为什么禅宗大德传印长老说：“轻佛凌祖”、“排因拨果”，是即愚昧痴顽的狂禅者执理废事，走向极端。 中国佛教协会会长释传印说：“轻佛凌祖”、“排因拨果”，...
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为什么禅宗大德传印长老说：“轻佛凌祖”、“排因拨果”，是即愚昧痴顽的狂禅者执理废事，走向极端。
为什么禅宗大德传印长老说：“轻佛凌祖”、“排因拨果”，是即愚昧痴顽的狂禅者执理废事，走向极端。
例如，才听说“唯心净土，自性弥陀”，便不肯相供掸垛赶艹非讹石番将信“去此西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀”的经语。 才听说“自心本来是佛，无欠无馀”或“无得、无修、无证”等语言，便不肯事修，【见人念佛便斥为“着相”】，放任无拘，以为自己一切本来现成了。 不别善恶，不顾因果，迷入歧途，堕在魔窟。“衲僧本分”亦即是向上一著，意为明心见性。“何曾梦见”，因为侈谈空理，不务实修，菩提路上，南辕北辙，从此长劫沉沦，失却善利。不知再出头来是几时！
为楼主讲一个野狐禅的故事： 百丈禅师于江西百丈寺说法，常有一个老和尚坐于末席跟大众一起听法，但从不发问。一天，百丈说法完毕，众人退去，唯老和尚留了下来。百丈就问：“你是谁啊？”。老和尚就答说：”我不是人，实是这山里的一只狐狸精。我五百世前，也是个修，曾在这里说法，当时有人问‘大修行人，还落因果吗？’，我答了一句‘不落因果’，结果五百世来坠入了狐狸身，不得出离，今天请和尚为我说一句，让我能得脱狐狸身。”百丈说：“好啊！那你问我。”老和尚就问：“大修行人，还落因果吗？”百丈答曰：“不昧因果。”老和尚言下大悟，对百丈行礼说：“我已经得脱狐狸身了，我就住在后山，请禅师为我处理我的身后事吧！”说完离开。 第二天百丈带人上山，果然发现了一狐狸的尸首。百丈嘱从人将狐狸带回，依修行人的丧礼将其火化了。 这是禅宗野狐禅的典故。而后世禅宗对凡是听的一言半句，便以为自己已经开悟，妄言禅境的人，都斥之为野狐禅。很多学禅的人，听得公案里说“呵佛骂祖”，“还有祖师吗？有？叫来与老僧洗脚”这等言语，便以为禅境界是目空一切，看轻一切。却不知祖师一言一语只为解除学人之执着，全为对应而生，一字亦不可执着。千万不要以为，什么都不做就叫做“本来具足”，反而要清楚看到自己现在的障碍、糊涂、愚昧在哪里，才能够如实修行，如实学习。而且愚昧之徒，见人修行，便说人着相，见人说法，又说一切法不可说，所以一说便错。殊不知自己说人着相，便着了“不着相”之魔相，说人说法是错，便是有说，一样是错！《六祖坛经》有偈云：“若真修，不见世间过，若见他人非，我非却是左，他非我不非，我非自有过“一切修行，当从自身上下手，佛法不是议论纷纷，你对我错，而是从自己生命中去努力，去除妄去执，去念念向上。 更有人以为禅宗说顿悟，便是一切经典不用读，一切佛法不用学，听得一句半句言语，于心中有感便叫顿悟，却不知如此既是曲解了祖师大意。禅宗说顿悟，是因为悟则悟，不悟则不悟，没有悟了一半这回事，就像进门，不管离门远近，进就进，不进就不进。但了悟之前，如果不努力学习，不努力修行，不努力反省自己，清净自己的心，那离这开悟的门槛时十万八千里远，又如何可以说什么顿悟不顿悟？入门不入门呢？所以学禅之人千万不可好高骛远，目空一切。 末学合十。
外的心奉献的人，不修佛，而不是没有，不培养的心脏，而不要头脑清醒，不无我，而不是藩NAO不破生死，而不是一个佛的人。
：末法一个十亿十亿人的做法，有小道德纬一路佛，是生命和死亡的程度。简单的狗屎！就是这句话！这句话是懂法的，知道这是为什么吗？末法一个真正亿元十亿的做法吗？错了！然而，吹了很多关于佛教的人太多了，而是多看看，有几个真正实践？佛教基督教崇拜，白佛不明，不明白的法律，而不是练习跳跃，吹牛不打草稿！只能骗骗那些半吊子一个假和尚假修佛。 佛教大藏经阅读和背诵的道理，人谁不知道的情况下，佛吹上天，最终只能作为一句口头禅，你不能去净土，净的心，不能去，像水泡一样，它是空的，也可以是浮动的心不净，会下沉。 法律，如果没有法律上的发言权邪恶的方式，消除的情况下，启蒙的路径，但最终，没有什么不同，心是心最终是要明确你的头脑，心脏的所谓法门！要进入心脏的路！命名供掸垛赶艹非讹石番将的大门！心脏是的法律！心佛性，心是菩提树，心是空的，心的本质是太极的心脏，心脏，这条道路只是一条路，但它不是终点，从心，只在心里，最后的结果是，到底是永恒的，没有什么是固定的。
小品般若波罗蜜舍利弗语言须菩提：这菩萨运河，称为行般若波罗蜜？ “须菩提言：”若菩萨不变色，不健康的颜色，没有颜色，颜色是不是好，有没有颜色空间中，并没有受，想，和健康知识的认识，有没有知识的折扣，是不好的，还没有达成共识，还没有达成共识空，是名行般若波罗蜜行般若波罗蜜不读，不读，不看还好，不读非行非般若波罗蜜的名字是行了，所以谁，在哪里呢？没有通过这项法律，菩萨三昧，不看是三摩地。 “ ”大藏经“总舍利弗，汝来锁，渴望更多的欲望不苦不觉得没什么不希望解决的情况下，甚至是乌托邦式的，为什么舍利弗为什么没有音乐。舍利弗希望所有的学生都希望落入邪恶舍利弗。空的用户名。仪器乌托邦式的希望，我认为那些众生。思维通常是由心脏被称为空，空的概念，称为空的空间。舍利弗空气，无善无恶，也不是乌托邦式的，它被称为空。舍利弗。朱未来的方法被称为解空间，不看也可以解决非思想称为空。舍利弗。空洞的概念，为什么这么虚无，所以被称为空。舍利弗。空白线。为什么说不要读所有的各种想即使是乌托邦式的，讲的是不能被读取。的名字命名的一个空行。的舍利弗，甚至概念的心，这是所谓的思想无关读的名字是没有想到的。命名法郎不想邪见的原因。舍利弗的观点分为易腐神圣的法律。提到提到，如果它是空的，说舍利弗，佛为什么不同的语言？称为邪恶无法访问你讲的所有的法律，盖在如来的各种语言的知识吗？邪恶，甚至罕见的讲话实际上是在不，苗飒嗯。舍利弗。诸佛阿耨多罗三来三菩提，无念。必杀技涅槃经：菩萨摩诃萨概念的第一义空。菩萨的名字，实际发生的一切。仔5菩萨勇破五，看它是否是一个公平的空。复杂的时代好男人名没有收入的实际佛。三苗阿耨多罗三菩提菩萨摩诃萨锄头超过三个，三苗圣菩提信息被发现。实际发生的名称称为声闻缘觉菩萨名字的人谁没有收入菩提，菩萨永广场菩提菩萨没有实际发生的好人。茹这些要求，焉得虎子。，焉得虎子，我说我的弟子的家属的魔力。 我们的世界，但也净土，吴茵的下降的白痴或可能看不到的东西，他们说的维修，跳出纯粹的本质的非离心如来佛意识是没有问题的地方。
BR /&“维摩诘所说：离开舍利弗石棒菩萨承佛威神离开的净佛土净，世尊我的菩萨意大利将不净，而是佛土净它呢？佛知道的概念：“运河在意大利？太阳和月亮将不净，是不是？非太阳和月亮，可以看到虽然不是盲目的。“说，”没有！“阿弥陀佛！太盲目了，怪！舍利弗众生的罪......心外执着的人，就不是修佛者，不是无所得者，不是修心者，不是离相者，不是净心者，不是无我者，不是断烦恼者，不是断生死者，不是成佛者。什么大集经：【末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。】，根本就是狗屁！根本就没有这句话！而且这句话对于懂法的人，一听就知道是编造的，为什么？末法的人真的亿亿在修行？错！懂吹的倒是不少，恐怕连一个多看佛经的人都嫌多吧，真正修行的有几个？都是把佛教当基督教来拜，即不懂佛，也不懂法，也不修行的人才有这个妄数吧，吹牛也不打草稿！只能胡弄那些半吊子的假和尚假修佛者吧。佛藏经无念而念佛的道理都不知道的人，把阿弥陀佛经断章取义吹上天，最终也只成个口头禅，去不了净土，心不净的人，去不了，就好像水泡，它空了，它才能浮起来，你心不净，就只会沉下去。如来说法无有二法，说法有二者，皆是邪道，皆是断章取义，法门虽多，但到终点，并无二致，皆是心法，皆是归心，皆是净心，所谓法门，就是心门！入心之道！名为门道！心即法身！心即佛性，心即菩提，心即为空，心即本质，心即太极，心即万法，所以道者，只是道路，只是方法，并非终点，起于自心，唯归自心，才是归宿，才是终点，才是永恒，才是无为，才是不动。小品般若波罗蜜经舍利弗语须菩提：“今菩萨云何行，名为行般若波罗蜜？”须菩提言：“若菩萨不行色，不行色生，不行色灭，不行色坏，不行色空，不行受、想、行、识，不行识生，不行识灭，不行识坏，不行识空，是名行般若波罗蜜。不念行般若波罗蜜，不念不行，不念行不行，亦不念非行非不行，是名行般若波罗蜜。所以者何？一切法无受故，菩萨行是三昧，不念不分别是三昧。”佛藏经舍利弗。如来所得。是中无欲亦无非欲。无乐无苦无思无想无修。乃至亦无空想。何以故。舍利弗。若计空想即是我想众生想者。是常想者。是断想者。何以故。舍利弗。随所有想则生诸想。是皆堕邪。舍利弗。空名无念是名为空。空念亦空是名为空。舍利弗。空中无善无恶。乃至亦无空想。是故名空。舍利弗。诸有为法可知可解。空非可知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。空非念得。何以故。空无想故。是故名空。舍利弗。何故说行空行。不念一切诸想。乃至空想亦复不念。是名空行。舍利弗。想名乃至心有所念。即名为想。无所念者乃名无想。离诸想故名为无想。随所取想皆是邪见。何以故。舍利弗。于圣法中计得寂灭皆堕邪见。何况言说何况说者。如是空法以何可说。舍利弗。诸佛何故说诸语言皆名为邪。不能通达一切法者。是则皆为言说所覆。是故如来知诸语言皆为是邪。乃至少有言语不得其实。舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆是无想无念。大槃涅槃经：菩萨摩诃萨观第一义空悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为五见。菩萨永断是五见故得第一义空。是故菩萨名无所得。复次善男子。无所得者名为阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为声闻缘觉菩提。菩萨永断二乘菩提。 是故菩萨名无所得。善男子。汝之所问亦无所得。我之所说亦无所得。若有所得是魔眷属非我弟子。我们世界，也是净土，痴人堕于五阴，故不得见，他们所说的事修，皆是有为妄法，非如来离心意识清净本质无碍一如境界。维摩诘所说经：尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶?而盲者不见。”对曰“不也！世尊！是盲者过，非日月咎！”“舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净！非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我......外的心奉献的人，不修佛，而不是没有，不培养的心脏，而不要头脑清醒，不无我，而不是藩NAO不破生死，而不是一个佛的人。
：末法一个十亿十亿人的做法，有小道德纬一路佛，是生命和死亡的程度。简单的狗屎！就是这句话！这句话是懂法的，知道这是为什么吗？末法一个真正亿元十亿的做法吗？错了！然而，吹了很多关于佛教的人太多了，而是多看看，有几个真正实践？佛教基督教崇拜，白佛不明，不明白的法律，而不是练习跳跃，吹牛不打草稿！只能骗骗那些半吊子一个假和尚假修佛。 佛教大藏经阅读和背诵的道理，人谁不知道的情况下，佛吹上天，最终只能作为一句口头禅，你不能去净土，净的心，不能去，像水泡一样，它是空的，也可以是浮动的心不净，会下沉。 法律，如果没有法律上的发言权邪恶的方式，消除的情况下，启蒙的路径，但最终，没有什么不同，心是心最终是要明确你的头脑，心脏的所谓法门！要进入心脏的路！命名的大门！心脏是的法律！心佛性，心是菩提树，心是空的，心的本质是太极的心脏，心脏，这条道路只是一条路，但它不是终点，从心，只在心里，最后的结果是，到底是永恒的，没有什么是固定的。
小品般若波罗蜜舍利弗语言须菩提：这菩萨运河，称为行般若波罗蜜？ “须菩提言：”若菩萨不变色，不健康的颜色，没有颜色，颜色是不是好，有没有颜色空间中，并没有受，想，和健康知识的认识，有没有知识的折扣，是不好的，还没有达成共识，还没有达成共识空，是名行般若波罗蜜行般若波罗蜜不读，不读，不看还好，不读非行非般若波罗蜜的名字是行了，所以谁，在哪里呢？没有通过这项法律，菩萨三昧，不看是三摩地。 “ ”大藏经“总舍利弗，汝来锁，渴望更多的欲望不苦不觉得没什么不希望解决的情况下，甚至是乌托邦式的，为什么舍利弗为什么没有音乐。舍利弗希望所有的学生都希望落入邪恶舍利弗。空的用户名。仪器乌托邦式的希望，我认为那些众生。思维通常是由心脏被称为空，空的概念，称为空的空间。舍利弗空气，无善无恶，也不是乌托邦式的，它被称为空。舍利弗。朱未来的方法被称为解空间，不看也可以解决非思想称为空。舍利弗。空洞的概念，为什么这么虚无，所以被称为空。舍利弗。空白线。为什么说不要读所有的各种想即使是乌托邦式的，讲的是不能被读取。的名字命名的一个空行。的舍利弗，甚至概念的心，这是所谓的思想无关读的名字是没有想到的。命名法郎不想邪见的原因。舍利弗的观点分为易腐神圣的法律。提到提到，如果它是空的，说舍利弗，佛为什么不同的语言？称为邪恶无法访问你讲的所有的法律，盖在如来的各种语言的知识吗？邪恶，甚至罕见的讲话实际上是在不，苗飒嗯。舍利弗。诸佛阿耨多罗三来三菩提，无念。必杀技涅槃经：菩萨摩诃萨概念的第一义空。菩萨的名字，实际发生的一切。仔5菩萨勇破五，看它是否是一个公平的空。复杂的时代好男人名没有收入的实际佛。三苗阿耨多罗三菩提菩萨摩诃萨锄头超过三个，三苗圣菩提信息被发现。实际发生的名称称为声闻缘觉菩萨名字的人谁没有收入菩提，菩萨永广场菩提菩萨没有实际发生的好人。茹这些要求，焉得虎子。，焉得虎子，我说我的弟子的家属的魔力。 我们的世界，但也净土，吴茵的下降的白痴或可能看不到的东西，他们说的维修，跳出纯粹的本质的非离心如来佛意识是没有问题的地方。
BR /&“维摩诘所说：离开舍利弗石棒菩萨承佛威神离开的净佛土净，世尊我的菩萨意大利将不净，而是佛土净它呢？佛知道的概念：“运河在意大利？太阳和月亮将不净，是不是？非太阳和月亮，可以看到虽然不是盲目的。“说，”没有！“阿弥陀佛！太盲目了，怪！舍利弗众生的罪，因此，并没有看到非......如用“看山是山，看山不是山，看山还是山”的说法解释，很多迷着自以为自己在第三境界，实际还在第一境界。净土在心，何缘外求，但要知晓本心，看其如何动念，看其如何牵动万物，并调伏之，又谈何容易。做得一时心静容易，一世心静则不太容易。
“唯心净土，自性弥陀”，这话没错，只是很多人想偷懒，曲解而已，要做到这一点，前提是已经“明心见性”，如果没有“明心见性”，那这个人那里来的“心”去做净土？那里来的“性”成为弥陀？只有了达“般若空性智慧”的人，才能做到这一点。在没有了悟“般若空性智慧”以前，还是老老实实的去实修，莫要偷懒耍滑，堕入魔道。
事实如此～～～
真修的还是不少的。 阿弥陀佛 难信之法 不是么 菩萨都难信。况我们凡夫,若真信,真修实干,那是多么了...
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