概念篇-信仰和宗教_文明6图文教程攻略[概念+主流文明+领袖+城邦+区域+建筑+奇观项目+单位+单位强化+伟人+科技+市政+政体政策+宗教+地形地貌+资源+改良设施和路线]【游侠攻略组】 (14)_文明6攻略秘籍_游侠网
《文明6》图文教程攻略[概念+主流文明+领袖+城邦+区域+建筑+奇观项目+单位+单位强化+伟人+科技+市政+政体政策+宗教+地形地貌+资源+改良设施和路线]【游侠攻略组】
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　　【概念篇-信仰和宗教】
　　①获得信仰值
　　信仰值是一种宗教货币，能通过奇观，政策，领袖能力，自然奇观，城邦，信仰，贸易路线，圣地区和其建筑获得。
　　②万神殿
　　一旦您积累了足够的信仰值，您会受到创建万神殿的提示，万神殿是您接下来会创建的某种成熟宗教的前身。万神殿类型取决于您为文明设定的长期和短期目标。获得一个万神殿后，您将很快创建自己的宗教。与完整的宗教不同，您所选择的万神殿对您的文明而言是独一无二的，并且无法向国境之外传播，也无法转移。
　　③大预言家
　　一旦获得(或购买)一位大预言家，您便能创建自己的宗教。宗教建筑会积累大预言家点数，这种点数对将这种特殊单位带回您的文明必不可少。获得大预言家后，把该单位派遣至您的圣地，随后创建您的宗教。也可从巨石阵中获得大预言家。
　　④创建您的宗教
　　您创建宗教后，会收到提示，让您选择能代表您信仰的名字和图标。您可以选择个历史宗教，或创建自己的宗教!一种新创建的宗教会包含两个信仰：一个是信徒信仰，另个是信仰的三种额外类型之一，能根据您的游戏风格定制。创建宗教后，您所有带有圣地的城市会自动信奉该宗教。
　　您随后可对使徒使用传道信仰行动来为您的宗教添加额外信仰值。您可在种宗教里拥有4种信仰。
　　信徒信仰提供多种收益或其他内在加成。它适用于所有信奉该宗教的城市和文明。
　　创始人信仰提供的加成由信徒数量决定。信徒是所有城市中信奉该宗教的公民，而不论该宗教是否是城市中的主要宗教。此加成仅适用于创建了该宗教的文明。
　　崇拜的信仰能授予一种特色建筑，该建筑可被建在圣地，或使用信仰值购买。每种祭祀建筑都有不同好处。
　　强化者信仰通过使其自然宗教压迫更强大，或让传教土和使徒的价格更便宜，来帮助传播宗教信仰。
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&&&&&&&驳“致林晓华与前温州改革宗教会信徒的一封信
蓝色字体为驳斥内容
绿色字体为诽谤文内容
近日，周大卫和温克胜在他们私人的网站上公开一篇文章，
题目是“致林晓华与前温州改革宗教会信徒的一封信
这封信中对教会和传真理牧师的攻击，全部是谎言，全部是诽谤，全部是做假见证陷害人。
笔者在此对文中的谎言予以驳斥揭露，为主的道争辩，为上帝的荣耀争战，也为选民的敬虔谨慎。
敬请主内肢体唯独圣经明辨是非。
致林晓华与前温州改革宗教会信徒的一封信 ( 20:59:36)
从最近网上我看到温州改革宗教会的分裂，
本人与周大卫牧师以及温克胜教师以及其他弟兄都作了一些了解，
并从温克胜教师与林晓华的公开信的争论中明白一些事实真相，
（什么事实真相？只是周大卫，温克胜，和蒋更新颠倒是非黑白的诽谤真相。）
我对这个事件进行评论以下几个方面。
一，此事件的关键性，很多人都没有看出来。
（事件的关键是，
周大卫，温克胜，蒋更新，把他们因对罪恶的不悔改而被上帝公义的刑罚，
& 诽谤为“教会惩戒开除他们的不合法”。
周大卫，温克胜，蒋更新，公开颠倒是非黑白，以暗为光，以光为暗，
用外邦人都不耻的卑鄙手段攻击圣经真理，攻击教会，攻击上帝的仆人，攻击上帝自己，
& 这是此事件的关键，是此事件的主题。）
当林晓华知道周大卫夫妻吵架以及一年前发生的事情，
经过温州改革宗教会长老会议作出隐秘处理，暂停周大卫牧师的圣工，
待他们夫妻和好以后再恢复圣工的决定。
请问林晓华先生，
当时为什么不给周大卫定罪是醉酒，殴打妻子，用离婚恐吓妻子，吵闹，
认定他犯了连世人都以为耻的恶棍行为呢？
（那时还没到公开除教时刻，怎么定罪？）
为什么在作出隐秘处理处罚后，周大卫夫妻都已经和好一周了，此事本应该就此结束。
林晓华又为什么忽然带三个人到周大卫牧师家实施所谓的劝惩。
第二天就定他是醉酒，殴打妻子，用离婚恐吓妻子，吵闹，
认为他犯了连世人都以为耻的恶棍行为呢？岂非咄咄怪事吗？
这难道不是林晓华你别有用心，要把此事公开化，以达到不可告人的目的吗？
请问林晓华先生，周大卫牧师在此停圣工期间又醉酒、殴打妻子了吗？&事实是没有吧？
那你认为他不悔改的表现就是你忽然带三个人到他家所反应的态度吗？
（他们说到重点了，
一个人对自己罪恶的态度是他是否真实悔改的见证。
虽然周大卫在受到隐秘处罚后，
暂时没让大家公开发现他继续醉酒，殴打妻子，用离婚恐吓妻子，吵闹。
但是他对教会牧师和弟兄上门劝诫他所犯罪恶之实，却态度恶劣，拒绝认罪，
甚至将教会的牧师和弟兄一起赶出家门。
证明周大卫对他所犯之罪根本没有真正的悔改之心。
卖主的犹大在出卖主耶稣后，上吊自杀了，
那都不是出于他在主里的真实悔改，只是因为他害怕上帝对他公义的刑罚。
雅2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
而周大卫面对独一真神的威严，却连犹大的战惊也没有，
他对上帝给他的公义惩戒施行暴力攻击，就像对他的妻子一样拳脚相加。
根据圣经的命令，针对他的圣职身份，教会必须立刻开除他。
--多特法规）
如果是，我告诉你任何人都会作出激动的反应。
（根据圣经，基督徒绝对不会作出这种践踏教会惩戒的反应。
& 但未归正的任何人的确都会如此反应。）
因为你明摆着要公开整人，意图使周大卫牧师身败名裂。
（只是因为被惩戒的对象是自己，
就把圣经的教会惩戒教义篡改为“公开整人”，意图使犯罪者“身败名裂”，
是随己意歪曲和亵犊圣经。
《海德堡要理问答》主日31
问83：天国的钥匙1是什么呢？
& 答：就是圣洁福音的宣讲和教会（基督徒）的惩诫2，
或从基督徒的教会中被除教；
借这两者，天国向信者开放，并且向不信者关闭3。
问84：天国如何借着圣圣洁福音的宣讲而开放或关闭呢？
& 答：就是：照着基督的吩咐4，
要向所有信徒宣讲并公开作见证说，
只要他们透过一个真实的信心接受了福音的应许5，
他们一切的罪就因基督的功劳而从上帝那里真正得到赦免；
反之，要向所有不信的和假冒为善的人宣讲并公开作见证说，
只要他们还没有在真正悔改的光景中6，
上帝的忿怒和永远的定罪就降临在他们身上7：
根据这福音的见证，上帝会在今生和永世里审判他们。
& &太 16：19 &
& &约 20：23 &
& &太 18：15—18 &
& &太 28：19
& &约 &3：18，36
&可 16：16 & &
& &约 20：21—23 &
& & &太 16：19
2：2，13-17
&贴后 &1： 7—9
因此林晓华就在第二天，
不经过教会会议，不经过教会不提名以及公开提名的祷告，
也没有问周大卫夫妻发生吵架的事实真相，就把周大卫牧师绝罚了，
周大卫牧师非常清楚林晓华作出的绝罚是非法没有权柄的。
所以当时质问林晓华跟谁开会以及是否合圣经的程序的事？
温克胜教师就因为认为这个惩诫是非法的，所以林晓华为了排除异己，
马上向温州改革宗教会温克胜教师动手，停止他的圣职与圣餐。
（《加尔文基督教要义》繁体中文第二版，加尔文出版社 钱曜诚牧师审订
第XII章 教会的惩戒：主要的用处在于斥责和除教
“然而既因某些人对惩戒的恨恶，当听到这名称时，立刻感到害怕。
但他们却要明白这一点：...，那么教会加倍地需要惩戒，
因为次序对教会是必须的。
因此，就如传基督这救人灵魂的教义，是教会的灵魂，
照样惩戒是教会的肌肉，使得各肢体担任自己的职分，叫整个身体合而为一。
由此可见，一切企图除掉教会惩戒的人，或拦阻教会执行惩戒--不管这是故意或无意做的
--的确就在参与教会的拆毁工作。”
温克胜拦阻，诽谤和攻击教会执行惩戒，罪恶性质是参与教会的拆毁工作。
仅这一点，他被停止圣职与圣餐是必须的。）
二、这样的行为是执行教会惩戒，还是排除异己的一场党争，聪明人都知道，可算是全世界首例。
（从某个角度说，
教会的合法惩戒的确是排除异己（摒弃与神为敌的罪恶，洁净教会）的纪律执行。
& 就像我们在家扫地一样，把脏物扫出去，保持室内清洁。（太
18：15—18）
& 至于全世界首例，这个从何谈起？）
我们知道圣经告诉我们惩戒的目的是叫人悔改得救，并显出坚定不移的爱（林后2:8）。
林晓华是出于对周大卫牧师的爱吗？
（根据圣经，使人悔改是教会惩戒的目的之一，
也正因为如此，教会才用坚定不移的爱对周大卫和温克胜施行惩戒，为要他们悔改。
周大卫的确需要爱，他需要只喜欢真理，不喜欢不义的真爱，
& 根据圣经，与罪恶和平共处不是爱，是助纣为虐。
不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。）
周大卫牧师过去一手培养林晓华，从信徒到牧师，
从林晓华开饭馆的时候就借他钱，到温州改革宗教会以后，
周大卫牧师怕他受风霜之苦，用荷兰董事会支持的钱借他买车，
又恐怕他养育三个孩子困难，让他一边侍奉教会，一边在家帮助妻子的饭馆打理，
给他一年一拾万元的教会工资，
（以上情况是周大卫个人对林晓华牧师的施舍吗？
周大卫当时作为一个牧师，有责任在教会中培养合格的信徒，按立合法的牧师，
& 那是他的本分，谈不上是发明或贡献。
林晓华牧师蒙召被按立为牧师，教会有责任供养牧师的口粮。
& 林牧师有三个孩子正在读书成长阶段，
教会给牧师提供生活保障，让他安心做传道的事奉，是主的恩典，
牧师做神的工，吃神的饭，是合法的事奉，这有什么好说的！（提前5：18））
周大卫牧师侍奉教会十几年却没有拿教会的工资。
（教会的牧师拿教会的工资是合法的。
周大卫该拿教会的工资却不拿，他不该四处借债，却向许多会友大张嘴借钱，一借就是十几万元，
请问这是哪种形式的不拿教会工资？
他不遵行上帝的律法，生活混乱，越来越糟，债台高筑，难以偿还。
他把会友的血汗钱榨来填充自己生意的无底洞，还定义这是“没有拿教会的工资”。
如果他不被立刻除教，将引得多少贪财之徒对这种周大卫式的不义之米折腰啊！
也将会使多少真正的敬虔人差点跌倒啊！（诗篇38：17）
世人说：滴水之恩，涌泉相报。林晓华品德之恶劣连世人都不如。
（惩戒的目的是叫人悔改得救，并显出坚定不移的爱（林后2:8）。
林晓华牧师对周大卫牧师施行教会惩戒，为要叫他悔改，不正是出于坚定不移的爱吗！
这不正是向神感恩，向人尽责的本分吗！
难道林晓华牧师纵容和漠视周大卫的罪恶不理，
使周大卫的罪恶残害他自己和他的家庭，以及祸害教会，那才是爱？
要坚定不移的爱周大卫和温克胜，就要坚定不移的惩戒他们，将他们除教！
如果他们是主的羊，就会借着被惩戒，认识自己的罪而诚实悔改。
如果他们死不悔改，那更不可以容留他们在教会中搅扰敬拜，亵渎主的荣耀。）
前温州改革宗教会一些信徒还与他同伙整周大卫牧师，
我为这些人的瞎眼而心寒。就如诗人在诗篇62:3-4所论的恶人，
“你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
& 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下”。
我真的想问问前温州改革宗教会的信徒，周大卫牧师是不是基督徒？
如果他不是基督徒，今天你们一同赞成把周大卫牧师绝罚了有可能，
因为周大卫牧师是瞎眼的，所以领出你们一伙也是瞎眼的。
瞎子领瞎子，两个人都掉在坑里（太15:14）。
如果周大卫牧师是上帝的仆人，你们就是可拉一党（民16）。
哪有一个人身上的指头有一点病，就要把他砍下来吗？
哪有一个神学教师指正人的错误就要把他也赶出教会吗？
就连天主教的教皇都不会这么作。
（教会信徒集体签名认同对周大卫和温克胜的惩戒，说明惩戒的合法性。
如果不是周大卫和温克胜的行为公开暴露，大家会集体签名吗？
你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
周大卫的确在外表上有帮助他教会的会友，假设这算是周大卫的星光之点。
但是周大卫发给众人的星光之点，是要大家以被他牢宠灵魂跟着他走僵尸步为代价的。
他的僵尸步是嘴里喊着教义，心里唯独生意，脚步是反律主义。
他的星光之点的性质其实就是勾引人下地狱的糖衣炮弹，受到他星光沾身的人，是福还是祸呢？
当然，蒙神拣选的人不会为了他的块糖而不要天堂，这就是受过他恩惠的众人支持惩戒他的原因。
周大卫和温克胜诽谤他们这次被除教“是受到天主教式的迫害”。
事实上，周大卫和温克胜才是真正的天主教。
他们搞离婚，醉酒，殴打妻子，在教会中做买卖，向众多会友借钱，做不义之工，赚不义之财，
债台高筑，官司缠身，背道，等等。
他们的公开行为在教会内外羞辱了主的名，却不允许教会管教，
他们对教会的合法惩戒咨意践踏，死不悔改，
还反过来用令人发指的邪恶手段没有道德底线的诽谤、攻击教会和牧师，
在唯我独尊上，在唯罪独尊上，他们要排第二，是轮不到教皇排第一的。）
林晓华连惩戒书都写不起来，还需要钱耀诚先生代笔，
（请问，您哪只眼睛亲眼看到钱曜诚牧师在何时何地代笔写的惩戒书？
倒是我们大家都亲眼看到你这白纸黑字公开诽谤牧师的证据。）
我怀疑当初周大卫牧师对林晓华的考牧论文，有没有认真审定是个大问号？
神学论文是表明一个将要被按立牧师的内在呼召见证，
如果没有，就说明上帝没有召他作牧师的职份。
这等人是偷着进来，就是盗贼（约10:1-2）。
那么，林晓华连惩戒书都写不了，神学论文会是谁写的呢？
由此可见，林晓华的职份是周大卫牧师没有按照圣经按立的一个怪胎。
（请您回答问题，谁告诉您林晓华牧师没有神学论文的？
如果林牧师没有神学论文而被按立，那是周大卫的失职，但是林晓华牧师的职份却是合法的。）
今天周大卫牧师被自己按立的学生整成这样，也是出于上帝对他的管教。
可想而知，那跟林晓华假教师一伙的信徒还是改革宗信仰的教会吗？
请广大的读者好好思考？
（连外邦人都知道“吾爱吾师，吾更爱真理”的道理。
更何况是基督徒，我们敬拜唯一的原则是唯独圣经，唯独我主耶稣基督。
请您拿出证据来，圣经里有哪句经文是讲到基督徒要唯独老师胜过唯独基督的？
您拿不出证据来的，因为您没有证据，因为圣经没有这个教义。
圣经的教义是，
徒4:12&&除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，
和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨
路14:27&凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
假教会天主教当年也被马丁.路德和约翰.加尔文“整倒了”，那的确是出于上帝的管教。
但上帝管教的对象是背道的天主教，而不是回归圣经敬拜的马丁.路德和约翰.加尔文。
今天的改革宗教会正是上帝赐给约翰.加尔文宗教改革的果子。）
三，林晓华对周大卫的定罪是醉酒，殴打妻子，用离婚恐吓妻子以及吵闹，
林晓华作为教会牧师有无调查事实情况，有无证人证据证明，
证人指亲眼目睹周大卫醉酒，殴打妻子，用离婚恐吓妻子，以及吵闹。
证据是指周大卫妻子脸上或身上有无明显伤痕。
古时教会法庭也是根据证人证言证据进行宣判定罪，
如果没有证人证言证据，一定需要根据周大卫夫妻叙述事实经过。
所以，多特法规七十七条规定，
& 【在施行绝罚之前，该人的顽固行为要在堂会公诸于众，
要向会众解释他的犯罪情况，以及对他反复的责备。】
我们根据网上周大卫夫妻写的事实经过，林晓华指控周大卫殴打妻子，
用离婚恐吓妻子，罪名根本不成立。
法律上殴打是指对受害人人身攻击往死里打，造成明显伤害，法律的意义，
（您说：“法律上殴打是指对受害人人身攻击往死里打，造成明显伤害，法律的意义。”
您的意思是说，因为周大卫没有往死里打他妻子，没有造成明显伤害，所以就不算打，而算吵。
您说这是从法律上讲。
您这样说，说明您根本不懂法律。
在法律上讲，“往死里打人”的确不是殴打罪，而是故意杀人罪。
在法律上讲，“往死里打人”，结果造成明显伤害，也的确不是殴打罪，而是杀人未遂罪。
从法律的角度正确理解您的意思，应该说周大卫没有犯故意杀人罪，因为他没有往死里打妻子，
从法律的角度正确理解您的意思，也应该说周大卫也没有犯杀人未遂罪，
因为他没有往死里打他妻子，结果没有造成明显伤害。这是事实，我们承认。
但是没有犯故意杀人罪，没有犯杀人未遂罪，不等于没有打人。
在法律上讲，在律法上讲，打人就是打人。
没有一条法律说，一个人打另一个人，因为没有往死里打，就不算打人。
圣经的律法更没有这样的原则。
您也说了：
“证人指亲眼目睹周大卫醉酒，殴打妻子，用离婚恐吓妻子，以及吵闹。
&&证据是指周大卫妻子脸上或身上有无明显伤痕。”
& 回答您所说的话，& 打人脸部，没有明显伤痕，在法律上讲连轻伤也构不上。（法律责任略谈）
& 打人身体，没有明显伤痕，一般没有造成功能性损伤，无伤残报告的话，可算寻衅滋事。
（法律责任略谈）
& 因此，根据证人提供的证据，周大卫妻子脸上或身上有无明显伤痕，说明两个问题：
1.周大卫的确是打了他妻子，“脸上或身上有无明显伤痕”也是被打的证据之一。
&&“有”无明显伤痕，与无明显伤痕是不同的，
&&“有”无明显伤痕，是有伤痕的意思，只是不明显。
2.周大卫的确没有往死里打他妻子，没有对他妻子造成明显伤害。
& 您非要讲法律，那我们根据法律讲，
“脸上或身上有无明显伤痕”，说明周大卫打他妻子的确是手下留情的，
& 只是打的性质而已，谈不上杀的边。
& 打和杀的确是有区别的，但是不能说没有杀就是没有打。
您把没有往死里打妻子定性为吵架，这个是不符合法律定义的。
& 打和吵是两回事。
&&打就是打了，再轻的打也是打。吵就是吵，再重的吵也是吵，打和吵还是两件不同的事情。
&&虽然周大卫和他妻子的确有吵架，但是不能因为他们有吵过架，就说周大卫没有打妻子。
&&事实是，周大卫的确和他妻子有吵架，周大卫也的确打了他妻子，这两件事情都有发生。
&&按照您的逻辑就是这样理解犯罪性质，
& 离婚未遂就不算离婚罪，而算吵架。
&&打妻子，没往死里打，没打死，没毁容，没打成植物人，就不是打妻子，也算吵架。
&&您的这种观点即不符合法律，也不符合圣经的律法。
教会的惩戒依据是圣经的律法，而不是属世的法律。
如果按照属世的法律讲，离婚不是罪；
如果按照属世的法律讲，信仰伊斯兰教和佛教也不是罪，属世的法律有信仰自由。
但是按照圣经的律法，离婚是罪，准离婚也是罪，信异教更是罪，一定要下地狱。
按照圣经的律法，打妻子是罪。
按照圣经的律法，无论将妻子打死，打成重伤，轻伤，还是“有”无明显伤痕，都是罪。
按照圣经的律法，不要说动手打妻子，一个丈夫即便是在言语上不尊重妻子也是罪。
& 只有没人性的人才能发明出“不往死里打人就不算打人，只算吵架”的观点。
只有比没人性还没人性的人才能发明出“不往死里打就不算打妻子，而算夫妻吵架”的鬼魔道理
&&这就是周大卫始终对他打妻子没有悔改之意的原因。
因为他打妻子的定义与圣经打妻子的定义是完全不同的概念，或者说他是故意为他的罪狡辩。
圣经定义的打妻子就是打妻子，无论是轻打，重打，都是打。
而周大卫定义的打妻子是往死里打，有杀的意思，才算打。
而打得妻子脸上或身上“有”无明显伤痕，则不算打，算吵，算夫妻吵架。
这种人拿人不当人！对自己的妻子都如此冷血，他还会爱谁呢！
不爱他所看见的妻子，怎能爱没有看见的神呢。（约一4:20 ）
他不可能爱主和主的教会，他不可能爱信徒。
从他对妻子的态度可以看到他的心就像现在暴露的一样，只是拿教会和信徒当印钞机而已。
& 初一在你身上投一元钱，初十五要你吐出十万元来。
他这种所谓有恩于信徒的暴利生意，利润不输抢银行，又安全如同澳行，难怪他不要工资。
按照属世的法律，即便是打妻子到很严重，甚至亲友同事都知道，
& 只要是没有人报案，一般法律不会主动理会。
但是在教会中是不一样的，在神的家，打妻子是犯罪，只要教会知道了，就有责任惩戒。
即使打架或闹离婚的夫妻没有向教会主动认罪，教会知情了，就有责任主动惩戒。
&&周大卫对教会惩戒其罪恶的攻击态度，证明他的心里还是一个准离婚犯罪者。
上帝律法对人的定罪范围包括心思意念，一个人在心里上犯罪也是犯罪。
律法命令我们不但不要犯罪，也命令我们不要做那些淮备犯罪的动作。
& 律法命令我们不可伤害人，不可杀人，不可离婚，
律法命令我们也不要做那些准备伤人，准备杀人，准备离婚的动作以及犯罪倾向。
一个还没有通过口试的一个博士候选人，我们通常会称他为准博士。
& 一对快要结婚的男女，我们称他为淮新郎，准新娘。
& 一对迎接新生儿的夫妻，我们称他为淮爸爸，准妈妈。
一个刚刚选上总统，还没有经过就职典礼的，我们称他为淮总统。
一个心里有意，甚至也实际发离婚协议书给他妻子的人，他是一个准离婚犯。
& 律法禁止我们离婚，律法也禁止我们成为这种准离婚犯。
已婚的夫妻，即使我们的丈夫或妻子有这样那样的罪恶，圣经也禁止我们离婚。
圣经中敬虔的约伯在患难的日子，他的妻子对他落井下石，还公开辱骂基督教。
&他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。
& 伯2:10 约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。
嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？
&& 在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
虽然约伯敬虔为主的荣耀与他妻子争辩，夫妻吵架。
但是约伯并没有约他妻子去民政局见面离婚。
约伯继续与妻子生养众多，持守他们的婚姻直到见主面的那一天。
伯42:13 他也有七个儿子，三个女儿。
伯42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。
伯42:17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
有外在证据证明一个人没有悔改之心，这人一定会继续犯罪，伤害教会。
太12:35&善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
6:43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。
周大卫对他的犯罪态度并无真实悔改之心，证据公开显明，有教会两三个以上的弟兄做见证。
他的心仍然是一个准离婚犯，准醉酒犯，他仍然是一个准背道者。
根据周大卫自己所说，他当时发信息给他妻子，
通知他妻子第二天到民政局去和他办理离婚手续，但是他妻子第二天没有去。
问题是，如果周大卫的妻子第二天真的去了民政局，那他们夫妻当天就离婚了。
夫妻和好与离婚未遂是两件事情，
就像两伙儿匪徒在打架火拼，因为警察发现来制止，他们暂时熄火停战。
但那不是和好，而是合作共同躲避法律刑罚的手段，事实上他们的原则是择期再战，决一死战。
周大卫的态度证明他和妻子当时的状态是离婚未遂，而不是他们谎称的合好。
因为他们闹离婚的事已经曝光，教会已经开始对他们进行劝勉和惩戒的实施。
周大卫和他妻子，双方为了避免教会的惩戒而合作，不是和好，
他俩很清楚，真被惩戒了，钱就没了。这两个超级钱迷闹离婚是为了钱，合作假装和好也是为了钱
在外邦的世界，打妻子都是为人不耻的罪恶，但不一定会受到法律的制裁。
而在主基督的教会里，打人是不允许的，要受到教会的惩戒。
而圣职人员打人，而且是打妻子，更是绝对不允许的，必须要惩戒。
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。
监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
所以，周大卫被教会惩戒是必须的，是符合圣经的教会惩戒的。
根据圣经，周大卫担任教会牧师圣职身份，在这种情况下，他必须立刻被除教。
教会对有外在明显不悔改证据之人不进行惩戒，就是在律法上背道。
一个教会如果不惩戒该被惩戒的人，上帝就会刑罚这个教会。（多特法规）
想必那位法律工作者陈承卫应该明白，如果要昧着良心争辩，我就不必要回复。
（不是陈承卫弟兄不明白律法和法律，是您不明白律法和法律。）
其二，提到用离婚恐吓妻子，也是没有证据，夫妻争吵，生气不可犯罪，
没有造成离婚事实，就不应该这样定罪，
（您也说了，“没有造成离婚事实”。&
这不正是离婚未遂的证明吗。
离婚未遂是淮离婚罪恶，就像杀人未遂是淮杀人罪一样，都是罪恶。
连属世的法律都定杀人未遂是犯罪，犯法。
& 离婚和离婚未遂，只是完成和未遂的区别，是离婚罪和淮离婚罪的区别。
& 在属世的法律中是没有淮离婚犯。
& 但是在圣经的律法中有准离婚犯，这是上帝定罪的罪恶。
就像在圣经的律法中，淮杀人犯是存在的，也是被上帝定罪的一样。）
人一辈子谁两夫妻没有吵架，生气的时候讲讲气话就是难免的。
（重生的基督徒也有夫妻吵架的可能，这个是的。
但是重生的基督徒不会给妻子发离婚协议书，在其中确定好子女和房产分配问题。
基督徒不会相约第二天到民政局去办理离婚手续，再次提醒您看圣经中约伯的例子。
当然在不信主的外邦人中这不算稀奇，但在教会中是定罪和惩戒这种“准离婚罪”的。）
其三，周大卫承认醉酒是一年前的事，也确实承认那次打了妻子一个耳光，
事发第二天马上向妻子认罪，并已经取得妻子的原谅。
现在没有再犯，就不可再追究。我们知道爱是不计算人的恶（林前13：4-7）。
就如温克胜教师说指，二、三年前，林晓华也曾与妻子、岳母吵架，
导致妻子、岳母在主日都没有来敬拜神吗？是否也要追究林晓华吗？
（你也说了，林牧师与妻子吵架，证明那是真正的夫妻间的吵架，而不是离婚。
林牧师的妻子、岳母后来又恢复敬拜了，那就是悔改了，你还追究什么？追究悔改吗？）
现在林晓华以及幕后的黑手钱耀诚先生把过去陈年旧账提出来，
还加上一个无中生有的吵闹、欠债之罪名，明显是扩大周大卫牧师的罪名，
以达到使周大卫牧师身败名裂的目的。
这也从钱耀诚授意林晓华将周大卫牧师事件，
通过主日视频以及网上公布的事实，证明钱耀诚、林晓华沆瀣一气的卑鄙目的。
（周大卫在没有被惩戒前的身份是温州改革宗教会牧师，曾经是钱曜诚牧师的学生和同工。
钱牧师在温州改革宗教会和周大卫身上投入了十数年的心血，牧养教导。
还包括许多物质上的支持。
就像您说的，周大卫借给林晓华牧师的买车钱也是荷兰董事会支持的钱。
试问，钱牧师在温州改革宗教会奉献的一切，难道是为了惩戒周大卫吗？是为今天的惨烈战况吗？
试问如果不是到了万不得已的地步，钱牧师会同意惩戒周大卫吗？您不是幻想钱牧师有自虐症吧？
如果不是到了不惩戒周大卫和温克胜就是与神为敌的程度，教会能惩戒他们吗？
是谁对周大卫和温克胜动手的？
难道不是圣经的教义吗！
难道不是公义的神自己开除了周大卫和温克胜吗！
对他们的惩戒，难道不是在上帝的公义下，教会必须尽的本分吗！
今天的结果难道不是钱曜诚牧师本人最不想看到的结果吗！
在这个惩戒事件中，受伤的不是周大卫和温克胜，而是被无辜诽谤的钱曜诚牧师。
在这个惩戒事件中，伤人和伤害教会的是周大卫和温克胜。
周大卫因为被教会惩戒，歇斯底里，他明知道是他不对，为什么顽抗到底呢？ 因为他财路断了。
如果他现在还披着温州改革宗教会牧师的袍子，他就可以继续向会友不断的榨钱，
别说他几十万元的债务可以飞速填平，
用不了几天，他就可以像赵庸基一样说：“我现在脱贫了！ 我现在是扶贫者了！”
再用不了几天，他就可以向全世界宣布：“我一生没有拿教会的工资！”
至于最后他要和赵庸基一样要下地狱，那不是他在乎的事情，因为不信上帝的人，也不会信地狱。
卖主的犹大为了三十块钱出卖主耶稣。
犹大的弟兄周大卫被赶出教会，他的摇钱树没了，
这是一个贪财者最不能接受的事情，比要他的命还不能让他接受。
所以他情不自禁的疯狂攻击，不顾一切的造谣诽谤，
但那并不是因为他们的怒气所致，因为他们心里比我们大家更清楚这个惩戒是公义的！
他们的攻击和诽谤只是为了钱，为了他们在教会界不输抢银行利润的超暴利生意能持续红火。
改革宗牧师这个袍子，蒙上帝拣选的人在这个位置上就是两袖清风。
像以打鱼为生的使徒彼得；
像靠支搭帐篷糊口的使徒保罗；
像奥古斯丁；
像一生清贫的约翰.加尔文；
像钱曜诚牧师和黄士哲牧师。
两位牧师开补习班赚吃饭钱，一个教画画，一个教英文。
笔者听钱曜诚牧师的神学课程讲课《加尔文主义五大点驳阿米念主义五大点》，
听到钱牧师亲口说他自己连一万元存款也没有，这是钱牧师的近况和现况。
黄士哲牧师的情况也相仿。
敢问当代教会界有哪位牧师连一万元存款也没有的？包括改革宗界！答案是唯独钱牧师和黄牧师。
周大卫在的讲道中说：
“你现在有一万块钱行吗？搞不好有客人来了，一顿饭就吃进去了。”
这是真假牧师的一个区别点。
以钱牧师和黄牧师的知名度，如果要弄钱的话，太容易了。
我们看看，周大卫多年来因为顶着钱牧师同工的名声，都能从会友手里弄出这么多钱，
如果是钱牧师和黄牧师本人想要弄钱，那不是更容易，能弄得更多吗！
然而两位牧师至今两袖清风，蒙神保守在真道上站立得稳，
让众教会在他们的见证中看到圣灵的工作，就是唯独我们的救主耶稣基督的义，和他的荣耀！
改革宗牧师这个袍子，上帝咒诅的人坐在这个位置上，却可以发不义之财。
就目前的经济状况，做一个工程商能赚什么钱啊，少做少赔，多做多赔。
就是赚钱容易的马云，钱也是要赚的。
但是作一个好意思向会友借钱的牧师就不一样了，没有赔，也不需要赚，要就行了。
现在周大卫牧师职分被开除了，他无处要钱了，就发怒了！
说实在的，大家以前尊重前周大卫牧师，并不仅仅因为他是一个牧师，
最重要的原因是他顶着钱曜诚牧师同工的光环。
说白了，大家对前周大卫牧师的认同，完全是因为认同钱曜诚牧师。
作为当代教会宗教改革领袖的钱曜诚牧师的信仰质量是大家无可置疑的，是大家在信心中信服的。
大家尊重前周大卫牧师，是因为尊重钱曜诚牧师的同工。
因为钱牧师的同工就等于是宗教改革的同工，等于是敬虔人，无论他是牧者还是信徒。
现在周大卫被开除出教会，他不再是钱牧师的同工，反而是钱牧师和所有基督徒的仇敌。
当然，我们不是信仰钱曜诚牧师，我们信仰的是主耶稣。
但是钱曜诚牧师的教导是来自主，我们尊重钱牧师，是因为我们爱主。
攻击钱曜诚牧师的人，就是攻击主道的人，因此他就是我们的仇敌。
周大卫现在失去了钱曜诚牧师同工的身份，可以说，他什么也不是了。
正确，敬虔，不妥协传讲整本圣经上帝全备旨意的钱曜诚牧师和黄士哲牧师
他们少了任何一位学生或同工，他们仍然是钱曜诚牧师和黄士哲牧师。但是钱牧师和黄牧师曾经的学生或同工，当他们与钱牧师和黄牧师为敌时，他们就什么也不是了。
因为与真理分家的就是假道，假道是什么？假道什么也不是。
可拉的一党，谁还会尊重他！谁还会相信他！
他们为自己的罪而攻击钱曜诚牧师和黄士哲牧师，是可恶！更是可怜！
在这个合法的教会惩戒上，钱曜诚牧师和黄士哲牧师才是真正为义受逼迫的对象。
林晓华牧师才是因为执行圣经的命令而受逼迫的对象。
沆瀣一气的卑鄙目的，是周大卫和温克胜。）
钱耀诚先生平时根据（撒下1:19-20）以及创世纪9:20-27挪亚的儿子“含”所犯的罪
教导别人不可把教会的丑事公开传扬，免得犯第五条、第九条诫命。
（教会的合法惩戒与把教会的丑事公开传扬是两回事，
教会的合法惩戒不是把教会的丑事公开传扬，而是对惩戒合法和必要的宣布。
参《加尔文基督要义》台北加尔文出版社繁体中文第二版，钱曜诚牧师审订）
自己作婊子还要立牌坊，吩咐林晓华不要说是他在背后指使林晓华这么作，
(骂人不都是犯罪，问题是骂人者是谁，他骂的对象是谁，骂的内容是什么。
&我们根据以上信息就可以对一个骂人行为做出正确认识。
根据圣经，骂人有几种类型：
1.真理对假道的定罪和批判，这是符合圣经真理的公义之骂。
& 例如，主耶稣的骂人，使徒的骂人，加尔文的骂人等
（太3：7，12：34，路3：7，肺3：2，加5：12，诗22：16...）
2.无知的人对真理的辱骂，这是无知的罪恶。
3.有圣经知识的人对圣经真理故意和恶意的诽谤，攻击，羞辱。
他们攻击真教会和传真理的牧师，其实他们真正攻击的对象是上帝自己。
& 钱曜诚牧师所传的福音是原文原意的加尔文神学，
& 钱牧师传的福音不是市面上那种伪改革宗神学。
& 钱曜诚牧师和黄士哲牧师所教导的全备的圣经教义
是自约翰.加尔文时代至今，教会几百年来最严谨和全备的原貌加尔文神学，
教义纯正，博大精深，知识规模对选民的敬虔是足够和丰富有余的。
攻击钱曜诚牧师，可以确定的说，就等于是攻击约翰.加尔文的宗教改革神学。
攻击加尔文神学就是攻击奥古斯丁神学，就是攻击使徒所传的道，
是攻击以色列众先知所传的福音，就是攻击主耶稣所传的道，
因为这在神只有一是的福音规模是教会前后一致的正统基督教信仰体系。
任何人攻击这纯洁的福音，他一定是主的仇敌，这个大家都明白。
有人恨钱曜诚牧师和黄士哲牧师，是因为他们恨加尔文神学，恨使徒和先知的教导，
& 说白了，他们还是恨真理的上帝本身，因为恨主的道，当然就是恨主自己。
& 这种罪恶是亵犊圣灵的罪，是不得赦免的罪。
如果一个人他写文章攻击的是天主教异端，攻击的是阿米念和时代论等异端，
& 那么这个人至少在教义上算是正确的批判。
但是一个人攻击的对象是纯正的加尔文主义，就是攻击真正的基督教，这人一定是圣经的仇敌。
& 此篇文章的作者蒋更新，周大卫，温克胜，就是这种罪恶。
& 他们平时都有听到纯正的福音，却恶意抵挡和辱骂攻击。
他们攻击真信仰的手段是不择手段，内容全部是谎言，全部是诽谤，全部是做假见证陷害人。
从他们攻击的对象和内容上，我们可以清楚看到他们是什么人。
蒋更新用如此污秽下流的话辱骂传真理的敬虔牧师，在众教会面前献丑，他有祸了。
他的言行显露他与卖主的犹大都尚存一段素质距离。愿主赐给他悔改的心！）
我不知他现在还有没有脸站讲台讲道？
（钱曜诚牧师和黄士哲牧师的解经是加尔文时代至今数百年来最精淮和敬虔的教会讲台教导质量。
两位牧师教导的教义，纯正，系统，博大精深，又完全不妥协，关乎敬虔的知识，一无所缺。
钱曜诚牧师和黄士哲牧师忠心传道，敬虔行道，是教会公认的讲台至高点位置的解经教导。
&&两位牧师拥有神所赐的无可争议的属灵资格
& 可以坦然无惧的站在主的讲台上传讲神的儿子耶稣基督，在神只有一是的福音。（林后1:19）
& 问题是，诽谤攻击他的人怎么有脸出来见人！&
怎么有脸面对烈火的上帝公义的审判！
愿主赐给这种人悔改的心，我们都不想看见有人以口舌犯罪亵渎神，而遭至祸患。）
他认为自己是最最正宗、最最严谨的改革宗牧者，
（钱曜诚牧师的确是当代教会信仰最纯正和敬虔的牧师，
甚至可以说钱牧师是约翰.加尔文牧师以来，信仰最纯正、最严谨的改革宗牧师，这是事实。
这不是钱牧师自称的，是属主的真教会一致认可的事实。
试问有哪一个牧师不说自己是最正宗的？答案是：查无此人。
钱曜诚牧师和黄士哲牧师是当代教会界信仰最纯正和敬虔的牧师，
是众教会以圣经和释经准则（信条和要理问答）为依据的公平判断。
两位牧师的教导与大公教会的信条和要理问答（在神只有一是的释经准则）完全一致，
&&两位牧师的教导与《加尔文基督教要义》的原文原意完全一致。
因此，改革宗教会都认可钱曜诚牧师和黄士哲牧师在解经上的教义权威。
这不是钱牧师自定的权威，而是主的众教会一致认可的信仰质量。
（请问，改革宗界有谁承认周大卫是敬虔神学的权威？
& 即使是周大卫披着牧师袍子时，也从未获此荣称。
& 周大卫在没被教会开除前，曾经最光荣的称号是“钱曜诚牧师的学生和同工。”
& 众教会是有分辨力的，
可以分辨清楚谁是宗教改革的领袖钱曜诚牧师，谁是（或曾经是）钱曜诚牧师的学生和同工。”
& 最正宗，最严谨，不是谁自己说是就是的。）
平时主日讲道却不传讲基督，常常传扬自己家里的狗（米格鲁），
这些讲米格鲁的信息常常出现在其主日证道中，这是以基督为中心的讲道吗？
（这个一个没有水准的诽谤，是一个不需要澄清的无聊诽谤。）
而且到中国教会走到哪里，就对人讲直销产品美乐家怎么好。
（钱曜诚牧师在温州改革宗教会时，的确有一次讲过自己使用过和认同美乐家的产品。
钱牧师对自己使用过和认同的产品，和朋友聊天谈论到相关话题，是正常的交通。
&&该话题，钱牧师只在温州教会谈过一次，没再提起过，更没有在中国教会走到哪里谈到哪里。
&&钱牧师也有讲过台湾的一种面包质量好，但钱牧师不是卖那个面包的人，他只是举例子讲道。
& 主耶稣在讲道中也经常用比喻，
& 主耶稣讲葡萄的比喻，但是主耶稣并不是卖葡萄的。
& 主耶稣讲稗子和麦子的比喻，但主耶稣不是粮商。
相反，主耶稣却赶出殿里一切作买卖的人，（太21：12）
对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。（太21:13）
& 周大卫才是真的在圣殿中做买卖的人，
他在中国教会走到哪里，就对人讲他所做的传销产品美乐家怎么好，因此被各地教会揭露。
基督徒工作赚钱是好的，
美乐家产品如果是货真价实的产品，任何人购买使用，甚至经营，都是合法的。
只要我们是出于手洁心清的态度，我们向教会的肢体或同工介绍好产品，是无可厚非的。
我们不是法利赛人，我们不是持这个不可摸，那个不可碰的假冒为善态度。
好产品，大家互相介绍告之，是正常的团契交通。
只要我们避免把这种经营发展成“在殿里作买卖”的性质，就没有问题的。
钱牧师使用过和认同美乐家，也只在温州教会谈过一次，那是单纯的团契交通的一种性质。
& 因为钱牧师根本就没有在教会中做美乐家生意的行为。
&&认同，介绍一个产品，和在教会中做这个产品的买卖，是两回事。
钱牧师是和温州教会的同工认同和介绍过一次美乐家。
而周大卫是在教会中做美乐家生意，这是两件不同的事情。
而且钱牧师和周大卫做的美乐家生意没有丝毫关系。
& 周大卫竟然在钱牧师身上钻这种空子，
把他在教会中做美乐家买卖的问题诽谤嫁祸到钱曜诚牧师身上，行为发指，让人不耻。
我们看到他们实在是找不出攻击的借口了，到了巧妇难为无米之灶的地步。
这种说谎做假见证的行为正是周大卫，温克胜，蒋更生这种亵渎圣灵的未归正者性格。
& 耶17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
& 愿主赐给他们悔改的心！）
不接受比利时信条19条基督人性属被造的教义，
他请教了自己的老师道格拉斯.凯利博士明确告知基督人性是受造后，
取消了自己网站上关于基督人性被造是异端的文章后，
但随着时间的推移又再传讲自己错缪的神学教义！
（这是诽谤。
钱曜诚牧师和黄士哲牧师接受全部的改革宗教会信条，这是确定的。
钱牧师和黄牧师当然接受比利时信条第19条教义。
重点是，钱牧师和黄牧师接受的是与圣经一致的比利时信条的原文原意。
钱牧师和黄牧师在基督人性的教义上是教会历史至今最精准的释经，没有偏离圣经教义的左右。
撤下在网站上《驳基督人性被造》的文章是事实，但原因不是钱牧师老师道格拉斯.凯利博士。
请问钱牧师或黄牧师亲口这样告诉你的吗？
如果不是，这就是你的猜测，或者说这是周大卫和温克胜混乱主道的瞎扯。
这两个白色谎言的坚定信仰者和实践者的鬼话能信吗？
箴14:15 愚蒙人是话都信。通达人步步谨慎。
而事实上，周大卫和温克胜是否定道成肉身教义的人，
他们用邪恶的预设论反对圣经清楚启示的道成肉身这在神只有一是的福音。
他们说：“不能接受道成肉身的教义，如果接受道成肉身的教义，就有神性转化人性说的危险。”
他们不以这魔鬼的道理为耻，反以为荣。
这些没有信心的人根本不懂圣经中伟大的有效恩召的教义。
上帝的救恩是有效的救恩，上帝的拣选是有效的拣选，上帝的恩召是有效的恩召。
上帝所拣选的人，上帝一定是用真理重生他们，他们也一定信福音。
上帝绝对不会一面用道成肉身的教义重生选民，
一面又用神性转化人性论的错误毁灭这同一个人。
因为上帝不是矛盾的神，上帝不是没有能力保守信徒在真道中不堕落的上帝。
周大卫和温克胜，以及所有顽梗错解比利时信条第19条的人，
他们用未归正者的愚昧理性窥探和解释专属神的隐秘旨意，
这些人敬虔的奥秘不懂装懂，对神在肉身显现的教义不信装信。
基督教所相信的神是在肉身显现的神，这是基督教信仰的根基教义。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，
（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
真正篡改与圣经一致的比利时信条第19条教义的是那些诽谤者们自己。）
作为改革宗教会的牧师明显违反《多特教会法规》第八十四条：
任何教会都不得辖制其它任何教会，任何牧师都不得辖制其他任何牧师，
任何长老或执事都不得辖制其他任何长老或执事。
第八十五条：在非基要问题上的做法与我们教会相异者，
不得予以排斥的治理章程，
（钱曜诚牧师没有辖制其他长老或执事。
相反是周大卫和温克胜在圣经教义的施行上辖制和攻击钱曜诚牧师。
& 违背《多特教会法规》的人是周大卫和温克胜。）
批评那些改革宗神学家是持守堕落后拣选教义的一律都属阿民念主义，
（圣经的教义是堕落前拣选。
因为堕落后拣选也说是在时间被造之前拣选，因此多特大会没有办法判他异端。
但是堕落后拣选教义的确是阿米念阵营的教义，不是圣经启示的堕落前拣选。）
并且指出林慈信、吕沛渊牧师都是假教师。
（林慈信牧师和吕沛渊牧师接受阿米念主义异端和时代论主义异端是弟兄，
& 就是假教师。
多年前，当时作为温州改革宗教会牧师的周大卫，以及作为神学教师的温克胜，
& 他们人前人后都有亲口讲到吕沛渊牧师是假教师，林慈信牧师是假教师。
& 怎么现在竟然为这两位假教师说起话来了呢？原因有几个：
<font STYLE="FonT-FAMiLY: FonT-siZe: 16px" COLOR="#.周大卫是一个背道者，
他和吕沛渊牧师，林慈信牧师的信仰一样，是一个阿米念主义者和时代论主义者的背道者。
<font STYLE="FonT-FAMiLY: FonT-siZe: 16px" COLOR="#.周大卫曾经对吕沛渊牧师和林慈信牧师的批判是假装的，
& 他是个一口两舌的人，没有真正的信仰。
& 他曾经的所谓立场，只是为了欺骗钱牧师荷兰改革宗董事会的奉献。
教会界的骗子都有一个共同的特点，就是始终张着要钱的嘴，
& 要到哪个教会体系的钱，就认哪个教会体系作父。
要到荷兰改革宗董事会的钱，就假装荷兰改革宗加尔文主义。
其实他们只是认同荷兰改革宗董事会的钱，而不是信仰荷兰改革宗的纯正教义。
钱在，他们的信就在，钱没了，他们的信就没了，这种信是信钱的信，不是信福音的信。
&&在此敬劝每一位基督徒，白色谎言者的话是谎言，相信谎言者的话就是相信谎言。
请大家不要相信谎言者的谎话，以免金钱被骗，灵魂被灭。）
3.挑拨离间。
这伙儿人有意挑拨吕迷和林迷对加尔文主义的仇恨，想借刀杀人，卑鄙邪恶。
笔者认识一些吕沛渊牧师和林慈信牧师的学生，这些学生在外貌上还算是文明人。
他们在教义上信仰错误，这个是事实,
但少有你们这种什么谎话都说，什么脏话都骂的无赖，也不象你们这样挑拨离间这么坏。
怪不得他所谓的真教会就只有10来个信徒。
（真信仰有质没量，假信仰有量没质，是客观的事实。
太18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
彼后2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，
却保护了传义道的挪亚一家八口。
约12:38 这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？
9:27 以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
& 罗11: 5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
&&符合圣经的真教会属灵质量标准，10来个信徒不少了，比挪亚前辈一家八口还多几个人呢。
钱牧师牧养的教会岂不是当向神加倍感恩的蒙恩者吗！
您以为天国是由数量组成的吗？那就错了，天国唯独是主耶稣基督的义在其中做王掌权。&
您所在的团体，可能人数多如海沙，但是其中没有福音传讲。
您所在的团体，牧师随便给未曾谋面的人发圣餐，那是假教师。
您所在的团体培养出您这种用数量衡量信仰质量，而不用律法归正自己的人，与无神论有区别吗
建议您听台北改革宗教会钱曜诚牧师和黄牧师教导的敬虔解经，悔改信主。
我们爱您，盼望在天堂看到您！）
不知道钱耀诚先生作为温州改革宗教会分裂的幕后黑手，
他这么黑暗、狭窄，良心有没有受到责备？
（《加尔文基督教要义》繁体中文第二版，钱曜诚牧师审订
第XII章 教会的惩戒：主要的用处在于斥责和除教
“然而既因某些人对惩戒的恨恶，当听到这名称时，立刻感到害怕。
但他们却要明白这一点：...，那么教会加倍地需要惩戒，
因为次序对教会是必须的。
因此，就如传基督这救人灵魂的教义，是教会的灵魂，
照样惩戒是教会的肌肉，使得各肢体担任自己的职分，叫整个身体合而为一。
由此可见，一切企图除掉教会惩戒的人，或拦阻教会执行惩戒--不管这是故意或无意做的
--的确就在参与教会的拆毁工作。
因若教会容让个人随自己的意思行，将会如何呢？”
如果钱曜诚牧师在这次惩戒上有过任何的意见表达，那是促进教会在真道上合一的善行。
而周大卫和温克胜对教会惩戒的攻击才是真正的进行教会的拆毁工作。
行使圣职权柄，向主尽责，是神所赐的敬虔。
属世的人一定会把属灵的分别为圣理解为狭窄，
基督徒可以理解这种黑暗，因为未归正时的我们也是如此昧着良心攻击真理。）
温州改革宗教会温克胜教师写了二封信给华人改革宗新店教会的黄士哲牧师，
指明钱耀诚先生是分裂温州改革宗教会幕后的黑手，违背多特法规八十四条，
以及触犯第九条诫命，并用邮件发录音音频给黄士哲牧师，
音频中多人证明钱耀诚先生是分裂温州改革宗教会幕后的黑手，
希望黄士哲牧师执行公平公义。
然而，写给黄士哲牧师的信，至今如石沉大海，渺无音信。
一个没有纪律的教会不就是一个假教会的标志吗？
（请问，黄士哲牧师为什么要回信呢？&
你们要黄士哲牧师回信责备你们的亵渎吗？
你们以暗为光，以光为暗，恶意颠倒是非黑白，胡搅蛮缠，恶意攻击教会和传真理的牧师，
& 还好意思写信“讨说法”，看来你们真是不知羞耻是何物，照照镜子吧。）
透过以上事实，我们就可以看出林晓华的动机目的是何等的卑鄙，
在其幕后的黑手钱耀诚的支持下，分裂温州改革宗教会，
造谣攻击上帝仆人周大卫牧师，欲置他身败名裂，手段是何等卑鄙，
这种忘恩负义的小人，我们等候上帝公义的审判，
有一天上帝会显明谁是祂的仆人。
同时也劝告那些与他为伍的人，早日醒悟，谨慎自己。
（符合圣经的教会惩戒，目的就是为了教会在真道上的合一。
& 抵挡教会合法惩戒的人才是真正分裂教会的人。
& 置周大卫和温克胜身败名裂的人是你们自己。
& 你们醉酒，闹离婚，打妻子，在教会中到处借钱，传假道，
& 攻击教会的合法惩戒，攻击传真理的牧师，
& 最重要的是，你们死不悔改，还颠倒是非黑白，说谎做假见证恶意诽谤牧师。
& 你们不是自称加尔文主义吗？
& 加尔文主义最相信上帝的护理了。
& 你们难道不知道，如果你们是敬虔的神仆，上帝必保守你们的美名吗！
& 敬虔的使徒们基本全部为主殉道，有被杀，有被砍的，
& 有的被倒钉十字架，有的被X钉十字架等殉道方式。
& 但是，请问周大卫和温克胜，
& 教会历史上哪个敬虔的信徒为义受逼迫，是因为和妻子闹离婚的？ 哪个是因为打老婆的？
& 哪个是因为醉酒的？哪个是因为在教会中到处借钱的？
哪个是因为攻击教会的合法惩戒的？哪个是攻击加尔文主义牧师的？
& 请周大卫和温克胜你们在上帝面前诚实回答问题！
& 难道全能的上帝没有能力保守他的敬虔之子在教会中的清誉吗？
& 上帝有能力，也一直做事到如今。
& 但同时，上帝也是从他的教会中赶出亵渎者的上帝。
& 那些打着真宗教（加尔文主义）名号亵渎主名的人，上帝就一定会暴露他的羞耻在众教会面前，
& 就像上帝对死不悔改的扫罗所施行的刑罚一样。
& 请问周大卫和温克胜，你们敢在你们的祷告中称你们这次被罚是无辜的吗？
& 你们敢在你们的祷告中不认罪吗？你们现在敢祷告吗？
& 你们犯了这么严重攻击上帝的罪恶，你们敢向公义的上帝说话吗？
& 你们一定至今都没有祷告，因为你们不敢。
& 请问周大卫和温克胜最后一个问题：
& 教会历史上敬虔的信徒为义受逼迫，哪个因为传假道的？
& 哪个是传范泰尔式白色谎言的？
& 哪个是传亚莫拉都式阿米念的？
& 哪个是传基督徒必须有钱的？
& 哪个是传马太效应邪说的？
& 我们敢在上帝面前说诚实话，
& 真正置周大卫和温克胜身败名裂，手段卑鄙的忘恩负义小人，是你们自己。
你们等候的上帝公义的审判已经实现了，上帝已经显明了你们是当代的扫罗。
& 同时那些与你们为伍的人，若不悔改，结局必与你们相同。
& 上帝曾经给你们在教会中尊荣和美名，
& 你们却对上帝忘恩负义，厌恶真理，真爱假道，
& 你们传亵渎圣经的属世道理残害群羊，脚步行恶，羞辱主名，到了这个地步还不悔改，
& 你们真是想地狱想疯了。）
& 主内弟兄 &蒋 更 新
（这个蒋更新是不是“主内弟兄”，大家都看得出来。
但是愿他蒙恩，在活着的时候真的成为主内弟兄，那真是向主感恩了！我们为他祷告！）
中国教会的肢体，大家好！
周大卫和温克胜把他们对罪恶的不悔改，对教会和传真理牧师的诽谤和攻击，
转移成“教会对他们惩戒的不合法”话题。
周大卫，温克胜，蒋更新，颠倒是非黑白，以暗为光，以光为暗，是此事件的核心。
敬请主内肢体唯独圣经明辨是非！真理的圣灵必赐给每一位选民属灵的智慧和敬虔的立场！
周大卫，温克胜，你们好！
你们对罪恶的不悔改是事实，教会对你们的惩戒是符合圣经的，是公义的。
上帝对你们的惩戒不是因为你们犯过罪和犯了罪，而是因为你们对罪的不悔改。
你们都有读过《加尔文基督教要义》（繁体中文第二版，加尔文出版社，钱曜诚牧师审订）
对罪的不悔改，圣经的唯一命令就是惩戒，没有其他方式。
第XII章 教会的惩戒：主要的用途在于斥责和除教（1049页）
“因此 ，惩戒就如缰绳，能勒住一切抵挡基督教义的人；
& 或就如刺，能刺激无动于衷的人；
& 又有时如父亲的仗，要以温和以及温柔（这属灵的心态）管教那些更厉害跌倒的人。
& 因此，当我们感觉到因教会的无动于衷，
以及因教会没有采取行动约束自己的百姓，而因此渐渐受毁坏时，我们就必须设法解决这问题。
那么，惩戒是基督唯一吩咐我们的方式，也是敬虔者从一开始使用的方法。”
周大卫和温克胜，这本书你们都读过，这些道理你们都懂，
对于不悔改的罪，主基督唯一吩咐教会的方式是惩戒，没有其他任何方式。
所以你们没有攻击教会的理由，你们没有诽谤牧师的理由，你们没有亵渎上帝的理由。
你们明知故犯，恶意抵挡圣经，不是上帝的问题，是你们的问题。
亵渎圣灵的罪，后果有多严重，你们是清楚的，悔改吧。
在主基督里诚实悔改是你们唯一的生路，也是每一个人唯一的生路。
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
向神悔改绝不是羞耻，而唯独是主的恩典！
上帝和上帝的选民没有嘲笑你们悔改的可能，否则上帝就不是上帝，否则我们就不是上帝的选民。
上帝和上帝的选民只会为你们的悔改而欢喜快乐！宰牛戴戒！
因为未归正时的我们都曾经是完全败坏的罪魁，救恩完全是上帝的恩典，
使我们与人不同的是谁呢？我们有什么不是领受的呢？
若是领受的，归正后的我们又怎么可能不为浪子的回头而向主加倍感恩呢！悔改吧！
与神顽抗到底不是出路，想想卖主的犹大的结局，悔改吧！
圣经的教义很清楚，没有一个罪是大到主不能赦免的！&没有一个罪是小到我们可以不用悔改的！
周大卫和温克胜，你们是我们现在还爱着的中国同胞，我们的祈盼是你们悔改信主！
但如果上帝的旨意是要你们刚硬到底，
那我们就做耶和华的得胜箭，为主上演天军打败鬼兵的国度圣战，得着仇敌的城门，
谱写宗教改革信徒在这个时代为主尽忠的敬虔凯歌，荣耀我主耶稣基督的圣名。
现在，我们一起为周大卫和温克胜的悔改祷告：
我们在天上的父，我们感谢你的恩典。
我们祈求你怜悯周大卫和温克胜，赐给他们在主耶稣基督里真实悔改的心。
他们对你的公义惩戒不服和亵渎，他们陷在对罪恶的刚硬中不悔改，证明他们是从未归正的人。
然而主啊，若不是你的怜悯，世人都是你的仇敌，我们也一样。
但只要你怜悯谁，谁就蒙恩，所以主啊，求你怜悯周大卫和温克胜，
求你赐真理的圣灵在他们心里做你那无人能做的工作，就是赐人信心的有效恩召之工。
求主你不要让我们被他们的败坏浇灭我们对他们该有的祈祷之心。
主啊，求你赐给我们和保守我们对他们百般的爱心和忍耐，
让我们即便在他们的仇恨当中也能依然坚定不移的爱他们，帮助他们悔改。
使徒保罗说，
罗9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
主啊，周大卫和温克胜是我们的骨肉同胞，我们盼望他们同得救恩。
我们绝不想他们灭亡，我们唯愿他们蒙恩。
虽然我们与他们争战，但是主你知道我们不是为了自己的名誉而战，我们是为了你的荣耀而战。
虽然我们与他们争战，但我们不是为了打败他们而战，我们是为了帮助他们悔改而战。
教会惩戒他们的目的是为了帮助他们成为真正的选民。
而我们的责任是在爱主和爱邻舍的本分上竭尽全力。
求主加给我们力量，求你从我们的见证中认可你圣灵的工作，就是唯独主耶稣基督的义。
我们的祈求，求主垂听，求主成就。奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&基督徒
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