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若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来
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约翰福音6:1& & & & 这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。
6:2& & & & 有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。
6:3& & & & 耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。
6:4& & & & 那时犹太人的逾越节近了。
6:5& & & & 耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。
6:6& & & & 他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。
6:7& & & & 腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。
6:8& & & & 有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、
6:9& & & & 在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算甚么呢。
6:10& & & & 耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。
6:11& & & & 耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。
6:12& & & & 他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。
6:13& & & & 他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。
6:14& & & & 众人看见耶稣所行的神迹、就 说、这真是那要到世间来的先知。
6:15& & & & 耶稣既知道众人要来强逼他作王、就独自又退到山上去了。
6:16& & & & 到了晚上、他的门徒下海边去、
6:17& & & & 上了船、要过海往迦百农去。天已经黑了、耶稣还没有来到他们那里。
6:18& & & & 忽然狂风大作、海就翻腾起来。
6:19& & & & 门徒摇橹约行了十里多路、看见耶稣在海面上走、渐渐近了船、他们就害怕。
6:20& & & & 耶稣对他们说、是我．不要怕。
6:21& & & & 门徒就喜欢接他上船、船立时到了他们所要去的地方。
6:22& & & & 第二日、站在海那边的众人、知道那里没有别的船、只有一只小船、又知道耶稣没有同他的门徒上船、乃是门徒自己去的．
6:23& & & & 然而有几只小船从提比哩亚来、靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
6:24& & & & 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
6:25& & & & 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
6:26& & & & 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼得饱。
6:27& & & & 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．因为人子是父　神所印证的。
6:28& & & & 众人问他说、我们当行甚么、才算作　神的工呢。
6:29& & & & 耶稣回答说、信　神所差来的、这就是作　神的工。
6:30& & & & 他们又说、你行甚么神迹、叫我们看见就信你．你到底作甚么事呢。
6:31& & & & 我们的祖宗在旷野吃过吗哪、如经上写着说、『他从天上赐下粮来给他们吃。』
6:32& & & & 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33& & & & 因为　神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。
6:34& & & & 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。
6:35& & & & 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。
6:36& & & & 只是我对你们说过、你们已经看见我、还是不信。
6:37& & & & 凡父所赐给我的人、必到我这里来．到我这里来的、我总不丢弃他。
6:38& & & & 因为我从天上降下来、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我来者的意思行。
6:39& & & & 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。
6:40& & & & 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。
6:41& & & & 犹太人因为耶稣说、我是从天上降下来的粮、就私下议论他．
6:42& & & & 说、这不是约瑟的儿子耶稣么．他的父母我们岂不认得么．他如今怎么说、我是从天上降下来的呢。
6:43& & & & 耶稣回答说、你们不要大家议论。
6:44& & & & 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．到我这里来的、在末日我要叫他复活。
6:45& & & & 在先知书上写着说、『他们都要蒙　神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。
6:46& & & & 这不是说、有人看见过父、惟独从　神来的、他看见过父。
6:47& & & & 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
6:48& & & & 我就是生命的粮。
6:49& & & & 你们的祖宗在旷野吃过吗哪、还是死了。
6:50& & & & 这是从天上降下来的粮、叫人吃了就不死。
6:51& & & & 我是从天上降下来生命的粮．人若吃这粮、就必永远活着．我所要赐的粮、就是我的肉、为世人之生命所赐的。
6:52& & & & 因此、犹太人彼此争论说、这个人怎能把他的肉、给我们吃呢。
6:53& & & & 耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。
6:54& & & & 吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。
6:55& & & & 我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。
6:56& & & & 吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。
6:57& & & & 永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。
6:58& & & & 这就是从天上降下来的粮．吃这粮的人、就永远活着、不像你们的祖宗吃过吗哪、还是死了。
6:59& & & & 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
6:60& & & & 他的门徒中有好些人听见了、就 说、这话甚难、谁能听呢。
6:61& & & & 耶稣心里知道门徒为这话议论、就对他们说、这话是叫你们厌弃么。〔厌弃原文作跌倒〕
6:62& & & & 倘或你们看见人子升到他原来所在之处、怎么样呢。
6:63& & & & 叫人活着的乃是灵、肉体是无益的．我对你们所说的话、就是灵、就是生命。
6:64& & & & 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道、谁不信他、谁要卖他。
6:65& & & & 耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。
6:66& & & & 从此他门徒中多有退去的、不再和他同行。
6:67& & & & 耶稣就对那十二个门徒说、你们也要去么。
6:68& & & & 西门彼得回答说、主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。
6:69& & & & 我们已经信了、又知道你是　神的圣者。
大家可以共同分享自己的领受。
我来分享我的感受吧！
约翰福音6:68& && &&&西门彼得回答说、主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。
本帖最后由 出旷野才是迦南 于
20:51 编辑
我来分享我的感受吧！
约翰福音6:68& && &&&西门彼得回答说、主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。
和合本太16:15耶稣说：“你们说我是谁？”
和合本太16:16西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”
和合本太16:17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
和合本太16:18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。
和合本太16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所**的，在天上也要**；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
感谢主，谢谢分享。
我们信耶稣的最大目的和最纯洁的目的就是能得永生，不被名利累。使徒彼得存这样的心志，特蒙神的喜悦，神就在他不知不觉中指示他，让他认识主耶稣是神的圣者，是基督，是永生神的儿子！
这都是我们信靠主耶稣的人起初单纯的信心和爱心，能始终坚持在信心、爱心、圣洁、清洁上长进，都做众人的榜样，是最蒙神祝福的人！
继续分享！
愿主祝福你恩上加恩！阿们！
有许多人、因为看见主耶稣在病人身上所行的神迹，就跟随他。这些因神迹跟随主的人，能跟到底吗？不能！——6:66& && &&&从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。
只剩下十二个门徒——6:67& && &&&耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去么。”6:68& && &&&西门彼得回答说：“主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。6:69& && &&&我们已经信了、又知道你是　神的圣者。”
在主耶稣又行了五饼二鱼的神迹后，众人看见主耶稣所行的神迹，就 说：“这真是那要到世间来的先知。”他们这时候能承认相信主耶稣是弥赛亚，他们因神迹所带来的信心坚固吗？不坚固，还没有达到确信的程度，只是肤浅的伪信心——6:30& && &&&他们又说：“你行甚么神迹， 叫我们看见就信你。你到底作甚么事呢。”
我们看到，他们都是有目的跟随主耶稣，但不是为了得永生，只是为了吃饼得饱。主耶稣作为牧长，知道他们所谓的信心，不是得永生的真信心，而是只求今生好处的信心——6:26& && &&&耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼得饱。”
我们要常常省察自己，为什么而跟从主？我们是不是确信已经蒙圣灵重生了，有得永生的凭据了——和合本弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
请弟兄姐妹继续分享。
当其他门徒退去不再跟从主的时候，什么原因能让十二个门徒留下来跟从主呢？
我们从福音书中知道，除了加略人犹大是为了钱囊中的银子外——求今生的好处，其他的十一个门徒是看见了主耶稣所行的神迹，最重要的原因是从主耶稣这里听了许多天国的道理，让人得永生之道，也是神的道。为什么神的道能让他们坚定信心跟从主呢？——路8:11这比喻乃是这样：种子就是　神的道。
他们有神的道种在心里，就能发芽长大，长大的过程中，信靠主耶稣的信心也在不断长大。从圣经中让我们看到，所有得胜者的信心都是这样不断长大的，虽然肉体一天比一天衰残，但内心一天新似一天——林后4:16所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
使徒彼得能认识到永生之道的宝贵，我们也当有这样的相信和认识——6:68& && &&&西门彼得回答说：“主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。6:69& && &&&我们已经信了、又知道你是　神的圣者。”
请弟兄姐妹继续分享。
本帖最后由 出旷野才是迦南 于
15:22 编辑
那些不注重永生之道，只注重看神迹和吃饼得饱的人，只求主耶稣让他们看更大的神迹，——6:30& && &&&他们又说、你行甚么神迹、叫我们看见就信你．你到底作甚么事呢。
凡是求今生好处的人，永生的信心不能见长，爱世界的心倒是见长了，即：喜好眼目的情欲和肉体的情欲并今生的骄傲倒是见长了。他们看见过主耶稣行了许多神迹后，还不够满足他们的眼目，还要求主行更大的神迹让他们看。他们信神迹的信心却不是主耶稣所让人应当有的信心，主耶稣所要的信心乃是让人得永生的信心，就像使徒彼得他们那样的信心。
主耶稣劝他们不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是主要赐给他们的。他们也不是一群懒惰的人，也想为永生的食物劳力——众人问他说：“我们当行甚么，才算作　神的工呢？”
主耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是作　神的工。”
那些因神迹跟从主的人，心里还是忘不了要看更大的神迹，——6:30& && &&&他们又说、你行甚么神迹、叫我们看见就信你．你到底作甚么事呢。
那些吃饼得饱的人还是忘不了吃，而且胃口越来越大，吃了地上的食物，还想吃天上的食物——6：31我们的祖宗在旷野吃过吗哪、如经上写着说、『他从天上赐下粮来给他们吃。』
主耶稣却不让他们吃旧约时代从天而降的吗哪，告诉他们吃了吗哪不能让他们得永生，只会像他们的祖宗那样还是死了。主耶稣说：“我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。”他们因为主耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论主。 说：“这不是约瑟的儿子耶稣么？他的父母我们岂不认得么？他如今怎么说、我是从天上降下来的呢？”他们虽然知道先知在圣经上预言弥赛亚要来，也看见主耶稣行了不少的神迹，但还是不相信主，还是不愿意接受卑微的耶稣做主。他们接受耶稣作他们的主是有条件的：当主耶稣说要给他们比吗哪更好的粮，他们才愿意接受主—— 他们说：“主阿，常将这粮赐给我们。”
这时候，他们为了得到比吗哪更好的粮，一下子就从拉比的称乎改为主的称乎。但是，主耶稣所说的生命的粮让他们不能接受，这生命的粮乃是主的肉和主的血，他们能接受吗？不能！连门徒都不能接受——他的门徒中有好些人听见了，就 说：“这话甚难，谁能听呢？”
他们虽然是吃饼得饱，但还没有到饿疯的程度，连人的肉和血都敢吃。我们知道，神的选民是不能吃人的肉，也不能吃血的。
他们看到连吗哪都吃不上了，主的肉和血也不是他们想要吃的，就离去了。连主耶稣的门徒中也多有离去了。
他们听不明白主的话，我们是不是也听不明白呢？
请弟兄姐妹们继续分享！
本帖最后由 出旷野才是迦南 于
15:55 编辑
和合本可4:11耶稣对他们说：“　神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，
和合本可4:12叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’”
和合本可4:13又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ ......”
22:15& && &&&耶稣对他们说、我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席。
22:16& && &&&我告诉你们、我不再吃这筵席、直到成就在　神的国里。
22:17& && &&&耶稣接过杯来、祝谢了、说、你们拿这个、大家分着喝。
22:18& && &&&我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直等　神的国来到。
22:19& && &&&又拿起饼来祝谢了、就擘开递给他们、说、这是我的身体、为你们舍的．你们也应当如此行、为的是记念我。
22:20& && &&&饭后也照样拿起杯来、说、这杯是用我血所立的新约、是为你们流出来的。
他们听不明白也就罢了，因为是外人。——4:12叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’”
我们若也听不明白，却是实在不应该！——4:13又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ ......”
主耶稣所说的吃主的肉喝主的血，乃是指着主为我们上十字架替我们受死，为我们舍命和流血做我们的赎罪祭说的。我们只要相信主耶稣做我们的生命救主，为我们赎罪让我们成为圣洁，顺从主的道就是了。
我们平时聚会领圣餐是为了记念主为我们替死的功劳，不是真的在吃主的肉喝主的血。——22:17& && &&&......又拿起饼来祝谢了、就擘开递给他们、说、这是我的身体、为你们舍的．你们也应当如此行、为的是记念我。
我们常常如此行，为的是记念主，免得我们忘记主耶稣曾为我们舍命，为我们的罪惨死在十字架上，埋在墓中，三日后为我们复活。
我们看到，主耶稣在受害以先，就为我们设立了圣餐——
22:18& && &&&我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直等　神的国来到。
22:19& && &&&又拿起饼来祝谢了、就擘开递给他们、说、这是我的身体、为你们舍的．你们也应当如此行、为的是记念我。
22:20& && &&&饭后也照样拿起杯来、说、这杯是用我血所立的新约、是为你们流出来的。
门徒们有没有真的在吃主耶稣的肉和血？没有！主耶稣在被害之前，还是完好无损的。他们如此行，为的是记念主。
这也是主耶稣对那些吃饼得饱的人说的意思——耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。 吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。
这也是主耶稣对那些吃饼得饱的人说的意思——耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。 吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。
主耶稣说的这句话的意思是什么呢？乃是指着主耶稣为世人所成的舍命救恩，若不接受主耶稣的救恩，就没有生命在他们里面。我们接受主耶稣的舍命救恩，就有永生，在末日主要叫我们复活。
愿主祝福弟兄姐妹们。阿们！
主耶稣常常用比喻来教导人，让人更加形像地了解属灵的事；有时也用暗喻来教导人，让人更加形像地明白天国的道理。
暗喻修辞手法的五种基本形式（转） ( 14:40:18)转载▼
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暗喻修辞手法的五种基本形式（转）
　　从定义上讲，大家都知道暗喻是指不出现比喻词、但本体和喻体却同时出现、表示相似关系的一种修辞方法，但在具体辨别时却往往将它和借代等修辞方法混淆起来。为避免出现此类错误，除了知道定义，还要知道它的五种基本形式。
　　一、判断式暗喻。常用“是、成了、成为、变成、形成”等判断词来联结本体和喻体。例如：
　　1.成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。（鲁迅《藤野先生》）
　　2.生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。（鲁迅《小品文的危机》）
　　3.更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。（李健吾《雨中登泰山》）
　　4.四合院是一个盒子。（汪曾祺《胡同文化》）
　　二、偏正式暗喻。就是本体和喻体之间以修饰、被修饰或限制、被限制的形式来表示比喻关系。
　　l.不过朝花社不久就倒闭了，我也不想说清其中的原因，总之是柔石的理想的头，先碰了一个大钉子，力气固然白化，此外还得去借一百块钱来付纸账。（鲁迅《为了忘却的记念》）
　　2.我的思想感情的潮水在放纵奔流着。（魏巍《谁是最可爱的人》）
　　3.我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方。（秦牧《土地》）
　　4.应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。（孙犁《好的语言和坏的语言》）
　　请注意：美国著名黑人领袖马丁·路德·金在《我有一个梦想》的演讲中大量使用的比喻，就是这种形式的暗喻，但往往被人误认为是借代。
　　这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活依然凄惨不堪。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫穷的孤岛上。
　　我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
　　现在绝非侈谈冷静下来或服用渐进主义镇静剂的时候。
　　现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会大门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
　　自由和平等的勃勃生机的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
　　正义的光明一天不到来，叛乱的旋风将继续动摇这个国家的基础。
　　我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。
　　有些由于寻求自由，曾在居住地遭疯狂**的打击，并在**暴行的旋风中摇摇欲坠。
　　我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，**成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
　　怀着这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石；怀着这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
　　马丁·路德·金曾被誉为近百年来八大最具说服力的演说家之一。《我有一个梦想》这篇演讲词的语言有极大的鼓动性，这除了得益于排比句的运用外，还得益于比喻特别是偏正式暗喻的使用。他使用这些偏正式暗喻时，十分注意两两组合，前后呼应，互相补充，相得益彰。如“物质充裕的海洋”与“穷困的孤岛”、“流沙”与“磐石”、“爽朗的秋天”与“酷暑”、“绝望之岭”与“希望之石”等等，不仅在内容上升华了其中每一个比喻，而且在形式上构成了对偶或对比，语言也更加优美、整齐，收到了文采斐然之效。
　　三、复指式暗喻。也称同位喻，就是本体和喻体之间以复指的形式来表示比喻关系。如：
　　1.梯也尔这个侏儒怪物，将近半个世纪以来一直受法国资产阶级的倾心崇拜。（马克思《法兰西内战》）
　　2.散文这枝花，现在自然也和“文学树”上各个枝丫的花一样，都必须盛开。
　　四、注释式暗喻。就是本体和喻体用破折号相连，以注释说明的形式表达比喻关系。例如：
　　1.鸽子有着先天特殊的“罗盘针”——两眼之间突起的部分。（《抓住特征说明事物》）
　　2.五点钟，上工的汽笛声响了。红“罐头”的盖子——那扇铁门一推开，带工老板就……（夏衍《包身工》）
　　3.其他如：美丽的南海之花——鼓浪屿；中国的高尔基——鲁迅；马背上的罗伯斯庇尔——拿破仑；如此等等。
　　五、物量式暗喻。就是用物体的名称作量词，去修饰名词，两者之间隐含比喻关系。例如：
　　1.走到山边，便听见花花花花的声音，抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。（朱自清《绿》）
　　2.不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。（郭沫若《天上的街市》）
　　3.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（张岱《湖心亭看雪》）
　　4.无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。（闻一多《也许》）
　　5.其他如：租人家一橼破屋来住着（郁达夫《故都的秋》）；如白水银里头养着两丸黑水银（刘鹗《明湖居听书》）；在赤日炎炎的夏天，注一潭诱人的清凉（黄河浪《故乡的榕树》）；如此等等。
　　例1中的“带”，原意为带子，这里用作量词，含有“一条带子似的……”的意思，这是作为一种隐含的喻体“带子”对本体“水”设喻，以增强其形象性。
　　例2中的“星”一般用“颗”作量词，而“朵”一般作花的量词，这里用“朵”去修饰“星”，实际上隐含着这样一个比喻：请看那颗像花一样的流星。
　　例3中的量词的选用更为奇特，初读令人感到突兀，但当我们从“西湖夜雪”这一特定的情景去品味这一段文字，想象那一幅画面，我们就不能不惊叹于作者在量词选用上的苦心孤诣：由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头是从小到更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，暗示出小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境。这些经过千锤百炼的字眼，丝毫没有雕琢的痕迹，仿佛信手拈来，使人觉得天造地设，自然地生定在那儿，谁也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景，我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间，茫茫如沧海一粟的深沉感慨。
　　例4中的松荫圆圆像伞形，它罩在坟头挡着烈日风雨，也能起伞的作用。因此，“松荫”取自“伞”的形象特征，又转化为量词，成为“一伞松荫”，可说境界全出矣。凡此种种，都使量词显得很奇特而新鲜，让人读到此不得不拉开了想象空间，绕个弯子去把握其意蕴，这就强化了审美传达的功能，使意蕴获得了颇为鲜明的浮现。
我们平时读圣经的时候，要根据圣经的前后文来理解，有的要根据整本圣经所启示的道理来理解，特别是比喻、暗喻等，一定更要小心领会，若领会错的，会偏离正道，就出现了极端的错误，严重的会出现异端的道理。
愿主赐给我们聪明和智慧，让我们能更好的领会真理。阿们！
综上所述，我们就能清楚地明白，主耶稣把自己暗喻成生命的粮，把自己的肉和血暗喻成生命的粮。为的是说明主愿意为我们上十字架舍命流血，惨死在十字架上，做我们的赎罪祭，三日后复活；我们信靠主的人，接受主耶稣作我们的生命救主，并把主耶稣的复活生命接到心中，成为我们的生命救主，与主的生命合为一，到了末日要叫我们复活。
愿主祝福弟兄姐妹们。阿们！
所谓基督徒的盼望，就是“永生”的盼望。
所谓基督徒的盼望，就是“永生”的盼望。
但愿所有基督徒为了永生的盼望而能将心归向主，遵行神的旨意，过荣神益人的生活。
愿主祝福你。阿们！
启2:17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
隐藏的吗哪不是自己能造出来的，乃是主所赐的。谁配得主赐给他们隐藏的吗哪？得胜的！并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。
本帖最后由 出旷野才是迦南 于
22:11 编辑
主耶稣所讲“那隐藏的吗哪”与旧约时代的吗哪不同，旧约时代的吗哪是指天上降下来的灵粮，“那隐藏的吗哪”是指得胜的得到属天生命的丰富赏赐，并赐他一块白石。白石也是属灵的赏赐。
好像是在1993年初，我曾经连续两个晚上，做了相同的梦。我梦见自己卧在一块白石上，白石是嵌入地面，只露出表面是平整的，有床那么大，矩形的，表面与地面相平。天色像是黎明的时候，看周围是一望无垠的大地。
这就是神藉着异梦指示我，要赐给我的白石。连续两天重复同一个梦，是因神命定这事，而且必速速成就。
我自那以后不久，就在1993年6月份，开始能看见灵界的灵魂（89年也曾经偶尔两次看见过人的灵）。到后来能听到灵里的声音。1997年开始见异像。这就是主耶稣给我的宝贵恩赐。
愿主祝福弟兄姐妹们，荣耀归给神和基督。阿们！
和合本启21:1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
21:2我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。&&
21:3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。&&
21:4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”&&
21:5坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
21:6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。&&
21:7得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。&&
21:8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
愿主祝福弟兄姐妹们都能过得胜的生活，愿主赐给弟兄姐妹们得胜的信心。阿们！
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22:45 编辑
启2:17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石 ...
这段经文我有个人的一些异象和感动，借此一谈：
1.隐藏的吗哪-----这不仅仅是“亮光”，而是至圣所-约柜里的-金罐吗哪，金罐吗哪是“即时从神而来的话语”。
2.白石-----这是至圣所-约柜里的--石版十诫，十诫表明基督圣洁生命性情--喜爱公义、恨恶罪恶。
3.白石上的新名-----新名并不是基督徒的新名，而是祂的新名---祂是...----到”我们是...“，这是真认识祂，并且是联合的。祂的名叫：来12:29 因为我们的神乃是烈火。
比如：认识祂是忌邪的上帝，”忌邪“就是你领受主的一个新名，这个烈火的”忌邪“新名将在你生命中施行奇妙的救恩，把”白石“”隐藏的吗哪“的奥义，统统体现出来。
启3:12 得胜的....并我的新名，都写在他上面。
这段经文我有个人的一些异象和感动，借此一谈：
感谢主，谢谢分享。愿主祝福弟兄。阿们！
白石上的新名-----本身就是隐藏的吗哪，又是庄严至圣的洁白如雪。
今天许多信徒不认识”上帝乃是烈火“，祂公义、圣洁、忌邪，祂喜爱公义、恨恶罪恶。
上帝所赐的白石，上面刻着“恨恶罪恶”，帖前4:7 上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
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白石上的新名-----本身就是隐藏的吗哪，又是庄严至圣的洁白如雪。
今天许多信徒不认识”上帝乃是烈火“ ...
彼得前书2:4主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。
主耶稣乃是活石，主所赐的白石也是像主那样的活石，是灵。所以，石上写着新名是在神所赐的灵中，与主耶稣相似的灵中。
愿主祝福弟兄。阿们！
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