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文档介绍：
目 录怎样面对痛苦/
1 金钱,到底有多值钱/ 23 问佛陀情为何物/ 38 幸福的根本是心/ 52 科技发达时代的佛法教育/ 70 佛法的生命科学观/ 91 来世生命及往生净土/
111 信心是最好的财富/
137 初学者不应视师如佛/
156 有十种事情不能做/
172 略说忏罪/
191让你重新认识佛教/
203 怎么样学佛/ 226 佛教的未来需要你我/
242 如何寻找大乘的方向/
255 三殊胜/
270 再谈放生/
284 为临终者献爱心/
306 以佛法利益亡者/
324 观音心咒之功德/
362 什么是密宗/
379 胜利道歌讲记Ⅰ/ 400 胜利道歌讲记Ⅱ/ 421 离幸福很近 1 怎怎样样面面对对痛痛苦苦——香港理工大学演讲主持人致辞: 下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布: 索达吉堪布,依止根本上师法王如意宝修学多年,不但承担着佛学院汉僧的教学与管理工作,同时,也努力将藏传佛教的智慧宝藏,传播到汉地、乃至全世界的华语地区。堪布现已出版的著作与翻译作品,多达一百多本,目前仍旧笔耕不辍。近年来,堪布还通过网络、视频、微博等现代科技手段,广泛地传播佛法、接引善信,同时身体力行地投入办学、助老、护生等慈善活动。堪布常说:“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”这位慈悲的堪布,现在就在我们场内。请全体起立,以热烈的掌声欢迎堪布! 请大家就座。首先有请我们理工大学佛学会的甘耀权会长致欢迎辞—— 2
怎样面对痛苦甘耀权会长(粤语):用什么话讲?他们喜欢听广东话。首先欢迎索达吉堪布来到香港理工大学讲座,更加感谢各位嘉宾,不论是我们学校的朋友,或是外面的朋友,如果没有你们,堪布也没办法讲法,所以你们很重要,要感谢大家。其实堪布的著作很多很红,多年前我在国内就有机缘接触,并请了不少法本。堪布的著作、演讲,我们都看了很多、听了很多。今天我很高兴,终于可以见到堪布本人,大家也有这种感觉是不是?(甘会长为了便于有些人听懂,又用国语表达了一遍。) 不行,长话要短说,不希望把时间耽误在我这边。不然的话,我叫他们录影了,拿回去放给国内朋友看的话,他们不晓得这个佛学会长在干嘛。我再次谢谢各位来听演讲,也谢谢堪布来给我们演讲,我的讲话完了。好,下面请堪布为我们正式演讲——离幸福很近 3 大家好!很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门,在甘会长和几位老师的带领下,我参观了一下这里的建筑。看完之后,觉得非常亲切,为什么呢?因为这里建筑的风格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式,带有工业革命时代的气息,给人一种开放包容的感觉,也喻示着这所大学的人文精神。佛教中常讲“诸法因缘生,诸法因缘灭”,世人也喜欢说“有缘千里来相会,无缘对面不相识”,因此,我们能在这里聚会,并不是无因无缘的。这种因缘,应该是源于在座师生对佛教的信心与敬仰,所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。痛苦,是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上,痛苦可谓多之又多。我本人虽然也没有出离痛苦,给你们夸夸其谈不一定合适,但毕竟自己从小对佛法就有兴趣,多年来依止善知识,在学习、研究、修行上下过一番功夫,所以从某个层面来讲,也可以简单汇报一下自己的心得。一、人类痛苦的分类三界六道中,痛苦的分类比较多。拿我们人类而言,就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦,以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。印度伟大学者圣天论师,还将人类的痛苦归摄为两种:4
怎样面对痛苦身苦与意苦。如颂云:“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间。”意思是说,上等人的痛苦,是心理上的苦受,比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等;小人物的痛苦,则是身体上的苦受,比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦,恒时不断地损恼着芸芸众生。所以,世间上有钱的也痛苦,没钱的也痛苦。过去,不少人以为有钱就会带来快乐,但后来有了钱以后才发现,快乐并没有如期而至,痛苦却反而层出不穷。对此,美国盖洛普民意调查所就用数据作了证明:按100 分为满分的话,中国消费者在1994 年的幸福指数是69 分;1997年最高,达到71 分;十年后2004 年却降到了67 分。这说明了什么?说明在过去的十年里,随着经济的不断发展,人们刚开始觉得很幸福,但过不了多久,幸福指数就日渐下挫,最后还不如没钱的时候幸福。不说全世界,仅仅是中国的话,据统计每年就有 28.7万人死于***,200 万人***未遂,相当于每两分钟就有一人***身亡。可见,现在许多人虽然穿得漂漂亮亮,看起来也开开心心,但实际上,他们内心中一直被许多痛苦所迫,压得喘不过气来。二、认识三界皆为痛苦的本性不过,人生在世,苦多乐少也是难免。假如你不相信,可以看一下《中观四百论》的前八品,里面就专门讲了世俗离幸福很近 5 谛中的各种痛苦。看完之后你就会明白,人生的苦可谓无处不在,诚如佛陀在《法华经》中所云:“三界无安,犹如火宅。”当然,有些人可能不太赞同:“谁说人生皆苦?我就过得很快乐。”以前有个特别爱喝酒的人,就跟我说:“你们讲轮回痛苦,其实不苦,我天天喝酒特别舒服。”但你酒醉后产生的快乐,是一种疯狂失常的颠倒意识,根本不算是真正的快乐。美国史学教授达林,曾写了一本书叫《幸福的历史》。他花了六年的时间,引用大量历史资料,去研究人类的幸福到底是什么?到底什么能给我们带来幸福?最终他得出来什么结论呢?“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样,极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。”换句话说,真正的幸福是得不到的。这种观点,可以说与佛教中讲的“三界无安”不谋而合。所以,人生本来就充满痛苦,这一点大家必须要认识到。否则,很多人、甚至是一些佛教徒,遇到一点挫折就怨天尤人,抱怨老天不公平,“为什么我这么倒霉,所有的不幸全落到了我的头上”,却不知轮回的本性即是如此。也有人认为:“轮回中并非全是痛苦,应该也有一些快乐。”话虽不错,但实际上,这些快乐都是暂时的、无常的,随时可以变成痛苦。所以,我们的快乐,就像一块蓝布上的6
怎样面对痛苦小白点,只是偶尔的点缀,却不是人生的底色。此外,还有人认为,快乐存在于感官之上,比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西,这些都可以带来快乐。但这种快乐特别肤浅,有时候通过药物也可以获得。真正的快乐,其实来源于内心,要想离苦得乐,就必须从内心下手,用大乘佛教的良药,彻底拔除痛苦的根本。三、人们解除痛苦的不同方法那么,具体怎样拔除痛苦呢? 1、低劣的世间方法首先讲一下世间人除苦的错误方法。有些人在特别痛苦时,拼命地酗酒、抽烟、吸毒。我就认识一个佛教徒,他说自己的烟酒戒不了,为什么呢?因为他心里很烦躁时,就会躲到咖啡厅里吞云吐雾,再去舞厅借酒消愁。他觉得一醉可以解千愁,但真的能这样吗?并非如此。这只会让自己越来越愁,一旦清醒过来,事情仍然要面对,想躲也躲不掉。还有些人,心情不好了就去邪***,或到卡拉OK 乱吼,或者打麻将、花天酒地,这些无疑都是一种1
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浏览：507次索达吉堪布：红尘中的净土 六、香港三德弘法中心问答,内明,密宗-五明频道-学佛网
索达吉堪布：红尘中的净土 六、香港三德弘法中心问答
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索达吉堪布：红尘中的净土 六、香港三德弘法中心问答
『 日晚上 』
（一） 问：我来自香港大学，是一位佛法的初学者。最近发生的温州动车事故非常轰动，如果以佛法的观点来解释，那些在事故中遇难的人，可能是前世的业力现前。那么，我们佛教徒在这样的事件中，应该扮演什么样的社会角色？
答：这次温州发生的事故，死了接近40个人，在我们的眼中，这也体现了一切都是无常的。
作为佛教徒，这时候一定要表现出利他的精神。如果你有能力，则应从各方面施以援手；没有能力的话，至少各个佛教团体也要组织起来，祈求三宝加持一切生者、亡者，这样的话，存亡都会获得非常大的利益。
以后，人类肯定还会发生各种天灾人祸。我们作为佛教徒，每次遇到这样的灾难时，应该有一种帮助社会的意识。当然，近几年来，许多佛教团体在这方面，确实也做得越来越好了。
（二） 问：我是香港大学的博士生，原来在内地是儿科医生。这些年不知道为什么，自闭症的孩子越来越多，我这几年也一直在从事这方面的工作。特别多的家长面对这样的孩子时，压力非常大，有些人认为是自己造了什么孽，所以报应到了孩子身上。我也是一个佛弟子，那么在遇到这种情况时，应该从哪方面正确引导他们呢？
答：怎么样面对自闭症、忧郁症的问题，前段时间我在佛学院专门讲过一堂课，引用了佛教和现代医学的一些观点，方便时你可以上网看一下[1]。
现在自闭症的孩子越来越多，外在的原因，主要是父母对孩子的关心不够，只是把孩子交给学校，从来也不重视良好的家庭教育。这样的话，许多孩子就没有安全感，只好经常去一些网吧，沉浸在虚幻的世界里。到了一定的时候，他们找不到真实的感觉，与现实的距离越来越远，最后就把自己完全封闭起来了。当然，最根本的原因，还是孩子自己前世的业障。同时，父母如果往昔造了一些恶业，今生中也会感召这样的后代。
你能从事这样的工作，我个人还是非常随喜。如今这个社会，大多数人从学校毕业之后，只想着自己找工作、自己发财，一旦成了企业家或有能力的人，又总盘算着尽可能多地霸占资源，对社会关心的可谓寥寥无几。要知道，现今人们的生活压力越来越大，身边的老弱病残也越来越多，假如人人都只顾自己，那社会迟早会陷入瘫痪的。因此，关心这个社会，对我们每个人来讲都义不容辞！
（三） 问：现在信基督教的，远比信佛教的多。国内基督徒的增长速度，也比佛教快得多，尤其在大学生等知识分子中。请问，这是否因为佛教的因果比较严厉，三恶道比较可怕，而令他人宁愿选其他的宗教？
答：因果是一个客观规律，不管你信不信佛教，只要造了恶业，就肯定要感受恶果，如同你种下毒药的种子，就会长出毒药的果树一样。这是必然的一种规律，并不是佛教独有的，只不过佛教如实揭示了它的真相而已。
至于基督教的增长快速，也是有一定原因的。一方面它在以美国为主的西方国家非常普遍，包括总统在内都信仰基督教，因此，它的力量十分强大。再者，基督徒有一种共同的责任感。我去过内地的很多大学，看到好多佛教徒只修自己的，有些念阿弥陀佛，有些修禅宗，有些修大圆满，从来也不关心佛教的发展。而基督教的学生和老师，在各个学校里，每天都想办法弘扬他们的教义。
再加上现在的汉地，很多人内心是&空的&，没有宗教信仰，但人要想生存的话，又需要一种信仰，所以，大多数人就选择了基督教。汉地曾有一份报告说：基督教打算利用50年的时间，将汉地城市80%[2]的人都变成基督徒。相比之下，我们佛教徒大多只想着自己解脱，从来也没有考虑过佛教的未来。
当然，我们并不是要跟基督教争什么。但佛教的教义如此殊胜，我们作为佛教徒，在大学里、其他群体中，尽量让更多的人接触佛教、了解佛教，以此给他们种下善根，也是很有必要的。大家若能将大乘佛教的慈悲与智慧弘扬人间，这对每个众生的今生来世，必定会有不可估量的利益。
（四） 问：我正在学习您讲的《般若摄颂》。请问，证悟空性和利益众生这两者之间，有怎样一种关联呢？
答：很多上师在教言里都讲了：如果你证悟了空性，自然而然会想去利益众生；而若想真正地利益众生，也只有证悟了空性才能实现。
任何一位高僧大德，一旦证悟了空性，就不可能独自享用这种境界，而会想把它传给无数人。所以，利益众生与证悟空性是一种相辅相成的关系。
（五） 问：我来自深圳，在网上看到您来香港开示，就特意带全家人过来了。今晚听了您的开示，非常非常开心，也非常激动。我有一个问题是：从2006年开始，我就在网上听您的法，不知道通过光碟听法，能不能得到您的传承呢？
答：一般来讲，传承分为两种：有一种传承必须要口耳相传，依靠光碟得的话，有一定困难；还有一种是，如果你有信心的话，通过光碟也可以获得传承的加持。
以前上师如意宝去美国时，第二世敦珠法王已经圆寂了。当时，上师看到敦珠法王&观音菩萨灌顶&的录像，说：&我对敦珠法王有很大的信心，这辈子虽然没机会亲自依止他，但我想通过录像也可以获得灌顶。&于是我们在场的人全部跪着合掌，接受了这个灌顶，最后一起作了回向。要知道，上师对传承的要求非常严格，假如这种方式没有一点缘起和加持，他老人家是不会这样做的。
所以在某种程度上，通过现在的网络也好、光碟也好，只要你真正有信心，在虚拟世界中也可以获得相应的加持。
昨天，香港中文大学有一个英国人，他就讲了虚拟世界的作用。他说：&如果有机会，能面对面是最好的，所以，我这次专程从英国飞过来，参加这个学术研讨会。但没有这种机会的话，大家在网络中也可以营造一个虚拟世界。现在全世界的人都可以进入这个世界，有些人干坏事，有些人做善事，每个人借此都能达到自己的目标&&&
我觉得他讲得特别好！我们作为佛教徒，如果有机会的话，可以亲自依止法师听法；但若没有机会，也可以在一个共同愿望的摄持下，利用现在的网络科技，尽量行持善法、不造恶业。这也相当于释迦牟尼佛传法时，人、天不同的众生都可以接受一样。这也是三宝的加持，所以，从自身的加持来讲，应该可以获得一定的传承。
问：因为带了家人来，他们没有现场皈依过，我能不能求一个皈依？
答：皈依的话也可以。如果在座的人已经皈依过，就用不着重新皈依，也不必担心自己会变成其他上师的皈依弟子。因为我从来都劝大家皈依三宝，而不是皈依我自己。
皈依三宝的时候，我给大家念三遍皈依偈，你心中可以发愿：&从今天起，我皈依佛、皈依法、皈依僧。&以前你皈依若只为了自己解脱，那从现在开始，应该改成为了利益一切众生而皈依，这也可以增上皈依的功德。
下面我念皈依偈，你们可以自己观想&&
【堪布用藏语念皈依偈与佛号等&&】
（六） 问：我刚从香港中文大学的新闻系毕业，现在在做记者。我每天会看《普贤上师言教》，第一次看时，觉得无常真是这个样子，内心很震撼。第二次看，还是震撼。后来看得越来越多了，自己却好像越来越麻木了。请上师开示，是因为弟子善根不足、烦恼深重，还是无常需要一些修法呢？
此外，我前段时间去温州参见一位上师，上师说了一句话：&无常就是这个世界的客观规律。&那为什么还要去修呢？
答：虽然它是一个客观规律，但很多人都不懂，整天把&无常&执著为&常有&。如果没有修的话，不管是出家人、在家人，修什么法都不会成功的，这一点我有特别深的感受。
那天听说这个弘法中心让我来讲无常，尽管我在各个地方讲过很多次了，但还是十分欢喜。我想：&讲一点无常，还是很有必要的。哪怕能让一个人生起无常的感觉，从此之后对他修法有点利益，我来到这里也是有意义的。&
当然，只明白了无常的道理还不够，假如从来都不去串习的话，道理是道理，你是你，很多道理对你还是用处不大。所以，我非常希望大家能观修一些无常法，具体窍诀在《大圆满前行》、《心性休息三处三善引导文》中都有。其实，藏汉两地的很多大德都会观修无常，所以这方面的修法相当多。如果没有生起无常观，无著菩萨也说了，修行就会产生懈怠，始终都明日复明日，觉得以后再修也可以。
你作为一名新闻工作者，实际上随时随地都可以发现无常的踪迹。我经常会看一些新闻，目的不是了解国家大事，而是对自己观修无常很有帮助，自然而然就会鞭策自己不能散乱。记得法王如意宝以前写过一个《无常道歌》，里面就讲了，假如我们真有智慧，那么世间上发生的一切，都可以看成是诠释无常的书籍[3]。有了这种无常观的话，不论你遇到什么事，都可以成为自己修行的动力。
（七） 问：我有位不信佛的亲友，忽然之间得了癌症，如何以佛教去利益他呢？
答：看他能不能接受佛教的一些理念。如果能的话，最好给他念些阿弥陀佛的名号、释迦牟尼佛的名号，或者让他自己诵一些咒语，与佛教结上善缘。除此之外，可能也没有别的办法了。
如果他实在不能接受，不愿意信仰佛教，那我们可以默默地给他回向，甚至临终时在他耳边念些佛号，这也能起到一定的作用。
（八） 问：我是香港大学教育心理学的学生。我希望以后能利益很多小朋友和年轻人，现在也一直在学习您传讲的佛法，除此之外，最重要的还需要学些什么呢？
答：你想利益他们的话，一方面可以教些佛教中慈悲观、菩提心的理念，从小就培养他们的利他心，以及对佛教的正确认识。
同时，现在汉地很多人不重视传统文化。其实《弟子规》、《千字文》等中，讲了许多为人处世的道理。你可以教给孩子们，这对他们的今后肯定会有利益。
如今很多孩子和年轻人，对什么都没有感恩心，即使是对自己有恩的人，也不懂得说一声&谢谢&，这是一个大问题。同时，最关键的是什么呢？就是要培养他们的善心。心善的话，一切都会善；心不善的话，一切都会不善。倘若我心里没有善念，即使形象上是个出家人，今天在这里讲得天花乱坠，也只是一种虚伪的表演，对别人不会有多大利益。所以，心善真的特别重要，希望很多孩子从小就能有一种良好的教育环境。
（九） 问：我是香港城市大学会计系的，现在已经毕业了。我是个佛教徒，刚才听您说基督徒对自己的宗教很负责任，他们势力也很大，我身边的同事、老板很多都是基督教的。请问，我们怎么样才能把佛教徒联合起来，将如此殊胜的佛教智慧弘扬出去呢？
答：对这个问题，我也思考过。在汉地，现在很多因缘和机会都不错，要想弘扬佛教的话，首先我们佛教内部要团结起来。刚才我跟净雄大和尚也商量了，以后我们在香港可以开一些圆桌会议，将汉传佛教、南传佛教、藏传佛教的各大教派联合起来，大家和睦相处，都不为宣传自己，也不图任何利益，只是纯粹想无偏地弘扬佛教。在这个过程中，我们不但要为佛教的未来考虑，荷担如来家业，同时对社会现存的问题，比如环保、生态、教育、卫生等，也应该想办法略尽一份绵力。
同时，我们还可以邀请知识界、文艺界、学术界的人士参与，大家可从不同的角度提出建议，群策群力。以后如果有因缘的话，我们有这样一种发心，但不知道能否成功。
当今社会的整体结构，是官、商、学三足鼎立。官界的话，一些领导若是佛教徒，则应利用自己的权势，正确引导很多人。但现在很多领导可能不太敢，害怕砸了自己的金饭碗。其实你如果真正弘扬佛教，始终为众生着想，饭碗肯定越来越牢固，不会打烂的。至于商界，现在也有不少企业家，用自己的财力、实力，一直在宣扬佛教的精神。还有学术界，可以利用自己的影响力，净化大众人心。
当然，官员参与的话，可能有一定的难度。但至少我们佛教徒，尤其是一些高僧大德之间，可以共同商量，看以后怎么把佛教的智慧融入这个社会。若能如此，对全人类、乃至所有众生，定会带来无比的利益。
所以，我们每个人在有生之年，不能只想自我发展。其实，你一个人就算拥有再多的财富、再好的智慧，却没有用来利益众生的话，这也没有多大意义。我们应该站得高一点、看得远一点，这样佛教才会有利他的空间，才会有广泛弘扬的机会。
（十） 问：前几天听说阿秋喇嘛圆寂了，告诉我这个消息的师兄痛哭流涕，我当时就劝他：&我们也应该发愿像这些高僧大德一样来利益众生。&我发现我嘴巴挺会说的，但我可能还没有这样发愿。请上师开示，如果我也想成为这样的高僧大德来度化众生，应该怎么做呢？
答：今天有媒体采访我时，问我一生中最大的痛苦是什么？我想了半天，也没有想起什么大痛苦。但后来我想起来了：根本上师法王如意宝的圆寂，是我一生中最大的痛苦！平时我失去一些亲人，在记忆中倒没有把它当作痛苦。但对我们佛教徒来讲，最有恩德的上师如果离世了，肯定非常非常痛苦，因为佛法方面的恩德，跟世间的恩德完全不能相比。这方面，每个修行人应该都深有体会。
当然，你的发愿非常好。我们每个人不能把自己想得特别渺小，一定要发大愿。愿大，力就大，这样才能利益更多的众生。但具体应该怎么做？这跟你前世的发愿、今生的因缘，以及众生的善缘都有关，需要具足各方面的条件。因此，你最好是先闻思修行，再慢慢来行持善法、利益众生。
（十一） 一位法师问：上师您好！很惭愧，我想问一个问题，但又不知道该不该问。我们佛家讲万法缘起、缘起摄诸法，缘起是个什么法？
答：我们佛教讲缘起，这也是跟其他宗教不同的地方。释迦牟尼佛当年说&诸法因缘生，诸法因缘灭&，并将此传给了弟子马胜、舍利子、目犍连等，其实这就是缘起法的精髓。
当然，缘起法是特别深奥的。为此，宗喀巴大师专门造过一部《缘起赞》。以前我把它翻译出来了，前不久在学院给汉僧们讲过一遍。在讲的过程中，我深深感到，释迦牟尼佛真的特别伟大，缘起观真的特别殊胜。但可惜的是，现在很多人并没有完全认识它的真正涵义。
要知道，在这个世界上，释迦牟尼佛是最伟大、最了不起的，为什么呢？最主要的原因，就是他宣说了四谛法门、缘起法门。这二者实际上是万物的真理，谁能揭示出来，谁就可以称为佛陀。
所以，我非常希望在座的佛教徒，首先应该系统地闻思佛法，尤其是大乘的空性和大悲。不然，你只看了一两本经书，甚至连一两本经书都不看，反而去看世间人乱写的书，看完以后就自以为通达佛教了，这是根本行不通的。
佛教特别博大精深，如果没有长期、有次第地学习，是很难一窥其门径的。只有真正学习了，并对此产生了稳固的定解，你才有能力弘法利生。所以，我们作为佛教徒，系统学习特别特别重要！
问：我们跟异教徒交往的过程中，应当怎么样去跟他们相处呢？
答：我们对异教徒并不排斥，以后有机会的话，还可以邀请基督教、道教等其他宗教开圆桌会议。大家在各自不同的生活领域里，弘扬各自的法，彼此应该有一种包容心。我们不能因为自己是佛教徒，就非要跟他们抢位置，这是没有必要的。我们的原则是互相尊重、互相了解、互相学习，同时发扬自己的优越性。各宗教之间敌对排斥的时代，早在20世纪就已经结束了，我们现在，应该是一种互利共存的时代。
在这个时候，我们作为佛教徒，若想弘扬自己的法，就一定要先了解自己的教义。说实话，你们这边的有些人，在学习方面还有进步的空间和余地。我看到北京、成都、广州的有些知识分子，他们学得相当好，我跟他们交流的过程中，有时候都特别赞叹。他们也学得非常认真，不是听一两堂课、受一个灌顶就满足了。
因此，佛教徒的整体水平一定要提高。只有当你真正感受到佛陀的大慈大悲，以及不可思议的境界，你才会有弘法利生的勇气。也只有这样，我们才能想出一些更好的主意，为整个世界的和平、为全体人类的幸福，做出更大的贡献。
（十二） 问：我是香港大学的学生，也是一名佛弟子，现就职于香港大学。近年来，我们一直从事帮助内地残障儿童及其家庭的相关工作。内地的残障儿童约有817万人，他们的家庭承受着巨大的经济压力和心理压力，非常需要支援。请问，我们应该如何运用佛法去更好地帮助这个群体呢？
答：香港大学有许多信仰佛教的教授，我也认识一些；还有相当一部分学佛的学生，非常随喜你们对社会的关心！
现在内地确实有很多残障儿童，若想完全解决他们的问题，可能有一定的困难。但我们可以通过各种平台，尽己所能地为他们做些有意义的事情。
作为一个学生，在大学就有想帮助别人的心，这是相当难得的。如今汉地、藏地的好多大学里，也有特别多的大学生，利他心非常强烈。不过，我担心的是，你们到了社会上，成家立业以后，这种纯洁的心会不会慢慢就淡化了？
我这并不是杞人忧天，其实这种现象也不在少数。有些人刚从大学毕业时，豪情万丈、壮志满怀，一心想要帮助这个社会，可是用不了多久，自己结婚生子以后，原来的利他心就转移了，全部被系在家庭这个圈子里了。
所以，我希望很多大学生，且不说今后能做多少，至少应先保护好这颗利他心。你们的未来，就是这个社会的未来，哪怕一个人有这种利他心，对社会也会起到很大的作用。大家可以看看周围，如果一个企业家有利他心，对社会能起到怎样的推动？如果一个大德有社会责任感，他一生中又能帮助多少人？
当然，让我来指定怎样帮助那些残障儿童，才能完全解除他们的痛苦，我也很难说出一个&放之四海而皆准&的具体方法。虽然我建立了一个基金会，通过各种途径想帮助别人，但能力也是有限的。不过，只要大家有了这一颗心，就能衍生出大乘的利他行为，它可以在社会各个角落放出光芒，为整个人类带来温暖和安乐。
主持人：让我们再次以热烈的掌声，感谢索达吉堪布！
现在有请我们的净雄法师上台，为这次传法圆满作一个总结&&
净雄法师结语：
大家晚上好！首先我代表三德弘法中心，感恩索达吉堪布这次从百忙中抽出宝贵时间，在今晚的两个小时中，给我们作了这么好的开示。
在半个月前，堪布还没有来香港时，他们拿了两个题目让我挑，一个是&显密圆融&，一个就是今晚讲的&无常观&。我想了一下，在香港这个社会，无常观对我们来说，是最有现实意义的。因为香港是一个美食天堂、是一个购物天堂，很多众生都迷失在各种物欲之中，不知方向。所以，今晚大家听了索达吉堪布的开示，应该上了一节很现实的社会课。你们都法喜充满吧？（热烈鼓掌）
还有令我想不到的是，今天晚上我非常激动。因为在香港，大家都是非常忙的，能有这么多信徒发心来听法，是相当罕见的。我曾经也组织过多次讲经法会，来的都是寥寥无几，上不了100人，所以我都失去信心了。这次看到我们堪布的法缘这么殊胜，最后的问答环节中，大部分都是大学的年轻学子，我从中也看到了佛法的希望。
刚才在提问的过程中，很多信众都提到了，佛教现在为什么没有发展好？这跟我们每个人的发心大不大有关。如果我们都能学堪布这种为法忘躯的精神，我想用不了10年，佛教就非常有希望了。当然，这也要靠大家的努力，你们有没有信心啊？（大家回答：有！）
下午4点多堪布来的时候，我们在隔壁的会议室，用了一个多钟头的时间，一直在探讨佛教的未来何去何从。所幸的是，今天听到在座这么多学子如此发心，我想香港的佛教确实还有很大的发展空间。如果大家能够团结起来，不分彼此，不要有我见、山头主义、长者情结，大家都看在佛陀的教义上努力的话，佛教必定会后后胜于前前。
因为明天还有法会，今天堪布也这么辛苦，我就不多说了。希望大家把堪布今天晚上所讲的，好好记住。这个记住的话，你们就能发大心了！
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[1] 详见智悲佛网《心灵从沉睡中苏醒》一文。
[2] 也有说是70%。
[3] 《无常道歌》云：&若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。&
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