如何破我，法二执得真刘一秒执行智慧笔记

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-22 03:55 标签： 执行转破产 司法解释
----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》
「佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之
便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅盘，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行。」
在本经里面，佛陀用了很多比喻，令我们明白，学佛先要破除对爱欲、贪嗔痴等执着。我执既破，继破法执，对一切方法的执着也要舍掉，如《金刚经》所说：「汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」又云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」要时常这样去观察，世间没有一件东西是真实的，没有一样东西是永恒的。在这最后一章流通文，佛陀把前面四十一章所讲的，用十三个例子，作了一次总归纳。佛陀的平等智慧，观察世间所有事物，都是那么透彻，若能打破我法二执，则成佛近矣。（待续）
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如何破我、法二执得真智慧（续四）
X----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》（续四）「视兴化，如四时木。」为了兴隆佛法，化度群伦，当观自然界四季之变化，如树木在春夏秋冬四季，会随着时间，呈现不同之境像，春天花开，秋天结果。今日，我们用已证悟之法，去度化众生时，也要随着时节因缘，以圆融无碍，中道之法，契机契理，令大众皆得裨益。佛陀非常清楚，所有凡夫，都以自我为中心，就是为了这个我，没有察觉自己所拥有的一切，包括自己之生命，终于都是会失去的，所以经常做出种种不合情、不合理、不合法的事情。修行先要破这个假我，显出真我。在修的过程中，我们可能用种种法门，以便获取禅定、乃至涅槃，不论用那种方法，必须明白，一切诸法，都是虚幻不实之假相，执着它就是法执，法执也要破除，我法既破，生死自得解脱，来去自由，这才是真正的解脱。「诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行。」会上诸大比丘，包括佛陀之四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听到佛的教诫，生大欢喜，雀跃万分，依教奉行。叮咛语：人生在世，往往用了很多时间，去追求世间的名闻利养，富贵荣华。如果做人之目标，是去追求这些，这是造业，是制造烦恼。所以佛陀教导我们，修行一定要破我执和法执，我法二执既破，智慧才能现前。有了智慧，能观一切法，悉皆如幻，即使未能成佛，也替自己消除一些业障与烦恼。要破执着，并不容易，唯有从基本功做起，持戒、念佛、静坐等等，修清净心，因为心净则国土净。阿弥陀佛。
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我执与法执，是学佛人最需要超越的障碍。&
「我执」是很严重的一种心灵病态，也就是指人无法彻底了解自己，所以对种种有关于「我」的事物产生错觉，认定为是我所拥有，是我的，因而过份执着，以至于捆绑束缚了自己。&
好比「人世无常」，但是我们往往不去认识、探究无常是什么？无法给自己一个健康、正确的观念，通常误将世间一切视为永恒；直到有一天，因为疾病，住进了加护病房，才突然感到死亡的恐惧，才开始担心能不能平安出院！然而，即使在濒临死亡时，却们想再与死神搏一搏，不会设法为自己住生预做准备，这就是我执的一种错觉。&
佛曾说：「人都是活在一种错觉当中，不知道死神随时都可能降临，误将此「假我」认为是「真我」，以「无常」当作「永恒」，不知「生者必灭，会者必离」缘起正观的道理。」&
而所谓的「法执」，是指无法透视法的真相；是来自于知识上、见解上或宗教信仰上的错误执着。&
单就信仰而言，信仰的本身并无好坏，每个人都有权利选择与他自身最相契合的宗教，运用智慧理性的判断、探讨为什么此宗教值得我去信仰；可是有些人就会有一种心态，当他专注于一种信仰时，对其它宗教就一概持否定态度，逢人就只赞叹己宗，贬低他派，彷佛只有他所选择的宗教信仰才最正确、最优秀，这就是一种法执。&
因此，学佛的人，最怕的是「放不下」，内心存有对我或对法的成见，境界现前，遇到与自己想法意见看法不同时，心中就容易生起烦燥与瞋恨心。但如果能够放开胸怀，以欢喜心去接受遭遇的事物，偏执的心态就将会得到修正，而懂得念念反观自照，境界反而成为反省的工具与修行之增上缘。&
所以，我常说修行是点滴的工夫，这个道理大家都知道，但是要做到的确并不容易；一定要历经琢磨、淬炼，才能够超越、解脱。古大德不也是如此说吗：「不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。」吗？
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