二五、教书堕十九层地狱　　对于佛的教诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。总的原因，老师没有把你教好，没有尽到责任，「教不严，师之惰」。老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说，从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大夫），看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：「我是好心，我的医术不行，我是误杀，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。」在那里又哭又闹又跳。跳的时候，听到下面有声音说：「老兄，你不要跳了，灰尘都落到我身上。」他想：「难道底下还有十九层吗？」他说：「是！我在十九层。」他问：「你是做什么的？」他回答说：「我是教书的。」教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。　　但是亲近一个好老师，自己要是好学生，师资道合，才能成就。如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为「法器」。你有条件接受圣贤大法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。所以，学生要找好老师，好老师也要找好学生，这个缘真是可遇不可求，强求不得。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-10）　　二六、灭十族　　佛门里记载着一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族，灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。　　这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，「世世受殃，无有断绝」，生生世世冤冤相报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：「吃亏是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜结」。要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净利落。别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是「怨对相报，世世受殃，无有断绝」。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42）　　二七、鬼打电话求超度　　我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿，能够收到不可思议的效果。同理，父母为儿女发大誓愿，功德也是无量无边。即使小孩的生命保不住，他来这个世间时间虽然短促，他度了父母，也度了一家人。　　有一年，农历年正月初一，早晨八点钟，韩馆长接到电话，听到一个小女孩哭着要求帮助，说自己死得很凄惨。正月初一第一通电话遇到这种事情，馆长心里很不高兴，她想这是谁恶作剧，就把电话挂断了。过了几分钟，电话铃又响，是她儿子接的。她儿子一听，跟馆长讲：「不对！这是小孩的声音，好像是个十一、二岁的小孩。」馆长就注意到这个事情。事后，馆长到了图书馆，有一位居士已经在那里等候。他说：「我的女儿车祸死了，要求超度。」以台北景美华藏图书馆的规矩，过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起刚才那个小女孩，这才知道电话是鬼打的，不是人打的。　　馆长问我：「她为什么要打电话给我？」我说：「妳是馆长，妳有权，她找别人没有用处，只有找妳！」馆长立刻帮助她，为她设立牌位，并为她诵经超度。因为这件事情，他们全家都学佛了，这是来度家人的。这都是过去生中的善知识，她来示现，由于她的过世，全家人、邻居、朋友都学佛，连老师、同学们也学佛，这是佛法讲的「善友」。这是一个真实的故事。　　（节录自「学佛问答」21-90-51）　　二八、鬼屋　　在这些年当中，有一些事情我们亲眼所见，亲耳所闻，许多不可思议的现象，不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情，中国有很多，外国也不少。我们在美国接触得很多，往年达拉斯佛教会的会长葛光明，他告诉我他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的，原来也不知道它是鬼屋，买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方，每天晚上电灯会突然熄灭，在没有人的时候，门窗开了，晚上客厅里有人走路的声音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，听到有人讲话，他就知道是鬼现形了。他就问他：「你叫什么名字？」那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓，身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了，这些人我都见过。美国这些鬼屋很多，有些房子就是没有人敢住，所以卖得很便宜，有些是卖了许多年也卖不出去。　　因此，不能说不合科学的东西就没有。实在讲，科学的范围还是有限的，科学不能解释的东西还很多，科学不是万能，我们总得清楚。所以，存心绝不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处，平等对待。　　（节录自「净宗学院培训的目标」21-112-09）
　　二九、役使诸天　　唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文里面，我们读到李通玄长者是李世民一家的，他是皇族，但是他没有作官，学佛修行真有功夫。 　　他发心为《华严经》做批注，想找一个清净的地方，他带着这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎早就吓跑了，他不但没有跑，还跟老虎说：「我想找一个清净环境来批注《华严经》，你要是知道有好地方，带我去。」老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄看了看，点点头，不错！这是好地方。他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看了一看，一句话不说，也没有问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。李长者跟这两个女孩没有说过一句话，也没有问过她们：「妳叫什么名字？住在哪里？」等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她们，想要感谢她们，结果找不到！一问人，都不晓得。这是道德感动天人来服务、供养。李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照顾，确实佛说的话没有错。 　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64）　　三十、郭子仪 　　在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，「许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？」他说：「这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，万一将来他做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。」他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识，很值得我们学习。 　　（节录自《华严经》12-17-462）　　三一、中国人要团结　　记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人相比，日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答复，出乎他意想之外。他感觉到很惊讶，他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了，你们还有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。　　（节录自「学为人师行为世范」24-03）　　三二、死后投牛胎　　民国四十一年，在台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。于是大家就晓得，这头牛是某某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结，小牛的主人不愿意卖，似乎要对牠报复。最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎，正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能看到。确实证明轮回是真的。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38）
　　三三、文化复兴运动　　早年，台湾提倡「文化复兴运动」。有一天，我在方东美先生家遇到教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。他们提出问题之后，方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：「有。」他们问：「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后，这些官员问方老师：「在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07）　　三四、范蠡三聚三散　　中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公做财神，实在想不出拜关公做财神是什么道理，拜范蠡做财神很有道理。当时，范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。　　有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓「一家保暖千家怨」，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼当中，他们是可怜人，可怜在哪里？他们外出要有好多保镳，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。　　（节录自《华严经》12-17-0409）　　三五、念佛时鬼不能近　　往年，我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，这是她的冤家债主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四呎的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。她真有胆量！我就问她：「妳为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」这个很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09）　　三六、没有中将的命　　在早年，有一位做军官的朋友告诉我一桩事情，他有另外一个朋友，当时是少将，准备要升中将了。此事，总统已经批准，但是命令还没有下达，这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴，请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命，没有中将的命，所以中将就把他压死了，这是没福。真的是「一饮一啄，莫非前定」，丝毫都不能勉强。　　所以，不论用什么样的手段去争来的，那些手段都是造罪业，而所得来的，还是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以，古人云：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了，心里没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福积德。　　（节录自「挽救社会人心系列」24-12）　　三七、惜福　　我的老师李炳南老居士，九十五岁都不需要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服。最后的两年，两次饮食中毒，饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃，他知道那个东西不干净，但是别人诚心供养，他也就当面吃给他看，让他生欢喜心。他吃的时候，这个东西已经变味了，他是一位医生，回去之后用解药就化解了。第一次化解了，过了几个月又遇到一次，他还是这样表演，回去再化解时，毒已经扩散来不及了，这一次吃了亏。这样一病倒，病了几个月，体力衰了，毕竟是九十七岁的老人！　　从那时起，我到台中去看过他几次，每一次看他时，他都特别叮咛嘱咐，不要上馆子吃东西，吃东西要小心。我在台中十年，常常跟老师在一起，接受别人的邀请，我都是坐在他旁边。那个菜变了味道，他就用手碰碰我，这个菜不要吃。所以，我们要懂得卫生，通情达理，而不是说要「惜福」，结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃，你吃了生病，生病需要别人照顾，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的东西不能放太久，自己要是吃不完，赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了，再去送给别人，那你不是害人！　　（节录自《华严经》12-17-0612）
　　三八、修六和敬　　在三十年前，有一位赵默林老居士，他在台湾佛教界里很有名望。有一天他在功德林素食馆请我吃饭，他向我提出问题，说：「净空法师，今天我请你吃饭，你知道是什么意思吗？」　　我说：「不知道。」　　他说：「我有一个重要问题要向你请教。」　　我说：「什么问题？」　　他说：「五逆罪堕阿鼻地狱。」　　我说：「没错。」　　他说：「五逆罪当中，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血都不容易犯，但破和合僧这一条犯的人很多，怎么办？」　　我听他讲这一句话，我说：「好好吃饭，不必把这个事情放在心上。」　　他说：「为什么？」　　我说：「你好好想想，你这一生当中在哪里遇过和合僧？」　　他想一想就笑起来了。佛讲这个道场有四个人以上都修六和敬，如果有人破坏这个僧团，就要堕阿鼻地狱。但是现在哪一个寺庙的出家人真正守「六和敬」？我告诉他，我这一生当中也走了很多地方，我没有看见一个六和僧团。他这才恍然觉悟。修六和敬，真难！　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20）　　三九、一家人生死自在　　佛菩萨的示现，在中国历代典籍里记载不少，无论是应化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都为我们做了非常好的榜样。唐朝的庞蕴居士是一位大富长者，一家人修行证果，这是在家菩萨为我们示现的。他学佛「见理智成」，即禅宗讲的明心见性。他把家里的财物装在一条船上，船划到长江中心，把船打破，沉到江心，统统都不要了。他这个举动，实在是留一句话给后人。当时人问他：「庞先生，你这些财物虽然不要了，何以不拿去救济贫苦？」他说：「多事不如少事，少事不如无事」，几个人懂得无事？他以后的生活怎么办？每天编草鞋，卖几文钱，没有丝毫牵挂、累赘，得大自在。所以，有钱是累赘，还要想着钱怎么用，这多麻烦、多操心！他教我们这一套，特别提醒我们。　　身心没有一丝毫负担，生死自在。他想走了也不说出来，跟他女儿讲：「妳去看看现在是什么时辰？」那个时没有钟表，所以要看太阳估计是什么时辰。他的女儿知道父亲想往生了，就在外面张望了一下，回来告诉他：「还早！」而女儿自己在外面站着往生了。庞居士看到说：「这个丫头害我要晚几天走，还要给妳料理后事。」所以，女儿聪明，知道父亲要走了，她就先走。这为我们说明，放下之后果报如是，得大自在，这样的人是真正信佛，完全回归到自然，完全回归到自性。这些当然都不是普通人，而是菩萨再来的，不用言教，为我们表演一家人生死自在，说去就去，一点罣碍都没有。　　（节录自《华严经》12-17-）　　四十、看藏经往生　　净土法门实在是难信，不但初学的人难信，有些出家久修的高德也难信，甚至于许多事实摆在面前还是难信，这是真的难！　　有一次我在香港讲经，讲经的场所是中华佛教图书馆，这个图书馆是天台宗近代的祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了，现在的馆长是畅怀法师。他是一位很好的修行人，但是他跟我说他不太相信净土，所以他几十年的修学并没有着力在净土法门上。　　他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者，没有西方三圣。后来，他生病了，就临时找一张西方三圣纸画的像贴在佛龛的前面。何以到临危之时他相信净土法门了？他告诉我一个故事，有一位老居士八十多岁，到图书馆来借经看，大概家离图书馆不远，每一次都走路来，并带一个手杖。这一次他借了一本藏经，并跟畅怀法师说在一个月以后的某天，请他派人去取，因为他要走了，就说了这么一句话。到那一天，图书馆派一个人到他家里去取藏经，去的时候看到他正在看书，他说：「你来的这么早！」那个人说：「你说今天来取藏经。」他说：「我是说今天，但没有叫你这么早来，我还要看。」那个年轻人也不敢搭话就回去了。两天后再去取时，他家里的人说，你走了之后，过了两个钟点他就往生了。如何往生的？看藏经，眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议，这个老人没有病，一个多月以前就预知时至，这是千真万确的事实，他这才死心塌地的念佛了。　　（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2-327）　　四一、智入三世，悉皆平等　　「佛以一音而说法，众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类（九法界有情众生），众生的言语，佛有能力随着众生言音起变化，一般称为不思议境界，可是它是事实。听说现在的计算机逐渐能达到这个目标，于是我们对于佛经上的这句话，就更能肯定，计算机能做得到，佛岂有做不到之理！不但是佛，我们现在一般人讲「有通」的人，都可以做到，这个通就是神通。神通从何而来？从禅定而来，确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍都可以突破，彼此心灵能够沟通。　　我在台湾初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民国初年的国学大师，他在世的时候曾经有一度作阴差，就是东岳大帝请他去作判官。判官相当于现在的秘书长，他是做东岳大帝的秘书长，晚上天黑的时候就去上班，第二天早晨天亮他就回来。　　他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人，也有外国人，各种人类都有。有人问他︰「语言怎么办？」他说都通，这很奇怪！各说各的言语，意思都能明了，无丝毫障碍。我们在人间，言语有障碍，还要找翻译；而在阴间遇到外国人，不需要翻译都能通，这个意思我们慢慢的就能体会到。　　一九七七年我在香港讲经，住了四个多月，前面两个月讲经要翻译，因为要翻成广东话；后两个月他们听习惯了，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的意思；我说的话，他也懂我的意思，我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形，这是能随顺异类的言音。　　（节录自《华严经》12-17-0011）
　　四二、诸天善神拥护戒德之人　　诸天善神拥护戒德之人，这些例子很多，不但是出家大德，连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士，当年他发心要为《华严经》做批注，想找一个清净的环境，于是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎，他不但不畏惧，而且向老虎说明自己要发心注经，想找个寂静之处，老虎就把他带到一个山洞，这是老虎的住家，于是老虎自动搬家，将之让给李长者来批注经典。　　他在注经的期间，每天有两个年轻的女孩，来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长，对这两个女孩从未看一眼，也没有跟她们谈过话，很专心的在注经。《华严经合论》完成之后，这两个人也不见了。他总以为这两个女孩，是住在附近的村庄，总得去感谢人家，他到附近村庄一打听，没有人知道，这才晓得是天人来供养。无论出家在家，真正有道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人来供养，天人来照顾。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31）　　四三、依法不依人　　世尊在入灭之前，知道末法时期的众生没有慧眼，无能力辨别真妄、邪正，因此特别开示四依法。「依法不依人」，法是经，你修学依哪一部经，自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的，佛说的一切经都是圆满的，法法圆融。但是，世间人没有真实智慧，心不圆满，有偏陋执，孤陋寡闻，执着自己的成见，往往看到佛法是冲突的，互相矛盾的，互相抵触的。　　我初学佛的时候，台湾大学有一位考古学的严教授，他告诉我佛法有矛盾。我说：「什么地方有矛盾？」他说不说别的，他读过《金刚经》，《金刚经》从头到尾，就像两桶水一样，倒过来、倒过去，一会儿说空、一会儿说有，自相矛盾。这是大学教授，还是有名的教授，我听了笑笑，那个时候他是长辈，我才二十几岁，不好意思跟他辩。大学教授知识分子，尚且是如此之知见，何况等而下之的人？　　（节录自《华严经》12-17-0029）　　四四、社会动乱之由　　中国古圣先贤的教育从家庭开始，儒家从胎教开始，所谓「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动」。做母亲的人一言一笑、一举一动，都会影响胎儿，所以，决定要小心谨慎，端正身心，给婴儿最好的影响，正面的影响，决定不能有负面的影响。在家庭，父母是儿女的榜样，小孩从小看父母、学父母，父母要给儿女好样子，决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里乡党，小孩从小就看在眼里，印在心里，根深蒂固，他一生自然是正人君子。进了学校，老师的责任是要把所以然的道理教导他，他觉悟了做人的道理，这才是教育。　　我记得初出家时，有一天在圆山「临济寺」，前面大院中扫树叶，有四个学生从树林中经过，上圆山公园，态度言语非常骄慢，我就感叹一声：「可惜没有受过教育！」　　他们听到了，回过头来找我麻烦：「你怎么说我没受过教育？」　　我说：「是！」　　他说：「我们是台湾大学法学院四年级的学生，你怎么说我没受过教育？」　　我说：「你们原来是法学院的学生。好！那我请教你，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？」　　他讲不出来。他说：「那你讲给我们听听？」　　我说：「洒扫应对是教育，你学过吗？你会不会扫地？你不但不会扫地，你连吃饭都不会吃；如果我给你摆四个菜，这四个菜如何摆法是有规矩的，你学过没有？生活教育你们没有学过。」　　他说：「那我们现在学的算什么？」　　我说：「你问得不错！你们现在学习是到高级知识，你们受过高等科学的技术训练，但是没有受过教育，不会做人，不会说话；教育是教人做人、说话、处事待人接物。」这就是社会动乱根源之所在。　　（节录自《华严经》12-17-0301）　　四五、地藏菩萨来化五斤香油　　抗战胜利之后，周邦道老师住在南京，房子很大，房子外面有庭院，庭院外有围墙，周师母曾经见到地藏菩萨，这个感应不可思议。师母说有一天，有一位出家人到她家来化缘，向她化五斤香油。她问和尚：「你从哪里来？」他说：「我从九华山来。」问了以后，也没给他，这位和尚没有化到就走了。走了以后，她突然想到这件事情很怪，因为进到她家的客厅要经过三道门，没有人开门，这个和尚怎么进来的。走了以后，又突然不见了，大门也没有开，怎么离开的，这个疑问终身不忘。　　以后到了台湾，住在台中，亲近李炳南老居士，就把这件事情向李老居士报告。李老师就告诉她：「那位和尚就是地藏菩萨。」她后悔得不得了，当时没有给他五斤香油，这是地藏菩萨的化身。所以，她一生供养地藏菩萨，天天念《地藏菩萨本愿经》，这是宿世的因缘，感应道交不可思议。这就是时节因缘到了，佛菩萨表演给你看，让你觉得佛法是真的，让你不能不相信。　　（节录自《华严经》12-17-0023）
　　四六、闻到异香　　一些初学佛的人闻到异香，见到光明，这是感应。有些同修来告诉我，初学佛时好像常有这些感应，现在很多年没有了，是不是退心了？不是的。如果常有就不是好境界，那是魔境界，不是佛境界。佛境界决定不是常有，必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有？那是增长你的信心。　　我在初学佛时，也遇到很多次，三年间应该有十几次，我闻到檀香，可是附近两、三里路的范围，都没有人烧香。刚开始学佛，展开经本读经就有异香；以后学佛的时间久了，早晨在佛像面前烧一炷香，拜三拜也有感应。　　有一次在美国达拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子里乘凉，聊天谈佛法，忽然闻到异香，从未闻过的，时间约有五分钟之久，五、六个人都闻到。那时我不在美国，他们打电话来告诉我这件事情，而且附近没有人烧香，问我这是怎么回事？这是感应，一是你有感，佛菩萨有应；另一种是天神刚好经过，看见你们在念佛，讨论佛法很欢喜，所以在那里合掌致敬，他这一停留，你就闻到香气，这是小的感应。　　佛家常讲「诚则灵」，关键在我们的诚意，如果有真诚心求法，「佛氏门中不舍一人」。你有诚意求佛，佛菩萨就有感应，必然化现其身来帮助你开悟，帮助你解决疑难。这种事情常有，在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜，你感的力量强，佛就很明显来应。另外一种是善根成熟，善根发出来的感像电波一样，虽然不是很强，自己也没有觉察到，但佛菩萨接收到也能起应，为你做入佛的因缘，增长你的信心。　　（节录自《华严经》12-17-0023）　　四七、悟正师弟弟往生　　悟正师的弟弟往生，瑞相很殊胜，他的父母告诉我，他在修行过程中，一天难得说两、三句话，连家人跟他打招呼说话，他都拒绝，专心到这种程度！这就是他往生的秘诀，他心定了，万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间，若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的？有，《净土圣贤录》上有记载，《往生传》上也有记载。真正肯回头，彻底放下，此人就能成就，所以净宗念佛法门殊胜到极处！　　（节录自《太上感应篇》19-12-023）　　四八、带业往生之风波　　过去我在美国的时候，美国佛教界掀起了一个风浪，说：「念佛，带业不能往生，消业才能往生」。因为他们查《大藏经》，上面没有「带业往生」的字样，这个风浪闹得很大，许多念佛人的心都动摇了，连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。　　我到洛杉矶时，他到机场来接我，他说：「法师，我念佛念了这么多年，有人说带业不能往生，怎么办？」　　我说：「带业不能往生那就算了，不必去了。」他听我这么一说，整个人愣住了，半天不说一句话。　　我看他的样子很可怜，于是又进一步解说，我说：「《大藏经》中虽然没有说带业往生，可是经中明白的讲到四土三辈九品，有没有？」　　他说：「有。」　　我说：「这就是带业往生的根据。」　　为什么？三辈九品是众生带业多少不等，而形成的差别。如果不带业，大家都平等，哪来三辈九品？三辈九品的差别，就是十方往生者，带业不等的果报。若不能带业往生，则西方极乐世界，只有阿弥陀佛一个孤家寡人。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明，一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，都不能去了，极乐世界只有阿弥陀佛一人，我们到西方极乐世界做什么？周老居士这才听明白了！　　经文虽然没有说到「带业往生」，但意思圆满具足。因此，学佛贵在能会通，佛说法字字句句都是大圆满，我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执，鸡蛋里挑骨头，不但害自己，也害了许多众生。疑惑如来正法，这是断一切众生法身慧命，这个业造得重！造这些罪业的代代都有，不足以为怪，尤其在现前社会环境之下就更多了。　　所以，佛教导我们，学佛要亲近明师，专信不犯。真正能亲近明师，专信不犯，就证明我们确实有善根福德，遇到老师是因缘具足，善根福德因缘具足了，岂有不成就的道理！若自己不能细心观察体会，轻信别人的谣言，就是自己善根福德不足，错在自己，不能怪人。　　（节录自《华严经》12-17-0418）
　　四九、少时用钱　　我在柜子上看见几个硬币，拿起来看看，很感慨！由此看出什么？看出无常，看出变化。　　我小的时候已经不用铜钱了，铜钱是满清时候用的货币，铜钱当中有个方孔，现在古董店还能见到。那时很多，每家人都有，但现在都不用了，现在用铜板。铜板是民国的货币，一个铜板上面写十文，从前一个铜钱是一文钱，一个铜板等于十文钱。民国的货币，一个铜板等于十个满清钱币，一比十兑换。　　我小时候上小学念书时，母亲会给我两个铜板，买烧饼、油条、馒头，喝一碗豆浆，早餐就够了。有的时候给三个，三个铜板等于三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大，可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元，清朝时的银元很值钱、很管用。　　我们这次到韩国、日本去旅行，韩国的货币，钞票票面一张是一万元，一万元大约折合美金十几元，换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票，短短几十年间产生如此大的变化，这是无常，我们亲眼看见，亲身经历。　　一件事如此，仔细再观察，任何事不也如此！看清楚了，才能了解这世间是假的，不是真的。假的还要去计较、去分别，岂不是自找苦吃！　　（节录自净空法师之讲演）　　五十、隐士　　早年，我未学佛之前，喜欢读历史，《二十五史》中有「隐逸传」，初看之时还很迷惑。历史记载的人物，都是对国家民族有贡献的，青史垂名，而隐逸中所记载之人称为「闲人」，对国家、社会无任何贡献，为何为其作传？学佛以后才明了，因为他们有学问、有道德、有能力，而能于人无争，于世无求。如诸葛亮，如果不是先主三顾茅庐，他还是隐士，自己种几亩田，每天与一些志同道合的朋友游山玩水，过着隐逸的生活，这是会享福。　　学佛后我才明白，他是我们社会最好的典型、模范，他并不是没有本事、能力与人争，而是用身体力行，来教化社会「不要去争」。隐士就是「于人无争，于世无求」，如果人人皆能守此原则，则社会安定、世界和平。　　也许有人反对，这样的社会不是永远没有进步了吗？其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步，世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争，斗得头破血流，得到什么？细细想来，过隐逸的生活有其道理！　　（节录自净空法师之讲演）　　五一、民主与君主　　从前读书人「学而优则仕」，仕就是做官，读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言，不是自私自利。自古以来是有贪官，但这是少数，不是多数，若一个国家贪官占多数，政权就会不稳定，会被人推翻，取而代之的，一定是有大幅度的改进，才能得到人民的拥护。　　过去我在新加坡，演培法师曾经有一次问我，他说：「净空法师，你到底是赞成民主，还是赞成君主？」　　我说：「我赞成君主，我喜欢皇帝。」　　他说：「你落伍了。」　　我说：「我不落伍，皇帝确实比民主好。」民主，每一个人存的是什么心？钩心斗角，争权夺利。　　帝王时代，一般真有学问、有品德的人，他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子，培养接班人，这是负责任的表现。他选拔出继承人，邀请国家最好的，有道德、有学问的人来教导他，也就是说这个领导人受到最好的教育。为什么他要这样做？若他的后人不是最好的继承人，他的政权就会被人取而代之。　　社会大众谁不想过太平日子？哪一个人愿意造反？造反是逼不得已的。所以，帝王是负责任的，若他的继承人能保持祖宗的成法、成规，他的朝代不会灭亡；若是荒淫无道，迷于酒色，他的政权则保不住，即使他这一代不亡国，他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的，君主制度很好，所以我赞成君主，我拥护君主。　　清朝末年，孙中山先生推翻满清政府，建立民国，组织国民党，一党专政，不是多党政治。孙先生念了很多中国古书，「三民主义」就是说明他的思想，其思想是继承中国古圣先贤的道统，再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政，民国是集全国精英在一起共同管理国家，以一党专政代替皇室，这个构想非常好，有民主的优点，又有专制的优点。但是这确实要有智慧、有学问，才能结合中国的传统，还要了解西方人的文化，才能领导国家、领导世界，方能走出一条光明的大道，带给一切众生真正的幸福。但是，非常可惜的，是国民党员不能把这个道理，对外讲明，所以，反对党一多，这个国家如何能太平？人心如何能安定？而孙先生死得早，这也是中国人没有福报之处。　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80）　　五二、魔说法　　《楞严经》的第九卷下半一直到第十卷，这一卷半的经文相当长，都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《楞严经》，他特别教导我们说，魔的伎俩高明，他也会讲经说法，也会讲如来正法，但是，一百句话里面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果你跟他学，你完全不能觉察，就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗？老师举个比喻说，在茶杯里面盛醍醐，醍醐表示纯正之法，在这里面加一点点毒药，你喝下去就会要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命断了，魔说法高明，不能不佩服。若没有真实的智慧，如何能辨别？　　（节录自《华严经》12-17-0036）　　五三、清净梵音　　我在美国几个大城市，参观日本人建立的道场，而美国人建的道场，多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜，所以，美国佛教百分之九十，是日本佛教。他们在美国建立道场，大多数都是禅坐，进入禅堂一句话不说，给你一个蒲团，依照禅堂规矩坐禅，把所有一切念头统统放下，这对于美国社会，有很大的帮助。因为他们生活很紧张，若能在一个星期，有一、两次到禅堂，来坐几个钟点，轻松一下，他们非常欢喜。　　我问一些参加静坐的美国人，他们都非常欢喜，不说法，不讲经，一门深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛号，音韵念得非常优美，让你听起来很舒适，这是梵音、清净音。　　之后，我们将念佛机带到国外，常常放在身边听，有很多人听到之后很欢喜来问：「这是什么音乐？」他很喜欢，我们就送给他。他把它当音乐来听，他说这个音乐听了心很静、不烦躁，这是真正的梵音。　　（节录自《华严经》12-17-0023）
　　五四、不疲不厌　　我曾经有一次见到李炳南老师教学，很受感动，那时老师已经七十多岁，学生提出许多问题请问老师，问了三个小时，老师还是很从容、很有耐心的解答，这令人不得不佩服！这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。　　而自学感到厌倦、退转，而不精进的，就更多了。何以会厌倦？学而没有得到真实利益；假如真得利益了，怎么会疲倦？所以，厌倦、退转的都是心太粗，目标浅显，得少为足，不肯深求。　　唐朝终南山的道宣律师学《四分律》，先后听了二十多遍，所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了，岂能成就！我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》，总共听了十一遍，熟透了才真有味道！　　从前李老师在台中发心宣讲《华严经》，是由八个人启请的，我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时，所以，一部《华严经》讲圆满，差不多要六、七十年，他那时已七、八十岁了，一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样，自行化他要不疲不厌。　　（节录自《无量寿经菁华》02-12-42）　　五五、粗茶淡饭保平安　　现前社会每个人生活压力非常沉重，心理压力、精神压力、生活压力、工作压力，压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力，身体如何会健康？怎么会不出毛病？所以，身体常常感到不适，常常感觉有病痛，这是当然之理。只有身心世界一切放下的人，身体、精神毫无压力，他得轻安、轻松，他的生活随顺自然，当然健康长寿，健康长寿的秘诀就在此。　　诸位细想，人生在世能享受什么？充其量不过是日食三餐，夜眠六尺，还能有什么享受？你有钱，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是这么一点点。然后你有没有想到，你这一生为谁辛苦，为谁忙？真的是冤枉操了心！为何如此迷惑颠倒？为何不觉悟？而菩萨明了、觉悟，所以他不为自己，因为自己的生活太简单了。　　记得有一次我在台北讲经，讲完之后坐出租车回去，出租车司机跟我发牢骚，说钱很难赚，生活很辛苦！　　我问他：「一家有几个人？」　　他说：「三个人，夫妻两个、一个小孩。」　　我就跟他讲：「你在生活方面处处要跟别人争，你就活得很辛苦；你要是不跟人争，你就活得很快乐！」　　他说：「为什么？」　　我说：「现在市场花样很多，日新月异，你要向它追求，当然很辛苦。你要是看破了，譬如你家里一个电冰箱好好保养使用，应当可用十年。不管它出什么新花样，都不理会，等冰箱用坏了，再去买一个。不要看到新样子来了，又要换一个，你不是天天在替他赚钱吗？一件衣服好好的穿，也能穿个十年、二十年，所以，你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的，中国古时候的家具，讲求要使用一百年，房子建筑，要使用三百年。因此，你的心是定的，不去追求，日子就好过了。　　他听了有一点觉悟。他说：「对！法师，你讲的是有道理！」　　我说：「你天天跟人家争，譬如衣服，人家穿这个花样，你穿的不时髦了，不敢穿出去，怕被人家笑话，你要追求时髦，你会累死，日子过得很辛苦。你要是为自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好过了。你开出租车，开一天赚的钱，一个星期就够用了。你一个月工作一个星期，有三个星期可以放假，多自在！」　　人在享福，何必那么拚命？你到底为谁拚命？实在讲都是为了妄想分别执着，冤不冤枉！所以，谁会享福，谁懂得享福？佛菩萨觉悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可怜悯者，有福不知道享。　　我记得过去还教过一些同修，他们工作的环境、收入都不错。我跟他说：「你工作一年，能不能吃三年？」　　他说：「差不多。」　　我说：「好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能过得去了，这三年就老实念佛。三年之后，钱用光了，你再去工作。」　　他说：「我怕找不到工作。」　　我说：「你念佛三年，感应不可思议，佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信？」　　真正理解就相信了，才能过幸福美满的生活，粗茶淡饭保平安，平是平静，安是安稳，这其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生烦恼。　　我们要把时间、精力，用在找真的东西，真的东西是佛法，真的东西是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是灵性，这是真的永恒的，不会随身体、世界消灭。所以，真正聪明人是不断的提升自己的灵性，提升自己的境界，决不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下坠落。提升灵性，提升智慧，提升境界，这个提升永无止尽，一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生，众生无边，我愿无尽，这就对了，这完全契入佛菩萨的境界。　　（节录自净空法师之讲演）　　五六、跟方东美先生学习　　早年，我因为有工作要上班，所以时常想利用公余的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课，我那时找他，目的只想在学校里旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见，我写了一篇文章寄给他看，向他老人家请教。一个星期之后他回信了，约我到他家见面，面谈其实就是考试。　　面试的结果，他跟我说：「你不需要到学校去听课。现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要是到学校去听课，你一定很失望。」我听了他这几句话，确实很难过，如凉水浇头，满腔的希望突然都没了。过了几分钟，他老人家又说：「这样好了，你每个星期日到我家里来，我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的！　　在台湾，他用这种方式来教学，大概在那时只有我一人，没有第二个。以后他的学生很多，听到老师教这样一个学生，特别对我另眼相看。我问：「为什么？」他们说：「方先生的眼光很高，单独教你，那不是简单事情！」学佛很久之后才明了，原来我是一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜，所以不让我到学校去旁听，就是怕我到学校认识很多老师，认识很多同学，会听到很多东西，心就杂乱了。特别教导就是防止污染，这是他用心良苦。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。　　（节录自净空法师之讲演）
　　五七、以身作则　　早年我在台湾的时候，曾经有一位中学教师告诉我，他的大女儿念小学五年级时，有一天从书店买了一本书，回家去教训她的父母说：「你看看这一条你犯了，那一条你也犯了。」令父母非常难堪。我说：「你是做老师的，你首先不能犯过，学生才不会指责你。你自己言行不一致，不但学生会指责，连女儿都指责，你如何应付？」他听了非常感慨！　　现前社会，这种风气愈来愈盛，许多人对于儿女的教学都无可奈何，这是社会的危机、灾难的萌芽。因此，教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础，我们要格外重视。所以，学佛的同修必须以身作则，从「善护口业」做起，决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系，因为「吃亏是福」。你在吃亏、忍让里，修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，修般若波罗蜜，才能修成功。唯有能忍，随顺佛菩萨教诲，断恶修善，纵然现前你的儿女、学生不听话，时间久了，他会省悟，想想从前老师、父母的教诲，对自己有真实利益。　　（节录自净空法师之讲演）　　五八、澳洲土著是真人　　澳洲的土著说他们是真人，说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清净，生活多么自在！他们每天过什么日子？他们没有家，到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋，他们把房屋做为仓库。他们睡在野外，风吹雨打也没事，不生病。我们过着物质文明的生活，把我们本有的体能破坏了，禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然，他们到世间来是消业的，是来受报的，所以他们的灵性很高，能预知很多事情。这是什么原因？禅定。心定、心清净，定能突破许多空间维次，所以能预知许多事情，这是本能。为何我们不能预知？因为妄想、分别、执着把我们的本能障碍了。　　（节录自净空法师之讲演）　　五九、阿阇世王忏悔往生　　有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心，就有救了。佛法大慈大悲，回头是岸，一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》，知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位，跟提婆达多联合破坏僧团，五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，统统犯了，决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说，他在临终时才忏悔，真正悔过，以此忏悔心念佛求生净土，他真的往生了，而且是上品中生。往生有两种方式，一是平常积功累德、老实念佛往生的；一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位，视忏悔心、忏悔的力量。所以，一个人造作极重的罪业，到临终真正忏悔，还是能往生，还是能得度。什么道理？「万法唯心」，正是《华严经》所讲的「唯心所现，唯识所变」。因此，我们对造作极重罪业之人，也不可轻慢，也必须礼敬，即是此意。　　（节录自《大乘无量寿经》02-34-006）
　　宣化上人：三皈依真义　　发布：善因 ［文章 空间 留言］
日期: 22:11:00
护持学佛网　　2　　人生第一件大事：宣化上人开示三皈依真义　　宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺　　我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事，要把它重视一点，不要那么轻举妄动。第一，你要选择一个真正的明眼善知识来皈依，以后有什么不懂的道理，都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见；不要投到旁门左道，听那个邪师说法。　　邪师外道不单现在各处都有；就是在佛住世的时候，也是非常之多；那时候就有九十六种外道，七十二个旁门。这旁门左道是比这个正法还兴旺得多，往往人不懂得真理，就投入旁门左道去了。投入旁门左道，害处是很多的；因为你很容易就误入歧途，走到这个错的路上去。你走到错的路上去，就想要得到利益，反而受了害处，这都是很危险的一件事。　　所以你们皈依三宝，投入正法眼藏，涅槃妙心，要寻访善知识。就是在出家人里头，也是龙蛇混杂，分子不齐。你误入旁门左道，那害处很大；你误投到邪师说法里头，这害处更大。　　所以你们各位学佛法的，不要想要往上升，反而堕地狱了；想要得到快乐，反而受了无量的痛苦。因为这个，所以我说这个皈依是第一件大事，比什么都重要，要看得特别重要的才对。所以在我这儿受皈依的，你必须要考虑清楚，必须要认清了这个门路。　　这个忏悔，你们每一个人要拿出万分万分的至诚恳切心，在佛前来忏悔以往的罪业。那么你忏悔已竟，忏悔得诚心，你罪业就都可以消除了，善根就可以增长了；你若不诚心来忏悔呢，那你罪业还是罪业，善根也不能增长。所以，这就看你个人的至诚恳切心，专一其心，不要有杂乱心，不要有痴心妄想，狂心野性。皈依三宝，是要凭一个“真诚”，你没有“真诚”两个字，就是那么敷衍了事，苟且塞责，这是没有感应的。　　正式皈依三宝，如果你信心坚固，行为清净，乃至成佛，一定没有什么困难的；你若信心不坚固，行为不清净，那么就不要希望成佛了，你就成一个人都不容易的。不要说你们各位在家人，就出家人，他若不修行，也一样要堕地狱的。　　所以你们各位在家人要好自为之，特别努力；不要这么在佛教里头，不专心、不恭敬。要恭敬三宝，供养三宝，信仰三宝，要终身地来奉事三宝，你这样子才能有所感应道交；你若不这样子，皈依之后，还像没有皈依以前那样子，那是不会有感应的。　　这四弘誓愿，你每一天一早起，在醒来之后，要对佛前发这四弘誓愿，这是每一个菩萨都应该发的誓愿。早晨要发，晚上要问一问自己，众生无边，我度了没度呢？烦恼无尽誓愿断，我断了没断烦恼呢？我如果没有度，我要度众生；没有断烦恼，我要断烦恼。法门无量誓愿学，这个法门，我学了没学呢？没学！我应该学这个无量无边的法门，我在忙里偷闲也要读诵点经典，看看佛书之类的，这叫法门无量誓愿学。这佛道无上誓愿成，我现在还是个凡夫，还没有成佛呢，我要赶快修行，才能成佛。每一天都要做这一种的观想，早晨要发愿，晚上要检讨自己，是不是满自己这个四弘誓愿了？
　　皈依，这是“苦海无边，回头是岸”的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：　　师父领进门，修行在个人。　　自己吃饭自己饱，自己生死自己了。　　不要说我皈依了，就倚赖着佛、倚赖着法、倚赖着僧。佛、法、僧，虽然有大威神力，可是他不能来帮助你修成佛果，不能帮助你了达一切佛法，也不能帮助你明白一切修行的道路。法赖僧传，佛法流到世间。　　那么，虽然你皈依三宝了，还要自己努力向前，你要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这才是真正受五戒了。你若是还杀生、还偷盗、还邪淫、还去打妄语骗人、还饮酒，这是受而没有受。　　你受戒不守戒，这是罪加三等的；因为你明知故犯，你知道这个事情不对了，你还去犯去，这就是犯戒。你犯戒就要堕落的。不是说我皈依三宝，受了五戒，我就有所仗恃了，我杀人不要紧、偷盗也不要紧、邪淫也不要紧、妄语也不要紧、饮酒也不要紧。　　有的人心里就不服，说：“在家人受五戒，犯戒这么严重；那出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？”我告诉你们，你要：　　摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。
　　你终日管自己，行住不离家，总要回光返照，要反求诸己，天天问问自己，是不是守戒了？是不是犯戒了？是不是皈依三宝，我就做一个真真实实的佛教徒，我是不是还去天主教、耶稣教、犹太教，或者回教，到其他的宗教去，或者学习外道法。方才没说吗？皈依之后，不要说活着，就算有人逼着我，要我死，说：“你信佛，我就把你杀了；你若不信佛，我就不杀你。”就这样，也不信外道去。　　所谓外道，就是自在天魔等。“等”，这就等于天上一切的魔，天魔外道。这个天魔他都有神通，都有本事，啊！他变化无穷的，神通妙用，他总是要显神通的。佛教徒不显神通，佛教徒若有神通，他也不会显，也不会说。凡是说他有神通，又有天眼通、天耳通，这都是五十种阴魔，天魔外道的眷属。　　所以我们佛教徒要有择法眼，不要贪便宜、贪相应，处处去用贪心来求佛法。今天听人家说显宗好，我就学显宗；明天又听说密宗不错，又去学密宗了。学了一辈子，可是没有抱定宗旨、没有专一、没有纯一，没有守住这个“一”，所以这一辈子还是把光阴都空过了。　　你们皈依之后，要不犯五戒，谨奉三皈，严持五戒。这五戒是成佛的一个基础。那么在家人是五戒，出家人有二百五十条戒，那么比丘尼就有三百四十八条戒，这个戒律是很繁的、很多的；可是你要真能守戒，什么戒也不犯。根本戒是一个范围人、规范人的一个规矩。你若尽量守规矩，不犯错误，这就是守戒；不然你受了戒也不守戒，那还是一个凡夫俗子。　　佛、法、僧是公道的，是平等的，你公修公得，婆修婆得，你不修就不得。所以你们各位“将军不下马，要各自奔前程”。　　看你们谁呀！先走到这个佛果去，先到极乐世界。那么因为仗着五戒的功德，或者出家修道，往生了极乐世界。你不要到了极乐世界，就自己在那儿不管众生了，还要回来度众生。所以要发大菩提心，广度一切众生。　　有的人就说：“现在我要度众生！”你现在连自己还没度好呢！所谓“泥菩萨过海”，你怎么能度众生呢？你把你自己先度好了，已经就够了。你自己没有度好，你想去度众生，这叫舍本逐末，舍近求远。你舍己田而耘人田，这是大错而特错。　　所以大家要努力，不要倚赖着师父，说：“我师父又有什么智慧。”可是师父有智慧，不能把智慧分给你一点；师父有什么道，也要你自己来修行。你自己不修行，那就是佛现前，也不一定能帮助你。
　　净土法门：凡夫是以自度为第一　　发布：wwdxk ［文章 空间 留言］
日期: 11:43:00
护持学佛网　　1　　这么多年来，我常常勉励我们同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，我讲这十六个字，这十六个字是起码的功夫，不是很深，就是你刚刚达到这个标准-。你能把这些东西放下，你一支香裡面顶多一、二个妄念，不会很多；功夫念得纯熟，三年五载一支香裡头就一个杂念都没有了，你就得念佛三昧了。得念佛三昧不必欢喜，为什么？-不念佛时候还有杂念。必须要念到不念佛的时候也没有妄念，那就叫功夫成片。功夫成片是最低的一心不乱，生凡圣同居土，决定往生。　　功夫成片也有深浅不同，功夫深的人他就能往生自在，想什么时候去什么时候可以去，想在这裡多留几天也无所谓，他随时可以去、随处可以去。所以这个法门，善导大师给我们说叫-「万修万人去」，没有一个不成就，法门的殊胜，是八万四千法门都不能跟它相比。那今天问题在哪裡？问题是我们不肯放下，菩萨教我们都摄六根，偏偏不肯都摄六根，那你就没有-法子了。所以真修行的人，什么都放下，别去管它了，连度众生这个念头都要放下，为什么？你度不了！你发的度众生的心，所谓是心有馀而力不足，自己度自己都度不了，你怎么能-度人？所以我们是凡夫一定要承认，凡夫是以自度为第一，度众生附带的。佛不度无缘之人，什么叫有缘？这人我认识他，他能信、他能理解、他能放下、他肯念佛，这个人有善根，-度一个是一个。这样的善根福德因缘的人不是多，不是很多，确确实实千万人当中，难得有一、二个；大多数学佛的人都是来玩的，不是真的，你要搞真的，他就不来了。这从前我跟-李老师学教，老师常常说现在的这些念佛人，他来干什么的？他来消遣的，在家裡待着无聊没地方去，到寺庙、到道场来消遣，他不是真干。消遣的人我们也让他来，为什么？给他种-一点善根，比到一般娱乐场所消遣总还要好一点，给他种点善根，不要指望他，他这一生能往生，那是靠不住的。所以念佛的人多，往生的人少。我们对于这些事实真相了解清楚，我-们要避免，障碍往生的缘要断掉，成就往生的缘我们要掌握住，我们才决定得生！　　文摘恭录—淨土大经解演义（第三五八集）　档名：02-039-0358
　　蔡礼旭：幸福人生讲座（第五集）　　发布：心源 ［文章 空间 留言］
日期: 9:25:00
护持学佛网　　0　　幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　　　澳洲雪梨大学　　档名：52-121-05　　诸位朋友，我们接著刚刚的课程。其实很多事，当你把纲领掌握了，事情就变得单纯多了。周朝周文王对他的父亲王季很孝顺，周武王起而效法，就是孝道传家。周文王有一次刚好在新建一个工程，工人挖到了一些骨头，就把它放在旁边，文王一看到，马上拿著这些骨头把它埋起来，把它处理好，还祭祀。这样的仁厚之心，不只对人，对已经去世的人依然恭敬，人民很感动，一一来归附他。因为连对死人都这么好，对活著的人一定会关怀，所以这个德风很重要。　　周朝的悌，兄友弟恭也做得非常彻底。周朝太王他有三个儿子，泰伯，仲雍，王季。王季生周文王，周文王生了九个儿子，里面包含周武王还有周公。太王当看到周文王出世的时候非常欢喜，觉得这个孙子有圣君之相，但是他的父亲是老三。结果泰伯看到太王的心意，不等父亲开口，他就找他的兄弟仲雍一起以要帮父亲采药的名义上山去，结果一去就不回来，让父亲可以很自然的传位给王季，再传给周文王。所以「一家让，一国兴让」，泰伯、仲雍连天下都可以让给兄弟，哪还有什么不能让。所以整个国家的风气礼让、谦让。　　这一让成全了父亲，尽了孝心；这一让成全了兄弟，所以做到了悌。有孝有悌，还做到什么？忠，这一让，让出了周文王，让出了圣君，这是忠於全天下的人民。所以这一个让，孔夫子赞叹泰伯、仲雍，德行不到极至，绝对做不出这样的行为出来。不只泰伯、仲雍、王季他们做到了这个悌，武王跟周公也承传了这个家风。当周武王生病很严重的时候，周公到了太庙祭祀他的祖宗，对著祖宗、对著自己的父亲灵位，写了一个祈文，祈祷折损我的阳寿给我的兄长武王，希望他的病赶快好。所以这一分至诚心很有感应，武王后来身体就变好了。而这个祈文（祈祷的文）就放在太庙里面。后来武王去世了，周公辅佐周成王治理天下，治理得很好。　　后来成王长大，有一些流言蜚语毁谤周公，周公也没等侄子说话，希望他好做人，自己就离开国都，到山东鲁国去了。结果周成王有一天走在路上，看到天空有异相，打雷，他自己就反省（所以古代的人很会自我反省），是不是我做了什么不合天道的事，为什么上天有异相。他自己就到太庙在那里反省，结果发现自己的叔叔为了希望他的父亲延寿，写了这篇祈祷文，宁可损生命也要让兄长能够延长寿命。成王看了以后很感动，也觉得自己做得不好，带著文武百官去把周公迎请回来；而且周公死后，周成王规定要以帝王之礼祭祀周公。　　所以这个孝悌之风一直承传下来，古代可以兴盛一个国家，现在孝悌也可以兴旺一个家族。我们在厦门讲课，有一位中学老师，五天课听完，他上台来分享。他第一句话说道：我来上课才知道德行的根本在孝道。因为孔夫子在《孝经》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。孝是德之本，你没从这个根本，德行开不了。外国人没有孝道，他们不是以德来修身，不是以德来治国，这个法宝中国人发现了，孔夫子发现了，教育要从孝开始著手，教之所由生也，所以他来上课终於找到德的本是孝。　　接著他就说：他们那个村落住了四十户人家，同样都姓吴姓（口天吴），他说四十户人家出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上，只有一个没有大学毕业，而那一个是考上大学读了一、二年，某些因素休学，代表他们的下一代完全都有能力考大学，读完大学以上。结果他就说道，为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者常常都告诉他们，出外读书，出外工作，重要节日要记得回家看父母。他们大年初一不是出去玩，大年初一都亲自陪父母到寺庙里面祈福烧香。陪完父母回来以后，到各个家庭里面去向每一位长者拜年，有孝、有悌，尊敬长辈。然后拜完年以后，这些同辈的年轻人聚集在村落里面的小学，一起就这一年读书的经验，工作的经验，交换这些宝贵的收获。有孝有悌又好学，所以整个家族能够旺绝对不是偶然的。传家有道，孝悌为本。
　　生涯的规画也影响我们的整个人生，所以如何抉择人生的规画，我们也要思考清楚。我们把人生分成少年，中年，晚年。二十岁以前，少年（小时候），西方觉得孩子小，随他个性发展，像天堂；中年以后像什么？西方从小教他要竞争，所以中年以后在商场上你争我夺，竞争，像战场一样；老年，老年在哪里度过？在养老院。很多老人不住养老院，他说我住到里面去都变成三十二号，五十三号，四十七号，名字都不见了，变一个号码，不受尊重。而且每一天要看著四十五号走了，三十八号走了，隔壁的走了，那哪一天换我走了，坐吃等死的时候没有快乐。所以晚年能有天伦之乐，那才是人生。晚年假如没有天伦，像坟墓一样，死气沈沈。突然今天他儿子来了，儿子走以后他很高兴，他告诉别人，我儿子还没有把我忘掉。依我们中国人听到这样的话，不胜唏嘘，孝应该是做人的本！　　为什么他们有这么多钱可以老人福利？钱从哪里来？很多的钱已经用到第二代、第三代的后代了。中国人愿不愿意去花后代子孙的钱？不愿意，都希望多留一点给后代，怎么会花后代的。所以这个制度看起来很好，事实上国家已经付出相当大的代价了。可是为什么没有人把它废掉？因为民主选举，谁把它废了谁都选不上。所以在社会制度当中，我们不能只看到好的一面，也要看到它对当今、对往后的影响，这样才客观。因为我常说打从有人类以来，会被下一代子孙骂得最惨的是哪一代？哪一代，你们不认识？应该是我们这一代，绝对是我们这一代，不会是应该。享受那么多，这债务谁背？他们背。然后圣贤的教诲也在我们这一代断掉了，传给他是什么？邪知邪见。阳光、空气、水、土壤统统被我们搞得乱七八糟，所以他们一定会咬牙切齿，都是他们留给我们这些东西。要不要当这种祖宗？那你在天之灵都不安稳，都会觉得耳朵很痒，谁在骂我。　　我们来分析一下，什么叫做随个性发展？谨慎！「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。所以个性发展就是习性不管它，那不得了。诸位朋友，您坐在街上不要发呆，注意看看这些十多岁的年轻人的面相，你对未来有没有信心？对，从小随他。所以中国人教育孩子，很注意这种习性的发展，会加以节制，然后本性的善良会加以彰显。举一个例子，中国话说「由俭入奢易，由奢入俭难」，当孩子习惯奢侈，习惯物质享受，你要再把他拉回来容不容易？困难，结果现在孩子花钱凶不凶？很多父母劳动阶级，赚的钱也不多，孩子光打个手机几千块钱都有，父母是叫苦连天，拉都拉不回来。　　而且看现在信用卡很好办、很便利，一个孩子都还没有踏入社会工作，手上就有好几张卡，刷爆一张，再刷第二张，再刷第三张，欲望没有相当的定性是控制不了的。有读书的人都要节制了，没有定性的人更不可能能够逃得过这个欲望的驱使，所以孩子还没有踏出社会，他的社会信用已经在受影响；孩子还没有踏出社会，他的物质享受的惯性已经很严重，可能就注定他一辈子要当物质的奴隶，为了享受。所以西方人很多是还没开始赚钱就负债了，那负债多久？一辈子。房子贷款，车子贷款，什么东西都是贷款，一辈子为了还贷款不敢一天不工作，像战场一样。但是中国人说「无债一身轻」，物质的享受够用就好，知足常乐，所以我们不能眼看著下一代的子孙统统都变物质的奴隶。现在是不是这样？一个手机要买几支？看到新款来就去买，这个虚荣心要谨慎。所以变战场，战场变坟墓，这样的人生要考虑，不要这样走。怎么走？少年要培福，要积福。　　很多事理的真相我们要看清楚，物质的享受能不能让一个人真正快乐？能不能？现在人的乐都是假的，都是外在刺激，就好像打麻药一样。我好痛，打个麻药下去不痛三分钟，他好乐，那个乐只是痛苦暂时解除而已，不是真正乐。所以现代人人心空虚、焦躁，拿一些乐子来刺激一下，好像不烦恼了，过了以后继续痛苦。举一个例子，现在的小孩，我们办活动都希望他接近大自然，学习海的宽广，山的辽阔，从大自然当中体会人生。每一次把郊外讲得多美丽，他们兴趣缺缺，就是不肯去，每一次最后讲完表决了，还是去哪里？游乐园，贵得半死，好贵！结果一去玩，乐吗？从几百公尺的高空这样掉下来，然后沿路这样，「啊」，乐不乐？我在旁边看得愁眉苦脸，这哪有什么乐？真的是花钱找罪受。人心太焦躁了，伏不住，必须要这么强度的刺激他才觉得乐，好像吸毒吸很重，那个药再重一点才能够有一点平和下来。　　结果我看他们玩成这个样，我想说不然我去试一下好了，我去试了一个大转盘。大转盘还有很多小转盘，我上去坐了三分钟，转的晕头转向，走下来连路都走不稳，差点就吐出来了，头晕，这哪门子的乐！你看物质追求，要买一件漂亮的名牌的衣服，刷卡，一刷下去，半个月的薪水都不见了，乐不乐？乐多久我们来分析一下，穿很漂亮穿到公司去，对著同事说：你今天有没有感觉什么不一样？还要左边晃一下，右边晃一下，刚好这个同事有点反应比较差：有吗？你不只没有乐，你会气死。穿出去快乐一下，后半个月要吃泡面，没钱。　　所以很多年轻人一个月的薪水前十多天就花完，后面真的省吃俭用，为什么省吃俭用？为了下一个月还可以去好好买东西。后面几天撑不下去，真没钱，回到家里：爸，我没钱了。他爸爸很生气，开始骂：我跟你讲多少次了，你怎么讲都讲不听，气死我了，来，来，要多少钱。一边骂，皮包又拿起来，宠坏了。所以买一件衣服快乐几天？买一台车子，名牌的跑车，要付钱付多久？付好多年对不对？所以快乐一个月，痛苦好几年。而且这个车子买下来，太太马上被打落冷宫，车子变大老婆，太太变小老婆，每天在那里擦车子，开出去拉风一下。开了半年，突然看到新款又出来了，心里面又很痒，人家开的比我还要新款，怎么样？又按捺不住，很可能又去买新的，所以欲望止不住。
　　南无阿弥陀佛
　　很多人还想好像没有一间豪华的别墅怕人家瞧不起，所以去买了一间豪华的别墅，快乐多久？所以人现在很可怜，都活在虚荣虚幻之中，可能一年才住个二、三次，付贷款要付十年、二十年都有。他买了这个豪华别墅要每天拚命赚钱，然后还要请两个佣人在那里看房子。这个佣人每天住豪华别墅，他们每天要努力赚钱来付贷款，诸位朋友，谁才是真正有福分？谁？几个人能看到人间的真相。所以这个欲望，欲不可纵，对人生很有杀伤性，不止对你的人生，你的下一代也会上行下效。中国话说「富不过三代」，现在这句话要改，现在这个时代不适用，现在富不过一代。以前为什么富不过三代？因为人还有做人的分寸，他奢侈还怕人家骂，现在奢侈还觉得自己赶上流行，所以现在已经富不过一代了。　　这个路子不可以走，我们走老路子，小时候积福、培福。福从哪里积？「福田心耕」，孩子从小非常善良就在积人生的福分；再来，因为他有对人生奉献、对社会贡献的态度，所以他中年懂得造福，晚年福报现前享福。诸位朋友，福报什么时候享才是真的？晚年。中国话讲「少年得志大不幸」，为什么？他年轻的时候飞黄腾达容易得意忘形，真是如此。很多人拿了博士学位回来，父母不认了。父母不识字，觉得父母跟他站在一起会让他丢脸，他得志了，他忘了这人生是谁帮他扛起来的？是父母省吃俭用成就他。所以人一得志就骄傲，觉得都是我的功劳，这一念起来，慢慢的众叛亲离，所以少年得志大不幸，往往很多的罪业就在这盛的时候犯下来。福报晚年享，最真实。　　我们平常有一句骂人的话，叫「不得好死」，这句话现在已经不是骂人，是什么？是事实。我们看到在小时候常常还会听到，某一位长者昨天睡觉睡了就走了，好不好？好，现在我都还没有听过睡觉死掉的，都怎么死的？都在医院折磨死的。而且说实在话，人贪，晚年贪，心情烦恼东烦恼西，身体都搞垮了，一个人欲望愈低身体愈强壮。所以人晚年也要看年轻的时候修养的功夫，还有懂不懂得教孩子，你的晚年才会真正有好日子可以过。　　我们看到福田心耕，当一个孩子从小所学习的就是圣贤教诲，他的态度不一样，一般我以前年轻在看（当然我现在也很年轻），我记得二十几岁在看书的时候，都说生涯规画黄金时段二十岁到六十岁。没那么长，现在是五十岁就要退休了。我们来看一下，接受圣贤教诲的孩子，他的生命从小就有价值。有一个孩子两岁多，到课堂上参加课程，刚好第一次回到家里父母问他：你今天学到什么？小朋友说孝顺父母，铿锵有力；第二次回来，因为每次上课，很多的同学比他大，年纪大的这些大哥哥、大姐姐会上来：这个礼拜我帮父母洗脚、这个礼拜我帮父母盛饭。会把他的孝行讲出来，这叫相观而善，观摩法。西方讲观摩法，这个观摩法早在几千年前，《礼记．学记》里面就提到了，假如要申请版权的话，可能中国人会很多新的版权得到。但是中国老祖宗会不会去争这个？绝对不会。以前写很好的文章，怕人家不受益，不用自己的名字，用他人的名字，我可以不要名，但是不能不利益社会大众，那个心境让我们佩服。　　所以这个孩子第二次回来话都没讲，马上去拿著茶杯端著温开水给父母吃，两岁多的孩子。这个孩子有没有修身？有，有没有齐家？他父母讲两岁多都帮我倒茶，那我有没有孝顺我父母，是不是？孩子那么孝顺，他父母不孝顺父母自己都觉得怪怪的，所以齐家。有没有治国？有，我把这个故事已经中国大江南北都讲完了，然后东南亚也讲了，现在来澳洲也可以讲，一个人的德行做出来，可以影响甚深，治国、平天下。所以这个孩子的福分大不大？所以诸位朋友，你们孩子有好的表现，要e-mail给我，我帮你们修功德，把这个好的事例来激励更多的孩子，让他们见贤思齐。　　假如你的孩子现在还没诞生，你从胎里面就开始放《弟子规》给他听，突然生出来以后，第一句话就是「弟子规，圣人训」，那这个孩子从小就弘扬中国文化，所以他的人生没有白费。我们很多的小孩六、七岁，走到外面去遇到长辈鞠躬问好，这个躬一鞠下去，旁边的人群都侧目，现在还有这种孩子！有一个孩子跟长辈一起吃饭围一桌，突然，好，开动，所有的长者拿起筷子要吃饭，看这个小朋友，四年级，口中念念有词，头还低下来。结果长辈本来要夹菜不夹了，等到他抬起头来：你刚刚在干什么，为什么不吃饭？孩子说我们的老师告诉我时时要感恩，所以我刚才念的是饭前的感恩词，「感谢父母生我，养我，育我；感谢老师教我，训我；感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤的耕作」。「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，孩子感恩的心要从小引导，他才会敬人、敬事、敬物。后来又说「感谢所有付出的人」，结果这个长辈饭还没吃，脑子已经先上一课了，脑子吃饱了，所以这些孩子都在影响家庭。
　　还有一次我们六个孩子走在深圳的街头，看到地上很脏，六个孩子开始捡垃圾，我们也一起捡。突然迎面一些初中生走过来，手上还拿著泡沫红茶，还拿著食物，边吃边丢，突然一位初中生正准备丢的时候，看到小朋友在捡，他良心发现，不敢丢了。然后回头看看他的同学：不要丢了，这么小都在捡。他用广东话说的。结果六个小孩只有一个是广东人，回到教室，这个同学抬头挺胸翻译给他五个同学听，刚刚这些同学，这些大哥哥、大姐姐，因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了。他们感受到他跟这个社会息息相关，所以他做好可以影响社会。　　孩子从小的态度就是要当好孩子，当好学生，还要当好公民，影响别人。我们跟孩子讲，要「学为人师，行为世范」，你是孔老夫子的好学生，不能让孔老夫子丢脸，应该让更多的人能够了解到孔夫子的教诲非常好，让他们起而来学习，那这个招牌你要擦亮一点。这些孩子从小积福，入社会造福，晚年享福，所以他们的人生很有价值，整个人生都发光，死了以后价值会不会减少？我们看著有智慧的人愈老愈值钱，愈老愈值钱。我们看著我的老师释净空教授，已经年近八十，走到哪里，受人欢迎，因为他的智慧是每个人都渴望学习。很多的人很怕我老的时候没有人养怎么办？你人生不能这样规画。要规画成什么？年轻的时候造福社会，积累很多宝贵经验；老年的时候，你的这些晚辈争著要来服侍你，很多年轻人争著要来跟你学习，那你的晚年就值钱。而且一个人的一生，只要是从真诚心当中去做，从德行当中去流露，他的生命不会结束，会继续发光。　　我们看到历史上留名的圣哲，诸位朋友，范仲淹死了吗？死了没有？永垂不朽，他影响到八百多年来的子孙，不止影响子孙，影响了生生世世的读书人，八百年后影响我。他对我的影响，在高中时候就影响。我高中时候看到两篇文章，突然本来在打瞌睡就醒过来了，觉得眼前一片光明，但是这个光明维持了几十秒就不见了。第一次就是读「岳阳楼记」，读到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，好像跟我的本性相应。醒过来，后来又睡著了，因为没有后续的薰习，后续的教导。第二次是读到诸葛亮的「出师表」，「鞠躬尽瘁，死而后已」。那时候也很震撼。后来我看了《三国演义》，那个孔明演得真好。结果我在看孔明那一段，孔明都已经病入膏肓，他还希望把这些人生的智慧流传给后代，还在那里写，饭愈吃愈少，到最后士兵拿进来，他说不吃了。他的帐外挂了两行字，「鞠躬尽瘁，死而后已」，我看到这一幕的时候哭得稀里哗啦的，眼泪都止不住。我突然想说为什么我哭成这样？因为假如有前世，我一定是那个端饭的士兵，感受到丞相那种爱国爱民的精神，所以才会泪流不止。所以确确实实人生可以活得永垂不朽。　　中国以《四书》为学问的根本，「大学」、「中庸」本来就是这样教我们。「中庸」里面提到「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。一个人的一言一行，要对家庭，为社会、国家负责，从小有这样的态度，那人就长养浩然之气。很多人说那这样生活起来不是很累吗？刚好相反。一个人从小就循规蹈矩，随著自己的本性生活，轻松得不得了，坐有坐相，站有站相，那是最健康的。很多人说别这么严肃，站没站相，坐没坐相，最后轻松了吗？自在了吗？错，坐没坐相，站没站相，老年都得骨刺，都得脊椎侧弯，开刀的人多不多？多得很。所以真正自在的生活是循道而行。当我们不去依循这个道理做事，就变成习性的奴隶，那才真没有自由。明明知道这样做才对，但是就是习性忍不过，那时候才是痛苦的人生。所以真正从小养成浩然之气的孩子，那生活起来轻松自在又充实。　　我到海口我都会有一个习惯，会去了解当地有什么样的读书人，有什么样的圣哲人影响了这个地方的教化。所以到了海口，我去了海瑞墓，明朝的忠臣，大家应该听过「海瑞罢官」，斩了一个大官的孩子，祸国殃民的人，很多人都不敢，海瑞敢。我一进到海瑞墓首先看到两句对联，「粉身碎骨全不顾，只留青白在人间」。海瑞这一句对联给我上了一课，人生应该清清白白的来，清清白白的走，留给后世一个好榜样。海瑞把廉洁演到了极处。海瑞只要到这个地方当官，还没有到以前，所有当地的贪官污吏跟恶霸统统自己搬走，因为他知道不走就遭殃了，所以他到任何一个地方去，人民都非常爱戴他。海瑞在南京去世，去世的时候，中国的习俗落叶归根，所以要把他运回海南，结果整个南京城万人空巷，如丧考妣，就好像自己的父母死了一样。　　当我参观海瑞一生的经历，突然看到其中有一幅画，画著海瑞家的正门，正门的对联写著「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。这种忧国忧民的精神，范仲淹的行持，这两句话是范仲淹的名言，却影响了几百年后的海瑞。所以确确实实人生只要真诚去待人，将有永垂不朽的价值。所以诸位朋友，你希望你的人生是什么样？你希望你的孩子，甚至於后代子孙经营出什么样的人生格局？首先你是关键。所以抉择重不重要？不要小看你的抉择，影响你世代子孙。中国人为什么那么尊重祖宗？因为祖宗的决定直接影响我们。
　　我的爷爷他是捕鱼的，他的兄弟也都是捕鱼，到我父亲这一辈，我的叔公，当我这些堂叔初中了，不要念书了，一起来捕鱼，他轻松了，确实轻松了；但是我爷爷因为没有读过书，他觉得很遗憾，他坚持一定要让孩子读书，再苦也要撑过去。所以我父亲那一辈，一个博士，三个大学毕业，一个高中毕业，我父亲已经六十多岁了，在他们那个年纪能够读到这样的程度，相当少见，我们那个村落只有我们家是这样。所以爷爷的一个决定影响了后代子孙，影响的面还继续扩展。我们这一代全部都大学以上，已经出了两个博士，我是学历最低的，我是身高最矮的。所以抉择重要，影响甚深。　　今天我们有这个缘分开始可以深入圣贤教诲，这个机缘要掌握好，当然学习的态度至关重要，要把态度摆好。俗话说「书山有路勤为径，学海无涯」，他们是说「苦作舟」。书山有路勤为径，靠勤劳可以深入经典；学海无涯苦作舟。诸位朋友，你从早上学到现在，听课听到现在，会痛苦的举手？所以这一句话要改，「学海无涯乐作舟」。为什么会苦？因为他在读书的时候，我的功名，我的利禄，苦不苦？苦！患得患失。假如读是说我将可以争取一个机会服务社会，服务人群，所以他每读通一些道理，内心快乐，「学而时习之，不亦说乎」。当我们这些学习可以利益孩子，利益学生，乐得不得了，反而不知道方法才苦，所以要勤劳。　　那要打开圣贤人的宝藏，首先要会文言文。有没有人听到这里会害怕？我都几岁了还读文言文。其实文言文不难，那是一种习惯，只要能背五十篇文言文，就会看文言文；能背一百篇文言文，就能写文言文。诸位朋友，这一次上完课，要会背六篇文言文，要考试，很多人一听到考试都很紧张。哪六篇？入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁比较短，亲仁跟余力学文算一篇，六篇。五十篇你已经背六篇，离目标愈来愈近了。诸位朋友，上了年纪了，什么叫上年纪？以我为标准，三十岁以上适合多念，你不要死背，死背会失眠，就多读多读。因为上了年纪以后，对人生体会比较深，所以用理解来背就快；年纪小，用记忆力来背。所以诸位长者，不要死背，每天念，早晚念，早晚一定要念，这要勤奋，早上念，提醒自己一遍，今天要照《弟子规》来落实；晚上念，反省一下，今天哪里做得好，哪里还做得不够，所以早晚一次，效果很好，这一帖是中药不是西药。这一帖治标又治本，保证你三个月以后，自己觉得德行增长。这一帖药我开出去还没有没有效过，所以不要怀疑。　　读书首先要克服打瞌睡这个困窘，所以诸位朋友，人生要先突破惯性才行。人都有惯性，不是人有惯性，万物都有惯性，所以你一定要突破，一开始比较辛苦。比方说这个东西，这个砚台有没有惯性？它待在这里久了，不想动了，就不好推，叫惯性。不读书习惯了，现在要好学当然不好推。但是诸位朋友，我这样有没有出力？有没有？有，你看不出来，人都觉得动起来才叫有力气，不然，现在都在施力，只是力气还没突破它的惯性。所以你劝导朋友，都劝十次了还不听，劝不动。不对，他说不定要三十次才动，所以你前十次不能气馁，要有耐性，所以慢慢、慢慢力气加大就动了，动了以后就好推了，这叫物理学。所以殊途同归，物理也好，数学也好，都可以把人生道理搞清楚。这叫静摩擦力，它静下来就不动了；这叫动摩擦力，你把东西推动以后，就很轻松了。但是还没推动以前，你一定要一直加力气，不可以半途而废，突然动了。像我们一开始，想好学也很辛苦，会打瞌睡，等动起来了，想不念书都难，觉得拿起书来趣味无穷，所以这个惯性要突破，靠勤奋。　　再来「学贵立志」，要立定志向好好学。诸位朋友，你立志了没有？来，立志的举手？志不立，每件事都做不成。你最起码也要立个志，家风要传承八百年不衰，这样你后面两天的学习会很扎实。好，今天的课我们先上到这边，明天我们会就五伦大道把中国文化纲领好好来研究。好，谢谢。
　　怎样让孩子养成好习惯　　发布：心源 ［文章 空间 留言］
日期: 11:54:00
护持学佛网　　1　　文章来源：大方广　　尊敬的老师们： 　　你们好！我小孩就要上六年级了，学习很被动，做作业不认真，应付了事，英语、语文从来不背和读，更没有预习复习，生活习惯也不好，东西乱丢，整天把家搞得乱糟糟的，搞得我回到家看到什么都不顺眼，我生气的时候他就保证会改掉坏毛病，要认真学习，但过后依然如故，我软硬的方法都用了，都没办法，还有一年就要上初中了，现在再没养成好习惯，上初中就很麻烦了，想起他我就感到揪心，我知道我的方法不对，不知各位老师有何高招?拜托了！　　--------------------------------------------------------------------------------　　回复：　　-尊敬的家长： 　　您好！ 　　看了您的留言，我们和您有感同身受的感觉。好像您的家就是我们自己的家，您的孩子就是我们的孩子一样。想来您一定是一位母亲，平时又有工作，回到家家务缠身，身心的压力均很大，眼见孩子渐渐长大了，但是各方面的习惯又不太好，所以心里特别着急上火，是吧？ 　　从您描述的情况来看，孩子确实是有一些不良习惯，但是请您真的不要着急，所谓「关心则乱」。只有冷静下来，理智分析对待，方能将问题很好地改善和解决。以下是我们粗浅之见，仅供参考： 　　1．学习很被动，做作业不认真，应付了事：孩子从小比较受宠爱，吃喝玩乐尽其所有，上学之后，每天听课，写作业觉得不如享受感觉舒服，觉得学习的课程需要动脑筋，所以很不喜欢。 　　孩子从小就享福太多，这对他是很不好的。按照中国古人的教导，孩子从小应当接受系统的童蒙养正教导，学习做人道理，训练洒扫、应对、进退等方方面面的礼节，大概在六七岁之时，一生就奠定了做人的基础。故此，现在开始从最简单的家务活来锻炼孩子，而且要不厌其烦地教导。比如一开始，可以鼓励他洗几个碗，洗得干干净净的。再来，洗毛巾。勿要一下子要求他太多，因为不良习惯要改掉也不是那么容易的，所以当孩子有不良表现时，可别生气，气坏了，孩子更没人指导了。 　　其实人的心并不会对某一件事情认真，对另一件事情不认真。只要学会对某一件事情慢慢认真，就会贯注到所有的事情中。这就是从根本来对治习性。 　　2．英语、语文从来不背和读，更没有预习复习：可以订一个每天时间安排表，像英语和语文的读和背，也是从五分钟开始练习，孩子就不会害怕时间太长而烦恼。然后一个月之后，再十分钟；两个月之后，再十五分钟。重要的是坚持不间断就好。而预习和复习，像预习可以直接读诵一遍就好，复习请他采用筛子复习法（或者也可以说「金字塔复习法」）： 　　首先，将每门功课需要掌握的全部内容列一个提纲； 　　第二步，看看自己已经掌握的有哪些，筛掉，以后可以不用管它； 　　第三步，认真复习、练习自己没有掌握好的内容； 　　第四步，自我检查，看这些内容自己掌握好了多少； 　　第五步，将掌握好的内容筛掉，不再理会； 　　第六步，继续学习、复习、练习剩下的没有掌握好的内容； 　　第七步，自我检查，看这些内容自己掌握好了多少； 　　第八步，将掌握好的内容筛掉，不再理会。剩下的基本就是自己最需要攻克的难关，但是相信一定不太多了； 　　第九步，集中精力攻克这些难题，很有可能老师出题就在这些里面呢！ 　　第十步，所有的内容都掌握好了，心情轻松愉快，准备迎接考试。 　　3．生活习惯也不好，东西乱丢：可以请他先学会整理自己的小房间，尤其是不需要的东西可以给回收，简单就好。房间太杂磁场不好，孩子的心也难以静下来。整理房间我们要教，还给鼓励。孩子受教，慢慢来。日常生活中要多有幽默和鼓舞，阳光灿烂，开朗积极的氛围，大家开开心心的，才会有心情好好过下去啊。
　　4．整天把家搞得乱糟糟的，搞得我回到家看到什么都不顺眼：如此每天一回到家就烦恼，火就上来了。有人说：「生气是短暂的发疯。」无论是发出来还是憋着，身心都会受到严重伤害的。形成今天这样子的缘由既然由来已久，要想改变也得从长计议啊，何必每天看着就难受呢？我们有一位朋友也是这样的，后来她有意训练自己，当烦恼的事情来临的时候，就直面它，心里开始想的都是别人的不好，然后开始想这不好来自哪里，然后再想自己与这件事情从头到尾的关系，最后反省到自身该如何改善。这样经过很长一段时间的反思之后，她逐渐学会了见事不生气。而且从容面对一切，多体贴他人，难得糊涂等等人生道理。所以面对孩子的毛病习气，我们也要有相当定功。说到底，孩子的习气都是我们大人不明事理惯出来的，今天只是自作自受罢了，能埋怨谁呢？只要从现在开始种下善的种子就好，自然今后能得善果。 　　5．我生气的时候他就保证会改掉坏毛病，要认真学习，但过后依然如故：请在此看到宝贵的契机，一旦孩子有好的表现马上给予赞扬鼓励，没有改好的暂时隐忍下来，待心平气和之时和他好好谈。 　　6．我软硬的方法都用了，都没办法：您带着求很快有结果的心施教，欲速则不达。一切都要道法自然。农民春天播种，秋天收获，这是自然之道。我们可以静心观天地生物气象，学圣贤克己功夫。有如此心境，必定能教得出有好习惯的孩子。 　　最后谈一谈最重要的，就是孩子所有的毛病，全部是我们大人自己都有的，只是表现出来的内容不一样罢了。孩子是大人的镜子，所以正人须先正己。怎么样，且让我们自己首先来学习、力行《弟子规》，再以身体力行，以身作则的榜样给孩子效法吧。我们做好了，孩子自然就会学习，身教的力量重于言教。谢谢！
　　文殊菩萨的故事：寒山拾得问答　　发布：欣求极乐 ［文章 空间 留言］
日期: 14:19:00
护持学佛网　　1　　寒山拾得问答（撮录「雪山师父交来」 ）　　　往昔寒山禅师，曾经问拾得禅师说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢？」　　拾得禅师回答他：　　「你不妨忍着他、谦让他、任由他、