宿命与轮回——令人深思的中东古代文明（一） - 八八中东古代文明那些事（一） - 十五言
序曲：爱在西元前古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典刻在黑色的玄武岩距今已经三千七百多年你在橱窗前凝视碑文的字眼我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸祭司 神殿 征战 弓箭 是谁的从前喜欢在人潮中你只属于我的那画面经过苏美女神身边我以女神之名许愿思念像底格里斯河般的漫延当古文明只剩下难解的预言传说就成了永垂不朽的诗篇我给你的爱写在西元前深埋在美索不达米亚平原几十个世纪后出土发现泥板上的字迹依然清晰可见我给你的爱写在西元前深埋在美索不达米亚平原用楔形文字刻下了永远那已风化千年的誓言一切又重演
爱在西元前，中学时期最爱大碟之一。当时第一次听到周董的连读，诧异许久，想来已是青涩的年华。
周杰伦的曲，方文山的词，令人起怀古之幽情，中间糅合古巴比伦王和新巴比伦王的故事，令人感叹几千年来人类一直像西西弗斯一样重复着祭司、神殿、征战、弓箭的生活，当然，也有爱情，也有诗歌，也有美酒。我们颇为感兴趣的是，古代人的思维方式是怎样的？他们眼中的世界是如何的？他们的生活怎样？他们对生死有什么看法？为什么在那样所谓生产力落后的过去，凭着少于现在的总人口，他们能够创造现在都难以复制的大工程，以及那样美丽精致的手工艺品？究竟是现代人更文明，还是古代人？这一切的谜题，就是今天主要要探索的。本人并非历史专业者，在厦大学的也是工科，只是作一个很业余的探讨，侧重故事的文化性和趣味性，有些没有考证对的地方，还请大家多多包涵。我相信发现问题有时比解决问题更重要，因为问题的答案往往是开放式的。为什么讲中东古代文明为什么我们选择中东讲这段古代文明史？确实，非洲在人类进程史上是很重要的，但是说到象征文明的城市和国家，自然要算是中东了。中东有目前世界历史上最早的城市，苏美尔人在公元前5000年就诞生了一座城市叫埃利都。所以说中东是人类文明之摇篮，一点不为过。“美索不达米亚”—《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。在这平原上发展了世界上第一个城市，颁布了第一部法典，流传最早的史诗（世界已知最古老的叙事诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh））、神话、药典、农人历书等。
巴别通天塔，巴别，就是“变乱”的意思，人类的民族据说由此分化，语言被变乱。巴比伦与巴别显然是同一词根。
重要性：中东地理位置重要，素有“三洲五海之地”之称。该地区是亚欧非三大洲的接合部，周围环绕有黑海、地中海、红海、阿拉伯海、里海和波斯湾等国际海域，沟通上述海域的博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡。苏伊士运河、曼德海峡和霍尔木兹海峡等，是重要的国际航道。中东地区是连接东西方文明的金桥，西方文明的源头——“两希文明”中的“希伯来文明”产生于此，世界三大宗教犹太教、基督教、伊斯兰教均发源在这个地区。时至今日，这个地区仍然是世界关注的焦点和中心。我们可以认为是世界大陆的中心（因为美洲是人类比较晚登陆的，且基本隔绝，而海洋的中心，地理大发现之后可以认为是在英国一带，当然，这也是相对的，不存在绝对的中心）先正其名——中东名称来源中东名称的来源据说是：16－17世纪欧洲殖民者向东殖民时，以欧洲（法国）为中心向东划分，把距离欧洲的地理位置按远近划分成了：近东，中东，远东，并且开始盛行于19世纪。说穿了，“近东”、“中东”和“远东”云云，不过是“欧洲中心论”的一种反映。正如我国当年自称中央之国，而历史上的“西域”，按广义就曾把后世的“中东”以及以西的地区都包括在内。再举个例子：亚里士多德在其在《政治篇》中认为，生活在希腊北部的欧洲人与处于希腊南部的亚洲人在品性上都不完美，只有希腊人拥有最完美的性格，因此他们可以统治其他民族。此种地域的划分显然是解决文化差异问题最为常见的策略与工具。任何一个民族在面对文化差异时，自然都会表现出一种“我族中心主义”的心态，中国也不例外。《礼记·王制》曰：“中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。” 东南西北中，一点四方式的华夏完整模式因此成型。作为正史的《史记》在表述华夏模式时，司马迁依然将中原之外的族群称之为“蛮夷”，以中原汉族为中心的王朝体系模式被一代代延续下来，西部便一直作为中原的衬托而不断被表述。殊不知，这种态度乃是一种意识形态的具体化，乃是大汉族中心主义的极端表现。此种地域传统不言自明地将西部遮蔽在中原叙事模式之外，中原的天下中心观从而得以驾驭话语表述权。（另外还有一句名言：八方武学，源自中州。其实不然。）再定地域中东本来就是一个模糊的概念，中是不近不远的意思。但不论近、中、远，都是些相对字眼，本来就模模糊糊，仅有大致范围，没有明确界限；各自的范围还随时代、随称说者的立脚点、随使用者的意图和目的等等，进退、盈缩不定。我这里采用现在一般的说法，即：中东是欧非亚三洲的结合部，在亚非欧三处都有一部分，大部分为西亚，但与西亚的区别是：1.中东不包括阿富汗。2.中东包括非洲国家埃及。（这点很关键）3.中东包括了土耳其的欧洲部分。大概示意如下图：
插个图容易吗？找了半天还是一张现代的地图，坑爹，大家将就看着吧。
纵横古今——中东的历史沿革：关于中东问题的历史沿革，不妨以“一、二、三”概而言之，那就是：一个祖先，两个民族，三次流散。一个祖先，两个民族。巴勒斯坦古称迦南，其居民称迦南人，原是阿拉伯半岛闪族的一支。约公元前11世纪，爱琴海沿岸的腓力斯丁人移居迦南。公元前5世纪，希腊史学家希罗多德首次称该地区为“巴勒斯坦”，即希腊语“腓力斯丁人的土地”之意，一直沿用至今。（腓力斯丁人是居住在地中海东南沿岸的古代居民，被称为“海上民族”。公元前12世纪在巴勒斯坦南部沿海一带建立加沙、阿什杜德等小城。亦即圣经中的非利士人，曾与扫罗、大卫争斗，前10世纪终被打败。）约公元前1900年，闪族的另一支在族长亚伯拉罕（易卜拉欣）率领下，由两河流域的乌尔迁徙到迦南。据《圣经》所说，亚伯拉罕与其妻撒拉生子以撒，他们便是犹太人的祖先。后犹太人逃亡埃及，摩西（穆萨）率众出埃及返迦南，一直到二战后建立以色列国，都是源于这一支系。亚伯拉罕与其妾埃及人夏甲生子易司马仪（以实玛利），因被撒拉所不容，被赶至半岛，繁衍生息，他们便是半岛北阿拉伯人的祖先，伊斯兰教的先知穆罕默德即是其后裔。因此一个祖先两个民族指的就是由亚伯拉罕这个祖先诞生了犹太人和阿拉伯人两大民族，而且两大民族对世界的影响都很大，并且，在中东民族起起落落的轮回中，最终只剩下这两大民族还占据着目前中东的大部（目前埃及住的也是阿拉伯人，不是古代的埃及人）。并且这两个民族现在是仇家。（可见古代伟人的家庭很重要，多生一个少生一个，差别这么大）2002年11月，阿拉法特在会见中国中东特使后，针对以色列外长内塔尼亚胡威胁要把他赶走，激动地对记者说：“我是阿拉法特，我也是亚伯拉罕的子孙。”（都是兄弟啊！何必呢？）　三次流散。是指以色列民族的三次流散。约公元前1025年第一个希伯来人国家—希伯来王国（希伯来人是犹太人的古称，意思是从东边越河而来的人，因为犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦）在迦南建立。公元前930年王国一分为二，北方称以色列王国，南方称犹大王国。公元前722年亚述国灭以色列国，公元前586年新巴比伦国灭犹大王国，两国数万臣民连同君主都被掳往战胜国，史称“失踪的10个以色列部落”和“巴比伦之囚”。这是犹太人的第一次大流散。公元前334年马其顿王亚历山大再灭受波斯帝国支持的犹太国家，犹太人流散到南欧、地中海诸岛、北非及中亚地区，这是第二次大流散。从公元66年始，巴勒斯坦犹太人多次发动反对罗马统治者的大起义，均遭失败。公元135年，罗马皇帝下令将耶路撒冷犁耕为田，犹太人几乎全部逃离或被逐出巴勒斯坦。这是犹太人的第三次、也是最后一次大流散。三次大流散后，犹太人在巴勒斯坦所剩无几，他们已经流散到世界各地，1948年他们又回来了。当时阿拉伯国家坚决反对联合国的分治决议，认为犹太人离开故地近2000年，阿拉伯人生活于此已近1300年，怎么能让出家园，况且犹太人的苦难并非阿拉伯人造成，不能以牺牲阿拉伯人的利益让犹太人复国。当时的沙特国王曾说：“谁迫害犹太人，就从谁的领土上划出一块给犹太人”。事实上阿拉伯人在二战时对犹太人非常仗义。当时联合国的分治决议，在总人口占少数的犹太人获得了55%的土地，而且集中了巴勒斯坦全境绝大多数的淡水资源，并且都是肥沃的平原（显然不公平，拿人家的地喂别人，还先斩后奏）。由此引发了多次中东战争。民族矛盾加上丰富的资源以及贸易利益冲突，使得中东成为今日的火药桶。但是，且让我们把目光转移到人类文明的曙光初次降临到这片土地之时，这里曾经是有着怎样的美丽与辉煌，当时那里的人们又是如何生活和思考的呢？文明概念辨析现代人都会自诩为文明人，但文明是什么概念，恐怕没人能准确说出，实际上这也是一个仁者见仁智者见智的概念。广义上说，文明就是人类活动的一切痕迹。文这个字，本身就有痕迹的意思。就像宇宙大爆炸我们看不见，但是通过大爆炸时残留的微波背景辐射，我们可以看到宇宙早期的情形。所以关键是要留下痕迹。这样也许动物也有文明，但我们毕竟是人，所以只说人的文明。而明是指痕迹明显到了一定程度。现在要追溯早期人类活动的情形，可以说渺茫至极了。所以必须要有一种非常有力的记录工具产生以后，文明的传承才比较明白，就好像一个人不会记得自己很小时候的情形一样，人类也是一样。文到“明”了，那是指文字的产生，城市的建立，这样，我们就可以考察遗址，发掘器物，破译文字，从而了解那个时候人类的生活状况。所以一般文明时代的概念，是指有了国家之后，之前的部落文明还有更早的文明，一般被称为野蛮或者蒙昧时代。正如恩格斯指出的：“在新的设防城市周围屹立着高峻的城墙并非无故:他们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴,而它们的城楼已经耸立入文明时代了。”过去我们谈文明或者历史，关注的比较多的是政治斗争史，就是所谓朝代的更迭，成王败寇的故事，但实际上文明应该是无所不包的，包括科技、文艺还有人们生活的方方面面。所以我们更感兴趣的是，过去的人是怎么认识这个世界的呢？古人的思维方式概述对于古代人的思维方式，我们认为在他们的时代是合理的，并不显得荒谬。古代人对因果关系还不是很明白，他们虽然认识到了万物之间存在关系，但是因果不一定说得清。比如尼罗河的水位上涨或是下降，他们就解释为女神的流泪导致的，类似中国古人的共工怒撞不周山，因此天倾西北，地陷东南。这样没有经过科学验证的说法，却是帮助他们解释各类自然现象的法宝，而且有时可能还真的会蒙对。其实科学也只是人类认识世界的一种方法，而且一开始科学也不怎么科学。就像科学之父亚里士多德，他也很喜欢观察和分析，对科学的发展也起到了很大作用，可惜他做的一些结论都很可笑。（比如，被伽利略否定掉的重物比轻物下落得快的观点）即使是现代的科学，也只是一种模型的科学，有些模型能够得到验证，正确的概率高些，有些也很难说就是对的，只能称之为某种解释，因为实际要考虑一个问题，它所涉及的方面是非常多的，只有正好实践对了，我们才说，这个理论确实有用，听起来有点像试错，可确实就是这样。（关于这点，可以参考以下文章：/article/126181/ 里面讲的是霍金的《大设计》，意思是生物体都依赖模型去认识世界，人类虽然能够创造模型，但人类也只能在模型中认识世界，模型没有绝对的正确，关键看哪个好用。）
光的波粒二象性模型，为我们认识量子世界提供了依据，也给我们的认识层面带来极大的不确定性，代表是“薛定谔猫”
上古的时候，巫史不分。搞巫术的人是文明的传承者，历史的故事他们知道得最多，而且文字很可能也是他们发明的。因此他们是知识分子，或者说是信息的优势占有者，爱怎么忽悠老百姓就怎么忽悠。后来，巫师变成了神庙的主持，可是本质一样，不掌握一点知识，一点神秘的东西，怎么忽悠老百姓？古代的教士都是比较有学问的。有学问归有学问，比起现在严谨的科学，还是半调子，为了自身这个祭祀行业生存，他们会半真半假，有时候，用一些草药，或者心理咨询的方法，当然，这些都不像现在这样是系统的，而是非系统的，然后在掺合一些魔法，于是老百姓就这样认为他们有神力了。统治者为了维护统治，也需要把自己神化，因此两类人可以说是狼狈为奸。这就导致了古人的思维理解方式跟我们不同的。他们相信神谕、相信先知，其实，焉知那些神谕和先知口中的信息，不是他们自己经过苦苦思索而告诉老百姓的吗？只是需要借助“神”这个名字，使老百姓更容易信服而已。况且，能流传下来的神谕，大部分都是应验的，那许多不应验的，早被人忘记了，因此给人一种神谕确实很灵的感觉。（这是一种心理学现象，准确的预言往往被人记住并传说，不准确的则被遗忘。）刚才说的本质就是一个概率问题。即使是现在社会，我们很多专家的说法，比古代的神谕还不可靠。反正尽情用各种理论把你忽悠住就是了。而且，相对于现在的某些专家，过去的那些先知，大多还是比较有道行的，至少悟性不低。那么，我们如果从未来看现在的科学家，是否也会觉得他们像古代的先知呢？请我们看看：古代人在所谓如此蛮荒落后的情况下，竟能制造出那么多精美的工艺品，并完成那么多令人难以置信的浩大工程？或者真有外星人或者穿越一说？这个很难讲。可能是古人在神谕的号召下，人心比较齐，创造了少数奇迹吧。可以说，这些奇迹，即使放到现在来说，也和现代最伟大的作品相比，毫不逊色。由此可见精神合一能够创造的东西，实在是太可怕了。（切记，心志如一）预备从埃及和西亚两条线索讲起：扯了这么多蛋，回到正题上，中东这段历史，我打算讲到大流士（古波斯帝国君主（前522～前486）为止。两条线索是古埃及和古西亚，这是这段中东文明发展历史上两大类相对独立，又互有交锋的文明。埃及是尼罗河的赠礼先从埃及说起。这个标题大家应该不陌生，早在公元前40世纪埃及就出现了先进的农耕文明。希腊历史学家希罗多德称：埃及是尼罗河的赠礼。古埃及象形文字三种体：圣书体、祭司体、世俗体。太阳历：现代公历的源头，天狼星和太阳一起升起。想起了中国的千字文：天地玄黄， 宇宙洪荒 ，日月盈昃， 辰宿列张 ，寒来暑往 ，秋收冬藏 ，闰馀成岁 。不同的地域对文明产生了不同的制约。古埃及人就很关注天狼星，关注尼罗河的泛滥期，而不是像中国人四季分明，二十四节气，因此地缘学说有一定道理（注：文化学研究中从局部地理、环境关系及其引起的社会、文化差异与因缘关联的一种学说）。当然了，也有一些文化的共性，比如，把一天分为二十四个小时，制造日晷等等。最早的末日审判观
埃及末日审判场景，死亡不是结束，而是一次危险旅程的开端。
首席大法官——奥西里斯。埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。他是复活、降雨和植物之神， 被称为"丰饶之神"。他又是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。就这么牛的一个人，居然被弟弟害死，问题是死了反而比活着的时候更厉害。这是不是影射了两个城邦的保护伞在互殴？
对古埃及人来说，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行（所以他们要拼命保存心脏）。一个人死后，在审判厅（Hall of Judgement）中会对他进行一场审判仪式，而他的心脏将被作为审判的主要依据。死者被狼头死神阿努比斯（Anubis）引入这个大厅，心脏被放在天平上，与玛特（Maat）神的真实之羽作重量方面的对比。接着阿努比斯调整天平的铅垂，图特（Thoth）神记录下裁决的结果（而所称量得出的结果只有三种：真实之羽的重量 = 死者心脏的重量 或 死者心脏的重量 & 真实之羽的重量 或 死者心脏的重量 & 真实之羽的重量）。经过裁决，如果在 真实之羽的重量≥死者心脏的重量的情况下（有么有一点不等式的味道？），死者就会受到庇护——死者会被阿努比斯引到欧西里斯（Osiris）的面前，从而得到永生；如果死者心脏的重量 & 真实之羽的重量（因为罪恶作祟的缘故，原来心脏不能太重，记住，放松心情），死者就会受到制裁——死者的心脏会被一只长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的恶魔吞噬者阿米特(Amit)所吞食。另外，这个传说跟中国古代神话极其相似。中国古代神话中的圣人皋陶和这个描述完全一样。传说中皋陶为虞舜时的司法官，青面（绿色的皮肤）鸟喙（鸟一样的嘴，奥西里斯的儿子荷鲁斯既是鸟嘴），在舜帝的时候开创了司法审判制度。而且皋陶还和奥西里斯一样，都被人谋害而死，古代中国人也一样封他为“狱神”。蝎子王——插播一下俊男美女
蝎子王，很帅吧？迷上胡凯莉了。猛男加美女，男的强壮女的漂亮。情节还不错，里面古代科学家大叔用的火药秘方说是来自中国，肯定火药是中国的发明，让我很欣慰。
图为由迈克尔·克拉克·邓肯、胡凯莉、伯纳德·希尔等出演的《蝎子王》。讲述了英勇的刺客与美丽的女巫师共同对抗野心暴君的故事。（故事剧透，不爱略过：故事发生在古埃及的俄摩拉城，残暴的大军阀曼侬手握重兵，称霸一方。城中的其它部落决定组成联盟来一起对付他，于是发动好几次讨伐战争，但是都被曼侬一一击败。原来曼侬身边有一个懂得巫术的神秘人物，她能够预见未来，并以此帮助曼侬作战。得知这一情况后，部落联盟决定派出一名刺客去暗杀这个神秘人物。这名刺客就是我们的主角摩挲尤斯（道恩·强森饰），他身强力壮、骁勇善战，是一名真正的勇士。但是当他深入敌后准备暗杀那个神秘人物时，却发现对方原来是一位美丽女人（凯丽·胡饰）。摩挲尤斯被这个名叫卡珊德拉的女人的美貌所深深打动而不忍伤害她，同时，他也得知卡珊德拉并不是自愿为曼侬效力，而是被曼侬挟持。善良的摩挲尤斯没有杀害卡珊德拉，他和自己的好友阿皮德偷偷潜入了曼农的城堡，和曼侬展开了生死一搏......嗯嗯，关键是他还不相信命运，厉害。从中也可见古代女巫师的“神机妙算”。）古埃及的确有一位蝎子王，他在统一国家并将它建成世界上第一个帝国的过程中扮演了重要的角色。蝎子王是埃及文明的始祖之一。这位近5000年来被视为神话人物的国王曾经创立了非凡的业绩。蝎子王的故事发生在埃及尚分为两个王国的时期。他背后有很多旗帜似乎表明他征服了许多城邦，每面旗帜都是该城邦的标志。美尼斯的故事——历史上第一位伟大的征服者考古情况：根据几千年前历史学家曼内托所著埃及史和寺庙中发现的帝王世系表，埃及第一位真正的统治者----第一个法老王朝的创建者----是美尼斯国王。但是，1898年在上埃及的希拉孔波利斯发掘的埃及文明发祥时期的文物，其中最有价值的一块叫做“纳尔迈小石板”（即下文所说的调色板），它雕刻着埃及历史上从未提过的一位国王。这位国王戴着上埃及的白色王冠和下埃及的红色王冠，这代表是他统一了这两个王国。一些学者认为，纳尔迈就是美尼斯。历史概述：公元前3500 年，埃及进入阶级社会，国家发展起来。但当时埃及还没形成一个统一的国家，全境有十几个部落，由于信仰不同，经常争战不休。这些部落被希腊人称为“诺姆”(又译为州)，它们都有各自的名称、都城、政权、军队，实际上就是一个个独立的王国。在长期的兼并战争中，狭长的尼罗河流域被分成了北部和南部两个独立王国。北部为下埃及王朝，国王头戴红色王冠，以蛇为保护神，以蜜蜂为国徽。南部为上埃及王朝，国王头戴白色王冠，以鹰为保护神，以白色百合花为国徽。多少世纪以来，上、下两个埃及王国一直是分裂的，直到公元前3100 年左右，美尼斯巩固了自己在上埃及的地位，继而亲自率大军北上经过三天三夜，终于在美尼斯法老的领导下统一了。美尼斯把决战的地点命名为“白城”，后来白城成为统一古埃及的首都，被称为“孟菲斯城”。美尼斯是人类历史上有记载的第一位帝王，在历史上的有着非常重要的地位。有趣的是，记载这段历史的“调色板”，原来是古埃及人的化妆用具，用来研磨孔雀石，然后把磨好的孔雀石粉涂抹在眼圈周围。（大家看看泰勒演的埃及艳后就知道了）
两块调色板，出名得很，可是化妆用具为什么这么大？
泰勒在埃及艳后里的形象，这部电影让公司大亏，不过泰勒倒是过足了化妆瘾。
从自然风干到特意形成的木乃伊木乃伊本来是因为沙漠的气候自然风干了，后来有了陵墓，那些“贵人”们的尸体不能直接在暴露在沙漠里了，也就无法自然风干，这才想出木乃伊这个损招。（木乃伊制作工艺繁琐，这里就不多说了。光是亚麻布都要用上几千米。还得把除心脏外的几个内脏都取出来。心是神明之主，所以要想方设法将其留存在体内。）关于木乃伊的有趣思考：我们知道，苏美尔国王或者《圣经》人物的年龄之大，从生理学角度看是不可能的。我们提出问题，即这些智能生物是否有可能就是外星宇航员，他们作星际航行接近光速，出现时间漂移现象，这样，就相对于我们的星球而言，他们的年龄大大延长了。如果我们假定，这些人给做成了木乃伊或者冷冻了，那也许可以找到蛛丝马迹，了解经文史料所提到的人物的年龄长得不可想象的原因?按照这个理论，就可以认为，外星宇航员将地球上的国王或酋长冷冻——正如传说叙述的那样，置于非自然的沉睡之中，等到对地球的访问结束时，可以想象，接受外星宇航员指示、受其调遣的祭司们有任务了，又要用做木乃伊的方法做活着的死人，重新将他们放在大寺庙里保护起来，等待诸神——外星宇航员那一天的返回。有些鱼类给冻成冰块，在合适的温度下被解冻，到了水里又欢快地游动起来。花木、毛虫和金龟子幼虫不仅仅经历生物的冬眠过程，它们到了春天还一展自己的美丽新姿。附录：名人木乃伊之列宁：苏联的革命领导人，是世界上保存最完好的木乃伊之一。他死于1924年1月，此后便一直处于冷冻状态，苏联科学家在列宁墓下的秘密实验室内对其尸体进行保存工作。他们取出他的内脏，将他的整个身体浸入福尔马林，这是一种强有力的防腐剂，能阻止尸体组织腐烂。负责保存工作的科学家在列宁的身上切开口子，让福尔马林(加入甘油以保持弹性)加快渗入体内。数星期后，列宁同志便获得了永生。他一直被保存于莫斯科的列宁墓，只在二次大战纳粹猖狂进攻期间，曾被秘密送往西伯利亚的一个城镇暂时避难。苏联解体之后，看护列宁尸体的实验室失去了政府的支持，仅出于专业需要才每十八个月左右为尸体整修一次。（替木乃伊心伤，改朝换代了，没人管了，做人肉干尸的滋味真不好受）伊姆霍特普——你是谁？神一般的存在伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家出力家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人（据说他也是木乃伊的发明者，这让我想起了始作俑者这个不好的成语）。在艺术表现上，伊姆霍特普被塑造成无胡须的祭司形象，手中拿着一卷纸草。他无庸置疑的成为祭司的代表。多才的伊姆霍特普还是一位很有才能的医生。他在治疗各种疾病的时候，不仅借助药物治疗，还注意伴以巫术，如念诵咒语，做出特殊的治疗姿势，使用驱邪服或其他驱魔工具提高“驱魔”效力，这种治疗对于当时深信疾病是恶魔作祟的埃及人来说无形中起到了心理治疗的作用，增加了病人心理上的定力和战胜病魔的信心。（难道是心理暗示技术？）他还曾用托梦和解梦的方法医治遭受病痛折磨的人，被奉为人和神共同的医生。（这个让我想起了《盗梦空间》）但他用魔法十分适当，为了帮助人才使用，他所关心的是知识、科学和能用于帮助人们提高信心的“魔法”，坚持学识只有实际运用才能体现其真正的价值，知识应该用来造福大众的观点。（像外星人或者是穿越过来的？）
伊姆霍特普雕像，看这样子真像是外星人，掌握核心科技，造福人类，天使啊。
结语——认识自己，未完待续时间关系，中东那些事儿下次再八。这里提出一种观点：环绕宇宙的本质是一种能，宇宙最根本的定律就是能量平衡及相互转化定律。能量适用于精神，也适用于物质。正是能量构成了形形色色的万物。能量搏杀、争斗，最终还是回归一股平和，寂静之能。正如我们的潜意识比显意识大得多，宇宙我们看不见的暗物质、暗能量，也比我们这个显性的舞台大得多，我们所能见、所能感受的，只是宇宙极小一部分。精神力量的影响是客观存在的。我既相信预定论，也相信自由意志。确实，我们有一些东西被预定了。比如，每个人都不能改变自己的出身，都要面对生老病死，每个人都要经历情感的喜怒哀乐， 因此我们的任务就是带着脚镣跳舞，就是在已经预定的条件下，尽可能地创造我们的自由。这就是我们在突破自然的限制，成就生命的自由。这不仅仅是我们，而且是在古人也是如此。我相信他们的思考，必定有他们的用意，哪怕是神话，也不是瞎话连篇。分享古人的历史，其实也就是认识我们自己，欣赏我们自己。他们创造的一切文明，也一样启迪着我们美好的未来。参考书目：（这些书大家想研究再看，我也没看完，我看的都是通俗读物，包括图说天下系列.文明的曙光）：《世界史o古代史编》，刘家和、朱寰等主编，高等教育出版社。《世界文明史》，伯恩斯著，商务印书馆。《全球通史》，斯塔夫里阿诺斯著，上海社会科学出版社。《世界史纲》，韦尔斯著，人民出版社。《东方社会经济形态史论》，吴泽著，上海人民出版社。《古代王权与专制主义》，施治生主编，中国社会科学出版社。《古代两河流域与西亚神话》魏庆征主编，陕西人民出版社。《古代王权与专制主义》，施治生主编，中国社会科学出版社。《外国学者论亚细亚生产方式》，中国社会科学出版社。《希伯来文化》，朱维之主编，浙江人民出版社。《犹太——充满“悖论”的文化》顾晓鸣，浙江人民出版社。
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