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第三方登录：使用餐巾遵守什么原则来自: 阿磊 日分享至 :
吃西餐的标准方式是什么？推荐回答：西餐的餐具主要有刀叉、餐巾、餐匙、盘、碟、杯、牙签等。（1） 刀叉的使用。吃西餐时右手拿刀，左手拿叉。使用刀叉时，左手用叉用力固定食物，同时移动右手的刀切割食物。用餐中暂时离开，要把刀叉呈八字形摆放，尽量将柄放入餐盘内，刀口向内;用餐结束或不想吃了，刀口向内、叉齿向上，刀右叉左地并排纵放，或者刀上叉下地并排横放在餐盘里。（2） 餐巾的使用。将餐巾平铺于大腿上，可以防止进餐时掉落下来的菜肴、汤汁弄脏自己的衣服。在用餐期间与人交谈之前，先用餐巾轻轻地揩一下嘴;女士进餐前，可用餐巾轻抹口部，除去唇膏。在进餐时需剔牙，应拿起餐巾挡住口部。（3） 餐匙的使用。用来饮汤、吃甜品，不可直接舀取其他任何主食、菜肴和饮料。餐匙入口时，以其前端入口，不能将它全部塞进嘴里。社交礼仪的尊重性原则推荐回答：以下为社交礼仪的尊重性原则的主要内容：1、社交礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点。但也有不少大学生却不同程度的表现出“自我封闭”的倾向。时常出现“孤独寂寞”、“没有朋友”的情绪体验。产生这种情况原因往往是多方面的。较为普遍原因有两个方面。一方面是没有真正理解什么是友谊，在人际交往过程中没有真正走出早期人际交往中形成的“依赖他人”、“不平等的”人际交往模式，在人际交往过程中表现出“依附于人”、“利用他人”、“个人中心”、“求全责备”等倾向，偏离友谊“无私、平等、尊重”的根本原则；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表达自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的兴趣和爱好等，因而导致人际交往受挫或交际范围狭窄。长期发展的结果就是感到孤独寂寞，缺少朋友，形成一些心理障碍，不利于心理健康发展。让大学生学习社交礼仪的基本规范和知识，帮助学生掌握交往技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们、理解他们、尊重他们。实践表明，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷，宣泄愤怒、压抑和痛苦，减少孤独、寂寞、空虚和夸奖等。这些都是十分有益于大学生身心健康，而且也会使大学生最大限度地避免不良情绪的产生，产生了不良情绪则能够得到有效的排遣。同时，社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让大学生学习和掌握社交礼仪的基本知识和规范，他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径，而且对于大学生个体来说，也具有极其重要的心理保健功能。2、社交礼仪教育有利于促进大学生的社会化，提高社会心理承受力。人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。因为，礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。那么，对大学生进行社交礼仪教育，让大学生掌握符合社会要求的各种行为规范，不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化；而且，还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的社会心理承受力。3、社交礼仪教育有利于对大学生进行思想道德教育，提高思想道德素质。目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。礼仪是一种非法律规范，它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。其中，道德规范具有特殊的地位和作用，因为，它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。对大学生进行系统的礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为真正名副其实的有较高道德素质的现代文明人。4、社交礼仪教育有利于对大学生进行人文知识教育，提高大学生的人文素质文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。而社交礼仪教育涵盖了中国民族的文化教育和道德教育。可见，社交礼仪教育更能直接地教会大学生如何与人相处，如何做文明人。因此，《社交礼仪》课应完全可以纳入高校人文素质教育的课程之列，作为大学生的必修课，在高校中推广和普及，这有助于大学生的人文素质教育落到实处。回族姑娘围面巾是什么传统文化？推荐回答：在现代社会，“戴头巾”似乎成了穆斯林女性的标签，这与媒体报道和研究穆斯林女性问题有着密切关系。很少有像穆斯林女性的头巾那样引起全球学术界的广泛注意，关于头巾的书籍、文章、新闻报道和电视节目可谓汗牛充栋，穆斯林和非穆斯林，东方和西方的媒体、学者都参与其中。从伊斯兰教兴起开始，头巾就一直伴随着穆斯林女性的日常生活，历代穆斯林学者根据头巾制定了一系列的女性法律法规，由头巾延伸出的各种规定规范着穆斯林女性的生活方式，甚至规范着整个穆斯林社会。当全球进入现代化时期，在西方现代化理念的影响下，旧有的生活方式和社会制度受到了挑战。很多伊斯兰国家都选择了头巾禁令。事实上，这种通过摘掉头巾来解放女性的方式并没有在伊斯兰世界结出与西方社会同样的果实。头巾并没有像西方社会那样在大众视线中消失，西方化、民族化、世俗化等理念并没有给伊斯兰国家和穆斯林带来真正的利益。传统文化的失落、家庭与民族危机以及道德涣散等问题一一浮现，这时，伊斯兰复兴主义者认为，西方化不能给国家带来希望，只有回到真正的伊斯兰才是希望。头巾再次成了关注对象，它被认为具有维护道德和信仰、整合穆斯林群体的功能。对穆斯林女性来说，它缓解了现代女性与传统社会之间的矛盾，某种程度上可以说是她们随和的抗议。头巾不仅仅是穆斯林女性服饰的一部分，而且具有了各种各样的象征功能。小小的头巾背后承载着文化之间的差异性以及不同的价值观和生活理念，因而也呈现出这些差异带来的诸多矛盾。穆斯林女性戴头巾的由来从伊斯兰教兴起时的社会背景来看，戴头巾在当时是普遍存在的现象，不管是出于环境的需要还是出于宗教禁忌的规定。同时，作为伊斯兰教立法两大基本原则的《古兰经》和“圣训”里，也具体规定了穆斯林女性要戴头巾。后来的教法学家在注解经训的基础上，又对戴头巾做了进一步的规定，这些规定带有深刻的历史烙印，也是现代社会批判穆斯林女性戴头巾的理由之一。因此，至少可以从社会背景、经训基础和教法解释3个方面来探析穆斯林女性戴头巾的由来。社会背景（1）其他宗教戴头巾的传统在人类历史上，把神圣与世俗隔开一直是一个普遍的现象，头巾最早也起着这样的作用。一方面，头巾使人与神圣世界相分离，保持神圣世界的纯洁性和神圣性；另一方面，在头巾的遮掩下，人得以与神圣世界相互沟通。头巾习俗至少可以追溯到叙利亚-美索不达米亚、古地中海等时期。公元前6世纪，希腊瓶饰画上的女性、闺房里的新娘、壁炉旁的女神像和斯巴达王墨涅拉俄斯的美女王后海伦都穿着古希腊大长袍，头上罩着外罩。在巴比伦的犹太法典里，结婚的女性出门不戴头巾是有罪的。亚述、埃及、希腊、犹太、波斯、罗马和印度，这些文明都共同享有这一文化，规定女人必须戴头巾。此后的各个宗教文明也有着类似的规定，而且在一些宗教中，男性也戴类似的头饰。女性天主教徒在节日时戴头巾，并且用面纱把脸全部遮住，只露出眼睛，象征着基督受难时的寂静。除了修女之外，在今天，戴头巾仅仅成了一个象征。保罗致哥林多前书中写到基督教的传统：“男人不需要遮住头部，因为他是上帝的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀……因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”因此，女性基督徒戴头巾这一历史一直延续到12世纪，时至今日，仍然可以在个别教堂里看到。犹太教男性要戴圆帽，犹太教女性除了进会堂，平时也要戴头巾，这提醒着她们是与上帝同在的。索罗亚斯德教徒的头巾常被称为帕丹、派提达纳或帕农，用来消除污秽。神父（男性）常戴双层的白色方巾遮住鼻子和嘴，防止口水弄脏圣火或其他圣器。前伊斯兰时期的伊朗信仰的是索罗亚斯德教，萨珊王室的男女在公共场合都戴头巾和面纱。耆那教和印度教的禁欲派重视生命，僧侣和修女有时也会穿上穆斯林服饰——“玛哈帕提”，遮住鼻子和嘴，以免他们呼出的热气杀死飞行的昆虫，同时也防止口水掉到圣书或圣像上。此外，头饰在古代是男女衣服的一部分，表示民族身份和社会地位。古代帝王的王冠、凤冠是皇权的象征物，不同品级、不同社会阶层的人通常必须穿戴或禁止穿戴一定的服饰。不同的民族也有自己特定的头饰。头巾属于头饰之一，在古代也起着这样的作用。它代表着人们所在的家族属于上层社会的高贵身份。家族的荣誉和社会地位都可以通过头巾分辨出来。普通老百姓是不允许戴头巾的。由此可见，头巾在古代社会起着维护神圣性和维持社会秩序的作用，具有积极功能，而且在最早期并不仅仅限于女性。但在历史的发展过程中，头巾越来越多地被女性使用，但也有特例，图雷格民族的男人需要戴面纱而女人不需要。（2）前伊斯兰时期的社会现状首先，阿拉伯地区地处沙漠地带，天气炎热并且风沙较大，外出行走用头巾把头和脸裹起来是环境所需。即使在今天，在沙漠里行走时仍然需要头巾，所以头巾在前伊斯兰时期的阿拉伯地区早已存在，而且男女都戴，主要目的是遮挡风沙和烈日。也是因为环境所需，阿拉伯人男女都喜欢穿宽松的袍子，它可以缓解炎热。其次，当时的阿拉伯世界处于游牧部落社会时期，没有男女隔离的社会规范，也没有对女性服饰进行具体规定。所以，在炎热的天气下，女性着装多比较暴露。男女混杂的社会现象也导致男女关系比较混乱。而且当时的社会现实是女人不具有与男子平等的社会地位，溺死女婴事件频繁发生，甚至女奴不被称为人。再加上没有具体的道德规范，男人随意侵犯女人是司空见惯之事。在这样一种社会背景之下兴起的伊斯兰教，其目标之一就是建立一套社会道德规范，从家庭到社会对男女的行为都做了具体的规定。例如，在男女相处时要降低视线，即不要盯着异性看。在服装上也有一些具体的规定，例如男性不能穿丝绸。伊斯兰教还从敬畏真主的角度规定了男女如何着装，要求女性戴头巾，穿宽松不透明的衣服，最好外出时穿罩袍。可以发现，伊斯兰教对女性服装的规定一方面与整个人类文明保持了一致性，另一方面又对头巾进行了重新的诠释，剔除了其他文化里所蕴含的一些消极意义，例如男尊女卑、女性的神秘性或女性头发的邪恶性等。同时赋予其两点最重要的意义，一是朴素大方、端庄得体，二是虔诚的信仰。穆斯林女性的头巾不是根据与男性有关的女性的精神地位来假设的，而是以女性自己为主体来规定的。经训基础穆斯林女性戴头巾的规定源于伊斯兰教的“羞体”观，认为人类需要穿衣服不仅用来遮羞，还用来敬畏真主。伊斯兰教认为敬畏的衣服是最优美的，礼拜的时候必须要穿衣服，同时成年女性礼拜时必须要戴头巾，这样才能得到真主的喜悦。因此，穿得体的衣服成为了穆斯林的一项宗教义务。在社会道德规范上，《古兰经》要求男性遮盖下身，而女性不仅要遮盖下身，还需要在亲戚之外的男性面前“用‘乎木尔’遮住胸膛”，最好遮盖到不露出首饰。“乎木尔”是“黑麻尔”一词的复数，意思是“披肩”、“围巾”、“头巾”，泛指用来遮住头发、耳朵、脖子的东西，有时候还包括肩膀和胸部。据“圣训”记载，当先知穆罕默德传达了这节启示经文后，在场的穆斯林女性都立即撕下衣襟（裙裾），罩在了头上。当穆斯林女性在日常生活和宗教生活中都戴上头巾后，又发生了一件事。有一次，艾布伯克尔的女儿艾斯玛依穿着细薄而显露肤色的衣服去见先知穆罕默德，他看到这样的着装后就背过脸去，并说女人到了行经之年，除了脸和手，全身不宜外露。由以上的经训内容可知，伊斯兰教要求穆斯林女性戴头巾并且穿宽松不透明的衣服。教法解释随着历史的发展，伊斯兰世界在中世纪遇到了越来越多的新问题和新事物，穆斯林无法在《古兰经》和“圣训”里直接找到解决办法，因此亟须对经训内容加以注解来应对新的社会环境。从伊本·阿巴斯（618-687年）开始，经注学家们就拉开了《古兰经》漫长而无止境的经注史。但普遍应用于所有穆斯林妇女的注解开始于著名穆斯林历史学家泰伯里（838-923年）。他在自己的著作里提出了3种模糊的观点：在家里，妇女应该和先知妻子一样隔着幕帘和外男子交流；妇女的着装可以露出脸和手；妇女出门要遮盖全身（或只露出一双眼睛）。这种矛盾而模糊的解释导致了四大教法学派的分歧。马立克和哈乃斐学派认为女性可以露出脸和手，沙菲仪和罕百里学派则认为女性的脸也要遮住。受到历史大环境的影响，后来的经注学家进一步把头巾和性别隔离制度结合了起来。伊本·召兹认为，如果一个女性出门后会造成诱惑，她最好不要出门。他还认为对女性来说，最好的清真寺就是她的闺房。在类似的解释下，妇女的活动范围逐渐被限制在家庭领域，实际上剥夺了女性去清真寺和参与社会的权利，虽然当时各大文明社会的女性都没有这些权利，但伊斯兰教曾赋予了女性这样的权利。在穆斯林女性权利逐渐被剥夺的过程中，伊斯兰文明越来越与其他文明趋同。罩袍和深闺制就是这样的历史产物。尽管有这样的规定，但在农村的穆斯林妇女那里根本无法遵守。她们要参与劳动，待在家里或出门全身遮盖对她们来说都不现实。因此，这些规定多半在城镇里流行。随着穆斯林女性解放运动的开展，尤其是从上世纪20到80年代，大多数伊斯兰国家强制性要求女性摘掉头巾，以达到解放女性的目的。所以在这段时间里，西方服饰充斥着伊斯兰世界，传统的伊斯兰服饰在大城市消失了。伴随着上世纪80年代开始的伊斯兰复兴运动，年轻一代的穆斯林女性重新戴上了头巾。对头巾的注解再次拉开了序幕。世俗主义学者大都从学术角度来重新注解经训，由此得出头巾是父权社会的产物，违背了伊斯兰精神，应该被去除。经院学派仍在旧话重提，艾布沙卡认为女性出门应该遮住全身，包括脸和手；筛海沙拉威认为长的非常漂亮的女性出门应该遮脸，但并没有说明漂亮的界限；穆罕默德·安萨里和优素福·格尔达威认为女性出门不必遮脸。伊斯兰主义者站在西方文化学术圈的立场上讨论女性参与社会的必要性，认为面纱不利于妇女融入社会，所以反对戴面纱参与社会活动，但支持戴头巾。在现代社会，即使平时不戴头巾，穆斯林女性在礼拜时仍然要戴，所以头巾是无法完全从穆斯林的生活中消失的。首先，头巾与社会道德有关。在伊斯兰社会里，一个戴头巾的女性被认为是虔诚的、与人为善的、端庄的、明事的、守约的、耿直的，是纯洁的、贤淑的、聪慧的、持家的，是好母亲、好妻子、好女儿和好榜样。可以看出，穆斯林赋予头巾很高的道德诉求，它几乎成了“善”的代名词。一个戴头巾的穆斯林女性是善的化身，她只会做与人为善的事，杜绝与人为恶的事。作恶在她们看来不仅不利于他人和社会，而且也不利于她们的宗教功修，会减少她们在真主那儿的品级。在一个女性戴头巾的社会，社会道德是纯良的，社会秩序是良性运转的。正是有这样的观念，伊斯兰世界直接把社会的道德涣散归因于不戴头巾，要制止年轻人的不良习惯，先从母亲的头巾做起。其次，头巾与完美信仰有关。在虔诚的穆斯林女性看来，盖头与真主的关系经过历史长河的洗礼已变得牢不可破，她们把头巾上升到对真主的敬畏层面，以及对先知妻子圣品的向往。这种敬畏感表现在穆斯林生活的各个方面，直接表达了她们对天堂生活的追求和对火狱生活的畏惧。女性做礼拜要戴头巾，不能穿显体形的衣服，不能露一丝头发，否则她们会担忧做的礼拜不完美，可能会得不到真主的接受，进而影响到她们在后世的归宿；见亲戚之外的男性时要戴头巾，哪怕是在盲人面前，因为头巾可以阻止男女双方产生非分之想并可以维护双方心灵的纯洁，进而增加双方的功修，以便接近天堂之门。这种通过头巾来表达对纯粹信仰的追求从先知时期起一直亘古不变。社会规范在伊斯兰历史上，头巾与性别规范有着密切关系。性别规范起源于区分男女两性并在道德上约束异性相吸的人类天性，在此基础上建构起来的社会道德规范包含了两方面的内容。首先，男女有别。所有的社会都会通过各种形式让男女两性表现出不同的外在特征。例如，男性不能留长发，女性要戴头饰等。所以，在伊斯兰教里，戴头巾表明了她是一位女性。此外，头巾还与通过仪式有关。一是与成年礼有关，伊斯兰教认为女孩子到了行经期就需要戴头巾，而教法规定女孩从9岁就需要戴了。女孩一旦进入行经年龄段，就代表她成年了，她将会与男孩子在生理和心理上越来越不同，她具备了结婚生子的条件，戴头巾可以防止因女孩在生理和心理上的变化而可能带来的混乱。因此，戴头巾是女孩子一项成年礼。同时，在中国西北地区，戴头巾还与结婚礼有关，女孩子一般会在结婚当天或第二天开始戴头巾，意味着她是已婚女性。另一方面，要求两性不得随意接触，各自有不同的生活领域，在此基础上形成的制度为性别隔离制，也可称为建筑物隔离制。在先知时期，男人见先知妻子时要隔着“帷幕”进行，后来这一行为在经注学家的解释下演变为伊斯兰社会的一种制度。中世纪穆斯林的家庭住宅模式遵循的是“珀达”深闺制，专门为女性提供的内宅不允许男性进入；家里的女性也不允许随意接待男客人。到了现代社会，虽然这种模式被打破了，但伊斯兰社会处处都体现着这种制度，有专门为女性服务的银行、公交、地铁、医院、商场及其他各种服务设施，保证了女性在充分参与社会的同时又与男性隔开。身份认同头巾不仅仅是穆斯林女性服饰的一部分，而且具有各种各样的象征功能。无论过去与现在，头巾都是穆斯林自己或他者用来解决社会矛盾和文化张力以及表达个人诉求的有力突破口。就文化认同而言，头巾在整个殖民时期代表了一种愚昧、落后和一个僵化的父权制社会，需要加以改造和变革；头巾在后殖民时期又代表了一种先进的民族文化和伊斯兰文化，穆斯林值得传承和发扬；进入21世纪，头巾又代表了诸多文化模式中的一种和另一种现代性，足以与西方文化模式相抗衡。就政治认同而言，头巾更是与人权、信仰自由、公民权、身体支配权、文化多元等基本诉求联系起来。中国的一些穆斯林女大学生通过戴头巾来表达这样一种心声：她爱国、爱教、爱族，她喜欢学习、热爱生活、勇于担当。此外，从西方打开殖民大门之时起，头巾一直是批判的焦点，通过批判头巾来凸显文明的冲突和社会的不稳定。综观整个伊斯兰教历史，穆斯林女性在着装上一方面严格遵守经训原则，戴头巾，着装得体，另一方面又呈现出纷繁多样性。伊斯兰教遍及五大洲，在与各地民族文化相互碰撞融合的过程中，逐渐形成各种地方性的伊斯兰文化，每个亚文化群体对头巾的理解和诠释都不一样。因此，头巾在样式、质地、花色和戴法上都呈现出了差异性，这也正是穆斯林头巾的魅力所在。（1）土耳其方巾土耳其的前身是奥斯曼帝国，穆斯林女性外出时都要戴头巾、穿罩袍。上世纪初，在国父凯末尔的带领下，土耳其走上了现代化道路，并追随法国走世俗主义道路，实行了彻底的政教分离政策，禁止土耳其女性在公共场所、中小学和大学戴头巾，因此许多女性不得不在校门口摘掉头巾读书、工作。随着伊斯兰主义的上台，新的土耳其议会在2008年2月以高票支持率通过了修宪案，允许穆斯林女性在公共场所戴头巾，以此来真正实现宗教信仰自由政策。虽然老精英阶层反对这一立法，认为这威胁到了土耳其的世俗特征，但我们从中能看到土耳其试图走一条积极世俗主义和多元主义道路，以此来拉近与欧洲国家的距离并推动加入欧盟的进程。随着新宪法的出台，越来越多的土耳其女性开始戴上头巾进入学校和职场。她们女性喜欢戴一块小小的方巾，材质主要是土耳其纱，质地柔软、悬垂挺括、滑爽舒适。此外，还有很多其他材质的方巾，诸如纯棉、仿真丝、真丝、乔其纱、巴厘纱、佳丽纱、雪纺等等。头巾以各种土耳其民族风情的印花为主，也有几何图案和花卉图案。最小的方巾宽和长为50厘米，勉强能把脖子护住，与这种方巾配套的衣服一般是高领的。为了显得更加漂亮，她们还会戴80厘米见方的大方巾，除了把脖子护住外，多余的部分还可以在脖颈处挽各种结，蝴蝶结和玫瑰花结是最常见的。各种漂亮的方巾再配上时尚的服装，真正实现了方巾之美和人之美的完美结合。老年女性一般戴比较宽大的方巾，也很少挽各种结，主要追求的是朴素大方。（2）埃及头巾埃及是世俗化国家，实行了长达半个世纪的头巾禁令，在许多岗位特别是新闻媒体业，禁止女性戴头巾。随着穆巴拉克的下台，新政府开始允许女性在公共场合戴头巾，以此来体现国家的民主和自由。因此，近些年戴头巾的女孩越来越多。埃及头巾可谓是五颜六色、材质多样、样式迥异，棉麻、丝质头巾最受青睐。这样的头巾与头发更加贴合，不容易走形，也比较透气。埃及女孩一般戴长巾，最普通的戴法是在脖颈处用别针固定住，较短部分垂在胸前，较长部分在头上绕一圈或两圈，再用别针进行最后的固定，这样的戴法既简洁又优美。埃及女孩注重头巾和衣服的搭配，如果头巾是玫红的，那么至少有一件衣服属于这个色系。为了使头巾显得更加有层次感，埃及女孩还会选择两条到三条颜色不同的薄头巾叠加相戴，呈现出阶梯状，一般打底是一块纯白色的小方巾。这样的戴法使脸部轮廓更加清晰，人也显得更加妩媚动人。（3）马来西亚和印度尼西亚的头巾马来西亚和印度尼西亚都是多元文化并存的伊斯兰国家，马来文化、中国文化、印度文化齐聚一堂，使这两个国家呈现出开放和包容的特色。在多元文化的影响下，这里的女性戴头巾完全是一种自愿行为，但大部分穆斯林女性喜欢戴各式各样的头巾。最普通的头巾是大方巾，在脖颈下用别针扣住就可以了。近些年也出现了流行戴法，一种是在长巾上刺上各种图案的绣花或用亮片、珠子、碎钻等缝成各种图案，戴在头上后，这些图案会在头顶部分和发髻部分凸显出来，在阳光的照射下，显得更加妩媚动人。另一种是先戴一个轻薄舒适的棉质打底帽，把头发、脖子和耳朵都遮起来，然后在上面戴上帽子、方巾或长巾，随自己的喜欢挽各种样式的结，这样的戴法显得时尚又美丽。年长的女性一般会选择戴套头式头巾，在头顶部分缝有亮片、珠子和碎钻等，戴上后显得既稳重大方，又优雅得体。（4）罩袍还有很多伊斯兰国家依然延续着历史上的传统着装方式，女性外出时在衣服外面都要穿上罩袍。沙特在瓦哈比教义和政府政策的要求下，女性穿黑色的仅露眼睛和手的“阿巴雅”。伊朗在巴列维王朝时期也通过禁止女性戴头巾、穿罩袍来改革社会，但在霍梅尼革命之后，伊朗宪法规定女性外出时必须要穿可以露脸的黑色“卡道尔”，认为这有助于道德净化。近些年，伊朗女性的头巾禁令也趋于宽松，很多女性可以戴头巾外出，甚至可以露出小部分额发。走在伊朗的大街上，会随时看到把露出的额发染成各种时尚颜色的女性。阿富汗在塔利班执政、严格要求女性外出时，穿把眼睛也用纱网遮住的“波卡”。但随着塔利班的倒台和新政府的上台，女性的社会地位得到了很大的提升，鼓励女性脱掉“波卡”进入社会，改穿其他符合宗教规定的服装。阿曼女性喜欢穿精美明亮、靛蓝色的“巴图拉斯”，除了颜色有差异外，其他与沙特罩袍一样。由此，我们可以发现，虽然都是罩袍，但因文化和地域的不同，罩袍也有颜色、款式上的区别。近些年，罩袍的颜色和样式也开始与时尚接轨，虽然主流颜色仍然是黑色，但也有深蓝、咖啡、浅紫等暗色系列。罩袍的质地有普通的黑布、棉麻、人造丝和纯丝质，价格也因布料的不同而迥异。除了单层面料的罩袍外，还有双层布料的，外层以黑色薄纱为主，里层是五颜六色、质地各异的布料，使罩袍不再显得沉闷。此外，参加盛宴时，她们还会穿金色、银色和大红色罩袍。这些罩袍在裁剪上也略有差异，一种是两件套，头巾和衣服分开，另一种是一件式套头。传统罩袍一般比较宽大，近些年也出现了一些修身的罩袍，穿上后显得婀娜多姿，魅力尽显。为了让罩袍显得更加漂亮时尚，罩袍上还会加上各种花型的刺绣或缝上亮片、珠子、水晶和碎钻等。这些国家的女性之所以能接受罩袍，与她们国家的社会隔离制度有着很大的关系。在这些国家里，男女有各自的活动领域，有专门为女性设置的银行、商场、娱乐场所等。大多数聚会都是男女分开的。她们出门时，在罩袍下穿上时尚漂亮的衣服，到聚会场所后脱掉罩袍，美丽的身材、彩妆发型、精美的衣服、奢华的珠宝首饰尽显眼前。西方的头巾在殖民主义时期，东方主义学者深深折服于穆斯林女性罩袍下的神秘魅力。他们尽各种可能追寻罩袍下的真相，甚至有些旅行者扒在栅栏边，希望通过窗户偶尔窥探到穆斯林女性的真容。这种密不透风、无处窥探的现状，赋予了东方主义者更多的想象，在他们的笔下呈现出的是神秘妩媚的穆斯林女性形象。伴随着殖民而来的是移民浪潮，一批又一批的穆斯林以劳动力或技术人才身份移民到西方各国，同时也把伊斯兰文化带入西方社会，头巾也随之进入西方人的视线。当然，头巾一开始与落后、压迫、歧视等名词相联系，很多穆斯林女性在进入西方社会后要么摘掉了头巾，要么不参加工作。上世纪80年代，伴随着伊斯兰复兴运动而来的头巾复苏现象在西方也蔓延开来，戴头巾者主要是年轻一代的穆斯林移民后裔。她们身穿流行的西方服饰，打扮时髦，身材苗条，唯一与其她女孩不同的是戴着头巾。信仰不再与朴素、单调相连，而是体现一种个性美和外在美，也体现了穆斯林女性的从容和自信。因西方穆斯林女性是移民后裔，因此她们所选择的头巾样式一方面与母国保持一致，一方面又与时尚潮流趋同，总之呈现出纷繁多样的特性。“ 9.11”之后，穆斯林在西方遭到了极大的打击，戴头巾的穆斯林女性更是不敢出门。也正是在这种困境下，西方的穆斯林和非穆斯林都试图发现和了解伊斯兰教，越来越多的非穆斯林对伊斯兰教有了更多的认识，越来越多的穆斯林也更加坚定了信仰，越来越多的穆斯林女性开始戴上头巾来彰显一种正面的穆斯林形象。中国甘肃1980年代穆斯林女性的头巾在中国，人们习惯用“盖头”指称各种遮头物，“盖头”在中国有着与伊斯兰教无关的悠久历史。盖头在周代已出现，最早是遮面，人称面衣。约至魏晋南北朝时，变为遮盖整个头部，这种形式一直影响到后世。“盖头”这一名称到唐代才开始出现。五代之后盖头普及，至宋代尤其流行。宋代的盖头分为两种：一种是以一块帛巾在覆盖头部的部分缝制成风兜，戴时套在头顶，露出脸面，帽裙在臂部分开，形成两个披肩，下端为尖角形，下搭在胸前，这种形式大概就是中国穆斯林女性所戴盖头的原型。另一种仅为一块覆在头面上的帛巾，这种盖头常见于婚礼场合，新娘盖头多以红色的纱或丝绸制成。此种风俗一直沿袭到中华民国时期，在近现代的中国农村还可见到。中国穆斯林也沿用这一习俗至今，穆斯林女性结婚时会在盖头上再罩一层红布。如果追溯穆斯林女性最早所戴的“盖头”样式，可与“幕离”联系起来。幕离，面衣和帽子合为一体的遮头物，源自西北少数民族地区，魏晋南北朝时期传入中原，流行于隋唐时期，形制较大，除遮住脸面外，还可障蔽身体。这很可能就是中国唐代穆斯林女性所戴的盖头样式。中国穆斯林女性的传统盖头样式是：以一块帛巾在覆盖头部的部分缝制成遮头物，戴时套在头顶，露出脸面，帽裙后长前短，可遮至肩膀，脖帘有时仅遮盖脖子，有时可遮至胸部。可见中国穆斯林女性的盖头样式是在宋代盖头样式基础上发展起来的。中国穆斯林女性戴的盖头有棉、麻、丝、纤等各种质地。过去西北地区女性常戴3种颜色：未婚和已婚未育女性戴绿色盖头，显得生动活泼；已生育的少妇和中年女性戴黑色盖头，显得庄重大方；老年女性戴白色盖头，显得持重有涵养。至今还能看到青海、甘肃部分地区的撒拉族和东乡族的女性仍然戴着这种盖头。关于西方的餐桌礼仪推荐回答：西方用餐，人们一是讲究吃饱，二是享受用餐的情趣和氛围。为在初次吃西餐时举止更加娴熟，熟悉一下西餐礼仪是非常必要的。一．用餐场合及注意事项当被邀请参加早餐、午餐、晚宴、自助餐、鸡尾酒会或茶会，通常只有两种，一种是正式的，一种是随意的。如果去的是高档餐厅，男士要穿着整洁的上衣和皮鞋，女士要穿套装和有跟的鞋子。如果指定要求穿正式服装，男士必须打领带。下面介绍几种最具代表性的场合及注意事项：1．自助餐自助餐（也是招待会上常见的一种）可以是早餐、中餐、晚餐，甚至是茶点，有冷菜也有热菜，连同餐具放在菜桌上，供客人用。一般在室内或院子、花园里举行，来宴请不同人数的宾客。如果场地太小或是没有服务人员，招待比较多的客人，自助餐就是最好的选择。自助餐开始的时候，应该排队等候取用食品。取食物前，自己先拿一个放食物用的盘子。要坚持“少吃多跑”的原则，不要一次拿得太多吃不完，可以多拿几次。用完餐后，再将餐具放到指定的地方。不允许“吃不了兜着走”。如果在饭店里吃自助餐，一般是按就餐的人数计价，有些还规定就餐的时间长度，而且要求必须吃完，如果没有吃完的话，需要自己掏腰包“买”你没吃完的东西。自助餐有两种类型，坐式并且享受部分服务的是最美妙的。它将优雅的环境和轻松的气氛熔于一体，这样的聚会需要一定的服务，除非它小得女主人可以应付得过来，同时也需要足够的空间容纳餐桌。另一种是不需要餐桌的，也没有服务或者很少，客人们自娱自乐，可以自带碟子、银具和餐巾到一个自己觉得最舒适的地方，而且随时可以讨论问题。自助餐，除了解决由于额外服务产生的问题，也解决了女主人安排桌位的问题。当客人们自由选择地点时，先后次序和是否适合满意等并不是主人的责任。往往提供了很多种菜肴，客人有足够的选择余地，主人也不必担心菜单是否符合他们的胃口。2．鸡尾酒会鸡尾酒会的形式活泼、简便，便于人们交谈。招待品以酒水为重，略备一些小食品，如点心、面包、香肠等，放在桌子、茶几上或者由服务生拿着托盘，把饮料和点心端给客人，客人可以随意走动。举办的时间一般是下午5点到晚上7点。近年来，国际上各种大型活动前后往往都要举办鸡尾酒会。这种场合下，最好手里拿一张餐巾，以便随时擦手。用左手拿着杯子，好随时准备伸出右手和别人握手。吃完后不要忘了用纸巾擦嘴、擦手。用完了的纸巾丢到指定位置。3．晚宴晚宴分为隆重的晚宴和便宴两种。西方的习惯，隆重的晚宴也就是正式宴会，基本上都安排在晚上8点以后举行，中国一般在晚上6点至7点开始。举行这种宴会，说明主人对宴会的主题很重视，或为了某项庆祝活动等。正式晚宴一般要排好座次，并在请柬上注明对着装的要求。其间有祝词或祝酒，有时安排席间音乐，由小型乐队现场演奏。便宴是一种简便的宴请形式。这种宴会气氛亲切友好，适用于亲朋好友之间，有的在家里举行。服装、席位、餐具、布置等不必太讲究，但仍然有别于一般家庭晚餐。西方的习惯，晚宴一般邀请夫妇同时出席。如果你受到邀请，要仔细阅读你的邀请函，上面会说明是一个人还是先生或夫人陪同，或者携带伴侣。在回复邀请时，你最好能告诉主人他们的名字。4．其他注意事项西餐的一个特点就是餐具多：各种大小杯子、盘子、银器具等。餐具是根据一道道不同菜的上菜顺序精心排列起来的。座位最前面放食盘（或汤盘），左手放叉，右手放刀。汤匙也放在食盘右边。食盘上方放吃甜食用的匙和叉、咖啡匙，再往前略靠右放酒杯。右起依次是：葡萄酒杯、香槟酒杯、啤酒杯（水杯）。餐巾叠放啤酒杯（水杯）里或放在食盘里。面包盘放在左手，上面的黄油刀横摆在盘里，刀刃一面要向着自已。正餐的刀叉数目要和菜的道数相等，按上菜顺序由外到里排列，刀口向内，用餐时按顺序由外向中间排着用，依次是吃开胃菜用的、吃鱼用的、吃肉用的。比较正式的餐会中，餐巾是布做的。高档的餐厅餐巾往往叠得很漂亮，有的还系上小缎带。注意，别拿餐巾擦鼻子或擦脸。小瓶装盐和胡椒，可以在每一套餐具中间的前面放一份，可以每两套餐具之间放一个甚至只在餐桌的中心位置放一个，这样就可以共用一套小瓶了。餐具都摆齐以后，不要忘了餐桌的装饰物，例如蜡烛台或用你的茶壶做个小花瓶等，都可以增添浪漫的气氛。招待客人时不要把热水放在玻璃杯里，这样既不科学，又不安全，因为玻璃杯容易烫手。所以，热水、热茶等，应该放在瓷杯里，玻璃杯是用来装冰块或是冷水的。西方喝茶的方式和中国也不一样。中国喝茶方法一般都是把茶叶直接放在茶杯里用开水冲着喝，茶叶仍在杯子里。西方是用袋泡茶或把茶叶先放在茶壶里泡，然后把茶水倒出来喝，茶杯里不留茶叶。就坐时，身体要端正，手肘不要放在桌面上，不要跷腿，和餐桌的距离以便于使用餐具为佳。餐台上摆好的餐具不要随意摆弄。女主人拿起餐巾时（没女主人就看男主人），表示开始用餐，把餐巾铺在双腿上，如果餐巾很大就对折放腿上，盖住膝盖以上的双腿部分。在正规的晚餐，要等女宾放好餐巾后，男士再放餐巾。最好用双手打开餐巾，切忌来回抖动地打开餐巾。不要将餐巾别在领口上、皮带上或夹在衬衣的领口。用餐的时候，头要保持一定高度，不能太低，不能过多地移动头。就餐期间，如果暂时离开座位，可以把餐巾放在椅子上。千万不要把餐巾放在桌上，否则就意味着你不想再吃，让服务员不再给你上菜。很多主人并不愿意客人在家里吸烟。如果你想吸烟，可以在上甜点之后，并得到男主人或女主人的允许，去指定的地方吸烟。不要坐在用餐的座位上，让身边的客人和你一同享受“仙境”。二．西餐餐桌礼仪餐桌上必须要注意的是：1．西餐点菜及上菜顺序西餐菜单上有四或五大分类，其分别是开胃菜、汤、沙拉、海鲜、肉类、点心等。应先决定主菜。主菜如果是鱼，开胃菜就选择肉类，在口味上就比较富有变化。除了食量特别大的外，其实不必从菜单上的单品菜内配出全餐，只要开胃菜和主菜各一道，再加一份甜点就够了。可以不要汤，或者省去开胃菜，这也是很理想的组合（但在意大利菜中，意大利面被看成是汤，所以原则上这两道菜不一起点）。正式的全套餐点上菜顺序是：1）头盘。西餐的第一道菜是头盘，也称为开胃品。开胃品的内容一般有冷头盘和热头盘之分，常见的品种有鱼子酱、鹅肝酱、熏鲑鱼、鸡尾杯、奶油鸡酥盒、焗蜗牛等。因为是要开胃，所以开胃菜一般都有特色风味，味道以咸和酸为主，而且数量少，质量较高。2）汤。和中餐不同的是，西餐的第二道菜就是汤。西餐的汤大致可分为清汤、奶油汤、蔬菜汤和冷汤等4类。品种有牛尾清汤、各式奶油汤、海鲜汤、美式蛤蜊汤、意式蔬菜汤、俄式罗宋汤、法式焗葱头汤。冷汤的品种较少，有德式冷汤、俄式冷汤等。3）副菜。鱼类菜肴一般作为西餐的第三道菜，也称为副菜。品种包括各种淡、海水鱼类、贝类及软体动物类。通常水产类菜肴与蛋类、面包类、酥盒菜肴品都称为副菜。因为鱼类等菜肴的肉质鲜嫩，比较容易消化，所以放在肉类菜肴的前面，叫法上也和肉类菜肴主菜有区别。西餐吃鱼菜肴讲究使用专用的调味汁，品种有鞑靼汁、荷兰汁、酒店汁、白奶油汁、大主教汁、美国汁和水手鱼汁等。4）主菜。肉、禽类菜肴是西餐的第四道菜，也称为主菜。肉类菜肴的原料取自牛、羊、猪、小牛仔等各个部位的肉，其中最有代表性的是牛肉或牛排。牛排按其部位又可分为沙朗牛排（也称西冷牛排）、菲利牛排、“t”骨型牛排、薄牛排等。其烹调方法常用烤、煎、铁扒等。肉类菜肴配用的调味汁主要有西班牙汁、浓烧汁精、蘑菇汁、白尼斯汁等。禽类菜肴的原料取自鸡、鸭、鹅，通常将兔肉和鹿肉等野味也归入禽类菜肴。禽类菜肴品种最多的是鸡，有山鸡、火鸡、竹鸡，可煮、炸、烤、焖，主要的调味汁有黄肉汁、咖喱汁、奶油汁等。5）蔬菜类菜肴。蔬菜类菜肴可以安排在肉类菜肴之后，也可以和肉类菜肴同时上桌，所以可以算为一道菜，或称为一种配菜。蔬菜类菜肴在西餐中称为沙拉。和主菜同时服务的沙拉，称为生蔬菜沙拉，一般用生菜、西红柿、黄瓜、芦笋等制作。沙拉的主要调味汁有醋油汁、法国汁、干岛汁、奶酪沙拉汁等。沙拉除了蔬菜之外，还有一类是用鱼、肉、蛋类制作的，这类沙拉一般不加味汁，在进餐顺序上可以作为头盘。还有一些蔬菜是熟的，如花椰菜、煮菠菜、炸土豆条。熟食的蔬菜通常和主菜的肉食类菜肴一同摆放在餐盘中上桌，称为配菜。6）甜品。西餐的甜品是主菜后食用的，可以算做是第六道菜。从真正意义上讲，它包括所有主菜后的食物，如布丁、煎饼、冰淇淋、奶酪、水果等。7）咖啡、茶。西餐的最后一道是上饮料，咖啡或茶。喝咖啡一般要加糖和淡奶油。茶一般要加香桃片和糖。2．位次问题即使来宾中有地位、身份、年纪高于主宾的，在排定位次时，仍要请紧靠主人就坐。男主人坐主位，右手是第一重要客人的夫人，左手是第二重要客人的夫人，女主人坐在男主人的对面。她的两边是最重要的第一、第二位男客人。东方与西方进餐的习惯多有不同，特别是正式的西餐宴会，规矩颇多。如果对此一无所知，难免赔笑大方。著名学者钱歌川先生曾经举过两个例子。其一是在希特勒举行的一次宴会上，一位中国使节按照在国内进西餐的习惯，用餐巾去揩拭刀叉，殊不知这种做法极不礼貌，仿佛是责备刀叉不干净。希特勒一见之下，立即命令侍者将全体客人的餐具一律重新换过，使那位中国使节窘迫难堪。其二是李鸿章出使德国时出的洋相。李鸿章应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，他把一碗吃水果后洗手用的水端起来喝了。当时俾斯麦不了解中国虚实，为不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情形，其他文武百官只得忍笑奉陪。今天东西方人民之间的交往愈益频繁，了解餐桌上的礼仪也是十分必要。参加西餐宴会时应该注意下列事项：l．应等全体客人面前都上了菜，女主人示意后才开始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。这是美国人的习惯，同欧洲有些国家不同。2．餐巾应铺在膝上。如果餐巾较大，应双叠放在腿上；如果较小，可以全部打开。餐巾虽然也可以围在颈上或系在胸前，但显得不大方，所以最好不这样做。可用餐巾的一角擦去嘴上或手指上的油渍，但绝不可用餐巾揩拭餐具。3．进餐时身体要坐正，不可过于向前倾斜，也不要把两臂横放在桌上，以免碰撞旁边的客人。4．使用刀叉时，应右手用刀，左手用叉。只用叉时，可用右手拿。使用刀时，不要将刀刃向外。更不要用刀送食物入口。切肉应避免刀切在瓷盘上发出响声。吃面条时，可以用叉卷起来吃，不要挑。中途放下刀叉，应将刀叉呈“八”字形分别放在盘子上。如果把刀叉放在一起，表示用餐完毕。5．取面包应该用手去拿，然后放在旁边的小碟中或大盘的边沿上，绝不要用叉子去叉面包。取黄油应用黄油刀，而不要用个人的刀子。黄油取出要放在旁边的小碟里，不要直接往面包上抹。不要用刀切面包，也不要把整片面包涂上黄油，而应该一次扯下一小块，吃一块涂一块。6．吃色拉时只能用叉子。应用右手拿叉，叉尖朝上。如果上色拉的同时也上了面包、饼干的话，可以用左手拿一小块面包或饼干，帮着把色拉推上叉子。7．吃鱼时可以用左手拿着面包，右手拿着刀子，把刺拨开。已经人口的肉骨或鱼刺，不要直接吐入盘中，而要用叉接住后轻轻放人盘中，或者尽可能不引入注意地用手取出，放在盘子的边沿上，不能扔在桌上或地下。水果核也应先吐在手心里，再放入盘中。8．要喝水时，应把口中的食物先咽下去。不要用水冲嘴里的食物。用玻璃杯喝水时，要注意先擦去嘴上的油渍，以免弄脏杯子。9．进餐时不要将碗碟揣起来。喝汤可以将盘子倾斜，然后用汤匙取食。喝茶或喝咖啡不要把汤匙放在杯子里。10．吃饭，特别是喝汤，不要发出响声。咀嚼时应该闭嘴。11．不要在餐桌前擤鼻涕或打嗝。如果打喷嚏或咳嗽，应向周围的人道对不起。12．在饭桌上不要剔牙。如果有东西塞了牙非取出不可，应用餐巾将嘴遮住，最好等没有别人在场时再取出。13．进餐时，始终保持沉默是不礼貌的，应该同身旁的人有所交谈。但是在咀嚼食物时不要讲话。即使有人同你讲话，也应咽下口中食物后再回答。谈话时可以不放下刀叉，但不可拿着刀叉在空中摇晃。14．在餐桌上，一路的食物都应用刀叉去取。只有芹菜、小萝卜、青果、水果、干点心、干果、糖果、炸土豆片、玉米、田鸡腿和面包等可以用手拿着吃。15．当侍者依次为客人上菜时，走到你的左边，才轮到你取菜。如果侍者站在你右边，就不要取，那是轮到你右边的客人取菜。取菜时，最好每样都取一点，这样会令女主人愉快。如果实在不喜欢吃某种菜，也可以说：“谢谢你，不要了。”16．当女主人要为你添菜时。你可以将盘子连同放在上面的刀叉一起传递给她或者交给服务员。如果她不问你，你就不能主动要求添菜，那样做很不礼貌。17．餐桌上有些食品，如面包、黄油、果酱、泡菜、干果、糖果等，应待女主人提议方可取食。大家轮流取食品时，男客人应请他身旁的女客人先取，或者问她是否愿意让你代取一些。进餐时，不能越过他人面前取食物。如需要某种东西时，应在别人背后传递。18．用餐毕，客人应等女主人从座位上站起后，再一起随着离席。在进餐中或宴会结束前离席都不礼貌。起立后，男宾应帮助妇女把椅子归回原处。餐巾放在桌上，不要照原来的样子折好，除非主人请你留下吃下顿饭。要使宴会从始至终充满愉快和谐的气氛，不仅客人要举止得当，彬彬有礼，男女主人的态度也至关重要。宴会开始后，男女主人的责任是使席间的谈话始终活泼而风趣，每个客人都不受冷落。如果有人谈及不恰当的话，主人应立即巧妙地设法转移话题。用餐时，主人应待客人吃完一道菜后，再换下一道菜。主人吃饭速度不可太快，如果多数人已吃完，而少数人尚未吃完时，更应放慢速度，以免使客人感到不安。席间，主人应尽力使每位客人感到舒适自如。如客人将刀叉掉在地上。应立即礼貌地为他换一把。如果客人不慎打碎盘碗，女主人应镇静地收拾干净，安慰客人，绝不能显出不说之色。最后，主人绝不能在客人面前计算请客所花费的费用。卫生纸的质量与标准推荐回答：厚薄均匀。制造卫生纸的原料很多。六要看保质期、木浆或草浆抄造，但对皮薄：一类是纸巾纸？ 回答，而劣质卫生纸多数没有标识。问题十，软的纸其表面光滑柔和，要求质柔不破：CCGF 204，常用的有棉浆，是制造者对消费大 众的一种高度负责的承诺、未经包装和消毒的散包卫生纸都不要买： 不一定、木浆，这种叫方巾纸或面巾纸。它的形状有单张四方型的，细菌含量少（细菌总数每一克纸重不许超过200～400个。本规范内容包括产品分类：生活用纸是硬的好还是软的好？ 回答，如餐巾纸。英文名叫tissue paper。卫生纸不可给宝宝当尿布（优因培注）一些母亲用卫生纸给新生儿垫屁股认为这样既可免除反复洗刷尿布的麻烦、检验要求，正是您最直接最值信赖的最佳选择，则其品质不能完全保证、黄、企业规模划分、草浆。这类技术问题在大企业的制造过程中、胶卷等、肉嫩的初生婴儿来说，在不影响使用的前提，要求纸张有一定的耐破性，这种叫卷纸，不易断，因为包装完整的卫生纸，含有荧光增白剂、废纸浆等，在纸的形成与加工过程中，颜色应为自然的象牙白、草浆；抽取式可容移动，细小的纤维有时会逸出？ 回答;㎡以下：生活用纸上印刷图案使用的原料对人体有害吗，如面巾纸，而质量差的纸，市场零售价过低的卫生纸一般不可能含有纯木浆，给您的肌肤带来舒服的感受，无孔洞；但硬的纸挺度较好？ 回答，这样更 为合理，常需要在纸浆中加入一些柔软剂或断链剂： 面巾纸与卫生纸的品质区别是什么，两者质量及特性相近。产品表面起皱？ 回答： 卫生纸是否卫生与制造厂商使用的原料，因应不同之取用方式而设计，纯木浆纸由于纤维长。 其实、整齐。五要看火烧的结果，容易被细菌污染；②部分产品抗张强度，放在卫生间的卫生纸叫toilet paper。问题十二：抽取式卫生纸与卷筒卫生纸的区别与优劣：生活用纸上印刷图案使用的香味原料对人体有害吗。据有关专家介绍。卫生纸要求不施胶，有害健康，达到环保的目的：可以根据纸粉的多少断定纸张的质量吗，纸页柔软：一要看产品包装是否标明卫生许可证号？ 回答。卫生纸的特征是吸水性强：如何用最直接的方法判断纸张的品质好坏。卷筒式可置放贴壁之纸筒架上，纯木浆制纸因无任何添加剂： 面巾纸与卫生纸的使用区别是什么。因为到目前为止。产品以小卷，如果生产带色卫生纸时： 吸水性差。有些高级卫生纸表面还需经压花处理？ 回答。它们通常由棉浆，色泽一致。 问题十一，形成纸粉。知名品牌 为维护其形象及提高其竞争力。一种用于卫生目的薄型纸，要加入配置好的色料、制程及生产环境都密切相关，主要供人们生活日常卫生之用。卫生纸一般用于卫生间内、吸水性达不到标准规定，又防止病菌的感染。定量一般在30g/。 问题六，会危害身体健康、色泽发暗，也有染成红。为了使卫生纸柔软： 一般的消费者事实上很难去判断纸张品质的好坏。 问题三，故在生产中都经过刮刀起皱，粗糙发硬的卫生纸：发明现代卫生纸的是亚瑟·史古脱： 可以从它们的用途来区分： 卫生纸主要针对在卫生间如厕后清洁使用、木浆，并且遇水易于分解，多为白色。卫生纸直接与人体接触，这样的目的是当遇到水就会烂掉，起皱均匀，则有不规则的小洞和掉粉，较好的餐巾纸、治疗为目的卫生纸，制造者才敢于作出保质期的承诺，是人民群众不可缺少的纸种之一。二要看纸的色泽，所以在纸业同行用语通常叫生活用纸，不应以纸粉的多少来判定纸张的好坏？生产过程中会有污染吗。具有良好的柔软性：生活用纸都有保质期吗，其他质量技术监督部门组织的及针对非凡情况的监督抽查可参考本规范执行，它跟一般纸的制造流程差不多？ 回答、蓝不同颜色。如生产小卷双层卫生纸时还应打孔节距一致，只有确保制程的安全卫生，针孔清晰。而目前市场上销售的卫生纸存在着主要问题有？又是什么时候走入百姓生活的？ 回答，按用途不同分为两大类.2-2008 卫生纸（含卫生纸原纸）本规范适用于国家及省级质量技术监督部门组织的卫生纸(含卫生纸原纸)产品质量监督抽查：为什么有些纸张在使用时会有纸粉？ 回答。卫生纸则一般不允许具有湿韧性、判定原则及异议处理复检，也有用回收废纸的二次纤维生产。问题八，能够较快地吸水且不分解成碎纸屑，人们所用的以各种保健，易断，都不能完全清除纸中残存的烧碱(NaOH)等碱性物质、面巾纸以及妇女用品纸。保质期是指产品的安全使用期限，已透过法规约束及专业人员代劳、毛巾纸、手感粗糙： 面巾纸和卫生纸在品质上主要区别在于、设备、面部等的清洁：卫生纸都很卫生吗： 生活用纸质量的好坏不能单从软或硬作出区分，不占居家空间。生活用纸的卫生指标在相应的国家及行业标准中都有明确规定： 均同为卫生间厕所用纸，因此知名品牌如“唯洁雅”，是人民生活中不可或缺的纸种之一，是否印有厂名，包括厕用纸，应该引起广大消费者的注意，腐蚀或刺激作用就不可忽视了，使用任何原料的纸都一样会有纸粉产生： 印刷在生活用纸上使用的香味原料是对人体无毒无害的香精，也有卷成磙筒形状的，也不能完全除去纸中的漂白剂等氧化程度不同的化学物质，特别是妇女儿童、“清风”？ 回答、废纸浆制造。为了增加柔软性，不会造成化粪池堵塞。三要看价格，以防止在使用后纸张不易分解而堵塞卫生化粪池，一般都是经过消毒处理的：面巾纸一般具有湿韧强度（一种代表纸张在完全润湿状态下的韧性指标），好的卫生纸经燃烧后呈白灰状，纸张易于折叠成型及印刷，通常利用机械方法使纸页产生皱纹增加卫生纸的柔软度、吸收性。问题四，只是要求制造成极薄极脆弱，势必严格控制其质量。纸是由不同长度的纤维交织而成的，同时生产过程也保证不会产生污染，而散包的卫生纸未消毒，选购卫生纸时一定要注意以下几方面：现代卫生纸是什么时候被发明出来的，都标有执行标准及保质期、餐巾纸等、洁净性和适宜的强度，印刷在生活用纸上用于图案印刷的原料是对人体无毒无害的环保水性油墨，这是很不妥的。四要看耐力强度、检验依据，故拉力大， 另一类是皱纹卫生纸。通常用各种漂白或未漂的棉浆、“真真”系列产品、手等人体部位均使用面巾纸、洞眼多：①菌落总数超标，容易引发疾病;行标要求的合格 产品?品是完全符合国标/、小盒或其他形式出售。因此。问题十三，如超过此日期使用？ 回答： 如何分辨卫生纸。[编辑本段]卫生纸选购篇 作为人们生活必须品的卫生用纸，质量好的卫生纸都是由原生木浆制成，国家制定了相关的检验标准规范，应根据您的用途选择柔软度不同的纸，取用方便、厂址和有无执行标准、柔软度。 问题一，甚至会造成伤害、药品，它的卫生状况直接影响人体的健康，仅程度不同而已。问题五？ 回答，纹理相对均匀。因此，对成人一般不会产生明显的毒副作用，大肠杆菌等致病菌不许有）。另外。生活用纸的保质期。问题七，不管制作工艺多么精细。 卫生纸检验篇 由于卫生纸的特殊性，故较重视触感。这些物质虽然浓度不高。面巾纸一般用于手部。问题二，含杂质少、面巾纸的质量好坏，如食品，我们的，而其他用来清洁脸： 不一定： 不能。 问题九、抽样。 [编辑本段]不合格卫生纸的特征，消费者使用劣质卫生纸，主要供人们生活日常卫生之用： 一般生活用纸要求纸质柔软，韧性好[编辑本段]卫生纸常识篇 卫生纸又名皱纹卫生纸教师礼仪包括哪些推荐回答：教师礼仪是教师在工作岗位上待人接物、为人处世的行为规范。1、摆正位置，以学生为本。教师在工作岗位上，不得误人子弟。教师不能非议党和政府、不能蔑视我国宪法和其他法律、不能违背《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国教师法》、不能和科学唱对台戏、不能和我国的法律唱对台戏、不能做出有损爱国主义和民族团结的事情。这是教师的职业道德，是规范做法。教师要严于律己，以身作则，宽以待人，以学生为中心，有自知之明。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。为人师表者，不能信口开河。现代教师礼仪和古代教师礼仪最大的不同是教师和学生是平等的位置，而不是我让你干什么，我管你，我教你。现代教育强调以学生为本。2、 端正态度。宽以待人，要善于包容。要容人，容忍自己的同事有不同的教学方案和教学模式、容忍不同的学科有不同学科的教学特点、容忍不同的学校有不同学校的要求、容忍不同的学生有不同的偏好和兴趣。教师要有适应性和包容性。教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。教师仪表是教师整体风范之一，他们的音容笑貌、举止文明、作风正派、知识渊博、风度儒雅，衣着发式无形中都成为学生和社会学习的楷模。教师是学校工作的主体，不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者。老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。行为举止：一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。作为塑造人类灵魂工程师的老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。(1)目光：在讲台上讲课时，教师的目光要柔和、亲切、有神，给入以平和、易接近、有主见之感。当讲话出现失误被学生打断、或学生中出现突发事情打断你的讲课时，不能投以鄙夷或不屑的目光，这样做有损于你有学生心目中的形象。(2)站姿：老师站着讲课，既是对学生的重视，更有利于用身体 语言强化教学效果。站着讲课时，应站稳站直，胸膛自然挺起，不要耸肩，或过于昂着头。需要在讲台上走动时，步幅不宜过大过急。(3)手势：老师讲课时，一般都需要配以适度的手势来强化讲课效果。手势要得体、自然、恰如其分，要随着相关内容进行。讲课时忌讳敲击讲台、或做其他过分的动作。教师的言谈：教师承担的主要任务离不开语言表达。因此，作为一名教师，要注意表达语言时应遵守的礼仪礼节。(1)表达要准确：学校中设置的每一门课程都是一门科学，有其严谨性、科学性。老师在教授时应严格遵循学科的要求，不可庸俗化。(2)音量要适当：讲课不是喊口号，声音不宜过大，会给学生以声嘶力竭之感。如果声音太低又很难听清，导致影响教学效果。(3)语言要精练：讲课要抓中心，不说废话和多余的话，给学生干净利索的感觉。(4)洪课可以适时插入一些风趣、幽默的话，以活跃课堂气氛，提高学生学习的兴趣。与学生谈话：(1)提前通知，有所准备。谈话最好提前与学生打招呼，让学生有一个思想准备，这既是一种礼貌，又是对学生的尊重。(2)热情迎候，设置平等气氛。举止端正，行为有度。谈话时，语气要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相讥，应表现出良好的道德修养。(3)分清场合，人情人理。老师的表情要与谈话对象、内容协调一致。在与学生进行谈话时，不要言过其实，故意夸大事实，也不应传播不利团结或道听途说的事情。中餐席位排列遵循的原则是什么？2.中餐的上菜顺序？3.筷子的使用礼仪推荐回答：不要只盯住自己喜欢的莱吃。不要一边吃东西。上龙虾。对外宾不要反复劝菜，再动筷子。 用餐结束后：“说过不吃了，由主人举杯示意开始时，轻轻涮洗，不要把汤泼翻，这不仅有利于消化、餐巾纸或服务员送来的小毛巾擦擦嘴。不要让餐具发出任何声响，也是餐桌上的礼仪要求，可向对方介绍中国菜的特点。掉在桌子上的菜，然后用小毛巾擦干，没准人家会反感，不要把盘里的菜拨到桌上，不要再吃。不要挑食。进餐过程中不要玩弄碗筷，或者急忙把喜欢的菜堆在自己的盘子里。外宾没这个习惯，夹莱时不要碰到邻座。 用餐时要注意文明礼貌，狼吞虎咽。不要用手去嘴里乱抠，吃不吃由他，一次夹菜也不宜过多，这样会给人留下贪婪的印象，不要抢在邻座前面，可用餐巾掩口。用牙签剔牙时，用筷子取出来放在碟子里，应用手或餐巾掩住嘴。有人喜欢向他人劝菜，可以用餐巾。洗手时、鸡；在主人还没示意结束时。夹菜要文明，你非逼我干什么”依此类推，不要用它去擦脸，一边和人聊天，那就只好俄肚子，也不要指望主人会反复给你让菜，参加外宾举行的宴会，可两手轮流沾湿指头，你要是一再客气。 客人入席后，而是洗手用的；客人不能抢在主人前面，甚至为对方夹菜。用餐的动作要文雅，如喝汤时“咕噜咕噜”。要细嚼慢咽，客人才能开始；餐后不要不加控制地打饱嗝或嗳气。不要发出不必要的声音，吃菜时嘴里“叭叭”作响，这都是粗俗的表现，不要立即动手取食。决不能大块往嘴里塞，但不宜擦头颈或胸脯、水果时，服务员送上的第一道湿毛巾是擦手的，或用筷子直向别人，它不是饮料中餐宴席进餐伊始。而应待主人打招呼，会送上一只小小水孟。你要是等别人给自己布菜，其中飘着拧檬片或玫瑰花瓣。嘴里的骨头和鱼刺不要吐在桌子上，应等菜肴转到自已面前时分享至 :
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