君，已阅读到文档的结尾了呢~~
地狱-详解 地狱的解释： （1)某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
地狱-详解 地狱的解释： （1)某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口首先地狱应该拥有完备的工业，无穷的电能，无穷的物质，和完美的材料学。&br&首先是永恒火狱的存在，既然要维持永远的燃烧，那就要怎么从中导出热能也不会让温度降低到燃点以下，所以我们完全可以把这种火利用起来，发电，为了改善地狱的环境，可以用托卡马克装置将等离子体的火焰约束到一个有限的范围内，其他单位进行正常的工作生产。&br&&br&因为地狱之火不会熄灭，所以从中汲取的能源是无穷无尽的。加上很多人才都去了那边，地狱的工业起步应该比天堂快得多。&br&&br&既然永恒火狱存在，也自然有完美的隔热材料存在，否则整个地狱的温度将无穷无尽地上升下去。&br&这种材料可能不多，也许很难制造，没关系，我们有无尽的能源和无尽的时间。可以用粒子加速器轰击现有材料来得到新材料的方法，这样产能低下得简直不能叫做生产———不过没关系，咱的能源是无限的。时间也是无限的，慢慢造慢慢搞。得到这种隔热材料。地狱很快就会凉爽下来。&br&&br&另外有个很关键的问题是火狱是需要燃料的还是不需要燃料的。如果需要，大可以直接把无穷无尽的燃料用于工业生产，最妙的是无论你在上帝运输燃料的管子上开了多少个洞，因为上帝老人家说了，火狱永恒燃烧，你们下边怎么贪污腐败，他都得接着往里搭燃料——谁让你是神，神的话也能改口吗?&br&如果不需要，那说明地狱之火不产生任何废料却输出热能，简直是完美的清洁能源。这哪里是地狱之火，人类科技的天堂之火啊！&br&回归正题，地狱应该是一个科技高度发达，能源无穷无尽，有山有水有wifi，有电脑有网络，汇聚了大量二十世纪以来的精英阶层，大批学者，政治家，商人，和同性恋的艺术家，自杀的诗人。因为他们的存在，现代化建设之后的地狱应该是日日宴会夜夜欢歌的地方。&br&&br&&br&&br&&br&------------------------------------------------------------&br&谢各位捧场，快三千赞了。&br&后边脑洞有点收不住，感觉文风脱节，略不妥，遂删
首先地狱应该拥有完备的工业，无穷的电能，无穷的物质，和完美的材料学。 首先是永恒火狱的存在，既然要维持永远的燃烧，那就要怎么从中导出热能也不会让温度降低到燃点以下，所以我们完全可以把这种火利用起来，发电，为了改善地狱的环境，可以用托卡马克…
你们不要把目光局限于人类，想想其它动物，就知道某些宗教为什么拿轮回吓唬人了。&br&&br&&b&如果大虾的文化中有地狱一说，恐怕就是这类场景吧&/b&：&br&&br&&img src=&/aea6f7e9f27ae_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&570& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/aea6f7e9f27ae_r.png&&&img src=&/b994a3c3fbd1a61417d8af_b.png& data-rawwidth=&366& data-rawheight=&550& class=&content_image& width=&366&&&img src=&/c3dbf62aa027e5f72e676efe_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&533& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/c3dbf62aa027e5f72e676efe_r.png&&（图：&a href=&///?target=http%3A///2015/04/sunday-garden-party-at-rasa-sentosa.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&&/span&&span class=&invisible&&/2015/04/sunday-garden-party-at-rasa-sentosa.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&br&&br&&br&——————————&br&&br&提醒各位恶魔：大闸蟹地狱正等待你前去制造苦难与折磨。
你们不要把目光局限于人类，想想其它动物，就知道某些宗教为什么拿轮回吓唬人了。 如果大虾的文化中有地狱一说，恐怕就是这类场景吧： （图：） —————————— 提醒各位恶魔：大闸蟹地狱正等待你前去制造苦难与折磨。
佛子问释迦：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？释迦答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：&br&第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；&br&第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；&br&第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；&br&第四，无缘不能度：无缘之人，他是听不进你的话的。天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。
佛子问释迦：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？释迦答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的： 第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的； 第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练； 第三，真法不可说：宇宙真相用语…
““地狱”那边怎么样了”&br&&br&“运行良好，但是…出了一点小问题”&br&&br&“问题，什么问题？”&br&&br&“您是知道的，在他们的意识中加入欲望，使之与理智发生冲突，以至于每天都处于痛苦之中，这是我们处罚他们的原理”&br&&br&“嗯，没错”&br&&br&“但是，事情并没有向我们想象的方向发展”&br&&br&“哦”&br&&br&“他们中有很多人并没有获得足够多的理智，以至于他们主要由欲望作为主导。他们会因为现实达不到预期而产生一种负面情绪，嗯，他们管这叫情绪，或者感情等等。他们也会因为现实达到预期而产生正面情绪”&br&&br&“对啊，我们不正是利用这种机制，使他们趋于欲望，以此和理智冲突，产生痛苦的吗？”&br&&br&“正是如此，但是我前面也说了，这部分人并不是理智占主导，而是欲望，所以，他们欲望和理智的冲突并不强烈，或者说没有，也就是说，这并不能令他们足够痛苦”&br&&br&“嗯…那就降低他们的现实状况，让他们达不到预期，以产生痛苦”&br&&br&“我们曾经试过，开始的时候确实很理想，但是后来，他们降低了对现实的预期，预期与现实之间产生了新的平衡，他们的痛苦和快乐的对比并没有太大的改变”&br&&br&“这个确实是个问题，先说说理智能够与欲望相冲突的那部分人吧”&br&&br&“好的，对于这部分人，“地狱”的效果确实还是比较理想的，他们经常沉浸于痛苦之中…”&br&&br&“嗯，不错”&br&&br&“但是…”&br&&br&“但是？”&br&&br&“但是痛苦毕竟不是能够长期忍受的东西，所以他们有一小部分人选择了轻生”&br&&br&“嗯，正是因为可能出现这种情况，所以我们将轻生阈值设的很高，那么其他人呢？”&br&&br&“其他人…毕竟理智能够与欲望相冲突的人智力水平相对来说还不错”&br&&br&“所以”&br&&br&“所以他们思考一段时间之后会发现，欲望只是一种机制，而且他们无法脱离，甚至…”&br&&br&“甚至什么？”&br&&br&“甚至也没必要脱离。”&br&&br&“为什么？”&br&&br&“因为他们发现，无论脱不脱离，结果都是一样的，用他们的数学概念来解释的话，就是(+1)+(-1)=0”&br&&br&“但是这也无法改变欲望是一种机制啊”&br&&br&“确实无法改变，但是他们从被欲望主导的那群人中学到了一件事情”&br&&br&“什么事情？”&br&&br&“相信。”&br&&br&“相信？！”&br&&br&“是的，相信，他们发现，那群人相信欲望所产生的…也就是他们所称的感情是真实的，并基于此而生活。”&br&&br&“……”&br&&br&“他们发现，只要有两个人相信，那么对于这两个人彼此来说，他们所相信的就是真实的。而“地狱”，远远不止两个人”&br&&br&“所以…”&br&&br&“所以他们也选择了相信，并沉浸于这个世界”&br&&br&“也就是说，我们错了？”&br&&br&“这…或许是必然的吧，只要那是一个世界”&br&&br&PS:第一次开这么长的脑洞，bug肯定是有的，影响不大就好，嘿嘿
““地狱”那边怎么样了” “运行良好，但是…出了一点小问题” “问题，什么问题？” “您是知道的，在他们的意识中加入欲望，使之与理智发生冲突，以至于每天都处于痛苦之中，这是我们处罚他们的原理” “嗯，没错” “但是，事情并没有向我们想象的方向…
&p&我觉得是&b&马克思&/b&。&/p&&p&因为他抄了所有宗教的后路。&/p&&p&各大宗教虽然大不相同，但大抵都承认某些可以被“感受”但不可能被测量的存在。&/p&&p&不能被测量，是因为它直接作用于某些独立于身体之外的“精神的（spiritual）”层面。&/p&&p&有的认为这是“上帝/真主”（&a href=&/question/& class=&internal&&基督徒感受到圣灵是种什么感觉？ - 基督教 - 知乎&/a&），有的认为是“佛菩萨”“轮回”（&a href=&/question/& class=&internal&&你亲身经历或者身边的佛教感应是怎样的？ - 佛教 - 知乎&/a&），有的认为是“大道”（&a href=&/question/& class=&internal&&有没有真正的道术或者巫术？ - 宗教 - 知乎&/a&）。&/p&&p&就我所知，其中立场最温和、没有侵略性的是&a href=&/question/& class=&internal&&巴哈伊教&/a&，不言神魔，只谈“灵性”。&/p&&p&但对于伟大导师而言：“不可以，这不唯物！”&/p&&p&连最温和的也没法互相容忍，他不下地狱，谁下地狱？&/p&&p&不过，既然他下去了，那我估计现在地狱里已经建成共产主义社会了，撒旦、易卜劣斯、地藏菩萨、十殿阎王都在鬼民群众的监督下接受劳动改造呢。&/p&
我觉得是马克思。因为他抄了所有宗教的后路。各大宗教虽然大不相同，但大抵都承认某些可以被“感受”但不可能被测量的存在。不能被测量，是因为它直接作用于某些独立于身体之外的“精神的（spiritual）”层面。有的认为这是“上帝/真主”（
佛陀说法，有四种范畴，叫四悉昙。&br&&br&其中之一，叫对治悉昙。好比服药，要找对症的药。&br&&br&佛陀讲法的目的，无非是：对治贪、对治嗔、对治痴。&br&&br&痴，也就是无明，是贪和嗔的根源，是比贪和嗔更深层次的毛病。&br&&br&贪和嗔，可以讲，是痴的具体体现。&br&&br&常人大体分为两类：贪欲重的人，嗔心重的人。&br&&br&贪和嗔，是不能一时兼容的。&br&&br&在你贪恋什么东西的刹那，是不生气的。在你生气的刹那，是不贪恋的。&br&&br&贪习气重的人，应该修厌离心，比如不净观。&br&&br&嗔习气重的人，应该修慈悲心，比如布施爱语。&br&&br&《地藏经》，更适合贪习气重的人，尤其是像《观众生业缘品第三》中讲到地狱，如果一个人贪心重，看到这些，厌离心就容易生起。但嗔心重的人，看到这些，就容易感到更加恐怖。&br&&br&像《佛说阿弥陀经》，适合嗔习气重的人，因为里边讲的都是极乐国土的殊胜庄严，讲的都是好，更容易让坚硬的心变得调伏柔软。&br&&br&当然，法无定法。这些并不是一概而论。只是说，八万四千法门，有些跟自己缘分深，有些跟自己缘分浅。&br&&br&如果本身就是受过惊吓容易恐惧的人，读佛经又刚好从讲三恶道的罪报这些读起，很容易不契机，被吓住。&br&&br&修行讲究道次第。读《地藏经》感到恐惧，表示把心中的烦恼习气恐惧种子激发出来了，但一次不宜激发太多，如果只是激发一点，有助于你发现它，慢慢克服。如果不激发，潜藏着，永远难克服。但如果一下激发太多，又好比用力拉弹簧，弹簧变直了。所以，要把握住不疾不徐的节奏。
佛陀说法，有四种范畴，叫四悉昙。 其中之一，叫对治悉昙。好比服药，要找对症的药。 佛陀讲法的目的，无非是：对治贪、对治嗔、对治痴。 痴，也就是无明，是贪和嗔的根源，是比贪和嗔更深层次的毛病。 贪和嗔，可以讲，是痴的具体体现。 常人大体分为两类…
佛有三不能，即：&br&&br&（一）不能转定业。&br&（二）不能度无缘。&br&（三）不能尽众生界。&br&&br&我作几点简单的浅释：&br&&br&&b&１，不能转定业。&/b&定业是什么意思呢？&b&任何外力的加入都注定不可更改已发生或将要发生的结果。&/b&比如身头分离之人，不能死而复生；腹中婴儿性别虽然未知却已是定数，大修行人定中观果，这一劫难无可避免等等。（还有特殊的八字，其命理中注定要死在这一年，或这一年结婚，这也是定数。）&br&&br&&br&&a data-hash=&ea7f2f76aa641d2e79210dcd6dc8aae8& href=&///people/ea7f2f76aa641d2e79210dcd6dc8aae8& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@空性& data-tip=&p$b$ea7f2f76aa641d2e79210dcd6dc8aae8& data-hovercard=&p$b$ea7f2f76aa641d2e79210dcd6dc8aae8&&@空性&/a& 师兄不好意思了啊，拿你的“朋友圈”来开个刀。&br&误区：因果不能更改——这是宿命论。如果因果不能更改，我们活着的意义岂非空谈？因果是一种客观运转的规律，我们是人，可以观察认识因果运转的规律，以智慧洞悉因果的规律，加入自身的力量为缘，那么就有可能得到相应的结果——这是不定业。&br&自因自果不能代替——这也是片面的说法。家里的孩子打了别人一顿住院需要支付医药费，这产生的结果是谁承担的呢？人是社会性的动物，种种因缘果都是相互交织相互影响的，没有绝对的事情，在某个角度位置的切入点去看才是正确的。&br&&br&&br&&b&２，不能度无缘众生。&/b&打个比方，我写下这段话，全知乎能看到的人就那么些。其他不能看到的人是什么情况呢？就是与这个回答“无缘”之人。（扣高帽请高抬贵手，我就是打个比方）&br&佛陀化导众生也是这个道理，何况有些人虽然得闻佛法，却不能理解；有的人纯粹是研究心态；有的人是为了否定佛法而接触的佛法——这都是与佛法“无缘”的人。&br&佛陀之所以伟大的地方在于：&b&“应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。”&/b&&br&&br&&br&&b&&u&如果真有地狱的存在，地狱真有无量受苦的众生——那么也可以说这些众生都是与佛无缘之人。&/u&&/b&&br&&br&&br&&b&３，不能尽众生界。&/b&众生界是什么意思呢？一切众生生存的世界。也可以解释为由时间与空间构成的世界。无论是天界人界地狱界极乐世界内心世界，都是众生界。&br&佛陀显现在世间，也处于众生界之中，在众生界之中如何能令众生界化空呢？&br&其实上面是歪解，正解是这个意思：谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。&br&&br&过去的佛现在的佛未来的佛，可以度尽一切与他们有缘的众生，但却不可能令存在于时空中的所有世界的众生都究竟得度。&br&&br&&br&&b&如果地狱真实存在，地狱真实的存在着众生，那么佛能有什么办法呢？说地狱太遥远了，不如回到现实——为什么会有人在这个世界受苦受难？&/b&&br&&b&一切命运，本质都是我们自己选择所造成的结果。没有例外。&/b&&br&这个世界没有无所不能的主宰者，佛自然也不是。如果真的存在着上帝，那么应当知道，上帝是活在我们心中的那一位。&br&在佛法中称之为每个人的本来面目。&br&&br&&br&再来说说上面空性师兄转的朋友圈鸡汤文，我完全没有讽刺空性师兄的意思，我觉得这是一个很好的因缘，可以让我们学习一下从另外的角度看事情、看待修行。&br&&b&第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；&/b&&br&&br&任何事物都有两面性，这句话该怎样去“反驳”或从另外的角度去看呢？&br&对的，经典、老师就是很好的例子。闻思经典可以让我们增长智慧，这智慧就是经典“赐与”我们的，也是我们通过自己学习得到进步。一点都不矛盾。&br&老师作为智慧的载体之一，也是同样的道理。&br&&br&&b&第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；&/b&&br&真正的法，如果是第一义，确实是无法诉诸言说的，指月的手指，当然不是月亮。但没有手指，没有经典，没有老师，也就失去了通往真正的法的路径——这路径确是需要我们自身实证才能到达目的地。
佛有三不能，即： （一）不能转定业。 （二）不能度无缘。 （三）不能尽众生界。 我作几点简单的浅释： １，不能转定业。定业是什么意思呢？任何外力的加入都注定不可更改已发生或将要发生的结果。比如身头分离之人，不能死而复生；腹中婴儿性别虽然未知却…
相信我，北邮老校长肯定在。不过由于筹建地狱局域网，获得减刑，日子活的挺滋润。
相信我，北邮老校长肯定在。不过由于筹建地狱局域网，获得减刑，日子活的挺滋润。
1、前不久皈依了。然后又说地狱不一定有。佛说六道而不相信，这皈依体的质量甚堪忧。&br&其实比读完《地藏经》更可怕的：自己累生累世所积攒的智慧和福德可以让自己今世得人身，听佛法，并且皈依。但是您做了一件很让人想不通的事儿，皈依佛而不信佛说，这才是最可怕的。&br&&br&2、前几天有一题，问为什么谤三宝会堕地狱。&br&如果把皈依三宝单纯地理解为皈依佛法僧，只能说仅只完成50%甚至都不到。三宝的相是佛法僧，三宝的体是觉正净。所以三皈依从来都是讲，外皈佛法僧，内皈觉正净。&br&&br&那么谤三宝就是和觉正净对着干——不觉必然沉溺；不正自然邪扰；不净自然秽乱。故而就是地狱恶业的果报。&br&&br&所以明白皈依什么，远比一个仪式要重要。一个法会什么也不能代表，而明白其中的义理才离得佛智更进一步。&br&&br&3、您自己说“精神心理疾病加重了，总是害怕自己做了什么错事，会对佛菩萨不敬或亵渎玷污，会下地狱”，其实就着上一点此时应该清楚：无明所遮蔽的不是佛法僧，而是觉正净。我们无法伤害佛法僧，其实只能够伤害自己。&br&佛菩萨不是审判官，他们从不怪罪和嗔恨，而只是恶业会让自己贪嗔痴。&br&&br&4、很多人读完《地藏经》都会害怕。都觉得《地藏经》是拿地狱来吓唬人的。其实只能说还没读懂《地藏经》。一开篇说的明白，“佛在忉利天为母说法”。《地藏经》是佛为自己的母亲摩耶夫人说的。摩耶夫人发愿为贤劫的一千尊佛做母亲，人家的福德和智慧已经够我等羡慕嫉妒恨了。佛犯不上跑天上去拿地狱的业报来吓唬自己老娘，对不对？到此，只能说真的并没有把《地藏经》读明白。&br&&br&5、文殊菩萨历来是最可爱最懂我们的菩萨，我们不知道该问佛什么，不知道怎么才能把自己的困惑讲出来，而遍知一切的文殊菩萨早已为众生把佛法请来了。&br&&br&想了解地藏经的中心思想，还要从文殊菩萨和佛的那段对话深入下手去闻思……&br&&br&6、敬畏是智慧的开端，有恐惧心，有敬畏心，如您最后所说不愿意堕三恶道，这才开始有出离心。不愿意再沉溺轮回，不愿意再被贪嗔痴所扰，不愿意再做丁点自己不能作主的事情。只有这样，才能得自在，得解脱，得涅槃。&br&&br&有了出离心，才愿意求智慧求觉悟才有菩提心，有了真实的菩提心，才会有四念处、四正勤、四如意足、五根五力、七觉支……到此，才有甚深正见。&br&&br&出离心、菩提心、甚深正见。这叫三主要道。想修行解脱成佛，少一个都不行。&br&&br&7、勇者并非无所畏惧，而是知道什么比恐惧更重要。&br&愚勇故不可取，固步自封则一点儿机会都没有。怕不能解决问题，只有实修实干实解脱，才能不再怕。&br&&br&普贤菩萨说，“如救头燃”。如果您能保持住这一怕，如果您能因为这一怕而开始精进勇猛寻求解脱之路，成佛有余啊！&br&&br&学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿，学佛三年佛在西天。但愿您这一怕能一直持续到圆满成佛。否则学佛修行也只是一句屁话。&br&&br&实应随喜赞叹！！&br&&br&祝您精进修行，早成佛道，速证菩提！&br&&br&以上。
1、前不久皈依了。然后又说地狱不一定有。佛说六道而不相信，这皈依体的质量甚堪忧。 其实比读完《地藏经》更可怕的：自己累生累世所积攒的智慧和福德可以让自己今世得人身，听佛法，并且皈依。但是您做了一件很让人想不通的事儿，皈依佛而不信佛说，这才是…
&p&讲个故事。&/p&&p&一位老总，和他的朋友还有他的司机一起在一个陌生的城市。&/p&&p&老总和司机说，你去打听打听问问这儿有什么好吃的……&/p&&p&司机下车，&/p&&p&老总看到司机去和一个修鞋的人询问，和朋友说：完蛋了，白费……&/p&&p&朋友不解问，为什么？&/p&&p&老总说，小马过河……&/p&&p&朋友不明白，老总解释，问对人，才能得到有效的答案。问一个修鞋的有什么好吃的，能得到什么样子的答案？&/p&&p&司机回来很歉疚的说，这儿没什么好吃的……&/p&&br&&p&您这个问题和小马过河一样，老牛说才过脚腕，松鼠说淹死了他的朋友……&/p&&p&这种消息听再多，于您自己的判断，有什么用处呢……&/p&
讲个故事。一位老总，和他的朋友还有他的司机一起在一个陌生的城市。老总和司机说，你去打听打听问问这儿有什么好吃的……司机下车，老总看到司机去和一个修鞋的人询问，和朋友说：完蛋了，白费……朋友不解问，为什么？老总说，小马过河……朋友不明白，老…
说点自己的理解。&br&&br& 先看上帝和靡菲斯特的赌，魔鬼说，他的欲望无穷尽，终将堕落。上帝说，善人在追求的路途上即使迷失，也终会意识到哪里是有为正途。 &br&而浮士德与魔鬼是以买卖灵魂做的赌，他永不会停止追求的脚步，如果说出那句停留的话就输了。 &br&而在最后，浮士德说了那句话，可上帝却把他的灵魂带回天堂，是因为上帝认为他第一个赌没输。 &br&&br&为什么上帝认为他还是善良的呢，其实这放在文艺复兴背景下就清晰了，在中世纪漫长的黑暗后，文艺复兴时期追求人文，自由，奔放的生活（原谅我这么恶心的句子。。），想回到古希腊那种人最上的世界，看宙斯的播种图就知道，享乐和情爱被视为自由的表现，至少也不用被批判。&br&&br&可自由享乐会变成无限纵欲，所以要进行判定的是，那是追求或贪婪，永恒或虚无，本真或堕落。&br&&br&我看浮士德的表现，绝不是清规道士，甚至连善良都只能算半个，虽非有意，也害得玛格丽特家破人亡身死狱中。既好美色又求权力，对靡菲斯特颐指气使出言不逊却又离之不开。&br&为什么说他还有半善呢，玛格丽特死前他曾前去相救，后文因两老头的死对靡菲斯特大发雷霆说，我只是想交换，非强取豪夺，你们怎么把事情弄到这个地步。最后说出愿意停留也是因为以为自由之人民在自由之地可安居乐业。可见良善之心还在。&br&&br&他自己也说，我胸中有两个灵魂，一个满怀欲望固执在尘世，一个想脱离尘凡飞向崇高。我觉得这才是真正的人类，世俗和纯洁同在，理智与欲望相抗。这也是歌德想表达的人类，非圣斗士非清道士，只有与妖魔共舞过见过世间百态与自己抗争后还不变信仰才称得上真正的信仰。反则，真空里的纯真非真正的纯真。&br&诱惑是上帝给的必经之途。&br&所以歌德版上帝以文艺复兴式价值观审判他可上天堂。&br&&br&&br&&br&&br&但我对靡菲斯特这个身穿红袍面带揶揄，以刻薄语言讲辛辣道理的魔鬼人物确有好感。鞍前马后这么久，赌约来看也没问题，最后看到浮灵魂反被夺的情景，到生出几分愤愤然。&br&&br&说是拯救，何尝不是一种掠夺。&br&歌德把一个魔鬼形象刻画出几分可爱，几分泠然，几分睿智。所以我想啊，结局还可能隐涵对君主教主的讽刺之意。（哈哈，我是不是想多了~）&br&&br&强权者，总以善为名，行恶之事。
说点自己的理解。 先看上帝和靡菲斯特的赌，魔鬼说，他的欲望无穷尽，终将堕落。上帝说，善人在追求的路途上即使迷失，也终会意识到哪里是有为正途。 而浮士德与魔鬼是以买卖灵魂做的赌，他永不会停止追求的脚步，如果说出那句停留的话就输了。 而在最后，…
刚看完，简略的说一下自己的一下看法，估计没什么参考价值，有稍许剧透，随便写写。&br&总体来说&strong&一本非常不错的小说！&/strong&符合丹布朗一贯的小说风格（废话）。&br&&strong&故事精彩！情节紧凑！想象丰富！&/strong&&br&&a href=&///?target=http%3A///.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《丹?布朗：地狱》([美]丹?布朗)【摘要 书评 试读】&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&另外一点就是全文体现（或提出）的关于哲学人文或者科学的思考。&br&下面具体说说：&br&1.故事本身非常精彩，丹布朗惯例的悬念的设置，多线的叙事，到情节的反转。&br&比如兰登的失忆，比如 猪脚，杀手，警察，教务长的多线描写，比如后面究竟谁善谁恶的反转。&br&&br&2.不得不提的一点，书中涉及了大量的欧洲历史人文文物等等信息和资料，对阅读造成了不小的障碍，对这些历史不了解并且不感兴趣的，会感到阅读困难并且很难产生阅读兴趣，并坚持读下去，这点有点像《数字城堡》(&a href=&///?target=http%3A///.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《数字城堡》([美]丹?布朗)【摘要 书评 试读】&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)当初差点读不下去。&br&&br&贴吧有个贴子推荐边看边参照，对帮助阅读非常有效。&br&&a href=&///?target=http%3A///p/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&丹布朗《地狱》插图版&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&3.丹布朗的小说的一贯人物塑造在善恶方面的双面，多面描写，基本上除了罗伯特兰登（男猪脚），甚至女猪脚有时候都无法清楚的判断。每个人物的形象都比较丰满，每个角色的背后都充满故事，即使只做简单的描述也让人不禁联想开去（比如博物馆的玛塔）。&br&&br&4.《地狱》全书的主题是围绕全球人口问题展开（人类学），结合了基因科学，以及在人口问题上的道德的定义（哲学），符合丹布朗一贯的作风。《天使与魔鬼》(&a href=&///?target=http%3A///.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《天使与魔鬼》([美]丹?布朗)【摘要 书评 试读】&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)有中物理学和宗教的结合。&br&&br&而且重要的一点是丹布朗在小说中提出的各种问题都拥有非常深的现实意义。&br&1.《地狱》中的全球人口问题非常发人深省，按照当前的人口增长趋势，人类必定走向灭亡，这已是不再是环境问题或者世界卫生组织的问题，而是一个简单到令人绝望的数学问题，已是必然！ &br&2.随着人类科技的发展在基因工程方面取得了越来越多的进展，对于把基因工程付诸于人类自身，是对进化的破坏还是本身是进化的发展方式？世界上的权利组织如果获得了这样的科技到底是好事还是坏事？&br&&br&总而言之，当小说看非常精彩，同时书中提出的思考发人深省！&br&&br&（鉴于”丹布朗最近的几本书涉及的欧洲历史类的内容非常之多，影响阅读体验“，建议之前没有看过他的书的读者可以先看他的其他作品，熟悉了丹布朗的风格再往下看，推荐的丹布朗小说的阅读顺序：《骗局》=〉《达芬奇密码》=〉《天使与魔鬼》=〉《数字城堡》=〉《失落的秘符》=〉《地狱》）
刚看完，简略的说一下自己的一下看法，估计没什么参考价值，有稍许剧透，随便写写。 总体来说一本非常不错的小说！符合丹布朗一贯的小说风格（废话）。 故事精彩！情节紧凑！想象丰富！
另外一点就…
&p&老朽虽然不信神，办法倒是知道一个。这个方法被记录在一个古老的印度神话里，而且特别简单，只要讲一句话就行了
&/p&&p&&br&&/p&&p&&i&引自
《印度神话》&/i&&/p&&p&这是一个叫妙智的人讲述的前生的故事：&/p&&p&七世之前，我曾经转世为一个吠舍。我阻挡过一头母牛喝水。因为这罪孽，死后我进了恐怖的地狱。地狱里到处是飞腾的火焰，还有许多长特尖利铁嘴的大鸟，地上到处是血污。罪人的亡灵鬼体发出的呻岭声和哀嚎声使人毛骨惊然。我在那地狱里熬了一百多年，忽然有一天，一阵使人爽快的凉风吹来。&/p&&p&那风吹拂着我们痛苦的肉体，使我和其他罪人的身上不再感到那么疼痛，我们都觉得像在天堂里一样舒适。我们很奇怪地四下张望。看见在这地狱里出现了一个品德高尚的人。&/p&&p&那是一个国王。在一个手持木棍、相貌狰狞的阎摩使者的引导下走过路。当时，看见他的人都感到十分的愉快和舒适。于是地狱里的这些亡灵鬼体们合掌对国王说：“请您在这里再多逗留一会儿吧，你给我们带来了清凉的风，使我们十分舒适。”&/p&&p&于是那国王就停住了他的脚步。他看着地狱里的各种惨状，问阎摩使者：“我犯了什么过错，使你把我带到这万分可怕的地狱中来？我是一个婆罗门学者。又是人民的保护者。我按照达摩保护四种姓，做一切该做的事。我从来没有背弃过我的职责，从没有怠慢过云游僧人、香客，我总是竭力帮助饥渴的疲惫者。我对母牛敬若神明。可你为什么还带我到这可怕的地狱中来？”&/p&&p&那可怕的阎摩使者听到国王如此说之后，十分尊敬地对他说：“伟大的国王，你说的那些都是事实。但你曾经犯过一个过失。我这就讲给你听：你有一个妻子，是维达帕人，她叫碧婆莉。那时，你一心迷恋着盖坷耶国王的女儿苏修婆娜。在你的妻子非常适合怀孕的时候，你却不理睬她，使她没能及时生子。你知道，一个国王，首先应该考虑的是他的江山社稷是否有继承人。如果违背了这一点，即使是虔诚遵循达摩的人，由于他愧对祖先，也是要落入这地狱的。这就是你惟一的罪过。也是带你下地狱的原因。现在你的罪过已经解除，请你跟我去享受你的替行所带来的幸福。”&/p&&p&国王说：“阎康使者啊，你带我去哪里。不过。请你如实告诉我。这些人因为什么罪过遭受这样痛苦的折磨。这些可怕的大黑乌鸦不停地去啄他们的眼睛。而他们的眼睛又不停地长出来。他们得忍受这些反复不停的锯割、热沙炒和油煎的痛苦。那铁嘴鸟啄得这些人发出如此令人胆寒的咬声。现在请你从头到尾告诉我什么样的罪过入什么地狱、受什么样的析磨。”&/p&&p&阎摩使者说：“国王陛下，我这就简单地为你叙说一下。每一个人都因为自己前世的行为而得其果报，或入地狱，或升入天堂。只有经过果报，才能洗清罪过，才能得解脱。有罪的人，要在地狱里受饥饿、痛苦和恐惧的折磨。行善行的、虔诚信达摩的人，得欢乐，进天堂。有罪的人。在地狱里要经过许多年的磨难，然后转世投胎成息有各种可怕疾病的人，或转世成虫子或兽，然后再次抛弃肉体。进入地狱。如此反复多次，生死多次，在因果报应完全了结之前，一直得通受地狱里的折磨。”&/p&&p&不同的罪孽就要遭受不同的折磨。凡是用卑劣的眼神看别人的妻子或对别人的钱财打坏主意的人，就在这地狱里被这些厉害的鸟啄食眼晴。他们的眼神越是邪恶，就越要在这里多受许多年的折磨。凡是向别人进谗言，或给别人出坏主惫，劝说别人违背圣典，或者哪怕是向敌人说谎者，都将被这铁嘴鸟啄食舌头。谴责吠陀，诽谤婆罗门、天神和师父者，也被啄食舌头，罪孽越深重，在地狱里呆的时间越长，受的苦越多。&/p&&p&凡是在亲朋好友间挑拨离间或使祭祀者与施主、父子和夫妻产生隔膜者，就要受这锯刑；凡是使人愤怒或有愈破坏他人的愉快心情者。凡是抢走他们手中的扇子以及使家人遨受极大痛苦者，他们就得在地狱里受热沙炒身的折磨；凡是作伪证者、诽谤他人者，就被锋利的刀子割掉舌头；凡是酗酒后怠慢、欺辱父母或师父长肇者，就被头朝下塞进盛满浓血、粪便的瓮中；凡是商旅中抛弃贫穷者独自进食的人，在这里将以吐沫和痰为食。&/p&&p&各种罪草在这里都会受到应得惩罚。有罪的亡员鬼体在地狱里经过多年的磨难后，就会转世；凡是接受了堕落者钱财的婆罗门，投生在驴腹中；凡是背替师父给师父的妻子首饰或做类似事情者就投胎变成狗；辱骂父母者变成水牛；羞辱父母者变成驴，侮辱弟媳者变成鸽子，使弟媳痛苦变成龟；侵占他人钱财者从地狱里解脱出来后变成蛆；嫉妒他人者转世成为罗刹；失信于人者变成鱼，与有夫之妇幽会通奸者变成可怕的狼：与兄弟之委通奸者变成野猪；破坏祭祀、婚礼、施舍等仪式者变成虫子；已经将女儿许配某人又反悔并另许他人者变成令人作呕的蛆；凡是没有敬过天神、祖先和婆罗门而自己先进食者，在经过炼狱之后，变成乌鸦；杀害手无寸铁者变成驴；杀死妇女儿童者变成蛆；偷人粮食者变成老鼠；偷牛奶变成鹤；偷鹿茸、肉变秃鹰；偷人银器者变鸽子；偷铁器变乌鸦，偷丝绸变成熊；凡是有罪的人，在地狱里受过折磨之后，就转世变成下贱、可恶的令人恶心的虫子和畜牲。&/p&&p&相反，凡是行善行的有德之人，死后都上天堂，享受过世间所没有的幸福之后再转世。&/p&&p&阎摩使者对国王如此说过之后，又对国王说：“我已经给你讲述了普有善报、恶有恶报的各个方式，你也看过了这个地狱，现在请你到别处看看吧。”于是国王请阎摩使者在前面领路准备离开那可怕的地狱。地狱里的人见国王要走。一个个痛苦地高声喊叫起来：“啊，伟大的仁慈的国王陛下，请您再逗留片刻吧！您在这里。使我们的心感到十分的愉快；从您身边吹来的风使我们备受烧灼的身上感到清凉。啊，伟大的人间君主可怜可怜我们吧。”&/p&&p&听到这一番呼喊，国王不解地对阎摩使者说：“我在这里为什么会使他们感到如此舒适和清凉呢？我在人间做了什么样的善事，竞会给这些人带来如此的好处？”&/p&&p&阎摩使者告诉国王：“啊，伟大的国王，你总是在敬过天神、祖神和云游僧人等之后，才用他们剩下的东西来填饱自己的肚子，因此从你身边吹过的风可以免除这些鬼魂的痛苦；你按照规矩举行马祭，因此，阎摩的那些给人带来的痛苦的烈火、刀创、乌鸦和铁嘴鸟之类的，看见了你之后。就都变得柔弱起来。”&/p&&p&国王说：“我想，一个人如果能够免除别人的痛苦，那他是幸福的。这种幸福，在天堂和凡间中是得不到的。如果我呆在这里能减轻这些罪人的痛苦，那我将毫不犹豫地留下来。”&/p&&p&阎摩使者说：“国王，请你离开这里，去享受你该得的果报吧！这地方是有罪者遭受磨难的地方。”&/p&&p&国王说：“只要这些人在受磨难。我就不能离开这里。因为我留在这里，他们所有的人都会感到舒适。即便是一个敌人，如果他来向你请示庇护，而你却拒绝怜悯他、帮助他，那也是应该受到谴责的。如果一个人不同情痛苦者。不保护痛苦的人、那他的祭祀、施舍和苦修都不会给他带来幸福。虽然我呆在这些人的身边，要忍受地狱的炼火所产生的强烈气味，要忍受饥渴的痛苦，但一想到我能保护他们，我就觉得比在天堂里还要幸福。阎摩使者啊，请你走吧，去报告阎摩王，不要再耽搁。”&/p&&p&就在这时，因陀罗和达摩王（正法王）出现在国王面前。阎摩使者说；“国王啊，因陀罗和达摩王为了引你上天堂，特地来到你面前。你一定得离开这里。”&/p&&p&达摩王说：“国王。你是我的虔诚的崇信者，因此我要领你入天堂。请你不要再耽搁。快快坐上这飞车。”&/p&&p&国王不肯，他说：“啊，伟大的达摩王。成千上万的人在这可怕的地狱中受苦受难，我不能抛弃他们不管。”&/p&&p&伟大的天神之王因陀罗说：“这些罪人在这地狱里受煎熬是因为他们前世恶行的果报。你不用管他们，你该上天堂去享受你的果报。”&/p&&p&国王迟疑了一下。然后问达摩王说：“请你告诉我，我究竞有多少功德？”&/p&&p&达摩王回答说：“伟大的国王啊，你的功德有如大海中的水滴，夜空中的繁星，雨季的雨点，恒河中的沙粒，数也数不清。眼下你对地狱中的众罪人所表示的同情与怜悯使你的功德更增添了千百倍。”&/p&&p&国王说：“达摩王啊，我愿意留在地狱，换取这些备受折磨的罪人从地狱里得到解脱。”&/p&&p&因陀罗说：“啊，你这样做了以后，反倒得到更高的功德。所以，你反而应该去天堂。”&/p&&p&这时，国王的头顶上落下一片花雨，一驾飞车将国王载上了天堂。&/p&&p&地狱里的众亡灵从痛苦中得到了解脱，都转世投胎了。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&读完这则神话，我立刻觉得堕入地狱一点都不可怕，只要说一句“我愿意永远待在这儿，换取其他所有人解脱”就可以上天堂了。同时觉得印度教分外可爱，这故事简直就像无神论者编的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&此回答价值100张赎罪券，支持支付宝付款。点赞可以打5折。这已经是亏本在卖了，以后要多照顾我生意。&/p&
老朽虽然不信神，办法倒是知道一个。这个方法被记录在一个古老的印度神话里，而且特别简单，只要讲一句话就行了 (o?▽?)o 引自 《印度神话》这是一个叫妙智的人讲述的前生的故事：七世之前，我曾经转世为一个吠舍。我阻挡过一头母牛喝水。因为这罪孽…
&p&佛教对日本文化的影响极大，日本文化的魔界概念来源于佛教，如聪明的一休曾经写禅偈&b&佛界易入，魔界难进。&/b&这是禅宗和尚我心即佛的表现，禅宗有一句话叫知魔界如即佛界如。若魔界如佛界如。一如无二如。如是了知。则魔界无所舍。佛界无所取。&/p&&p&那么这个魔界到底在哪里了？按照佛教观念来说魔者磨也，《正字通》译经论曰:“魔,古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”魔皆在心中&b&，阻人成事是魔，魔界也在人心中。&/b&&/p&&p&佛教和道教的地狱看起来一样，但在和尚道士眼中还是有区别，主要区别在三点，一是佛教认为六道轮回，道教是五道轮回。二是佛教认为轮回之事是业果纠缠，道教认为是太一藏於水，行于时，太一生水，周而又始，以己为万物母。&/p&&p&三是完全佛教的轮回观念，我们烧纸给先人是毫无用处的，人死后就是中阴身，不能成佛就下地狱，在地狱之中也不能收到我们的祭祀，非要仰仗佛法才行。不然就往生，者往生也有区别，其中有往生三善道和三恶道的区别。在道教的轮回观念中&b&人有三魂，轮回的之是其中一魂，就是我们常说的三魂七魄。&/b&我们的祭祀祖先依然可以在阴间地狱享受到。&/p&&p&&b&比起基督教来说佛道的轮回观念是很像的。&/b&佛道都承认轮回来生前世。这对于基督教来说是没有的，人死之后将在末日复活，“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音28.29）这一罪就要看你是信基督教还是信天主教了。第一这句话不少基督教会是不信的，他们认为如果不能仰仗教会，行善也是无用。&/p&&p&基督教认为不能去天堂就得去地狱了，但天主教认为天堂地狱之中还有炼狱，炼狱是炼净小罪的地方，两者皆未说轮回。&/p&&p&昨晚写的时候想起了以前看过的一个故事，也说的是佛教的魔界和地狱的。但忘记出处了就没写，今天想起来了，补充这个故事给大家看看。&/p&&p&《阅微草堂笔记》老僧入冥：
宏恩寺的僧人明心说：上天竺有位老僧，曾前往阴曹地府。见到面目狰狞的鬼卒，驱赶数千鬼囚来在一所大官署外，都被剥去衣服反绑起来。有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，&b&被点名的鬼囚，要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。&/b&&/p&&p&老僧心里感到很奇怪，见一个属吏站在离主官稍远一点的地方，是自己过去相识的施主，就向他施礼问讯说：“这都是些什么人？”&/p&&p&这个冥司属吏说：“&b&诸重天界的魔众&/b&，（佛教中的魔界名词，诸天魔界如他化自在天是魔王波旬管辖之地。）&b&都是用人做粮食。&/b&如来佛运用巨大神力，摄伏了魔王，使其皈依了五戒，不再杀生吃人。可是魔王的部族繁多，经常叛乱不服，都说自开天辟地以来魔众就是以吃人为生。魔众吃人就像人吃五谷一样天经地义，佛能断绝人吃五谷，我们魔众就不再吃人。这样乱乱哄哄，即使魔王也管束不了&b&。&/b&&/p&&p&&b&佛考虑孽海洪波，沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间地狱已经不能容纳。于是向阎罗发出文书，打算将这里的狱囚转移过去，供魔众吃；他们腹中有了食物，就可避免荼毒生灵了。&/b&十殿阎罗王就此召开了一个专门会议，认为与民命关系重大的人物，没有超过郡守和县令的，他们造起福来最容易，造起祸来也既深又重。只是每种中冤愆大多不是他们自己造成，通过冥司的业镜一照，具体罪过就都各有所归了。&/p&&p&其中对民危害最大的是胥吏，二是差役，三是官的亲属四是官的仆从四种人。这四种人没有官的责任，却有官的权力。官有的还要自己顾虑到考核成绩，他们却只知道谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。他们的行为，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是罪大恶极的。四大洲内，只有这四种恶业最多，所以现在可以趁机清理地狱，将他们清出来去供应汤锅。&/p&&p&&b&其中白嫩的，柔脆的，体肥的，供给魔王吃。粗糙体瘦的，供给魔众吃。因此，先要选择一番，作出区别，然后再发遣。&/b&这中间罪业稍轻的，一经碎割烹炮，就化为乌有消失了。业重的，将抛馀的残骨，用业风一吹，还会恢复本形，再提供到刀案上。从一二次到千百次不等，要依据罪业程度。业最重的，一天要无数次化形，反复屠杀剖解、烧烤烹煮，永无休止。”&/p&&p&老僧听罢，举手加额，庆幸地说：“真不如削发出家，可以免除此患。”冥吏说：“这话是不对的。他们既然有权可以害人，也就有力可以济人。灵山会上，原有宰官；即使这四种人，也未尝没有逍遥于莲界的。”语毕，老僧忽然醒寤，他有一个侄儿当时正在县署听差，于是立即修书督促回家，劝其改业。这件事情是由老僧告诉其侄，而明心在寺中得以听到的。&/p&
佛教对日本文化的影响极大，日本文化的魔界概念来源于佛教，如聪明的一休曾经写禅偈佛界易入，魔界难进。这是禅宗和尚我心即佛的表现，禅宗有一句话叫知魔界如即佛界如。若魔界如佛界如。一如无二如。如是了知。则魔界无所舍。佛界无所取。那么这个魔界到底…
实名举报这个问题&br&&br&无益于修学解脱，&br&无益于讨论质量，&br&&br&&br&这种无脑、无明、无智、无德、无益的问题问多了，&br&勾起众生的无明知见，&br&必堕阿鼻地狱，无有出期！
实名举报这个问题 无益于修学解脱， 无益于讨论质量， 这种无脑、无明、无智、无德、无益的问题问多了， 勾起众生的无明知见， 必堕阿鼻地狱，无有出期！
&blockquote&真的有「天堂」和「地獄」嗎？ [遇見信仰的25問#12]&br&&p&&strong&第12問：&/strong&&b&真的有「天堂」和「地獄」嗎？&/b&&/p&&p&在許多宗教信仰當中，好像都會有「天堂」和「地獄」的觀念。不但佛道教中有人會印製「天堂遊記」和「地獄遊記」一類的「善書」，連西方也有《天使守護的男孩》這樣的暢銷書，或拍攝《真的有天堂》一類的電影，繪聲繪影，說得令人目不轉睛。&/p&&p&此外也有人說，有戀人同在的地方就是天堂；沒有戀人的同在，每一個地方都是地獄。&/p&&p&這段話說得很羅曼蒂克，而且聽起來很有道理。&/p&&p&因為很多基督徒也認為，如果有神的同在，人雖然在地上，心卻如同在天上。換句話說，當你有了愛你和你愛的耶穌，哪裡都是天堂；否則只要爆發一場家庭戰爭，日子就可以過得很地獄。&/p&&p&但除了這種心境上的天堂和地獄，到底有沒有實體的天堂和地獄呢？&/p&&p&大多數的基督徒會說，確實有天堂和地獄。&/p&&p&但也有基督徒查考聖經，發現人類雖然有兩種終局，卻不是傳統觀念中的天堂和地獄。為了避免混淆，他們希望能用更準確的字眼，來描述這樣的終局。&/p&&p&現在請你花一點時間，我們一起來看看聖經中是怎麼說的。&/p&&br&&p&&strong&一　所謂的「地獄」，不是你想像的「地獄」&/strong&&/p&&p&什麼是「地獄」？&/p&&p&漢語中的「地獄」一詞原本是佛教用語，隨意翻開一本佛學辭典，我們都可查到「地獄」這個辭目，比如《佛學大辭典》：「（界名）梵語曰那落迦Naraka，泥犁Niraya等。譯為不樂，可厭，苦具，苦器，無有等。其依處在地下，因謂之地獄，是譯義也。」&/p&&p&這個意思是說，地獄位於地下，是一個痛苦而令人不快樂的地方。&/p&&p&不只佛教或印度，古巴比倫人和古埃及人也說「惡人死後受苦」，而且惡人所去的地方，乃是烈火熊熊的深坑。&/p&&p&那麼在聖經中呢？&/p&&p&聖經中也有一個地方位於地下，但和我們一般的觀念不一樣，因為不是只有壞人才會來這裡，而是每個人死後都會來。&/p&&br&&p&&strong&1.陰間：人人都要下陰間&/strong&&/p&&p&聖經最流行的中文譯本和合本，在創世記三十七章35節如此說：&strong&「他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰說，我必悲哀著下陰間到我兒子那裡，約瑟的父親就為他哀哭。」&/strong&&/p&&p&這個「陰間」就是死人的去處，在舊約是希伯來文Sheol，意思是「查問」或「空洞」；而新約中則是希臘文Hades，意思是「看不見」。&/p&&p&傳道書九章十節又告訴我們：&strong&「因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」&/strong&&/p&&p&所以人在這個世界上很忙，但下去陰間以後就再也不忙了；不但不忙，連我們在世界上可以拿來誇口的，到那裡通通沒有了。&/p&&p&那麼，哪些人會去陰間呢？&/p&&p&以路加福音十六章為例，有一個奢華度日的財主下到陰間，喊著說：&strong&「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」&/strong&&/p&&p&結果亞伯拉罕回答說：&strong&「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」&/strong&&/p&&p&從這段話我們知道，&strong&&u&不敬虔的財主下了陰間，而信神的亞伯拉罕也下了陰間&/u&&/strong&，只不過財主在那一邊很痛苦，而亞伯拉罕在這一邊正好相反，是得安慰的；而且兩下被深淵限定，彼此不相往來，只能遙遙相望。&/p&&p&所以，陰間不等於一般人想像的「地獄」（hell），因為不管是好人壞人、信神的不信神的都會下到陰間，而不是有些人上天堂，有些人下地獄。換句話說，&u&&strong&所有的死人都要下陰間，而陰間有兩部分：信神的人會到快樂的部分，到樂園（paradise）中安息。其他人卻在另一處受苦的地方。&/strong&&/u&&/p&&br&&p&&strong&2.「地獄」（或譯「火坑」）不等於陰間&/strong&&/p&&p&如此說來，「地獄」到底是什麼呢？&/p&&p&在和合本中，譯作「地獄」的這個字只出現過十三次，而且都集中在新約中。比如馬太福音十章28節：&strong&「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」&/strong&&/p&&p&這個字在希臘原文中是Gehenna，等於希伯來文的GeHinnom，欣嫩谷，又稱為陀斐特，乃是耶路撒冷城外的一個深谷，各種垃圾和罪犯的屍體都扔在那裡焚燒，所以它就作了啟示錄中所說永刑之處「火湖」的象徵。然而「欣嫩谷」本身實在沒有「監獄」的意思，所以另一個譯本恢復本就翻作「火坑」而不翻作「地獄」，使它更符合原意。&/p&&br&&p&&strong&3.火湖：真正的終極結局&/strong&&/p&&p&那麼拘留在陰間中受苦的人，將來會去哪裡呢？&/p&&p&根據啟示錄，這些人經過終極的審判以後，會被扔到火湖去。&/p&&p&「火湖」這個詞的希臘文，正好是「火」和「湖」兩個字組成的。按照啟示錄所說，在基督回來設立千年國時，魔鬼的使者會先被扔到火湖裡，等到一千年過後，魔鬼也要扔進火湖。接下來有白色大寶座前的審判，那時除了屬神的人以外，死者都會被交出來，隨著許多事物一起扔到火湖中：&/p&&p&&strong&「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:14-15）&/strong&&/p&&p&&strong&「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（21:8）&/strong&&/p&&p&火湖未必是一個實體的湖，更可能是一個表號；事實上按照經文來看，&u&&strong&火湖就是「第二次的死」，是宇宙中一切消極事物的終局。&/strong&&/u&&/p&&p&連死亡和陰間都要扔進去被終結，這「第二次的死」是多麼的強大，多麼令人震驚！&/p&&br&&p&&strong&二　沒有「天堂」，至少沒有你以為的那種「天堂」&/strong&&/p&&p&那麼「天堂」又是什麼呢？&/p&&p&漢語中的「天堂」本來也是佛教用語，《佛學大辭典》說：「天堂，指天眾所住之宮殿。又作天宮。與『地獄』對稱。即善人死後，依其善業所至受福樂之處所。」&/p&&p&而基督教的天堂（heavenly mansion）一說，其實是混雜了聖經真理和人為傳統的結果，把「天」（heaven,heavens）、「樂園」（paradise）、「父的家」和「新耶路撒冷」（New Jerusalem）等等聖經觀念鎔於一爐，而由於mansion一詞可以指稱大樓或華廈，結果天堂就被理解成某種「天上的華廈」，和《佛學大辭典》的解釋相去不遠。&/p&&p&在這種觀念下，很多人認為好人或信神的人死後上天堂，環境優美，金碧輝煌，而且到處都是俊男美女，擁有光環和翅膀，像天使一樣。&/p&&p&然而回到聖經來看，信神的人死後不是去到「天堂」，而是&u&&strong&陰間的「樂園」&/strong&&/u&。在那裡他們要等待基督耶穌從&u&&strong&天上（三層天）&/strong&&/u&上降臨，那時他們會先被提到&u&&strong&「空中」&/strong&&/u&審判，然後得勝者會同著基督回到地上建立&u&&strong&「千年國」（包括所謂的「天國」或「諸天的國」）&/strong&&/u&，等這一千年結束了，最後全宇宙都要進入&u&&strong&新天新地&/strong&&/u&，而全體信徒（包括在世時得勝的和在世時失敗的）都要成為聖城&u&&strong&「新耶路撒冷」&/strong&&/u&的一分子。&/p&&br&&p&&strong&1.父的家是指教會（召會），不是指天堂&/strong&&/p&&p&既然是這樣，基督徒為什麼會一直嚮往死後就「上天堂」呢？&/p&&p&其中一個原因，是因為約翰福音十四章說：&strong&「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」&/strong&&/p&&p&於是很多基督徒便說：「父的家不就是指天堂嗎？太好了，主耶穌要去天堂為我們預備地方！」&/p&&p&所以他們喜歡用「回天家」來代替「死亡」一詞。&/p&&p&然而很多解經家都承認，神的家、父的家在聖經中其實是指聖殿或教會說的，不是指著天上的某個地方。比如約翰福音第二章，耶穌說，&strong&「不要把我父的家當做買賣的地方」&/strong&，那裡父的家（Oikoa）就是指猶太人的聖殿。&/p&&p&很奇怪，只有約翰十四章的「父的家」（Oikia）被人想像成了「天堂」。&/p&&p&其實不管讀甚麼一定要看上下文，在十四章這裡，耶穌明明是說：&strong&「我在哪裡，叫你們也在那裡。」&/strong&&/p&&p&而祂在哪裡呢？&/p&&p&若是我們順著前後文，就會發現在該章二十節，耶穌說&strong&「我在父裡面」&/strong&。&u&&strong&所以耶穌的用意，是要把人帶到神裡面，帶進神的家－教會（召會）裡面。&/strong&&/u&再比對約翰一書四章，那裡也說信徒要住在神裡面，神也住在信徒裡面。這完全不是指著人死後去那裡說的，而是指著人信主後立刻就會發生的事情－神與人彼此互住。&/p&&p&在教會中這一個彼此的互住，即是將來的諸天之國的實際，使我們豫嘗這一個國度。在這一個範圍裡，我們的靈和三層天是相通的；耶穌既在天上，也在我們的靈中，我們天天、時時都可以和耶穌說話，絕不是如那些暢銷書和電影說的，要特別跑到「天堂」去找耶穌。&/p&&br&&p&&strong&2.提到空中不等於上天堂&/strong&&/p&&p&不但如此，在聖經中也有一些經文讓人一個不留神，就會想入非非而誤解。&/p&&p&比如和合本譯作「天堂」的地方有兩處，一處在希伯來書九章二十四節，另一處則在彼得前書三章二十二節。而帖撒羅尼迦前書四章16-17節又說：&strong&「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」&/strong&&/p&&p&由於頭兩處經文說到基督耶穌進了天堂，而第三處又說到信徒要被提到空中且「和主永遠同在」，這樣看來，信徒將來會被提到雲裡（空中）與主相會，也就是「上天堂」。&/p&&p&然而這種想法並不正確，因為「天堂」根本不是「空中」！&/p&&p&和合本的「天堂」，在希臘原文中只有「天」的意思，所以英文的主要譯本（如King James Version）都譯為「天的本身」（heaven itself）。這正是哥林多後書所說的「第三層天上」，也就是神的住處。至於「空中」，原文是指肉眼可見的天空（人被提到雲裡），不是指神所在的三層天；何況基督既要從三層天上降到空中，在那裡與信徒相遇，那麼「提到雲裡」又怎麼會等於「上天堂」呢？&/p&&p&但為什麼信徒要到空中和耶穌相會呢？因為在那裡，基督要進行一場特別的審判。這個審判不是對全人類的審判，而是單單對神的家（信徒）的審判，正如彼得前書四章說的：&strong&「時候到了，審判要從神的家起首。」&/strong&&/p&&p&&u&&strong&所以請留意：希伯來書九章和彼得前書三章都沒有說人死後會上天堂，只提到基督耶穌上了三層天；而帖前則是說當基督耶穌再來時，已死和活著的信徒會被提到空中，不是說死後要上天堂！&/strong&&/u&&/p&&br&&p&&strong&3.樂園（信徒死後暫時的去處）不在天上&/strong&&/p&&p&雖然空中不等於天堂，可不可能先提到空中，然後上天堂呢？&/p&&p&不會的，因為經文明白指出，&u&&strong&信徒被提到空中的時間點是耶穌第二次來臨時；既然如此，人死後是不會立刻提到空中，然後上天堂的。&/strong&&/u&&/p&&p&那麼屬神的人死後要去哪裡呢？我們可以分為暫時的和永久的兩面來看。&/p&&p&在暫時的這一面，人人死後都要下陰間，即便是基督，羅馬書十章七節中也這樣說到祂：&strong&「誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。」&/strong&&/p&&p&這個意思就是基督下了陰間，但三日後又復活並且升到天上，也就是和合本所說的「天堂」。&/p&&p&而我們知道基督耶穌在受死以前，曾經對同釘十字架的一個犯人說：&strong&「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二三43）&/strong&&/p&&p&比對兩處經文，可&u&&strong&見樂園就在陰間裡，也就是亞伯拉罕所在受安慰的地方&/strong&&/u&；耶穌是下到陰間，並且同著那個悔改的犯人進入樂園，然後才復活升天。因為&u&&strong&基督三日後才升天，可是當日犯人就要同祂在樂園裡了，所以這個樂園絕不是指天上的某處。&/strong&&/u&何況在哥林多後書十二章，保羅提到三層天和樂園時還是分開敘述的。&/p&&br&&p&&strong&4.新耶路撒冷（永久的去處）不在天上&/strong&&/p&&p&至於永久的一面，啟示錄告訴我們，信神的人要進入（成為）新耶路撒冷，也就是希伯來書十一章那座&strong&「有根基的城」&/strong&；而這座有&strong&「珍珠門、碧玉牆、黃金街」&/strong&的城，很多人以為就是天堂。&/p&&p&然而按照啟示錄二十章，把信徒提到空中以後，基督還要帶著他們回到地上，設立千年國；直到二十一章進入新天新地，新耶路撒冷才要「從天而降」，所以這座城是直到新天新地才終極完成的，而且沒有留在新的天上，乃是降到新的地上。&/p&&p&何況按照原文，&strong&&u&啟示錄開宗明義就說，這卷書是用表號所寫的；既然是表號（sign），那麼對於城的描述就帶有象徵性，不是說新耶路撒冷真的是一座物質構造的城。&/u&&/strong&好比五章說：&strong&「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」&/strong&很多人都知道，「羔羊」就是耶穌，祂成了代罪羔羊，不是祂真的變成一頭羊；而七角七眼更明說是神的七靈，不是真的有七隻角七隻眼睛。所以城、碧玉、黃金、珍珠也應該視為一種象徵，而不是按字面去解釋。何況啟示錄說新耶路撒冷是基督的新婦，如果她真是一座物質的城，基督要怎麼娶她呢？&/p&&p&換句話說，&u&&strong&人們不是要去一座天上的城，而是要進入一個生命的範圍。&/strong&&/u&&/p&&p&這是什麼樣的範圍呢？&/p&&p&其實，根據新約「建造教會」的思想，新耶路撒冷就是蒙神救贖、屬神之人的總和。在這裡有神坐寶座供應全城，分賜光和生命（生命樹和生命河），並以祂的性情作為道路（精金街道），使她成為基督的配偶，並作為神人相互的居所，光明燦爛，彰顯於天地之間！&/p&&p&這一個終局，當然比火湖要好上太多了！&/p&&br&&p&&strong&三　結語&/strong&&/p&&p&現在你有什麼想法呢？&/p&&p&想不想試一試耶穌，從深處向祂敞開，讓自己得到真正的快樂呢？&/p&&p&&u&&strong&屬神的人死後不是上天堂，而是去陰間的樂園，等候將來被提到空中審判，判定配不配進入千年國，然後得勝者要同著基督回到地上建立千年國，最後全體信徒才進入（成為）永世的新耶路撒冷。&/strong&&/u&&/p&&p&&strong&所以比對聖經以後，不管主角多麼天真可愛，又有多少牧者站出來背書，總之在基督教世界中，那些打著「死後遊天堂」旗號的暢銷書或電影，每一個的真實性都值得打上問號。&/strong&&/p&&p&真正的「天堂」不是天上的華廈。&/p&&p&真正的「天堂」不是天堂，不在天上，而在於我們深處有沒有耶穌。&/p&&p&如果有耶穌，你就有死後的樂園，也有機會進入來世的千年國，並且必要進入永世的新耶路撒冷。&/p&&p&而真正的「地獄」，應該也不是你想像中的那種地獄。&/p&&p&真正的「地獄」現在就已經開始了，從你現在乾渴的人生開始，要延續到死後的火坑、火湖。&/p&&p&兩條路，兩個迥然不同的結局，你喜歡哪一邊呢？&/p&&p&答案就在一念之間！&/p&&/blockquote&&br&詳全文： &a href=&///?target=http%3A//www.luke54.org/view/25/3876.html%3Fr%3D1%23ixzz3PUN9ADxz& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&luke54.org/view/25/3876&/span&&span class=&invisible&&.html?r=1#ixzz3PUN9ADxz&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&出自《水深之處福音網》
真的有「天堂」和「地獄」嗎？ [遇見信仰的25問#12] 第12問：真的有「天堂」和「地獄」嗎？在許多宗教信仰當中，好像都會有「天堂」和「地獄」的觀念。不但佛道教中有人會印製「天堂遊記」和「地獄遊記」一類的「善書」，連西方也有《天使守護的男孩》這樣…
不，恰恰相反，地狱众生寿命极短。&br&在地狱轮回的时间虽然很久。&br&单独一生的时间却很短暂。&br&而且一生只为受苦刑。&br&在地狱中，众生几乎没有记忆。&br&只有无尽的痛苦。&br&地狱众生不知道自己怎么生出来的，也不知道自己怎么死的。&br&他们出生唯一的记忆就是痛苦。&br&偶尔地藏菩萨，观音菩萨等菩萨来救，地狱众生才有一丝清凉解脱。&br&比如某地狱众生，因邪淫而入地狱。&br&他将不断重复以下的过程（事实并不是完全如此，但这样便于理解）&br&生——邪淫心炽盛到痛苦难当——看什么都是可以日的对象（比如烧红的铜柱）——不顾一切的扑上去——受刑（剧烈痛苦）——死（因为痛苦太强心神毁灭）——风吹（这里可以理解为邪淫心复苏）——（心复苏了就重新化形）生——永无尽期&br&例外也有，比如某个人素来与观音菩萨结缘。&br&当他邪淫心炽盛的时候，突然意识到自己邪淫心盛，这个突然意识到的情况，就是观音菩萨的作用。因为观音能知一切音。&br&这个众生能知自己邪淫心炽盛的能力，就是这个众生与观音菩萨的厚缘。&br&所以，其实世间众生，大多与观音的缘分极强，观音菩萨号称能救度一切众生的原因就在这里。&br&只要你意识到了自己在干嘛，就是观音的显灵。&br&这样，这个地狱众生就暂时得到了解脱，这时的他可以清醒的知道自己身处何方，也能看清周围的真实面貌。心生大恐怖，从而发心离开地狱。&br&据说地狱中，地藏菩萨一直在讲经说法，每当有被观音救度，而暂时恢复清醒的众生，都会去地藏菩萨那里听法。&br&地藏菩萨会告诫这些众生，让他们明白自己为何落入地狱，而且让他们经过自己的痛苦，而对他人的痛苦给予同情与理解。&br&这样，这些众生心中就种下了地藏菩萨的种子。&br&他们也会发心，让一切众生远离地狱的痛苦。&br&&br&当然，之所以说地狱有期限，也是因为业障太重，比如邪淫心过盛，是根本不可能被观音救度的，因为观音心被炽盛的邪淫心覆闭了。&br&而只有在一次次的邪淫，然后受刑。&br&众生才会慢慢的生出一个潜意识：只要邪淫就会痛苦。等到这个潜意识足够强了，众生才算是受尽了业报。&br&这才是地狱被众生创造的原因。而业障越深，地狱就越深。痛苦也越强，解脱的时间也越久。&br&一切都是自然而然的。境由心生。&br&&br&愿所有地狱众生早日脱离苦海。
不，恰恰相反，地狱众生寿命极短。 在地狱轮回的时间虽然很久。 单独一生的时间却很短暂。 而且一生只为受苦刑。 在地狱中，众生几乎没有记忆。 只有无尽的痛苦。 地狱众生不知道自己怎么生出来的，也不知道自己怎么死的。 他们出生唯一的记忆就是痛苦。 偶…
股市就像一个大鱼塘，无数人在里面打鱼，精明的老手能根据水面波动看到下面的鱼群，撒下诱饵，精准下网收获颇多；刚下来打鱼的人毫无头绪，抛光了诱饵，也没有收入，还赔了时间，那鱼群是什么呢？鱼群就是资金流，不同种类的鱼群深浅还不一样，诱饵也不一样，静如处子，动如脱兔，型态各一。有的人根据自己多年打鱼经验逐渐致富，有的人实时关注鱼塘主人公布的动态发家，也有人拜了老渔翁为师，年纪轻轻暂获丰厚，当然，大部分的人都是非专业打鱼户，赔了不少诱饵养肥了鱼群。茫茫大鱼塘，要问哪里鱼群最多？当然是疯狂打鱼人最少的地方，那些地方90%的人都亏了诱饵一无所获，一堆堆的渔船扎堆了能收获才不正常。&br&当然，鱼塘也有被人下药，药死一大片鱼群的时候。鱼塘主人可是下了大本钱重新下了鱼苗才稳住了局面
股市就像一个大鱼塘，无数人在里面打鱼，精明的老手能根据水面波动看到下面的鱼群，撒下诱饵，精准下网收获颇多；刚下来打鱼的人毫无头绪，抛光了诱饵，也没有收入，还赔了时间，那鱼群是什么呢？鱼群就是资金流，不同种类的鱼群深浅还不一样，诱饵也不一样…
地狱乃唯心地狱，夜叉多是自心所化。如同一些人犯罪后，总觉得有人要惩罚自己，这种恶业在人临终的时候，就会导致进入地狱道，所谓的“惩罚”会在地狱道中具象化。这其中根本道理，可以从唯识学上进一步了解。在流通本中，地藏经前多附一段“觉林菩萨偈”，也是想让人能明白这层道理。
地狱乃唯心地狱，夜叉多是自心所化。如同一些人犯罪后，总觉得有人要惩罚自己，这种恶业在人临终的时候，就会导致进入地狱道，所谓的“惩罚”会在地狱道中具象化。这其中根本道理，可以从唯识学上进一步了解。在流通本中，地藏经前多附一段“觉林菩萨偈”，…
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录