扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
《徂徕石先生墓铭志》翻译
遧濄曧00047
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
徂徕先生姓石名介字守道,是山东兖州奉符人.徂徕山是山东东面的一座山,徂徕先生并非一个隐者,他曾经出仕在朝堂上为官.山东人不用他的官位称呼他而称赞他的美德,是由于徂徕山是山东的名望之地,徂徕先生是山东人所尊敬的人物.因此用他所居住的徂徕山来匹配他德高望重的称号,称号为“徂徕先生”,是鲁人的情志心愿啊.徂徕先生外貌忠厚、气度浑然,学识深厚、志向远大,虽然出身贫贱但心忧天下.他认为时机没有不可作为的,重要肯作为就可有所成就；如果不能身处一定的职位,也应该践行一定的主张.如果自己的主张被采纳,功劳及利益就可以施加到天下百姓,（这功利）也不要归于自己；（如果）不采纳我的进言,我即使（因此）得到灾祸,到了死亡的境地也不会懊悔.他遇到某些事情如内心有所积郁不满,就写作成文章,极力陈述从古到今国家兴衰治乱成败的事情,来批评当今社会的弊端.（指出）贤明的或愚笨德,善良的或不对的,肯定正确的见解,批评不对的事情,从来不避讳什么.世俗之人很是惊奇他的愤激之语,因此对他批评扰扰,议论纷纷,那些小人更加嫉妒厌恨他,共同勾结要协同排挤他,欲置之死地而后快.徂徕先生却安然处之,既不疑惑,也不改变自己的言行.石介先生一人在徂徕山闲居,后来在南京任官,平时用经书与技艺教授学生.等到他后来在太常任职,愈加以为师之道自居,跟从他学习的门人弟子很多,太学之兴盛,从石介先生那时开始的.他所写的文章,成为某某集册的有若干卷.石介的文章语言广博、内容丰富,气势宏大壮美,并且所流露的忧思意义深长.他说,学习就是学做仁义之事.仁就是在对外人外物有利上表现急迫,义就是在有所作为上表现坚决.只有忠于某事才能忘却自己,只有忠诚自信（主张可行）然后才能够尽力去践行自己的主张.徂徕先生在庆历五年七月某日家中去世,活了41岁.友人庐陵欧阳修哭着作诗送别,认为只有等待那些非议之语停息了,这以后徂徕先生的思想才可以昭明天下.石介先生去世之后,（他的）妻子、儿女们贫困不堪,忍饥受冻,丞相韩先生和河阳富先生拿出自己的钱财购买田产来养活他们.徂徕先生死后21年,他们家族才有能力将徂徕先生安葬于某个地方.将要安葬时,徂徕先生的儿子石师讷和先生的门人姜潜、杜默、徐遁等前来告知我欧阳修说：“对先生的诽谤平息了,现在可以弘扬先生的美德了,请您写一篇铭文.”我说：“我的诗歌里不是说过‘子道自能久’吗,何必再让我写铭文?”徐遁等人说：“虽然是这样,但这是鲁地人们的想法.”于是我为徂徕先生写铭文曰：徂徕山险峻巍巍,正应先生的品德啊,是鲁人的仰望；汶水水流浩荡,正合先生的思想,流传久远,影响深长.圣贤之道难以实行啊,像孔孟那样的圣贤奔波匆忙.一个时代的思想聚集,会对千秋万代有影响.虽说我们时运不好,可是那（害孔子的）桓魋和（毁孟子的）臧仓有在哪儿呢（终被后人唾弃）?自古圣贤都是这样啊,哎呀,先生您即使遭到毁谤又有什么损伤!
为您推荐：
其他类似问题
发这来干嘛啊
扫描下载二维码华容“黎淳墓”即将大修墓主系明代状元|状元|文物_新浪新闻
　　黎淳墓
　　红网岳阳站9月21日讯（分站记者 李婷）记者从华容县文物管理所获悉，华容市级文物保护单位黎淳墓将于11月进行维修，预算资金近50万元。年底完工后，华容县将新增一处文化旅游景点。
　　黎淳墓位于华容县胜峰乡清水村。由于年久失修，目前黎淳墓损毁严重，原有的享堂和神道碑、石生像被毁。为保护这一珍贵的历史文物，从2013年5月起，华容县文物管理所就着手准备对黎淳墓的维修工作，自筹资金4万元完成了黎淳墓维修方案设计、预算编制、保护标志碑的更换等前期工作。今年上半年，由黎淳后裔发起，组织黎氏族人捐资20万多元，后期华容县文物所将继续多方筹措资金，于11月下旬由具有文物维修资质的施工队伍正式进驻现场进行实地维修。
　　此次黎淳墓维修保护工程，将依照原有的墓葬形制、墓葬结构以及原有的建筑材料和墓葬本身原有的做法工艺，严格遵守不改变文物原状的保护原则，少干预、多保留，尽可能多地保留各种古信息，恢复原有面貌。
　　相关背景：
　　《爆竹诗》
　　自怜结束小身材，
　　一点芳心未肯灰。
　　时机到时寒焰发，
　　万人头上一声雷。
　　这首绝句是黎淳少年时的诗作，写出了他远大的志向，历来流传甚广。
　　黎淳，华容县人，明朝天顺元年[1457年]状元，是湖南省华容县历史上惟一的状元。也是有明一代近300年82场科考中湖南唯一的状元。黎淳中状元后，历任翰林院修撰，詹事府少詹事兼侍读，吏部右侍郎，南京工部尚书和吏部尚书等职.参与了《大明一统志》、《英宗实录》、《续资治通鉴纲目》的修撰。弘治五年[1492年]卒于家中，享年70岁。皇帝特派官员前往谕祭，并为其营葬，谥文僖，著有《龙峰集》、《狷介集》。
更多猛料！欢迎扫描下方二维码关注新浪新闻官方微信(xinlang-xinwen)。
在野党和民众反对的呼声日益高涨，反对的比率由初期的40%多，增加到了将近70%，安倍内阁的支持率也大幅度下挫。在这种情况下，安倍政府抛弃了过去那种大度的民主外衣，想尽快让新安保法案在参院得以通过，防止夜长梦多，继续导致内阁支持率的下降。
我从来不怀疑我们这个社会的认真能力。论到精益求精，有几个民族能像我们这样，踢出这么整齐的正步，更毋宁说让运载火箭、人造卫星上天所必须的一丝不苟。在很多事情上，保持这种认真，保持这种较真，一些让社会焦虑的悲剧，应该就不会发生！
他们的上位，使得一些人的不满有了发泄的途径，这也是西方民主体制自我调节功能的体现。但从发展趋势看，现实政治自有其强大的运行逻辑，那些雄心勃勃要和过去告别的政客，最终往往还是得回归现实政治。
村官敢如此，思维仍停留在“土皇帝”的陋习上，他们仍认为这里消息闭塞，天高皇帝远，没人管这些事。他们的思想仍然停留在上个世纪七八十年代。在那个时代，乡村不叫不雅视频，叫拿女人取乐子。扫二维码下载作业帮
2亿学生的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
2亿学生的选择
哪些名人的墓铭志
扫二维码下载作业帮
2亿学生的选择
　　阿里斯托芬：“憎恨歹恶,嘲笑堕落”　　古希腊戏剧作家阿里斯托芬 (前446―前385年)的喜剧给人们带来巨大的欢乐和人生启迪.据说在他去世后400年,雅典一位叫安提帕特的诗人为其撰写了墓志铭：　　这些是阿里斯托芬绝妙的剧作,　　极为频繁地被冠以来自他的城市的常青藤；　　这是多么欢乐的酒神节的奇迹,　　喜剧动听的声音,洋溢着魔力――多么清晰.　　英勇的戏剧家备受希腊欢迎,　　憎恨歹恶,嘲笑堕落.　　阿里斯托芬还为自己拟定了一个墓志铭,极其轻松诙谐,让人感到他真不愧为一位大喜剧家：　　美乐女神寻找一所不朽的宫殿,　　她们终于发现了阿里斯托芬的灵府.　　叶芝：“骑士,莫止步!”　　1948年9月,爱尔兰政府派海军巡洋舰把叶芝的遗体运回爱尔兰.政府迎接并护送遗体到诗人儿时喜爱的老家斯莱戈郡的柳焰岭,叶芝的曾祖父任教区长所在的教堂旁边.一切遵照诗人在长诗《本布尔山下》最后一节所表达的遗愿处理,在墓碑上刻有诗句：　　对生命,对死亡,　　投以冷眼,　　骑士,莫止步!　　对这个墓志铭,傅浩在他的传记《叶芝》一书中写道：“这是一程完满人生之旅的象征：勤勉一生而无悔的诗人安息在给他童年以欢乐、给他诗歌以灵感的故乡的土壤之中,而他的灵魂依然驾着飞马珀伽索斯,超越生死,驰向永恒.”　　舒伯特：“当人们来到这座墓前,请你脱帽致敬”　　1828年10月,舒伯特带病前往艾森城凭吊海顿的陵墓.回到维也纳以后就病了,住在兄长费迪南家中.在病情日趋严重时,他仍坚持谱写乐曲.日,医生诊断舒伯特患的是斑疹伤寒.19日下午3时,舒伯特告别人世,这位艺术歌曲之王只活了31岁.　　11月21日,舒伯特的葬礼在法尔教堂举行.他哥哥按照他的遗言,将其灵柩送往威灵格墓地,葬在贝多芬的墓旁,与他一生敬仰的乐圣为邻.朋友们募捐为舒伯特建立了墓碑,他的朋友、诗人格里尔帕采尔为舒伯特撰写了墓志铭：　　死亡把丰富的宝藏和美丽的希望埋葬在这里了.　　当人们来到这座墓前,请你脱帽致敬.　　(《人生的休止符――西方名人墓志铭和墓地》,山东画报出版社出版)
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码明代 墓铭志和石生像有 什么 意义
明代 墓铭志和石生像有 什么 意义
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体.　　埋葬死者时,刻在石上,埋于坟前.一般由志和铭两部分组成.志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就,表示悼念和安慰.但也有只有志或只有铭的.可以是自己生前写的（偶尔）,也可以是别人写的（大多）.主要是对死者一生的评价.　　墓志铭在写作上的要求是叙事概要,语言温和,文字简约.撰写墓志铭,有两大特点不可忽视,一是概括性,二是独创性.墓志铭因受墓碑空间的限制,篇幅不能冗长,再说简洁明了的文字,也便于读者阅读与记忆.因此,不论用什么文章样式来撰写墓志铭,均要求作者有很强的概括力.汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人.”寥寥十个字,高度概括出韩信一生的重大经历.（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》）　　墓志铭为在坟墓中或坟墓上,以死者生平事迹所写的一份简介,尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭,在中国和西方都有这种习俗的存在,但是近代中国已不流行写墓志铭.　　墓志铭是给过世的人写的.在古代,墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上,放进墓穴里,中国人讲究立德、立言、立行,死后这些都是要写进墓志铭,以求得人死留名.　　在现代,主要是记述一生的重要事件,然后对人做一个综合的评价
与《明代 墓铭志和石生像有 什么 意义》相关的作业问题
在任何时代之中,不管好与坏都有想改变世界野心的人.能评价其野心所能改变世界的可能,只有那时代的人们.为什么如此说?是因为后世的史学家会因所生存的时代而有不同的评论.但,在历史留下其名并燃烧起改变世界的野心,在人类历史中烟消云散的人,人们称这些人为“英雄”. ——《黄金之翼》 公元前480年,波斯王薛西斯发雄兵百万、战舰
严格是存差异墓志铭系常用墓铭志特指写
墓志铭先考朱公讳育平,稚贫未塾,以榨油为技；先妣朱徐氏老孺人讳金兰,敛俭贤淑,精稳婆术.各守其业,凡六十余载.平生谦礼有度,济难扶危,乡梓莫不赞誉.公与老孺人相携笃爱,相濡以沫,相敬如宾,凡共春秋甲子又七.古稀之余享天伦康泰之乐,品含饴弄孙之趣.先考临终之日自撰碑文,以“夫妻齐眉同偕老,喜看四代含笑归”诠释一生.今裔孙
高尚的人一生都高尚,即便是死后,人们也会对其非常怀念,把赞美的评语刻在其墓碑上来纪念.卑鄙的人,不以为耻反以为荣,干出那些卑鄙的事,还要用卑鄙的理由为自已辩护,将卑鄙的嘴脸当做通行证来使用,使得大家都厌恶他.
用6/1乘12/1乘7/1得84/33算出他的寿命是84岁,33岁结婚,84/33+84/5+84/42=84/80岁过了4年他挂了.给分我把
　　阿里斯托芬：“憎恨歹恶,嘲笑堕落”　　古希腊戏剧作家阿里斯托芬 (前446―前385年)的喜剧给人们带来巨大的欢乐和人生启迪.据说在他去世后400年,雅典一位叫安提帕特的诗人为其撰写了墓志铭：　　这些是阿里斯托芬绝妙的剧作,　　极为频繁地被冠以来自他的城市的常青藤；　　这是多么欢乐的酒神节的奇迹,　　喜剧动听的声音
康有为的同乡、弟子、前清举人吕振文
玛丽莲.梦露是1962年死的.玛丽莲·梦露是艺名,原名：诺玛·简·贝克.玛丽莲·梦露的墓地在美国洛杉矶皮尔斯兄弟西林村纪念陵园,她的墓很简单.梦露的墙墓上只有她的名牌和生卒年月,没有任何其他文字.
马之千里者——定语后置句.意思是“千里马”,“之”和“者”都是辅助表示定语后置的结构助词,无实义.
　　5月4日生日花　　生日花：紫萝兰　　圣奥格斯之母,圣摩妮卡之花　　自古以来,基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯,这因循于教会在纪念圣人时,常以盛开的花朵点缀祭坛所致!而在中世纪的天主教修道院内,更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵,久而久之,教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起,形成所谓的花
明代辽东边墙是一道坚固的防线,是保卫京师北京的重要屏障.明朝后期在与女真族的战争中,辽东防务更为重要,明廷派重兵驻守辽东边墙.最后,清军就是跨过辽东边墙由山海关入关的.
所谓金玉良缘是说宝玉有玉,宝钗有金,木石前盟是指宝玉前世为黛玉浇水,黛玉前世为绛珠仙草.黛玉为木,宝玉为石,玉石.
人非草木,岂能无情 再问： 嗯！再问： 对呀，怎么没有想起来 再答： 老虎也有打盹的时候嘛再问： 老胡？什么老胡，老虎吗？ 再答： 我打错了，改了，见笑了再问： 没事 打 错字有时候会可能会更好
商代 商代是中国青铜时代的盛期,社会生产力有了高度的发展,以商王为首的奴隶主贵族统治著庞大的国家.因此,在商代的墓葬制度中存在著严格的阶级和等级的差别,统治阶级的陵墓有著十分宏大的规模. 河南省安阳的商王陵墓,有“亚字形墓”和“中字形墓”.亚字形墓的墓室,是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑,四面各有一个墓道.侯家庄的
　　一德行　　明代养生家吕坤说：“仁义之道可以得长寿,良好的德行则可延年,修养德行是养生中最重要的　　要也.”　　两个字　　宋代文学家苏东坡认为,养生在于“安”、“和”二字.“安”　　即静心,“和”即顺心,若静心,那么物象能影响我的很少,若顺心,那么我会顺应所有物体的发展变化　　三戒　　孔子曰：“品行高尚的人有三戒：年
孔林本称至圣林,是孔子及其家族的墓地.孔子死后,弟子们把他葬于鲁城北泗水之上,那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）.到了秦汉时期,虽将坟高筑,但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大.东汉桓帝永寿三年（公元157年）,鲁相韩勅修孔墓,在墓前造神门 一间,在 东南又造斋宿一间,以吴初等若
孔子的墓地叫孔林.山东省,曲阜市 孔子死后,弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上,那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）.到了秦汉时期,虽将坟高筑,但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大.东汉桓帝永寿三年（公元157年）,鲁相韩勅修孔墓,在墓前造神门一间,在东南又造斋宿一间,以吴初等若干户供
　　呵呵,找到咯!　　先介绍一下:　　大跨度桥主要有四种类型：拱桥、悬索桥、斜拉桥、协作体系桥；　　中小跨径桥主要有：拱桥、梁桥、拱梁组合体系桥、钢桁架桥...　　其中梁桥又分：简支梁桥、连续梁桥、悬臂梁桥、刚架桥等等...　　拱桥又分简单拱桥、桁拱桥、连拱桥.　　梁拱组合体系桥又分：上承式桥、中承式桥(俗称飞鸟式)、
唐代妇女服饰按时代可以大约分这么几种：一种是传统的襦,裙装,这种风格一般流行在初唐时期,基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制.我们现在总说到的衣裳二字,其实衣是衣,裳是裳,衣是上身穿的,裳其实是指现代所说的裙子,衣与裳分开.这种妇女的服饰不是连衣,而是分两截的穿法一直延续到明末.上衣的穿法基本上是右衽交领或