万行法师开示爱情和财富 - 简书
万行法师开示爱情和财富
字数 10511
有两首歌我比较喜欢听，一首是《那夜花开》，主题词是“那夜花开，花开花落花又开……”。花肯定是要落的，花落了为什么还要再开呢？（答：因缘）这是比喻菩萨不舍众生，虽然她已经解脱了，但是为了度众生，她走了还要再回来，而且一次又一次地回来，就像花落了还要再开一样。
还有一首是《愿做菩萨那朵莲》。我们都想成佛、成菩萨，但是作词的这个人，他只想成菩萨脚下的那朵莲，你看人家的境界高不高？他成菩萨了没有？（众：成了）开悟的菩萨会不会骑无明的坐骑？（众：不会）你们说菩萨的坐骑开悟了没有？（众：开悟了）
佛踏的花也是开悟的，超三界的，虽然它现的相是花，但它的灵和我们的灵是一样的。文殊菩萨的坐骑狮子，它的灵和我们的灵是不是一样？（众：一样）我们都想成菩萨，而它开悟了并不想成菩萨，而愿意成为菩萨的坐骑，它的境界是何等的高！
这次流通点会议汇总了大家的一些问题，概括起来就是三大类：情感的问题，金钱权力的问题，身心反应的问题。作为出家人，常碰到的也是这三大类问题。第一个情感的问题、婚姻家庭的问题。佛法是圆融无碍的，作为佛教徒，如果你还面临着家庭情感的困惑、同事关系的困惑，那说明佛法的理论你还没有掌握，你还没有悟道。若真把佛学学通了，日常生活中的这些问题自然迎刃而解。
可能你会说，过去我没有学佛，我的情感还很自由，家庭、同事关系也处理得很好。可是学佛之后，处处受戒律的约束，反而出了问题。我们今天遇到的问题，两千五百多年前释迦牟尼佛的僧俗弟子们也同样遇到过。当初释迦牟尼佛帮他们解决得非常圆满，他在经典里全部都告诉我们了。佛法之所以能生生不息流传至今，说明它的确是能利国利民，利益一切众生，放到哪里都是畅通无碍的。无论谁掌握了，在情感、生活、金钱、权利、身心上遇到问题时，都能得到圆满的解决。
可是为什么在现实生活中，有一部分人学了佛法却不会用，甚至不学佛时他还活得有滋有味很开心，学佛之后，生活反而变得枯燥，在为人处世上经常行不通，经济上也变得紧张呢？这是为什么呢？难道佛法没有给我们答案吗？答案早就提供了，只是我们不愿意放弃自己的执著和成见，尽管是个佛教徒，却没有拿佛教的理念来为人处世，还是用过去的方式方法、价值观来为人处世。
比如佛教讲学佛之后要包容，要忍让，作为学佛的人，在我们身上应该体现出自信才对。自信的人自然不会跟人计较，会广结善缘。敢往后退的人，前面才会有空间。可你学佛之后还是斤斤计较，别人骂你一句，你要骂他两句；别人打你一拳，你还要打回去……你依然是采用旧有的价值观在为人处世，当然就行不通了。
你是一个佛教徒，如果和伴侣或者公婆的关系处理不好，你就是一个失败的佛教徒。家庭关系处理不好，同事、上下级关系自然也处理不好。你想弘扬佛法，首先要做一个合格的佛教徒。我们身边的人信不信佛、学不学佛，取决于我们是否把佛学好了，是否受益了，学佛之后我们的人生是否变得顺利了，事业、家庭是否经营成功了。
如果你学佛之后，情感、工作、家庭都处理得一塌糊涂，你跟别人讲佛法肯定没有说服力，别人是不会跟着你信佛的。因为大家看不到佛，我们学佛的人就是佛的化身、佛的侍者、佛的秘书、佛的的代言人，佛的形象在不信佛人的心目中高不高大取决于我们。同样，大家认不认可万行，取决于万行的徒弟对他是否了解，是否把他的书读通了，把他的思想理解透了，在宣传他的思想时，是否带有个人的我执、我见。
如果你没有把佛学好，当你向别人介绍佛法时，你讲的都是你个人的思想、邪知邪见。怎么证明你的理论是对是错呢？如果你在日常生活中把家庭、情感、同事关系等问题都处理得很好，那说明你把佛学活了，能启用了，否则就是学死了。在佛陀时代，佛教曾经是印度的国教，上至帝王将相，下至贩夫走卒，都在学佛，所以印度成了当时的四大文明古国之一。
作为佛教徒，如果你到了适婚年龄还没有找到满意的伴侣成家，那就是你的心理出了问题。爱情，从古至今都是最热门、最吸引人的话题，永远不会过时。世间人谈恋爱都是想找一个所谓“爱我的和我爱的人”，而你学佛了，就意味着你准备行菩萨道了，行菩萨道是要去爱天下的众生，做一个奉献者。
你想拥有圆满的家庭和爱情，就必须先为对方付出，从索取者变成施与者，否则你是不可能拥有的。退一万步讲，情感是需要双方共同经营和付出的，如果你付出了该付出的一半，你的婚姻情感也容易成功。问题是现在很多人不仅没有多付出，本该他付出的部分他也不去做，只是一味地等着对方的付出，而且不知感恩。如果你在情感上没有得到过满足，你就不可能有菩萨的精神——花开花落花又开。
佛教徒是要弘扬佛法，把佛法发扬光大的，绝不能给佛教抹黑。如果你没有能力把个人的情感、家庭经营好，外面的金钱、权力你也不容易拥有。同样，在学佛上你也是一个失败者，不可能开悟证果。因为看你做一件事情就知道你做所有事情的方式和风格。
人是很难改变自己的，所谓的改变只是环境不允许，逼得你不得不改；一旦环境允许，你还是会我行我素。就像屋子里的东西一样，窗户一打开，空气一对流，屋子里的东西就不会发霉。可是只要窗户一关闭，东西就会发霉。也就是环境允许就发霉，不允许就不发霉。人的改变和不改变也是如此。不被境转，谈何容易！
但是一个入道的人、成就的人是不受时间和环境制约的，任何时候都是处于觉照的状态，如如不动，不失自己的本色。一个人丢失了觉照，或者说忘乎所以了，就容易出问题，家庭关系就处理不好，同事关系也处理不好，修学佛法也容易走偏差。
我们作为子女，就应该把子女的本职工作做好，要无条件地接受父母，不能跟父母过多地讲道理。道理讲多了，就叫不孝不顺，将来你的孩子也跟你一样。因为家庭不是讲道理的地方，而是需要处处理解、包容、忍让的地方。一个人能在家庭里扮演一个成功的角色，在单位上也能扮演一个成功的同事、领导。以小见大，以点见面，道理是一样的。既然你成了佛教徒，在日常生活中，无论是在家庭、情感还是事业上，你都必须是一个成功者。
听了我的观点之后，你们可能也想做一个成功者、强者：我一定要成功！我一定要成为一个强者！要知道，成功者不一定都是强者，很多强者恰恰是失败者。成功者有一半都是非常圆融的，甚至圆融到有点懦弱，但他的内心是非常自信而强大的。他的目标非常明确，清楚地知道自己想要什么，在做什么，要通过什么方式方法来达成自己的目标，他用的方法形式可能一直都在变，但他的目标定位是不会变的。
只有不自信的人才会得寸进尺，得理不让人。一个人的自信体现在他敢包容、敢退让。如果你在个人情感上没有成功，你是很难成就的。即使成就了，也是个独觉佛，就像罗汉一样。你不会与人沟通交流，怎么普度众生呢？
你不会与众生交流，你手里的佛法就推销不出去。推销佛法就像推销产品一样，首先推销的是自己的人品和人格魅力。人们接受了你的思想和人品，自然就接受了你这个人，也就接受了你的产品。就像东华寺的流通点一样，有的流通点一年能推销出去一千套书，有的推销不到十套书，为什么会有这么大的差别呢？
有些人看上去让人觉得很顺眼、很养眼，养眼自然就养心。为什么他会让人觉得养眼呢？是他的五官、他说话的语音语调语气，还是他的思想养你的眼、养你的心呢？五官很重要。身体健康、心态平衡、处事圆融的人，五官相对也会长得饱满圆润，这也证明了他内在的气比较柔，这种人是比较有福气的。如果一个人内心比较尖酸刻薄，犀利穿透，他的外表也会有棱有角。人的脸如果太有立体感，内心的棱角是非常多的。
中国人形容女人有福气，就说这个女人长得珠圆玉润。形容男人有福气，就说这个男人天庭饱满、地阁方圆，长得方方正正。因为内有其气，外有其形，内在没有这股气，外在就没有这个形。一个人五官长得端正，要比别人多修一千年。如果你妒忌或瞧不起长得好的人，说明你心里不平衡，来世你就长得不好。你尊重什么就会拥有什么，你藐视什么就会失去什么，你种什么因就得什么果。
你想把外面的事情处理好，就先把内心的思想理顺。一个内心整齐的人，他住的房间也整齐。作品就是人品，我们所处的环境及其布局就是我们内心的显现。同样，由小看大，由内看外。三百六十行，行行出状元。天下只有一个道、一个理，隔行不隔理。如果你在社会上是一个成功的人，出了家，你也是一个出色的僧人，再进入红尘弘扬佛法，你还是一个出色的传教士。
如果你在世间不成功，做人做事一塌糊涂，你出家当和尚也是个不肖之徒，和师父的关系也搞不好。佛本来是度众生的，但是众生不发心，心态不转变，价值观不改变，佛也度不了他。那怎么办呢？只有接受他。好在做师父的不会跟弟子跟众生计较，就算众生不让他度，师父心里还是有他的一席之地，还是会等着他，终究有一天他会醒悟、会发心的。
我们要想把事情做好，有时候是需要耐心等待的。这个等待是指你要想办法创造一个环境，用善巧方便的方法让他早一点醒悟。有时候我碰到顽固不化的徒弟，就找一个和他一样顽固的，让他们两个一起做工作做同事，互相摩擦。当他们摩擦得受不了时，有一个就会改变，这个一变，那个也会变。（众笑）
度众生和交友处世的道理一样，你会搭配，就会把力量发挥得淋漓尽致，把问题处理得尽善尽美。世间上只有一种力量，它是中性的，不好也不坏。这个力量，你用好了就会产生好的结果，你不会运用，它就会以负面的形式、不好的结果出现。
卒子过河当车用，当大将用，就看这个下棋的人会不会布局。一个领导总说身边的人是饭桶，那说明他自己愚昧无知。如果你总抱怨身边的人跟你合不来，那说明你不是一个下棋高手，活棋交给你也变成了死棋，否则死棋到了你手里也会变成活棋。
天下万事万物，人是第一因素。在人里面，第一因素又是谁呢？就是你本人。如果家庭关系处理不好，就是你这个第一因素的问题，你把自己做好了，第二因素的问题就好解决了。第三因素是环境。环境对谁都一样，你看它微笑，它就在微笑，你看它哭，它就在哭。
其实，与其说有第三因素，不如说没有，只有第一因素和第二因素——我和你的关系。我们两个相处得好不好，取决于我，我是第一因素。只要我想和你相处好，就一定能相处好，除非我不想。学佛的人遇到每一个人都要和他相处好，每一个来到我们面前的人都是我们的资粮，都是来给我们福报的。如果你让他在你面前白白出现、走过，说明上天给你的资粮、福报你没有接住。因为你无明，看不懂他，就说他和我无缘，我用不上他。
每个人都是一部完整的作品，都有一个适合自己的位置，就看你是否认识自己。每个人的内心也都有爱的种子，它本身是完美无缺的，就看你如何栽培它。三界轮回淫为本，六道往返爱为基，大家怎么理解这句话？如果你真的具备了菩萨的慈悲大爱，还会六道轮回、三界往返吗？（众答：不会）菩萨的爱是包太虚、包宇宙、包罗万象的，凡夫的爱则是索取的，占有的。
如果你从来没有真正爱过和被爱过，你很难成为一个真正的学佛人。因为你被爱过，得到过丰厚的爱，你内心就会很富有，你就会很有爱心。你曾经爱过别人，说明你懂得怎么包容、忍让和付出。你有胆量爱别人，就有胆量忘我无我，这就是从有我到无我的开始（众鼓掌）。
一个成功的人，不仅事业成功，家庭也是成功的。父母是原件，子女是复印件，有什么样的原件就有什么样的复印件。（众鼓掌）儿女有什么缺点，是做父母的过。你能承认自己不称职，没有把孩子教好，说明你进步了。一个真正的成功者，他有智慧经营外面的事业，也有智慧经营自己的家庭。因为内和外都是你在经营，都是靠你的智慧，都是看你用不用心。这个观点大家能接受吧？（众鼓掌答：能）能接受，回去后就要按我说的去做哟！（答：好！）
谈情说爱讲了四十分钟，下面再讲怎么升官发财（众笑，鼓掌）。在座的都想为三宝出力，是不是？（答：是！）都想奉献自己，为社会作贡献吗？（答：是！）我相信你们。精力、体力、思想、头脑、口才、责任心、金钱、权力，这些都是为社会作贡献的本钱，你们有什么特长、有什么本钱呢？大家有哪一样？（答：都有！）都有啊，非常好！（众鼓掌）都有说明你已经修了三世，三世都修得很圆满。你只要有一样长处，就有本钱为社会、为众生，乃至为三宝作贡献。你有专长、特长、能力、体力，可以为三宝作贡献，你有口才，能呼吁他人为佛教作贡献，这也是你的贡献。
作为一个佛教徒，如果你抵触金钱，抵触权力，说明你在学佛这条路上已经走入魔道，邪知邪见了。如果我手里有一把刀，我可以救人，也可以杀人，关键不在于刀，而在于我怎么用。同样，佛法也是工具，就看人如何使用它。金钱、权力、地位都是为人处世的工具，就看你会不会用，怎么用。
比如你有条件经商，但你放弃了，你就对不起你的祖宗，对不起你的信仰。因为他们为你创造了条件，给了你赚钱的机会，你却不珍惜，不善加利用。有很多人手中没有钱，但心中充满了对钱的渴望。还有一种人，他手里有很多钱，但他对金钱并不渴望、执著。学佛不是让你放下手中的钱，而是让你放下心中对金钱的欲望和执著。
权利和金钱的道理是一样的，你想为社会服务，可是一无所有，你拿什么服务？如果你有当官的机会，为什么不当？当官以后，你有权力有地位，为老百姓做好事，影响力是不是更大？省长和生产队队长都号召大家学佛，谁的影响力更大？（大众：省长）东华寺这里的前任县委书记信佛，就给我划了几百亩地。如果你是当地的信徒，但你没有当县领导，你想给我划拨土地都没有权利，是不是？
所以说你想做好事，也需要金钱和权利。但并不是只有金钱和权利才是做好事的工具，做好事的工具很多，金钱和权利只是比较实用而有效的工具。无论你自身有什么条件，都要让它发挥到极限。有赚钱的机会，你也不必刻意放弃不要，说我要学佛了，我要成佛了，不要这些身外之物了。
成佛是需要福慧资粮的，福慧资粮从哪里来？就是通过念念行善，时时行善，处处行善得来的。没有这些，你就无法在果地上圆满地开花结果。你想有大功德，就必须有大的影响力。要有大的影响力，就必须让众多的人从你这里受益。受益的人越多，你的功德福报就越大，你存在的价值就越大。
娑婆世界衡量一个人的功德、存在的价值和意义，是凭他的业绩。你很想帮我，但是你既没有条件也没有能力，没办法把你的愿望实施出来，你会有功德吗？当然，会有一点点，但这一点现在还不足以开花结果。你只是有这个心，但没有行动，今世就不会有结果，这个因要到来世才会开花结果。如果你现在有这个心，马上就付诸行动，今世就会结果。因果不一定是三世，有的是现世现报。
如果学佛的人在经济上还受困，那说明你没有把佛法学活，没有开智慧。如果你把佛法学活了，无论是金钱、情感还是同事关系，方方面面都应该是成功的。因为佛法是无碍的，没有死角的，你哪一方面受阻，就说明你在哪一方面有死角。
不仅佛法没有死角，包括孔孟的思想、老子的思想也是如此。既然是思想体系，一定是方方面面任何领域都考虑到，都兼顾的。你说我只用他思想的一部分，那是不可能的，你是不可能把他的思想分割开的。一件作品，无论它的内涵有多么丰富、深厚和广博，它一定有一个入口和出口。就像佛法虽然有三藏十二部，但核心思想就是缘起性空、十二因缘、八正道、四摄六度。
这一世闻你到了佛法，又获得了人身，说明你的福慧资粮已经具足了，这一世来唯有一个目的，就是成佛！（鼓掌）你可能会说需要三大阿僧祇劫才能成佛，可是，你怎么知道这不是你的最后一世呢？你要有这种胆识和魄力，才会成就。
金钱和权利都是工具，它们本身是不分善恶的，就看人怎么用。当你有机会升官发财的时候，要好好珍惜，把握机会。没有机会升官发财，就好好地做好本职工作，好好地学佛。有些学佛人把随缘理解成啥也不干，就坐在那儿等。不是这样的，随缘是要看机缘，也要做好准备：当缘分来了，我就抓住了，缘分没来，我也准备着，这才叫随缘。
机会是为有准备的人存在的，没有准备，你永远都没有机会。你有准备，机会一来你就抓住了。比如我，没有机缘弘法时，我不会强求，也不会抱怨，我会利用这个时间好好地修学，充实自己。一旦有了机会弘法，我就去为众生服务。努力跟刻意强求有着本质的区别，努力是因缘来了我就抓住不放，去拼一把，而刻意强求是没有机缘也偏要去做。
过去现在未来，推动社会和佛教的都是三种人：有钱的人、有权的人、有责任心的人。如果你的朋友有钱有权，但没有责任心，他会帮你吗？可是你的另一个朋友既没有钱也没有权，但是他热心肠，有慈悲心、责任心，很乐意帮你，尽管他帮的忙可能很有限，但是这份心对你来说就是一种安慰和鼓励。人，眼睛不要只看着有钱的和当官的，他没有心，对你何益？而他没有钱也没有权，但对你有这份心，就很难能可贵，令人感动了，你就应该珍惜、感恩。
他有这个心，就意味着他有这个念力。我们每起心动念一次就是向宇宙呼喊一次，求救一次，向宇宙发射一次信息，宇宙的正能量就会像祥云一样飘到你身边。（掌声）比如我现在手中没有金钱和权利，但是我整天打坐冥想，希望有钱的当官的来帮我这个徒弟，我就真的把他们叫来了。而穷徒弟每天打坐冥想：快来大款帮我师父啊……结果也把大款叫来了。（掌声）
观音菩萨是以各种化现的形式来到我们身边，而且都是在我们没有准备的情况下才来。当你意识到这是观音菩萨，他已经走了。世间人总是用自己的头脑来衡量他人，衡量一切，这样做，你永远都无法到位。
学佛的人时刻都要怀着感恩的心、欢喜的心来面对身边的每一个人、每一件事，久而久之，你召感来的缘对你也是欢喜的，感恩的。如果你每天愁眉苦脸，把身边的人也感染得愁眉苦脸，他们再把信息反馈给你，你就愁上加愁了！
所以你想要什么样的结果，就先种什么样的因，这个因是由你的起心动念来决定的。天命在谁的手里？（答：自己）佛菩萨没有主宰你们，上天没有主宰你们，你们自己就是佛菩萨、就是上天。每个人都具备了千手千眼，你身边的人就是你的手和眼。你的朋友圈子有十个人，你就有十双手脚。如果发展到一百个、一千个人，你就具备了千手千眼。我服务了三十多个微信群，每个群里都有好几百人，还有很多散户，我也具备了千手千眼。（掌声）
我服务的这些人就是我手脚的延伸。正如今天我为你们服务了，你们就是我的千手千眼，有一天你为我们服务了，我们又变成了你的千手千眼。问题是，你敢不敢主动先为你的千手千眼服务？（众：敢！鼓掌）
成功的人都是有三分傻气的，他都是先投入，不计较成本的。如果你贼精贼精的，谁会跟你做朋友、做生意啊？（众笑）很多老板都是憨憨傻傻的，半天挤不出一句话来，是不是这样？他傻吗？他是量大。老板不傻，他是个池塘，你是个盆子，同样扔进一块石头，你这个盆子的水一下子漫出来了，而人家池塘没有反应，于是你就说这个老板傻乎乎的。（鼓掌）
这个量就像容器，你有多大的容器就能承载多少物品，将来就有多大的成就。承受力有多大，成就的果位就有多大。你可能总怕自己付出了得不到回报。我问你，从出生到现在你有几次真正的付出？你是带着无我的心去付出，还是带着有所求的心去付出？是不是像下赌注一样：我给他一块钱，他能回报我什么？
你可以带着有所求的心去投入，但是你要有智慧，就像押宝一样，你要会押。就像帮人，你帮一个好吃懒做的人，他发达不了，你怎么可能会有回报呢？你帮一个像万行这样勤劳的人，他成功了，你不就有回报了？只有智者才会选择智者。我投入在一个智者身上，解决了他眼前的困难，他成功了会感恩我回报我，可能还会带着感恩的心回报社会。
智者也会帮助无明的人，但他清楚，这只是帮他解决眼前的困难，他是扶不起来的。社会上说扶贫先扶志，要让他先立志，长智慧，他才会真正脱贫。佛门有句话叫救急不救贫，什么叫急？在生死关头他需要这个东西，你就要出手相帮。你说你穷，跟比尔﹒盖茨比，我们都是穷光蛋，跟乞丐比，我们都是大款。谁穷谁不穷，就看你跟谁比。
作为佛弟子，不管你是用有所求的手法还是无所求的手法，碰到有困难的人，都应该主动帮助他们。碰到有钱的人，也要尊重他们，这是他们无量劫以来修得的福报。你学佛就要相信因果，你种什么因就得什么果。人家那么懒，你比他要勤劳、努力好几倍，为什么你没他富有？因为人家前世因种得好，这是人家的福报，是前世修来的。
我经常说一句很真实的话——上师是假的，福报是真的，活佛是假的，福报也是真的。（掌声）你不要管我这个活佛是不是开悟，是不是真活佛，这不重要，重要的是我的福报是真的。（掌声）你不要瞧不起没有开悟的活佛，可能他不具备智慧，但他能当活佛，他的福报就比你的大。如果他没有福报，就不可能当活佛、当董事长、当市委书记。因为他有这个福报，就能招感四梁八柱、招感因缘来助他成事，所以他做什么就成什么。
有福报的人值得我们尊重，有钱的人值得我们尊重，发心的人更值得我们尊重。（鼓掌）因为他发心了，才会拥有这一切。他今天有钱有权，是因为他曾经是一个发心的人。你今天尊重发心的人，明天你就是一个发心的人，后天你就是一个成功的人。当官发财说完了，再说下一个身心反应的话题。
问：打坐的时候感觉到胸闷，头胀得很痛，这该怎么处理？
师：这些都是因为打坐前后没有往外呼气的结果。如果你摸摸肚子是冰凉发胀的话，这是寒气聚集在这里。夏天你要平躺着做一做艾灸，把肚脐灸热。一热，寒气就散了。为什么有些女同志冬天手脚膝盖都冰凉呢？我要是把你们的内心世界揭穿了，你们就不好意思了。（鼓掌）女人好恨，经常抱怨这个，抱怨那个，一报怨就恨，一恨气就聚，气一聚就生寒。如果女人能把心量打开，阳光就进来了，你的体质就不会寒凉了。（鼓掌）为什么男人容易上火呢？男人好怒，一怒气就浮，气一浮就上火，所以男同志的头和嘴巴容易上火。这些都是非常科学的。
打坐的时候，一上坐，就要有意识地往外呼气，把肚子和胸腔的气呼出去，这样就不会胸闷。呼气的时候一定要把肚子呼瘪，吸气的时候肚子要鼓起来。下坐的时候还要往外呼几口气，把打坐过程中产生的热气呼出去，这样你就不会上火烦躁了。
我们的呼吸分为三段：咽喉呼吸、胸腔呼吸和丹田呼吸。如果用咽喉呼吸，一分钟你可能要呼吸八十口气。如果你超越了咽喉、胸腔，用丹田呼吸，可能一分钟只呼吸四十口气。呼吸的距离越长，次数就越少，你的精力就越充沛，就不容易浮躁发火，也不容易恨人。因为你内在的空间大，量大就不容易恨人。
改变呼吸和改变我们的个性、命运有绝对的关系。当我们的力量进入中脉和头部之后，在莲花没有打开之前，头会胀得很痛，就像一块碗扣在头顶上，或者像一个紧箍咒箍在头上一样，这都是正常的。这时候你只要观想头部像莲花一样打开，力量出去了就好了。千万不要用意念把气往上引，让它往上冲。
观想就是形象思维，在你心灵的画面上勾画出一扇天窗，天窗打开了，你的头就不会胀不会痛了，血压也不会高了。因为上面没有打开，血上来之后降不下去，憋在里面就会血压高，高到极致就会脑溢血。所以要么你就把气降下去，要么你就想像头顶有一扇天窗，把天窗打开就好了。
血压高的人适合住矮的楼房，不要住十层以上，最好住三到五层，或者经常在泥土地上走一走路，晚上把脚烫一烫、泡一泡，刺激你的足底，血压就降下来了。晚上不吃饭，血压也会降下来。这样你打坐的时候就不会血压高，不会天旋地转了。就是偶尔出现一次，也是功态反应，不是病态反应。功态反应很快就会过去，而病态反应会一直持续，就要去看大夫吃药了。这两种反应的区别要搞清楚。
打坐的时候，必须严格按规矩来打坐，也就是要调姿势、调呼吸、调意念。如果你的姿势没有调正，气血就不容易循环。姿势对一个静坐的人来说是非常重要的。打坐的姿势正确了，身体的力量是落在两个膝盖上，臀部是悬空的，也就是往后翘的。而站桩的时候，臀部是往前兜。一个长期静坐的人肩膀是塌的，沉下来的。抬肩是不是提着气？一旦肩膀塌下来，心就放下来了，血压也就降下来了。
所以要经常做“立地冲天”这个动作。莲花生动功能解决颈椎病、腰椎病、左右肝气郁结的病、头胀的病等问题，可以说日常容易发生的几种病，动功这七个动作都能解决。再配合静坐，就不容易产生禅病了。
问：怎么才能成为万行上师的弟子？
师：你想做万行的徒弟，就一个条件，你把万行的书读一读，对万行有个了解。书中的内容就代表了我的思想。甚至有时候你读了万行的书还不足以信他，还要看万行的行为。有时候你看到万行的行为，也不足以给他下定论，因为他有时候会打骂徒弟。但是父母打骂儿女，能说父母是坏人吗？过去的祖师用香板打徒弟，能说祖师是坏祖师吗？所以有时候行为也不足以看清一个人的内心世界。如果你会透过现象看本质，通过一点看到一个面，我就要恭喜你了，你就是一个有智慧的人。要真正了解一个人是很难的！
在修行路上能遇到一个正知正见的师父，是你无量劫修来的福报。你的启蒙老师决定了你在这个行业里终生所能达到的高度和广度。你说我发现这个启蒙老师不行，我再拜一个师父。理论上讲是可以的，但实际上不行，因为他已经占满了你的整个头脑和心灵。
过去你追随一个师父三年之后，他就会让你到其他师父那里去参学，补充新鲜的血液。（鼓掌）但是今天有些师父的慈悲心、心胸气量格局不够，不让他的徒弟到其他寺院去参学，不允许徒弟读其他大师、法师的书，说：“你要一门深入，读多了，你没有智慧，分辨不清，会走偏差的。”当初佛陀还允许自己的弟子出去游学游说，现在的大师更应该让徒弟出去参学，否则就是断他的慧命。
如果你是万行的徒弟，你要想跟万行学法，“三心一月”（降伏其心、善用其心、其心无住、心中月）是他的代表作，你要看一看。你看了万行的书之后，一定要再看看其他大师的书，做个比较。你不能光看万行的书，因为每个人都有自己的观点，都是一家之言。
我相信网络是将来传教士弘法的一个主要工具，它的成本低，速度快，效率高，影响面大。在网络上，你可以面对全国，乃至全球的信徒弘法。现在已经有法师在讲台上用摄像头和信徒直接交流了，但目前中国这样做的还不多。原因有很多，其中之一就是一旦直播，他说错什么就无法更改了，所以大家都不敢这么做。我给你们讲课的内容也要经过剪辑才能给你们看，因为每个人的理解力不同，我们彼此之间累世的因缘也不同，有的人能正确地理解我讲的话，有的人可能会理解偏差。
因为有的人是深信我，有的人是带着疑惑在信我，还有的人不信我，这取决于我怎么做。如果我做人做事到位的话，他对我自然会由不信到信，由疑惑到深信，由深信到无我。所以信徒对师父是什么心态，取决于师父怎么做。包括你们修行正确与否、快与慢，都取决于师父的悲心、德行和责任心。（掌声）