没有被流放，继续统治着底比斯。又比如美狄亚，有的故事以美狄亚帮助父亲重夺王位以取得谅解为结局，有的则在最后提到美狄亚跟儿子Medus乘飞车逃去伊朗了...&br&&br&再者就是相同故事涉及不同人物，这则关乎于古希腊神袛形象的融合。比如关于赫利俄斯的很多神话最后都归于了阿波罗（话说看着美少年阿波罗像慈父一样对待法厄同真别扭），再比如雅典娜和胜利女神尼凯也在很多故事里被等同。&br&&br&最后，古希腊神话中存在大量影响力集中在本地区的英雄们。比如Cleomedes of Astypalaea，这货在奥利匹克输了比赛之后发了疯，在家乡把学校房子拆了压死了一群小孩，最后躲进神殿奇迹般的消失了... 像这样的英雄你显然不能指望他们在整个泛希腊世界有着怎样的影响力，但他们在本地的确有着自己的神话传说，缺少了他们的古希腊神话是极度不完整的。&br&&br&另外比起北欧神话或者基督教神话，古希腊神话缺少一个“最终事件”。总的来说，比起情节严丝合缝的故事片，古希腊神话更像各单元独立的情景剧，而且不同制作单位还可以创造自己的改编版和衍生剧。
谢邀。请阅读赫西俄德的《神谱》。 另外想借题发挥一下，一直以来接到很多让我“系统整理”古希腊神话的邀请，像题主所说的对世界架构进行总结尚有可能，但是： 古希腊神话不能被完全的“系统整理”。 古希腊神话不能被完全的“系统整理”。 古希腊神话不能…
蛇杖几乎是医学院院徽必备元素，被广泛使用的蛇杖图样又分两种：&br&&br&&b&单蛇缠杖&/b&，比如隔壁&br&&img data-rawwidth=&538& data-rawheight=&513& src=&/1ddf70c1e70d98a768b9e97e87571b99_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&538& data-original=&/1ddf70c1e70d98a768b9e97e87571b99_r.jpg&&&br&&br&&br&&b&双蛇缠杖&/b&，比如&br&&img data-rawwidth=&505& data-rawheight=&476& src=&/06c8bbae0c28da8e6e87ea6a5c9a8bb4_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&505& data-original=&/06c8bbae0c28da8e6e87ea6a5c9a8bb4_r.jpg&&&br&&br&双蛇缠杖往往会加上一对翅膀，同时缠绕的双蛇看上去又有点像双螺旋的DNA（不同之处是DNA反向平行）。&br&&br&&i&一.关于&b&单蛇缠杖&/b&的来源，普遍接受的说法是：&/i&&br&&br&&br&一日医神Asclepius思考如何救活死去的渔夫Glaucus时，被突然出现的蛇惊吓，用手杖将蛇打死，这时出现了第二条蛇，衔着一种药草将死去的蛇救活，于是Asclepius试着用同样的药草也救活了Glaucus。&b&Asclepius认为蛇带来了治愈的能力，从此携带蛇身缠绕的手杖，蛇杖也因此成为医神的标志。&/b&&br&&br&医神Asclepius的五个女儿：Hygieia（hygiene的词根）、Panacea（英文的“灵丹妙药”）等和三个儿子同样属于“治愈系”，&b&因此Hippocratis时代的医师都喜欢自称是Asclepius的后裔&/b&。事实上，我们入学宣誓用的The Hippocratic Oath最原本的开头其实是这样的：“我要对阿波罗（Asclepius之父）、Asclepius、Hygieia、Panacea女神和众神以及众女神发誓……”&br&&br&Hippocratis又是医学之父，因此，蛇杖作为“医师”“医学”的象征被逐渐广泛使用并延续下来。&br&&br&另外，蛇的蜕皮代表着recover和renew，也被人们当做“重生”的象征。蛇毒既能置人于死地，也可以作为药物，蛇杖也因此暗示医者介于“生与死”、“健康与疾病”之间。&br&&br&&br&&br&二、双蛇杖开始被用来代表医学出现在&b&十九世纪&/b&。&br&&br&&br&当时伦敦的一位出版商为了&b&强调该社出版的医学书籍兼有医学专业性和文学性&/b&，设计商标时在医神蛇杖上多缠了一条蛇，并在蛇身上分别标出“医学”和“文学”的小字。后来随着书籍的传播，人们渐渐忽略了蛇身上标注的小字，双蛇标记也被认为是医学的象征，美国的出版商也开始在医学书籍上加上双蛇杖。&br&&br&&br&让双蛇杖进一步普及的，是U.S. Army Medical Corps标志的应用：&br&&br&&br&&img data-rawwidth=&180& data-rawheight=&180& src=&/e3df94fa58ca4dfc0d496f7c_b.jpg& class=&content_image& width=&180&&&br&&br&&br&可能是受希腊神话中另外一个蛇杖形象的影响（见下文），此时的双蛇杖被加上了双翼，&br&从此，带翼的双蛇杖越来越多地出现在医疗机构和医学院校的logo上。&br&&br&&br&&br&然而如果不考虑蛇杖的演变，&b&单从外形上来讲，带翼双蛇杖在神话里其实另有主人&/b&——神使赫耳墨斯Hermes。&br&&br&Hermes和Apollo（阿波罗）是同父异母的兄弟，神话中描述Hermes曾制作过一只牧羊笛，Apollo被笛子的音色征服，拿出自己召唤牲畜时用的金色权杖跟Hermes交换。此后Hermes随身携带这柄权杖，某次Hermes看到两条蛇在争斗，就将权杖放在地上，两条蛇马上和好，交缠于权杖之上，于是Hermes保留了这两条蛇作为&b&和平止争的象征。&/b&&br&&br&&br&Hermes所谓神之使者，能够迅速穿梭于神界、人界和冥界，因此头戴有羽翼的帽子，脚穿插着羽毛的鞋子，于是蛇杖上也自然会加上一对翅膀。&br&&img data-rawwidth=&600& data-rawheight=&773& src=&/19a6cd646c2c7963beb5d662e5dfee7e_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/19a6cd646c2c7963beb5d662e5dfee7e_r.jpg&&&br&&br&&br&因此，尽管有观点表示蛇杖来源于神话中Hermes的传说，&br&但更多的人包括我在内认为&b&属于Hermes的双蛇杖在寓意上与医疗没有太大的联系，&/b&&b&“带翼的双蛇杖”的可能更多因为视觉上的对称、协调和权威感，以及某种程度上与DNA的相似之处被广泛使用&/b&。&br&&br&&br&&b&—END—&/b&&br&&br&&i&以上神话和考证大部分来自昨天看到的一本书：《玩命手術刀-外科史上的黑色幽默》&/i&&br&&i&小部分来自于Wikipedia&/i&&br&&i&图片来自于度娘和我校官网???&/i&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&b&（ ｉ _ ｉ ）&/b&困，睡辣
蛇杖几乎是医学院院徽必备元素，被广泛使用的蛇杖图样又分两种： 单蛇缠杖，比如隔壁 双蛇缠杖，比如 双蛇缠杖往往会加上一对翅膀，同时缠绕的双蛇看上去又有点像双螺旋的DNA（不同之处是DNA反向平行）。 一.关于单蛇缠杖的来源，普遍接受的说法是： 一日医…
谢邀，齐天大圣的名号，是孙悟空自封的，和天庭那些官员的封号本就不一样。后来天庭被迫承认齐天大圣这个名号，然而从两次的职务看，天庭完全没把孙悟空当盘菜（一次看马，一次看果园），所谓齐天大圣，在天庭看来无非是个玩闹。如同封一个人“天下兵马大元帅”，掌管村头果园。最后被拿下，天庭无法撤掉一个本就不承认的封号，或者说本就是个玩闹的封号，现在却要一本正经地撤掉，这有点打脸。假设有一天我们武统了台湾，也不能撤掉岛上的总统，因为我们压根不承认这回事，毕竟中华人民共和国中央政府是中国唯一合法的政府，这是一个道理。&br&&br&至于为什么后面的各路神仙都叫孙悟空大圣，这就是中国的社交文化了。记得《亮剑》里，李云龙打了黑云寨，被降职营长，结果从赵刚往下所有人内部依然叫他团长，更有个新兵叫李云龙营长被打的桥段。这就是典型的，官丢了，能力威望还在，底下人都明白，李云龙那是临时到营长位置上站一脚，早晚团长还是李云龙的，而且将来师长军长一样是李云龙的。所以虽然李云龙是营长，但大家一样众星捧月。&br&&br&孙悟空，比李云龙还李云龙。虽然头上带个箍，挂个取经队伍大弟子的职位，但是有两点是明摆着：一、孙悟空本事都在，你哪句话得罪他，轻了变个小虫偷你点灵丹妙药，重了打砸抢可不是不可能。二、取经这事，是佛祖牵头搞的项目，就算看不清孙悟空，你看看其他几个项目组成员：队伍领导唐僧是轻慢佛法的金蝉子，猪八戒那是犯了生活作风问题的天蓬元帅，沙和尚是打破琉璃盏的卷帘大将，就连白龙马都是犯了错误的官二代——西海龙王三太子。这么一看就应该知道，九九八十一难那都是为了锻炼队伍，取经最后肯定是能成功的。那么，作为队伍二把手的孙悟空，你说他未来仕途如何？所以孙悟空就是挂职锻炼，现在灰头土脸，但早晚是要升上去的。而对于挂职锻炼的副市长，副省长之类，到底是公对公办事，还是好好伺候，大家应该都有数。&br&&br&大圣这称号，孙悟空自己取的，你叫这个不正是挠他痒痒肉吗？他听了会不舒服吗？他舒服了，事情办成了当然最好，办不成也不落埋怨。要是一板一眼叫孙行者，唐僧大徒儿之类的，大圣正和妖精较劲，听了这个他不高兴怎么办？大神难免结梁子，小仙恐怕当时就被好一顿收拾，太没必要了。&br&&br&以及，很多时候那妖精都是神仙菩萨的底下人下界作乱，这要真公对公的称呼，孙悟空不高兴了，一棍子打死底下人事小，真要捅到如来玉帝这些大领导那，岂不是影响仕途？
谢邀，齐天大圣的名号，是孙悟空自封的，和天庭那些官员的封号本就不一样。后来天庭被迫承认齐天大圣这个名号，然而从两次的职务看，天庭完全没把孙悟空当盘菜（一次看马，一次看果园），所谓齐天大圣，在天庭看来无非是个玩闹。如同封一个人“天下兵马大元…
&p&“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇、把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”……“渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”&/p&&p&
——《山海经·大荒北经/海外北经》&/p&&p&夸父逐日是华夏神话中一个极其知名的片段。任何对华夏神话有所了解的人，应该都听说过这个故事。&/p&&p&在多有散乱的华夏神话之中，夸父逐日极为难得的保留了完整性——人物、地点、事件、起因、经过、结果，无一遗漏。同时，这个追逐太阳的巨人，在奔跑的途中疲惫、干渴、倒下、死亡、化作茂密的桃林的过程，也给读者带来一种莫名的震撼和感动。正是这两点，使得夸父逐日成为一条经久不衰、反复传诵的神话。&/p&&p&但，夸父是什么人？为什么要追逐太阳？为什么甘愿承受那难以想象的炙烤与干渴，却仍然渴望着拥抱那天空中光辉夺目的光体？为什么，又会在死后化作一片桃林呢？为什么我们在阅读这个有些莫名其妙的故事的时候，会感到心中油然而生出的一丝震撼与感动呢？&/p&&p&就让我们从这位逐日者的身份开始讲起，将这段神话被隐藏的细节一一展露吧。&/p&&p&夸父，这个被评价为“不量力”的巨人，并非是山林中的野人。相反，他有着显赫高贵的血统——他的祖母，是一位令人敬畏、威力无穷的大女神：后土。（《山海经·大荒北经》）&/p&&p&这位现在仍在道观中享用供奉的大女神，乃是大地的化身。大地承载、哺育万物，最终也将吞噬、埋葬万物。被埋葬的生命腐烂瓦解，归于泥土、沉积于地下，便就来到了这片由后土大神所掌管的幽都。&/p&&p&幽，是漆黑无光的意思。大地母神的领域，正如“坤”卦所表述的那样，是纯阴性的——寒冷、黑暗、死寂。生者们畏惧这里，不敢直呼其名，故而依照其特性称其为“阴间”或“地府”。千万年后，来自印度的阎罗与扩大了职权的泰山府君会成为这里的主人。而在那时，后土则是这里唯一的统治者。在这无光的幽都之中，不存在颜色之别，水、空气、岩石、走兽、飞鸟以及徘徊着的亡者们……一切一切，都是漆黑一团。在这绝对的黑暗之中，亡者们沉睡着，遗忘了自己的身形、遗忘了自己的存在，与四周的黑暗融为一体，彻底地长眠了。（《汉画艺术研究》）&/p&&p&幽都是地下国度。但活人从地面上也可以走到幽都的地界——只要一直一直往北走就可以了。在前往幽都的旅途之中，天空的光明越来越晦暗、四周的气温越来越寒冷，直到漆黑到伸手不见五指、寒冷到血液都会冻结之际，便到达了幽都的边界。&/p&&p&这时候，切不可在往前走了。&/p&&p&因为在幽都的入口处，会有一位名叫土伯的巨人守在幽都大门口。这个恐怖的巨人有着饿虎的头颅、蛮牛的身体。他的三只眼睛时刻扫视着这片黑暗的大地，只要发现误入此地的移动的东西——无论是误入此地的活物，还是想要逃走的死灵——就会毫不留情伸出巨手，将其碾成血泥，扔进身后那片绝对漆黑的幽都之中。（《楚辞·招魂》）&/p&&p&北方就是如此可怕的地方，因此对于那时候的人来说，被放逐到北方简直就是最可怕的刑罚，甚至要比被虎狼生吞活剥更加凄惨。（《诗经·小雅·巷伯》：“豺虎不食，投畀有北。”）&/p&&p&而夸父，作为幽都之主后土的子嗣，自然也生活在北方。他所居住的地方，便是在北方那片昏暗寒冷的荒原当中，一座高耸的大山——成都载天。&/p&&p&成都载天山，顾名思义，是承载着天空的高山。这并不是夸张的说法。在那个时候，天空与大地还没有彻底分开，一座巨树、一座高台，都可能是通往天空的天梯，更何况是一座大山呢？&/p&&p&这座上既然承载天空，想必会有星辰暧昧不明的光芒照耀，不至于像幽都那样彻底漆黑。但是居住在这里的夸父从未见过太阳。&/p&&p&太阳有十个，全部都是有着金色羽毛、三只足爪，浑身散发出无限光热、无比美丽的乌鸦。他们是天空中最为耀眼的光体，是帝喾大神与其妻羲和所生下的最为尊贵的儿子们。他们的名字，便是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十个兄弟每天会有一个飞上天空，因此他们的名字便成为了地上人们计数所用的词，也就是“天干”。而人类的帝王们为了表现自己也像太阳一样伟大，也都用这些太阳的名字为自己命名。（《神话哲学》）&/p&&p&每一天，其中一位太阳就会从远东海中那片永远沸腾不息的旸谷中飞出，掠过东方的天空，翱翔于南方的天空，最终在西方的天空中沉入地下，在地下经历一段休息后，再度回到旸谷。&/p&&p&但他们从不会来北方。&/p&&p&这片属于亡者的阴性国土拒绝着太阳，而太阳们也厌恶这片寒冷、阴暗的大地。太阳们只有在飞行了一整天、筋疲力尽之后，才会不得不潜入大地下方稍作休息。他们会在此时收敛起自己的光辉，扎入地下世界中那片浩淼的水系——黄泉。这世上的水系是连接着的，他们沿着黄泉一直向东游动就会回到旸谷。&/p&&p&而夸父遇见太阳的时候，想必就是他来到祖母后土的国度游玩的时候吧。他来到了地下世界幽都，将自己浸泡到了无边无际的黄泉之中。寒冷刺骨的水对于一直生活在北地的夸父来说，并不是什么难受的事情。他准备在这里好好洗个澡，然后再继续浑浑噩噩地渡过自己漫长的、几乎永恒的生命。&/p&&p&然后，事情变得有些意外了。&/p&&p&浸泡着夸父的，冰冷漆黑的黄泉之水，突然开始升温了。夸父岩石一样的皮肤，第一次感到了温暖。起初，夸父并没有理解发生了什么。但随着水温逐渐升高、甚至开始沸腾，发出滚滚蒸汽与咕噜咕噜的声响，他发觉一种力量正在注入自己体内。他的血液开始加速流动、心脏开始砰然作响，他昏噩的脑海也逐渐明晰、灵动了起来。&/p&&p&随后，他看到了……一只有着金色羽毛，三只足爪，浑身被炽烈的光辉所笼罩着的鸟，自他眼前以无比高傲的姿态飞掠过去。&/p&&p&刹那间，夸父的视野被太阳的强光灼成了一片洁白……&/p&&p&夸父当时所身处的地方，乃是黄泉东部的蒙谷之浦，是太阳在飞行一日、潜入地下之后，自地下世界返回旸谷的必经之路。这片地区也就成了幽都中唯一一片可能看到太阳的领域。习惯了在黑暗中长眠的亡者们都已经无法再承受太阳的光和热，本能上都会远离此地。而不明就里误入此地的夸父，则成为了这片黑暗世界中极少数窥视到太阳之貌的人。&/p&&p&等到夸父被日光晃花的双眼恢复，太阳早已经远去了。恢复了视觉的夸父反而又只能看到一片漆黑。但这漆黑不同以往——它似乎变得更加厚重、压抑、空虚。夸父从未发觉黑暗竟是这样的令人无法忍受。他呻吟、吼叫，击打着石壁与水面，就是无从发泄心中油然而生的苦闷。终于，他躺在水中，感受到包裹着自己的身体的黄泉水逐渐冷却。&/p&&p&在那光照来的时候，自己与物的分界清晰可辨，他感受到自己的身体、自己的生命。但若那光消失，连同自己的一切又要在黑暗中混为一体。&/p&&p&他已见到了光明，便不可能再安于黑暗。&/p&&p&夸父期待着那只三足乌会再一次回到这里，将光带过来。他在黑暗中一动不动地等待着，怀着焦急、惶惑的心，生怕那金乌不会再来，这黑暗将永远继续。还好，一缕金光又从水中浮现，冰冷的黄泉再度沸腾起来。随后，美丽的三足乌鸦拖着金光闪耀的双翼自水中穿梭而过。&/p&&p&夸父再度沐浴在炽热的光明之中，再度从黑暗中解放。他感到无比的满足与安宁。一直浑浑噩噩生活于黑暗中的他，此时此刻再度确认了自己生命的切实性。他感到自己就是为了这一刻而活着，为了纯在光明之中才活着。&/p&&p&但是这一刻却又是多么短暂啊？高傲的金乌根本不去理会这个黑暗世界中的巨人，头也不回地直接朝着东方飞去，将夸父再度遗弃在黑暗之中。&/p&&p&是的，过不了太久，太阳金乌就又会从这里经过。但夸父却越发无法忍受太阳走后所袭来的黑暗。在黑暗中，他无时无刻不在担忧太阳不会再回来，这一次的等待将会永无绝期。他的担忧和烦恼不断酝酿、加剧。终于，在太阳出现在眼前之时，他也无法安宁了——太阳出现的时刻，就意味着太阳又将离去。那生命的温暖掠过眼前的时间，实在是太短暂、太短暂了。而任凭他如何呼喊、哀求，那傲慢的金乌却仍不会多停留哪怕一秒一瞬。&/p&&p&苦恼，引发了夸父的思考。他原本如这片大地一样昏暗不明的心智，已经在太阳的照射下启迪了一丝光明。太阳不会因为他的哀求而停留，因为太阳是外物。但他可以凭借自己意志站起来、可以移动、可以抓住手中的东西——因为他是他自己。&/p&&p&那么，为什么要呆坐在这里等待？为什么要徒劳哀叹？自己所想要的，不是近在眼前么？为什么不用这双腿前进到他的身旁，为什么不用这双手将它紧紧抱入怀中？&/p&&p&夸父的心中自发地燃烧起了一股热，这热随即流遍他的四肢、全身。他屏住呼吸，潜伏在黄泉漆黑的水面下，等待着、等待着……&/p&&p&光芒渐渐浮了上来——来了，终于来了！&/p&&p&夸父大叫一声，向着飞来的太阳猛扑过去。&/p&&p&霎时间，整个幽都为之震动。高傲的太阳从未正眼看过那个痴愚的、仅像是岩石一样呆坐着在黑暗中的巨人，因此也绝想不到他居然会朝着自己冲来——而且，他竟是那么高大、那么强悍、那么迅捷。黄泉无底的深潭在他的践踏下四处飞散，承载着大地的石壁晃动欲裂。太阳惊惧了，他奋力扇动翅膀飞遁而去。&/p&&p&原本自地下通过的太阳，都是半睡半醒的，丝毫没有拿出力气加速飞行。即使那样，夸父每日见到的太阳也是一瞬间便从眼前飞远。而现在太阳爆发出原本的速度，自然毫无压力地就将夸父甩到身后。巨人眼看着光辉就要从眼前远去，黑暗再度从四周袭来，一种莫名的恐惧自心底爆发。他生于黑暗，当然不畏惧黑暗；他所畏惧的，是失去光明。&/p&&p&更大的力量自他的双腿爆发而出，他加速、加速，朝着那渐渐远去的一丝光亮狂奔。随后，他发现，那一丝光亮，真的在自己的奔跑下延续了更长的时间——只要他继续追逐，那光明就不会消失。&/p&&p&只要他继续追逐！&/p&&p&夸父产生了无限的激情和喜悦——自己的奔跑，真的可以留住那稍纵即逝的光。只要自己奔跑，自己所珍爱的光就不会消失。&/p&&p&于是夸父继续发力狂奔，速度越来越快、越来越快。他感到自己肌肉的屈伸，感到骨骼的震动，感到血液的奔流与心脏的轰鸣。他追逐着眼前的光明，而感受到了自己的存在。是的，他是夸父，他就是为了追逐这光明而存在！&/p&&p&沸腾的旸谷突然爆开冲天的巨浪。刚刚飞行了一整天的太阳从旸谷中冲出，来不及休息便继续向天空飞驰而去。其他九个太阳们吃了一惊，不清楚自己的兄弟到底出了什么事情。而未及他们细想，又一个更加强大的巨浪爆发了。一个通体漆黑的巨人嚎叫着，向着飞上东方天空的太阳追去了。&/p&&p&夸父没有看到其余九个太阳，因为他的眼中只有一件事物。飞驰在他眼前的太阳上升到了前所未有的高度，金色也变化为了鲜艳夺目的青色。但，这都无所谓——那是他所要追逐的东西，他想要紧紧拥抱、握在手中的东西，仅仅知道这就已经足够了。&/p&&p&大地上的万物无不惊奇的发现，刚刚落下去没多久的太阳，居然又升了起来。而且，他的身后竟然还跟着一个漆黑可怖的巨人。万物刚刚被太阳之光照射，随即又被着黑暗巨人所跨过。大地轰鸣、山峦崩碎，巨人的脚步一跃之间跨过无数山脉，而太阳也焦急的奔跑，掠过穹庐似的天空。&/p&&p&太阳继续飞驰，拼命往高空飞去，放射出恶毒火辣的光热炙烤大地，希望就此将这个巨人逼退。这时太阳的光辉，岂是在地下黄泉中游过时可比拟的呢？夸父料想不到自己所要追逐的东西，其真面目居然是如此凶恶、酷烈，如此让人难以靠近。他山岳一般的身体也在这凶暴的光焰面前滚滚生烟、噼啪龟裂。他身体中阴性的能量在这烈阳的照射下不断外泄，奔逃。他所追逐的太阳，对于他来说竟是最为相克的苦毒。&/p&&p&夸父痛苦地呼喊起来。他感到干渴难耐，力量衰竭。但即使如此，他也仍不愿放弃——不，根本就没有想过放弃。无论他所要追逐的东西是如何地要伤害他，他也不会在意。因为他是夸父，是他自己。他想要追逐那太阳，他爱着那光明，这使他自己决定的事情。即使太阳要伤害他，要刺痛他，他也无怨无悔。&/p&&p&就在这时，夸父的眼前出现了河流，那是黄河与渭水。在那时，黄河之中还没有神灵来掌管，和其他河水一样，都只是从黄泉大水中支流而出、浮上地面的水系。夸父感到了来自家乡的力量，立刻奔上去痛饮黄河、渭水的水。虽然这两条河流都是大地上蜿蜒万里的大河，但是面对那奔跑起来就能跨越大地，举起双手可以触摸到天空的巨人，只能算是微不足道的小水而已。夸父一瞬间吸干了黄河和渭水，虽然这只是杯水车薪，但他体内的阴性能量总算得到了一点补充。于是，他立刻又朝着太阳狂奔过去。&/p&&p&巨人的脚步再度踏上大地，整个世界再度为之震颤。太阳此刻已经筋疲力尽，再也发散不出那样炽烈的光热，逐渐变得暗淡。他还在奋力振翅，不想让这个黑暗中奔来的丑陋巨人抓住高贵的自己，但高度却越发的降低、降低，朝着西方的崦嵫山坠去。&/p&&p&实际上，夸父的脚步也越发迟缓了。他的巨体开始碎裂了，巨大的碎块一点点落到地上。夸父没有注意到这些，他只是觉得自己很渴——但也没关系，再往前走，崦嵫山后面就是昧谷。那里是虞渊之汜，黄泉在西方的入口处。只要再有一步，他就能喝到无尽的水解决自己的干渴了。&/p&&p&但是，就在此刻，他看到太阳——他所追求的东西忽然间坠落下来，已经近在眼前。于是，他遗忘了干渴，使用出全身的力量再度追去。他要抓住那此刻化为绯红色的美丽的光体，他要将那光体带回黄泉，带回成都载天，将那光明永远留在自己身边。&/p&&p&夸父纵身一跃，在崦嵫山的禺谷，终于抓住了太阳！&/p&&p&三足金乌狂乱地挣扎起来，想要摆脱这个巨人的擒抱。夸父呢？紧紧握住炽烈太阳的他，遭受到了前所未有的炙烤——即使太阳已经筋疲力尽，也仍然是太阳啊！&/p&&p&如果此刻放手，他还能有力气跨域崦嵫山，来到虞渊之汜的大泽中痛饮那里的水。但是，夸父选择紧紧抱住太阳，任凭那光热带走自己最后一丝力气。&/p&&p&只要再看一下就好，只要再拥抱一下就好，不……无论多久，都只会觉得短暂。&/p&&p&紧紧抓住太阳的夸父的手臂，终于在炙烤之下碎裂了。金乌抓住机会，再度腾空而起，飞过了崦嵫山的山头，沉入山的西边，不见了。&/p&&p&夸父想要再度爬起追逐太阳，但他那双跨越了正片大地的双腿终于不堪重负，也碎裂了。他想要站起来，想要再度追逐，却再也办不到——他自己的身体，已经崩溃、消失了。&/p&&p&夸父剩余的只有意志，只有感情。他望着沉入崦嵫山的那最后一抹红光，大声地哀哭了起来。整个世界都在此时听到了他的哭喊，那是对自己所追求之物永无法得到的绝望与悲哀。那是对于绝不等待一切，无情流逝的光阴所产生的绝望与悲哀。&/p&&p&世间万物都沉浸在夸父的哀哭之中。从此以后，每当太阳西沉，一切有生命或无生命的造物都会再度感到这莫名而来、难以排解的忧愁与悲伤。而夸父所哀哭之处，便被称作悲谷与悲泉。&/p&&p&随后，夸父死了。&/p&&p&一轮新的太阳，在第二天准时升起于地平线上。而这一次，他的身后再没有一个追逐而来的巨人。但是，世间万物赫然发现，随着太阳的出现，自己的身后也永远有了一个追逐者——这是属于黑暗的巨人追逐光明的意志震撼万物而形成的现象，是夸父意志的体现，他的分身。从此之后，世间万物都有了影子。生于黑暗而追逐光明，依附他物而体现自我，这便是影子，夸父的分身。&/p&&p&而在夸父倒下的地方，他破碎的肌肉、骨骼与手杖，再度融入大地之中，回归到他那承载一切的祖母——后土的怀抱。随后，一株、两株、三株……一片嫩芽破土而出、冲天而起，变成了一片茂密的树林。这些树木上，结出了无数浑圆绯红、好似是太阳一样的甜美果实。桃树，这种蕴含了巨大神秘力量的植物在大地上出现了。&/p&&p&那一位剩余黑暗阴间却不断追逐着光明的巨人的力量、意志与炽烈的生命力，全都融入在这种植物身上，它的饱满的果实、繁茂的枝叶，无一不具有夸父的神力。桃能够赐予生者更长久的生命，让他们能够更久的沐浴在阳光之下；而那些在黑暗中侵入，意图夺走他人光明的亡魂，在这阴间王子的威力之下，无不臣服畏惧，逃之夭夭。&/p&&p&那个逐日的夸父，从未消失过。在桃树茂盛之时，在影子浮现于日光下之时，在人们因为看到夕阳的不住轻叹之时……在生者为了追求梦想而不顾一切的奋进之时，为了时间的流逝而痛苦之时。那个巨人，就会再度奔跑起来。&/p&
“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇、把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”……“渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” ——《山海经·大荒北经/海外北经》夸父逐日是华夏神话中一…
（这不是草泥马么）
（这不是草泥马么）
在我能回忆起的二郎神的饰演者里，无一例外都有一个特点：俊朗。&br&&br&二郎神《封神演义》里，是第四代弟子中首屈一指的人物；在《西游记》里，是和孙悟空战斗中略占上风的真君；在沉香有关的故事中，是一位不通人情的舅舅。&br&&br&所以，无论是1990《封神榜》李建华老师的杨戬还是2007《封神榜》中韩栋的杨戬，都年轻俊朗，引少女凡心：&br&&img src=&/a06c4fcfeb_b.png& data-rawwidth=&340& data-rawheight=&278& class=&content_image& width=&340&&&img src=&/2c9a9f2dc006eac6ecadde4f086c2cd6_b.png& data-rawwidth=&340& data-rawheight=&255& class=&content_image& width=&340&&&br&但是在沉香劈山救母的故事中，杨戬的角色不再是“弟子”，而是“舅舅”，所以需要一个年龄稍大的人来演，这个人又必须气质超群，而焦恩俊恰好符合这些条件。&br&&br&焦恩俊饰演的二郎神除了外形俊朗、气质超群外，柔情与霸气兼具，特别是眼神，满满地都是戏~&br&&img src=&/82e36bfdc87b7e4c9cb0_b.png& data-rawwidth=&293& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&293&&&img src=&/005c133cd9f98b0e851fcbfe8b62ceb8_b.png& data-rawwidth=&294& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&294&&&img src=&/638b466aac1c0e28aeb968e41e9f23ca_b.png& data-rawwidth=&293& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&293&&（图片来自百度图片）&br&&br&可以看到，简单的一个眼神里是蕴含了多么复杂的表情。
在我能回忆起的二郎神的饰演者里，无一例外都有一个特点：俊朗。 二郎神《封神演义》里，是第四代弟子中首屈一指的人物；在《西游记》里，是和孙悟空战斗中略占上风的真君；在沉香有关的故事中，是一位不通人情的舅舅。 所以，无论是1990《封神榜》李建华老…
10.18更新，在最下面。&br&一句话回答：&br&请看章老师的&b&《吴承恩与西游记》。&/b&&br&（删了一些回答，因为不想靠抨击别人而获赞）&img src=&/1e5b95172b1dae3cdf61af30_b.jpg& data-rawwidth=&1337& data-rawheight=&53& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1337& data-original=&/1e5b95172b1dae3cdf61af30_r.jpg&&其实《西游记》原著，本就是改编作品。西游故事的源头，是玄奘取经。此后直到《西游记》百回本成书的近千年中，西游取经的故事被改编过无数次，直到明朝，不知是哪位大神（我就不说是吴承恩）大笔一挥，一部大成之作《西游记》就横空出世了，此后数百年间，高居神坛，但凡西游之故事，一定要先向西边打个稽首，以表敬意。&br&在百回本《西游记》之前，有……（说实话我忘了）……之类的许多版本的故事，而在百回本之后，还有好多续集、补子之类，尤其是到了现在，各种小说、影视层出不穷，怎么改的都有。&br&孙悟空该不该有女朋友？&a href=&/question//answer/& class=&internal&&孙悟空到底该不该有女朋友？ - 岸然子的回答&/a&&br&孙悟空有没有女朋友我不知道，但老婆他曾经是有的。元杂剧《西游记》里他就抢了一个金鼎国的公主受用，不知道是母猴子看腻了还是金鼎国公主比其他的母猴子都好看……&br&但是这个设定在百回本里就没再用了，这是为什么呢？因为两部作品里的“孙悟空”的形象变了。&br&我们讨论一个人物形象时，是不能脱离故事的。套用木心的一句话就是，&br&&blockquote&&b&如水草，取出水，即不好。放在水中，好看！&/b&&/blockquote&你看杂剧里的师徒四人，哪个是好鸟？尤其是孙悟空，比猪八戒还色。所以他应该抢公主当压寨夫人，这才符合这里的人物性格。&br&然而到了百回本里，孙悟空是什么？天生地长，单纯无性，猿心驰骋，在蟠桃园把七仙女都定住了都没干什么，怎么会抢别国的公主呢？&br&《大话西游》和86《西游记》大概就是这样，虽然都叫做“孙悟空”，但是大话里的不仅仅是“孙悟空”，更多的其实是“至尊宝”，《大话西游》里大部分的篇幅里，都是至尊宝，而非孙悟空。而最后那个身披黄金战甲，脚踩七彩祥云的孙悟空，也并非传统意义上的齐天大圣，而是至尊宝。这样的孙悟空，谈一场恋爱又有什么问题呢？&br&当年张纪中拍《西游记》，说要把唐僧塑造成一个“硬汉”，然后全国人民坐不住了，开始编段子，以表达对这一改动的担忧和嘲讽。&br&虽然最后电视剧拍的的确槽点无数，但是聂远的唐僧，也没有被改成网友段子里那么“硬”。如果单说一句唐僧被改成“硬汉”，那么你肯定无法想象该怎么个“硬”法。于是就会有“悟空你回来，看为师灭了那只妖精”这种段子。但是二张版里的唐僧，的确硬气了很多。想想也是，不硬一点，怎么能走过十万八千里路？谁规定唐僧就得是个软蛋？或者是个唠叨鬼？&br&&br&所以说，评价一株水草好不好看，要先把它放进水里，然后再看。&br&&img src=&/v2-a9cc79dcda_b.jpg& data-rawwidth=&1337& data-rawheight=&53& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1337& data-original=&/v2-a9cc79dcda_r.jpg&&&br&（更新）其实章老师的这种观点并不奇怪，他的年龄、经历，都不可能是支持给孙悟空配女友的。如果我问我爸，他可能也会说：“给孙悟空配女朋友？胡编乱造！”其实呢，至尊宝有女朋友这没问题，卡卡罗特娶老婆也没问题，因为他们的主要形象都不是我们熟知的那个大闹天宫的毛脸猴子。还是那句话，要看整体故事。&br&杂剧的西游故事，很黄很暴力。所以孙悟空有老婆，还是抢来的。一路上也没少暴露色相。&br&百回本很正派，以文载道，成了一部“悟”书。孙悟空更是比唐僧还童的童……猴子，女妖精都摸他“躁根”了，他还是定力十足。这里的孙悟空，怎么可能有女友？&br&到了动画片《大闹天宫》的时候，由于……的需要，孙悟空已经被塑造成一个反帝反封建的自由斗士，其犯下的种种恶行（就原著而言）被彻底洗白，甚至于连那座极具象征主义的大山也不要了，孙悟空带领着花果山的一众无产阶级战士，打败了封建帝国军队，建立了共产主义社会。然后你问我，这样的孙悟空有没有女朋友？&br&86版电视剧可以说说继承了这一精神，但是却又不得不做了一点妥协。因为如果如来不出场的话，后面取经的故事就没办法拍了。但是，单凭玉帝钻桌子那一幕，就足以看出这版的中心思想。而章老师作为主演，成长在那个时代，生活在那个时代，你说他赞不赞成孙悟空有女朋友？&br&之后就是《大话西游》了吧，香港人那时候走在我们前面，是他们把爱情带进了《西游记》里，从此以后，不仅孙悟空有了爱情，猪八戒也有，唐僧也有，一干大小神佛妖怪都有了爱情。&br&这时候你再拍一部电影，写本小说，还扯反帝反封建那一套，谁理你？肯定扑街啊。因为男的都想做孙悟空，然后抱得美人归。妹子都恨男票不如孙悟空，一心只想生猴子。当然，这都是章老师的那部戏，给年轻人从小到大洗脑的结果。但是孩子总会长大，新千年总不能还走老路。新世纪不再流行包办婚姻了，所以年轻人渴望爱情，所以这时候的孙悟空就有了女朋友。&br&而到了一零年代，或许是看腻了爱情，或许也是人都喜欢刺激的东西，这时候火起来的，就是各种阴谋论。女朋友什么的毕竟是杜撰的，你YY一个他YY一个，玩多了也没意思。但是阴谋论就因吹斯汀了，观点新奇爆炸，而且看完之后还能跟人吹牛逼。&br&“西游记你知道吧？你知道孙悟空的师父到底是谁吗？你知道红孩儿到底是谁的儿子吗？”&br&越是那些喜欢装逼，喜欢语出惊人，没有真才实学却又不肯了解真相的人，就越喜欢这种论点。而这种人实在太多了，我从高中看到现在，一点消停的迹象都没有。&br&这时候你再问：“孙悟空到底有没有女朋友？”&br&那些人八成会回你：“孙悟空我不知道，但是太上老君啊，你知不知道他有一个私生子？”&br&&img src=&/v2-f8af6dbf776edccb140c4_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&395& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-f8af6dbf776edccb140c4_r.jpg&&
10.18更新，在最下面。 一句话回答： 请看章老师的《吴承恩与西游记》。 （删了一些回答，因为不想靠抨击别人而获赞）其实《西游记》原著，本就是改编作品。西游故事的源头，是玄奘取经。此后直到《西游记》百回本成书的近千年中，西游取经的故事被改编过无…
&p&吴闲云在知乎西游话题无疑是黑点最多的人，以至于在知乎已经到了【吴闲云的观点全是胡扯的阴谋论】的地步，我个人认为是矫枉过正了。&/p&&p&&b&作为一位曾经读过三遍网络版《煮酒探西游》的读者，我觉得有必要对他的看法进行一些整理——看看究竟有多少是阴谋论，又有多少是有可取之处的。&/b&&/p&&br&&p&参考资料：网络版《煮酒探西游》与世德堂本《西游记》。&/p&&blockquote&PS：我向来不赞成用其他小说如《封神演义》的故事内容来解释《西游记》的，因为故事体系就是不一样，何况《封神演义》成书于《西游记》之后，所以类似【菩提是准提道人】（准提道人最早出自封神）之类的观点完全站不住脚。解读西游记，只可于《西游记》本身下工夫，适当结合佛教道教心学的相关知识即可。&/blockquote&&p&——————————————————————————————————&/p&&p&&b& 一、比较可信的部分：&/b&&/p&&br&&p&网络版《煮酒探西游》共有七十一节，我个人赞同的观点大抵都是对原文的直面解读，即让没有看过原著的观众对原著有一些新的认识。如取经缘由，是先如来传经，才有取经，是通过唐太宗入手：&/p&&blockquote&&p&(2)唐僧为什么要取经&/p&&p&(3)唐太宗地府还魂&/p&&p&(4)真经究竟有什么作用&/p&&p&(5)取经难，传经更难
&/p&&p&(32)取经不是作戏&/p&&/blockquote&&br&&p&对孙悟空的战力分析比较可信，与二郎神一档，：&/p&&blockquote&(18)孙悟空究竟有多大本事&/blockquote&&br&对于猪八戒与沙僧的分析，也是比较客观。但他与沙僧的战力问题其实没啥分析的，因为西游记中的打斗其实逻辑很不严谨，孙悟空作为万年平手帝，其打斗根本不具备太多参考价值，详情可参考【悟空战八戒】【八戒战沙僧】【八戒沙僧战黄袍】【悟空战黄袍】几场战斗中看出《西游记》中的单挑BUG，不必深究：&br&&blockquote&&p&(62)沙僧为何不卖力&/p&&p&(63)卷帘大将&/p&&p&(66)猪八戒为何老是要散伙&/p&&p&(68)猪八戒究竟有多大功劳&/p&&p&(69)都是取经的受益者&/p&&/blockquote&&br&让观众对大闹天宫的疑问，比如孙悟空战力之前多么流弊，之后怎么怎么——其实玉帝请如来，是让他来【解死结】，&b&但对于其中的部分阴谋论，比如如来保护悟空之类，还值得商榷，毕竟铜汁铁丸属于刑法&/b&：&br&&blockquote&(16)大闹天宫的受益者是谁&br&(17)官封弼马温&br&(19)大闹天宫的背后&/blockquote&&br&&p&佛道相争与佛教内部斗争也是比较可信的，神仙坐骑或者手下下凡不会无缘无故的，更何况弥勒手下的人为何要阻挠取经呢？吴闲云这个解释是说得通的：&/p&&blockquote&(15)佛道相争&br&(41)冒充如来佛的人&br&(42)看看老子是哪个&/blockquote&&br&&p&阐述原著与老版电视剧的不同，如取经队伍中另外还有三十九位保护神，又如乌巢禅师传授唐僧《心经》：：&/p&&blockquote&(22)取经队伍究竟有多少人&br&(65)唐僧取的是什么经&/blockquote&&br&&p&唐僧肉的吃法确实没看过原著会不知道，吴闲云也点出来了：&/p&&blockquote&(27)唐僧肉是一种稀有资源&br&(56)吃唐僧肉的正确方法&/blockquote&&br&一些趣味整理工作，也是比较可信的：&br&&blockquote&(46)西游记中的国王&br&(60)唐僧在女儿国结婚了&br&(61)唐僧有没有桃花运&br&&p&(64)唐僧究竟信不信