竺道生的生平及其相关问题简析-中国佛学院官网
总第三十二期（二〇一二年）
竺道生的生平及其相关问题简析
作者：张雪松 来源：本站原创
更新时间：日
【内容提要】公元四世纪五六十年代，中国北方局势动荡，使得偏安江南的东晋外部压力缓解，而东晋内部各种势力又势均力敌。故此时东晋社会局面短暂安定，出现了&永和人物&崇尚玄谈的社会风气。与此相伴随，佛教界般若思想在东晋也逐渐活跃起来。在东晋京师出现即色宗、本无宗、含识宗、幻化宗、缘会宗五家，他们受到会稽王及王、谢家族的支持；而心无宗一家则主要流行于荆州，受到桓温支持。笔者认为，&六家&本是指东晋各般若学派，它们同当时永和玄谈关系密切，各家均各自得到了当时世族的支持，是特定时间地点的产物。而道安先是在北，后居襄阳，基本身处局外，所谓&本无宗&创立者实际上是竺法汰，而非道安。竺道生正是东晋般若思想最为活跃的时期，跟随法汰出家的。
<span lang="EN-US" style="font-family: 楷体_GB年一切有部僧伽提婆在庐山译经说法，经过数年努力，隆安元年（397年）提婆终于可以跻身东晋首都佛教界。提婆入京，恐是东晋佛教风气转折的开始，此后六家般若学基本上就告一段落，不久，北方及南方才逐渐开始出现对&六家&之批评。而佛陀跋多罗僧团南来（410年），在南朝传教译经活动十分活跃，这无疑对江南有宗思潮是一个推动。道生中年游学，涉猎广泛，&罗什大乘之趣，提婆小道之要，咸畅斯旨&，而且善于独立思考阐发，主张人人皆有佛性，顿悟成佛，顺应了日后时代思潮发展的大潮流。但就当时来看，道生既不同于东晋六家般若旧传统，又区别于自提婆、佛陀跋多罗以来兼涉有宗的南朝新传统；道生晚年被排斥在主流佛教界之外，生前甚为萧索；临终前宣讲《法华》，恐有抒愤之意。
【关键词】竺道生& 竺法汰& 六家七宗& 法华经
【作者】中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授。
一、关于竺道生的生年
43480355375
348350352351
2345-356357-361
358362361366-371
326-342350
二、道生第一次去庐山的时间
375397-401376-396
2397398403404
40112409408413
40112402403
397398403404402390408402409402
397398403404
1403404409
2404407406
3407408408
371397《毗摩罗诘提经义疏序》庄严寺僧昙济《六家七宗论》或六家七宗，爰延十二小招提寺慧达作《肇论序》
410412415417418412
三、道生生前恐未得南朝佛教界普遍认可
409428429430434
428~429423424
（一）时代背景
在慧远与鸠摩罗什的问答集《大乘大义章》中，我们可以清楚地看到，慧远所关心的问题很多都是诸如佛的三十二相是依变化身还是依法身而修得，法身的寿命是否是无限的，&佛于法身中为菩萨说法&是否有四大五根身体器官，感应神通，是否&必先假器&，即是否需要借助四大五根这些身体器官才能感应，等等。解脱、成圣，可以说是当时中国人普遍关心的问题。而前人对此方面的探讨，不论是儒、释、道哪一教，都会对道生的思考有所启发。
（二）个人学历孔子最杰出的弟子应该是谁？孔子的弟子有哪些
孔子最杰出的弟子应该是谁？孔子的弟子有哪些
　　孔子的弟子有哪些：孔子弟子三千，贤人七十二，其中在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。　　前几天去了地方上一个颇有点名气的孔庙里游览，看到在大殿里摆着5座塑像，正中是孔子，左边是颜子（子渊）和子思，右边是曾子（子舆）和，大概也可以叫“五贤祠”了。“亚圣”孟子、孔子孙子子思（他也是孟子老师）倒还罢了，其地位不可摇撼；可孔子的七十二大门徒里，放了两位（子渊、子舆）而竟没有子贡，很让我为他鸣不平。　　其实大家都知道，子贡（前520—前456）即端木赐，才真正是孔子最杰出的弟子，他在学问、政绩、理财、经商、道德等方面的卓越表现有目共睹、有耳共闻。故其在当时的名声、地位青云直上，甚至超过了他的老师孔子。可为什么到了后来，直到今天，他的名声、地位反倒不如子渊、子舆、子路、子蹇等人呢？（就像，曾经许多年里，其地位和评价一直高过；但后来却很奇怪地竟不如李白了。）实在蹊跷得很。我分析不出原因来，只笼统地称之为历史上的“残缺美”吧。　　在孔门七十二贤之中，子贡素来被列为最前茅的几位之一。首先，他被列言语科优异者，孔子曾称其“瑚琏之器”；利口巧辞，善于雄辩，且有干济之才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相，为孔门弟子中首臣。又善于经商之道，曾行商于曹、鲁两国之间，富致千金，亦为孔门弟子中首富，甚至被称为“中国古代十大富豪之一”。相传孔子病危时他未赶回，觉得对不起老师，别人守墓3年离去，他却守了6年。　　子贡与孔子最得意、最著名的弟子子渊（颜回）相比，到底哪个更强一些？世人其实有目共睹。就政事而言，子渊要交白卷；子贡则贵为两国之相。就生存能力而言，子渊连生计也几乎维持不下去——《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生；而子贡却是“家累千金”——方今之世提倡发展经济，比起“君子固穷”、“安贫乐道”、自命清高的子渊来，善于经商理财、富甲天下的子贡更值得推崇。论彰扬其师美名，子渊更没有子贡那样的巨大能量；且孔子去世后，别人都是为先生守墓3年，而子贡竟守了6年；当有人侮辱孔子时，仍是子贡在为先生美言。　　当孔子遇危难、遭险恶时，总是子贡挺身而出，突显其大智大勇。据《·孔子世家》记载，孔子曾困于陈、蔡，绝粮数日，情形十分危急。众门徒个个面面相觑、不知所措，“百无一用是书生”。正是子贡一人毅然自荐，单枪匹马冲出重围，寻求援助，出使楚国，“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。　　无论从哪方面而言，子贡无疑是孔门弟子中最为杰出者。难怪在《史记》里，对孔子众门徒的描述，于子贡用的笔墨最多、评价也是最高的。
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