附佛外道的严重危害性（01）
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附佛外道的严重危害性（01）
前日看到净空某得意弟子打着佛法圣贤教育幌子的视频，讲什么鬼神附体之类的邪说。只要是一个对佛法基础教义稍微了解的人，一看一听就知道是装神弄鬼、胡说八道！关于以净空附佛外道为代表性的邪魔外道的邪说和危害性，从本期开始，选取佛教界部分法师之破邪开示，与众佛弟子同参共解。一、对“学儒道会破三皈戒”持不同意见的回应。（五台山比丘果戒居士：师父以前开示学佛的基础是三皈依，而不是儒学和《弟子规》，如果有了三皈戒体，佛弟子再去学儒道，会破三皈戒。如果有人拿着《弟子规》，针对想学佛的人说：先不学这个，就学不好佛。这是毁坏佛法，断人法身慧命，在跟佛法讨价还价，是一种附佛外道！（具体内容请参考《三皈仪规显密双解》里的问答摘录部分。）就此说法，网上一些人提出了不同的意见，师父做了对应的回答，内容如下：甲说：如果该法师的说法代表“正见”，我只有立即退出佛教了。师答：“从来佛门无多子” ！很正常！因为本来就没入进来，何况“退出”？乙说：由此看到了佛教作为宗教的排它性，包容二字成了笑话。而事实上，释迦牟尼佛也是采众家之长，请别无视这个事实。师答：外道师为汝等之师，我等大师是释迦如来。佛法本来就是出世法，从来就没有“包容”过你们的师，以及九十六种外道，何说“排它性”？释迦如来，乘愿再来，示现成佛，无师自证。从彼凡夫外道处有何长可采？汝等莫将管见谤苍苍！一叶障目，不见泰山，实为可怜。无佛种性，莫谈佛法！丙说：学佛之人就闭目塞听什么都不学了？看古德著书，旁征博引，儒道都通达才对。师答：那还不是个“世智邪辩才”？三途八难之一。丁说：先把皈依和“学习”的概念分清楚再来吧。比如：要用佛法破除外道，要不要先“学”外道才能破？这就破三皈依了？哎，某些人已经开始选择性失明了。师答：汝等是凡夫种性，彼为外道种性，佛说凡夫见外道，就象狐狸见老虎一样，你能破得了它？高级知识分子（凡夫）都拜气功师(外道)为导师，不稀罕！心入莲池说：包容不等于认同，分清不等于排贬。本来佛儒就不一样，各安其位不是很好吗？干嘛非要搞大杂烩，掺的泥不成泥，水也不是水呢？师答：果然“心入”“莲池”！是个学佛的材料！戊说：净空大师说：《弟子规》是根本戒。你们不懂没关系，乱说就不对了。师答：《弟子规》使你得了什么戒体？说来听听！是哪个佛制定的？罗汉、菩萨尚且不敢制佛教的戒。一切外道都有戒，可那与佛法何干？你们真的“懂”吗？二、净空的福报是魔王加持的（五台山比丘果戒）甲居士：师父，象净空这种造业应该算是最厉害的吧？因为直接断人法身慧命，那应该是堕地狱的罪！但是人家80多岁，看上去还是红光满面的，这是为什么？ 师答：“大恶长寿”你没听过吗？净空的福报是魔王加持的。甲居士：那如果他死的时候，是不是就会出现地狱境界呢？ 师答：没问题，这个一点都不用怀疑！他十几岁的时候就是一个附体，这么多年断送了多少人的善根和慧命？这是所有造业里面最重的！而且他的福报不是他自己的，是附在他身上的那个魔王的，按照《楞严经》上所说，在他年老的时候，他身上的魔王将会离他而去，一离开他的时候，他要么遭受王难，要么显示苦相、衰相，死后直堕地狱。也就是说，他现在看上去再怎么红光满面，那已经不是他了，只是魔王在利用他的身体，就这么简单。就和顶仙附体的一样，净空他只是个傀儡，年轻的时候福报好，就附在他的身上，等他老了不行了，魔王就要把他甩开，在他的下一代里再找个替身，就这样一代一代的顶下去。所以，魔王一旦离开他，他的那个难就现前了，那个时候才是真正的他，你让他在临终的时候显个吉祥殊胜的相，那是绝对不可能的！甲居士：净空是魔王的眷属，他死后应该到欲界第六层天啊？师答：按照世间人来看，净空劝人向善，好像是在修福报，但是相对来说，他以这种福报把很多人的善根慧命给断了，按照这个判，他的罪要远远比他的福报大，他应该先受罪，之后再享受他的魔王的福报。净空附佛外道之言论，严重违背三法印，胡说八道，信口开河，在其光碟著作里，随处可见！其让闻者误解佛法，把信众引向魔窟，天下没有比这更荒谬的事了！佛法乃世间甚为稀有的至上法宝，竟被净空如此践踏，在我（日）听闻其说法——“2004年人类有大灾难，人口只剩十分之一”，悲叹：净空魔说，断众生慧命，其危害远远胜过世界上所有的邪教！净空在一视频中说：“大蒜能够防病治病，大家一定要多吃。佛当年要是知道此事，也会劝你们多吃大蒜的，天天吃。如果佛现在出世，也一定会修改戒律的……”（注：相信很多人都在视频上见闻过这段话。我是在一老比丘寮房的视频上偶然见闻的，他旗帜鲜明地“公开谤佛”，以此证明自己比佛还高。他无知与疯狂言论，举不胜举。难怪迷信于他的很多信徒都说：净空法师的功德比佛还大，度的众生比佛还多。）净空及其信徒，荒唐到什么程度，无法想像。这就像一个正常人，无法想像精神病人所想所说是啥一样。净空歪曲与践踏佛教的魔说，却有如恒河沙的信众追捧，不可思议！印制贩卖其光碟书刊的人，都很“善良”，有的自愿出钱，有的趁机捞钱，为魔说保驾护航，不可思议！谁要以正知见破除其魔说，净空迷徒就会认定这人是魔,大起嗔恨心，反感辱骂，谁的话也听不进。迷信于净空的人，均是被他许下的“熏修其说、只念佛号、保证往生”的“大馅饼”所迷惑。正法末世，魔道盛行，不信佛说，崇尚魔说，真是大大的颠倒！殊不知，他于佛法断章取义的“往生”，根本不是佛陀所说的“往生”——“无名相法以名相说，无语言法以语言说。”他所说的“往生”，既是他以讹传讹、盗买倒卖、毁灭正法的“销赃品”，更是他创立“净空魔教”、欺诳世人、毁灭正法的“黑武器”。其“往生”之说，首先经不起佛说“诸法无我，诸行无常，涅盘寂静”三法印的检验——执“往生之法”中有“我”，执“往生不死”为“常”。这两种妄想执着均与“涅盘寂静”相违背。其次，它更不符合“一实相印”——真如法性、实相无相、离一切言说名相分别，绝不可立“带业往生”、“此界他方”、“只念佛号”之魔说，其结果只能是以“不了义”贻害众生，误入歧途。（注：类似的魔说如恒河沙。比如：我所住持之地不会发生地震；打坐三千，保证三年内开悟，因为每个人每天都有两秒左右开悟爆炸的时间段；我给每个人发往生牌；或迁识或飞身至西方极乐世界；宇宙有同一真神；预言某时人类有大灾难；阿弥陀佛是最大的佛，或把佛法与气功混为一谈，盗用密法传功授法...，等等。）可以确定的是：所有这些，全是不解如来真实义，以管窥豹，盲人摸象，以盲引盲之邪见魔说。其本质就是断除众生法身慧命，把众生引向魔窟：师是魔王，供师者是魔将，摇旗呐喊的信众是魔兵——尽被魔使，尘劫沉沦，无有了期！如是之魔众，与佛共诤，与涅盘共诤，与真如法性共诤，命终直入地狱。佛说《大方广十轮经》：“如我为欲利益一切众生故，随顺一切声闻乘辟支佛乘及菩萨乘。若诽谤正法，遮障覆藏不显现者，乃至一偈，如是人等，名谤正法，坏八正道，亦坏一切众生法眼。如是之人则失大利，亦为众生作不饶益，依愚痴僧诽谤正法。”《佛说像法决疑经》：“如来不共之法不可思议，非诸声闻缘觉所知，如来以自在之力，随机隐显教化众生。像法中诸恶比丘不解我意，执己所见宣说十二部经，随文取义作决定说，当知此人三世诸佛怨，速灭我法。善男子，诸佛说法常依二谛：说世谛法时不违第一义谛，旨近以标远，立像表玄。诸恶比丘于此义中，不能解了，诽谤不信，随相取义，历劫受殃。是诸比丘，亦复自称我是法师我是律师我是禅师。此三种学人能灭我法，更非余人。此三种人入于地狱，犹如箭射。”《大宝积经》：“当来之世，无量众生受诸邪见。于彼演说正法比丘，信受者少，不怀敬重，请问经义，又不供养亲近往来，亦不承事，返生凌蔑。于说非法比丘，信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重。”不言而喻：所谓的近现代外道邪师及其炽盛徒众，只叫人念佛带业求往生，断章取义“遮障覆藏三乘教法不显现者”、“坏一切众生法眼”者、“依愚痴僧诽谤正法”毁灭如来正法者。再依《佛藏经》：“佛灭度后…，多为恶魔之所迷惑…，当来之世恶魔变身，作沙门形入于僧中种种邪说，令多众生入于邪见为说邪法。…当尔之时，阎浮提内，多是增上慢人，作小善顺，便谓得道，命终之后当堕恶趣。何以故，是人长夜自谓得道，亦复称说他人得道，冒受圣人所供养事，是人于诸天人世间为大恶贼。如是痴人闻说第一实义，惊疑怖畏如堕深坑，…共集破坏诸佛无上菩提，…迷惑在家出家者心，令执非法。说正法者少于援助。皆计有所得，说有我人众生寿命，徒众炽盛…，舍第一义无所有毕竟空法，贪乐外道尼揵子论。…尔时在家出家弟子，多堕恶道不至善道。是诸恶人灭佛正法，亦与多人大衰恼事。又是恶人命终之后，堕阿鼻地狱，仰卧九百万亿岁，伏卧九百万亿岁，左胁卧九百万亿岁，右胁卧九百万亿岁，于热铁上烧然燋烂，是中退死，更生炙地狱大炙地狱，活地狱黑绳地狱，皆如上岁数受诸苦恼，于黑绳地狱死，还生阿鼻大地狱中。上面列举的净空魔说，我们不要在字面上去讨论“大蒜”，而是应当透析这种说法的错误本质。他所表达的意思很明确：1、净空认为：佛陀不能正遍知一切法，竟然不知道大蒜可以治病；2、现在科学发达了，才知道大蒜可以治病。显然净空认为佛的智慧，是落后于科学发展的了，是落后于他的了。依此可以证明：净空没有皈依佛，皈依的是“科学”发展，皈依的是邪魔外道。也就是说，他不认可佛是无上的，依他的谬论，无非想说明，他才是无上的超佛，因为他可以“令”佛修改戒律。从他口若悬河所说的《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《道德经》、《恭读古兰经心得报告》等等来看，足以证明他对佛法进行偷梁换柱、混淆视听、坏众生法眼的本质。他说：宇宙有同一真神，在佛教就是释迦牟尼，在基督教就是耶稣、在伊斯兰教就是穆罕默德，把佛与其它宗教的“神”相提并论。净空以各种手法，自创奇谈怪论，坏乱佛教正法，其隐藏的本质是什么呢？就是唆使信众不要皈依佛，要皈依于他，皈依于他盗用佛法、盗用世间其它宗教言论而自创的魔教。于此不难想像，不管什么佛法，只有经过他的认可或讲述才可以信受。正如他所说的：只念一句佛号，只诵一部他所会集的《无量寿经》。也就是说：其他的一切经法以及善知识的指引，都不如他说的“法”（他的会集本，因其不解经义，显然只是一个骗人的道具罢了）。他曾说：世界上85%的人都是魔，大人大魔，小人小魔。并说现在没有人悟道，却又宣说自己是法身菩萨，劝大家别的法一律不能修，别的经一律不能看，否则就会着魔。其言下之意，就是让大家只能相信他的言教，否则就不能往生,就会入于地狱。他在说教中，常以各种恐吓手段，妄说“万法皆空，因果不空。”，曾于早期广宣预言，说人类某年有大灾难，人口只剩十分之一，这种严重危害社会安定的大妄语，他也说得出来。他还以花言巧语，戏论某人是几品往生，某地方有多少人往生，似乎他就是“往生”的总裁判，是众生的救世主。他的徒子徒孙，在世界各地建立数不胜数的“往生接引站”，让无数的善男信女上当受骗！由于“净空魔教”埋伏在佛教内部，任其泛滥成灾，其对社会构成的危害性和对佛教正法的毁灭性，无法想像。达磨祖云：“若不见性，因果等语是外道法”，“但不见性人，读经念佛，长学精进，六时行道，长坐不卧，广学多闻，以为佛法，此等众生，尽是谤佛法人。前佛后佛，只言见性。妄言宣佛敕，谤佛忌法，如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说，师是魔王，弟子是魔民。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。但有少法可得，尽是谤佛。”我们当听信净空所说，还是当相信达磨祖师所说呢？《楞严经》云：“是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。”“是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”《涅盘经》云：“魔说经律从而信者，当知是辈为随魔教。”天下竟有如此的大愚痴僧？竟有如恒河沙的徒众听信他的魔说，闻所未闻。一个连皈依佛都没有做到并自认为胜过佛陀的人大讲佛法，可想而知，他所讲述的，不是魔说是什么呢？显而易见：净空根本没有皈依于佛，根本就不是一个佛教徒。他在电视上说自己是天生的性无能，也即“黄门”。依佛所制，黄门身是不能被剃度出家的。假如他出过家，他做沙弥时，他的剃度师是谁? 受比丘戒的三师七证又是谁? 他曾住过哪些寺院? 他有师兄弟没有? 这一切，天下一定没有人知道。再从其行住坐卧和着装看，根本不像一个出家人，因为他实在是没有出过家。他是不折不扣的伪作沙门、不在僧数的大罪人，是个假比丘。净观其所有言教，语无伦次，说法无凭，鹦鹉学舌，望文生义，前言不搭后语，无处不错解错说佛之经义。特别是他所说的“念一句佛号，就念完了三藏十二部经”、并广宣只能听信他的教法，让信众都不要看经，让信众远离各种善知识，以防他人揭穿其魔教本质，以此遮蔽佛言祖语，断灭众生慧命，坏一切众生法眼，实为披着袈裟、伪作沙门、毁灭佛法的魔子魔孙。信奉净空的人别以为看了净空的夹杂众多邪说的所谓说法，就自认为是佛的弟子了，就是学佛了，这不过是净空（会集）教的弟子，不是佛陀的弟子；教主是净空，不是释迦佛，因为净空讲的是相似法，变异佛法，夹杂着大量邪说，严重曲解和违背佛陀的教义。如果真想成为佛陀的弟子，就回过头来，好好学习佛经，看看佛陀是怎么说的，再掉头回味净空是怎么说的！不知佛说，怎辨邪说；没有正见，怎识邪见！如果不好好地钻研佛经，却认为看净空几片光盘和几本书籍就是学佛，真是荒诞之极！佛弟子当以佛为师，以经为师，以戒为师，以苦为师，至少也要向古今佛教界认可的高僧大德学习。佛教界一直在抵制、揭露和批驳他（大家可以查看当今佛教界领袖如宗舜法师和济群法师及他法师的批净空文章），净空不过是其弟子及其团体在炒作而已。而净空创立和支持的“道场”，与传统佛教、寺院和僧团搞对立，难道你们都看不见吗？一、净空法师告诉大众，其离开寺庙的原因是，寺庙不讲经。只搞拜忏等迷信活动。寺庙出家人嫉妒他。所以不容他。害怕没有“生意”故。净空就如此公开说明“真相”。即是说净空的存在，会令寺庙出家人没有生意。丧失供养。净空曾言你们大陆法师放心，我不回大陆当十四祖。我要到美国当初祖。因为大陆法师害怕净空回来就得不到供养。这是净空亲口说。此等言论，足以见证净空此人我慢贡高。无比自大。内心已认为自己份量胜过一切法师，必定会抢夺大部分信徒的供养奉事。他竟敢如此口出狂言，可见其个人身价不非。深知信徒对他有多痴迷有多爱慕。回想净空早期的话，那启蒙老师方东美，教不要去找出家人。不要到寺庙。就拿经典研究好了。这是净空的说明。后净空遇到李柄南，又说李柄南教他要完全听他的。不能看任何书。或跟任何法师。只要一心一意跟着他学习。这是净空的说明。最后呢？认识密宗的章加大师，是他劝净空出家的。说净空是佛菩萨安排。净空又曾说，他讲经是为了赎罪，增寿。他说自己本来早就应死。他知道这个道理。为了转命，他就“努力”去讲经。糊涂！净空诸多言论经常性的颠倒，前后互相矛盾。不是人家攻击他。而是自己言论总是互相攻击冲突。常用石头砸自己的脚。与人无由。完全是净空信口雌黄，言多必失之过。二、净空的出家身分早就佛教界否定。只不过其老是厚颜无耻的自称僧人。也只有那些痴迷者信以为真。净空先是听了方东美，不要找寺庙。然后跟着李柄南，连经典都不要了。可笑的是，承认净空出家的寺庙却是日本寺庙。其他寺庙没有一个承认。这真是太搞笑了。三、净空为何一直都与寺僧对立？为何这么讨厌出家人呢？净空言，他们不容我讲经，我净空讲经讲得好，他们嫉妒。（自赞毁他也叫理由）啊，原来唯独净空在讲经，其他出家人都不行。台藏图书馆也让净空走，净空到新加坡居士林去了。净空说自己一生流浪，居无定所，到处都不容他，屡遭人嫌弃。他以出家名义取得名正言顺的“教权”，后不断以各种方式拉拢俗家信徒投靠归顺，借俗家力量来排挤佛教寺庙出家人。故自立门户，公然争抢眷属，这就是自在天魔与佛教一直以来无有间断的争夺眷属。魔王需要眷属，故想尽法子大量抢夺，魔子孙减少，魔王就愤怒就害怕。五台山无畏法师—释果戒（大破净空言论）还有台湾法师释觉修，坚持打击净空教。1、净空假装出家，假冒伪劣成出家相，从而取得信徒的“信任感”。 2、净空以熟练的政治手段取得一定群众基础，以讲经说法为名引来众人敬仰，从而发展到一定的信仰群体。 3、净空再以国学弟子规伦理发展国内百姓群众支持拥护。4、净空有了财团群众基础，资金来源雄厚，拉拢关系就更为方便。，以钱财收买各个宗教领袖，捐赠大量钱财物资到其他宗教场所辅助发展。5、净空宣讲鬼神附体等迷信封建活动，从而使佛门教内产生混乱，渐渐不务解脱修行正业，却只顾超度祈祷什么的。6、净空赞叹外道典籍的价值作用，远胜佛经，致使佛经得不到广泛流布，渐渐趋于隐没，从而使如来教法加速灭尽。。7、净空参加各种政治活动，欲提高个人知名度，招揽群众，不断创建其净宗学会，摆龙门阵，公然与佛教寺庙出家人对立，抢夺信仰群体。8、净空在台湾支持台独，赞叹日本，涉足内政，惹祸上身，不能再回大陆，从此以后不能在国内“放毒”（精神麻醉）。9、净空死心不息，通过网络电台等设备提供便利，躲在摄影棚继续传播他的歪理邪说，大量繁殖渗透，其子孙也紧锣密鼓的促销推广护持（到处拉拢煽动群众来投归净空教）。10、净空以本愿念佛方法取代了历代祖师传统净土思想及修行方法，以个人意思取缔正教，以个人意志代表大众，从而坏乱如来正统，荒废如来家业。11、净空的死对头是寺庙僧团，这是天魔最讨厌的，要毁灭佛教，必须隐没如来教法，混乱删改佛制，破坏出家法，从而无僧无法，无有实修僧，则无有正法，此时便是天魔眷属世界。12、净空并不是佛教僧人，但借出家之名，实无出家之实。其带头破毁出家法，放宽戒律，删改佛制，也教唆年轻学僧效仿而作（发扬净空优良传统）。在俗家成立个人的“俗家僧团”。他常以自在清净快乐挂在嘴边，什么都不执著，我清净我快乐我多么自在，沾沾自喜，标榜、狂妄、自大，严重增上慢，这明显是”自在天魔“的附体，等待着净空的，将是拨舌大地狱，欺诳大妄之结果。净空邪说概览一、净空邪师对诸佛菩萨的诽谤1.净空邪师诽谤诸佛菩萨是没有见性的恶道众生净空邪师说：“这个恶道不是指三途、三善道，连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道，都是恶道。为什么？没有明心见性，没有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是恶道。”退一万步来说，即使抛开三善道以及声闻、缘觉、菩萨暂且不论，十法界里面的佛道毕竟是自觉觉他、觉行圆满的了吧，怎么也是恶道呢？什么是一真法界？一真法界就是十法界里面的佛法界呀！2.净空邪师编造经文、诽谤佛陀净空邪师说：“佛在经上常讲欲度众生，先度自己。”可是，谁能找到佛所讲的经文“欲度众生，先度自己”？如果哪位想替净空邪师出头说话，那么无论你想怎么解释，都请先出示该“经文”及其出处，否则一切努力都是徒劳的。其实，佛经上常常这样讲：“自未得度先度他是，故我礼初发心。初发已为人天师，胜出声闻及缘觉。如是发心过三界，是故得名最无上。”《大般涅槃经》“自未得度。先度人者。菩萨发心。”《楞严经》“若诸菩萨，以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”《普贤菩萨行愿品》另外，几乎人人都知道佛陀赞叹地藏菩萨所发的“众生度尽，方证菩提”的大愿，净空邪师的这个荒谬邪说就不攻自破了！3.净空邪师诽谤诸佛菩萨度生是有条件的，永远是个被动的，被动是无心。净空邪师说：“谁能得到佛菩萨的爱？浅而言之是信愿，你对佛菩萨有一分信心，你就得一分爱护；两分信心，得两分爱护。诸佛菩萨永远是个被动的，他不是主动的，这点我们必须要晓得。众生有感，佛就有应。何以说佛不用主动？佛如果要主动，他就是凡夫，他就不是佛。主动是有心，被动是无心，无心才能应。”而实际上佛菩萨不是无心，而是无住！《金刚经》讲“应无所住而生其心”。如《华严经》云：“非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。”所谓的无缘大慈、同体大悲完全是无条件、无缘的，根本不是由众生来请佛菩萨发心的，也不是以众生信愿的深浅为条件的，完全是佛菩萨自己发起的广大度生之心，怎么是被动无心的呢？！“心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为众生类作不请之友。荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲愍众生。演慈辩授法眼。杜三趣开善门。以不请之法。施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己。一切善本皆度彼岸。”《佛说无量寿经》康僧铠译“彼虽不请要作方便。”《菩萨地持经》“于诸众生怨亲平等。为不请友饶益众生不思其报。”《大乘四法经》“世尊。众生云何速得成就无上大乘。宝女。有三十二事。众生修集能速得之。何等三十二。一者众生不请而往亲附。（中略）是名三十二众生修集疾得菩提。众生不请乐为善友。”《大方等大集经》4.净空邪师诽谤佛陀不是正遍知、世间解净空邪师说：“如果佛出现在今天的社会，一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多，蒜能够治疗，特别是对于肺病。”都知道净空邪师讲过《楞严经》，因此我们可以断定净空邪师是认同《楞严经》的说法的：“是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。”“是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”《楞严经》按净空邪师所说，佛陀在世时因为科技落后，所以佛陀竟然不知道大蒜能治病？难道净空邪师根本就不承认佛陀是一切智者——正遍知、世间解？这里不是想讨论修行人吃大蒜是否符合佛陀正法律的问题，只是想说净空邪师那种强调时代的不同，则佛陀的教法当随时代变易而变易的观点带有很强的隐性毒害：即佛陀当年说的经典、制订的戒律在今天可能很多都要修改，如果这样，佛教可能就要被改得面目全非，这种话里，暗藏改经改戒之机，而正法也恰恰是因为这样被邪师一点点掺水、掺毒才逐渐败灭走入末法的呀！在《杂阿含经》中说：“如来正法欲灭时，有相似像法生。相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。”在《中阿含經》中更明确说：“若比丘未施设事不更施设。本所施设而不改易。我所说戒善奉行者。比丘必胜。则法不衰。”5.净空邪师以所谓的多元文化诽谤佛陀净空邪师说：“佛教本身是个多元文化的社会教育，两千五百年前释迦牟尼佛在世时，他的教学是不分国家界限、不分种族及宗教。我们在他教学纪录（经典）中看到，释迦牟尼佛当年在印度各地区讲学时，有十多位国王以及许多宗教领袖传教师都来参与听讲。”佛陀的教学虽然是不分国家界限、不分种族的，但是传播的却只是佛法，这怎么成了是在宣扬所谓的包含外道邪说的多元文化了呢？佛陀“不分宗教”是“不分宗教人士”，而不是“不分宗教内容”地什么外道邪说都传播。净空邪师这是在赤裸裸地混淆概念诽谤佛陀！实际上佛陀讲的只有佛教这一元文化，根本扯不上是多元文化！佛陀当年教化了多种外道的信徒皈依佛法恰恰是一元文化教育，怎么就成了推动多元宗教文化的弘扬了呢？！净空邪师等于是在混淆视听、误导众生并栽赃佛陀宣扬传播外道邪说！详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。6.净空邪师诽谤世尊教化外道徒众是叫他不要父母净空邪师说：“世尊对待其他宗教，绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教，来跟他修学佛法。那种行为等于是叫他不要父母，来跟我学，这是错误的。”相反，当年对待其他宗教徒众，世尊恰恰是极尽一切善巧方便，劝化他们舍弃原先信奉的宗教，来跟他修学佛法，这怎么就成了“绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教”了呢？当年舍利弗等等数不清的外道徒众舍弃原先信奉的宗教来追随佛陀怎么算呢？难道真的是世尊错了？显然，这种世尊教化外道徒众是“叫他不要父母”的说法是极其错误的，是净空邪师对世尊的诽谤！详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。7.净空邪师诽谤佛陀所说的应亲近承事一切诸善知识！净空邪师说：“亲近一个老师，这个老师真有德行，真有学问，那就追随到底，接受一家之言，这是古人讲的师承。”净空邪师还说：“真正亲近善知识，依照古人那个师承，你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学，不能听第二个人的教诲，你才会有成就。”净空邪师还说：“决定不能听别人讲经说法，你要再听别人的，那你就不是尊师重道了！你违背老师了！只可以跟一个人学，不能跟两个人学，跟两个人学，两条路啊！跟三个人学，就三岔路啊！跟四个人学，就十字街头，就无所适从，你就决定不成功。”这种说法严重地违背了佛陀依法不依人的教诲，完全改变成了依人不依法了，这是一切搞个人崇拜的***魁首都要大力强调的！在净空邪说影响下，净空邪师的信徒管理的净土论坛已经完全失去了理智，他们只信仰净空邪师，只要是其他无关的佛法资料会立即被删贴，并禁止发言，这已经严重地背离了佛陀亲近诸善知识的殷切教诲！如果只能亲近一个老师不能听第二个人的教诲，那么《华严经》中的善财童子五十三参算什么，难道《华严经》是想告诉我们一个反面的所谓杂修的典型不成？自唐代法脉流派结合了根深蒂固的家族主义兴起以来，传法袭脉弄得世人耳昏目眩，也不知传的是那一家佛法，袭的是那一门血脉，佛教一下子掉入了家族法派关系的浊流，子孙庙如瘟疫一般地生起，师徒父子血缘关系的烟雾弥漫，佛家在修法学术的分宗立说之外，又多了一层家族的网！明代蕅益大师看到这种佛门混俗的景状，极为痛心地说：“古来知识，不闻有法派之说，奈何末世以此为亲。（中略）既以法派为重，必以戒法为轻。叔伯弟侄，俨然与俗无异，可羞可耻，所宜痛戒。”真正的善知识教导学人自依止法依止不依于人，而净空邪师所谓的师承恰恰是在搞依人不依法，这种歪风也正是佛陀教团四分五裂、正法逐渐走入末法的根本原因之一呀！谁要想证明净空邪师的“决定不可以跟第二个人学”“不能听第二个人的教诲”的邪说是正确的，其实很简单，只要出示哪怕一条明确的佛经经文就行了，否则一切都将是徒劳又自欺欺人的。还是来看一看佛经中亲近供养诸善知识的种种开示吧。“亲近供养诸善知识。是具一切智。最初因缘。是故于此。勿生疲厌。”《华严经》“令一切众生亲近尊重恭敬供养诸善知识。”《大方广佛华严经》“若能亲近诸善知识。是人即得慧眼清净。”《父子合集经》“周遍推求明智长者。于善知识。心生渴仰。以善知识。熏习其心。于善知识。志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。”《华严经》“所见菩萨及善知识。念念相续。无有异心。皆悉归依诸善知识。”《佛说罗摩伽经》“汝承事一切善知识。应发如大地心。平等荷负无疲倦故。”《华严经》“为求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。”《华严经》“是人若得亲近于佛及佛弟子诸善知识。便得闻受十二部经。以闻法故观善境界。观善境界故得大智慧。”《大般涅槃经》“若人亲近诸善知识。恒常共居。随顺染习。相亲近故必定当得广大名闻。”《佛本行集经》“善财得见三千大千世界微尘等诸善知识。不违其教。”《华严经》净空邪师如此愚弄、吓唬那些无知的痴迷者，就是在阻断学佛人亲近真正善知识，使他们不敢再去见其他人，也不敢读其他佛经，只跟他一个人学，只听他讲解的邪说，从而无法比较、无从辨别真正的善知识与净空邪师之间的根本区别，也无法比较佛门正法与净空邪师编造的邪法，免得败露。何其歹毒呀！强烈抗议一切邪师编造邪说把信徒圈在自己的势力范围内洗脑！8.净空邪师混淆惑与业的概念，诽谤四大等觉菩萨净空邪师说：“三辈九品的差别就是从往生者带业多少而论的。若不能带业往生，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明，一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都不能去了，极乐世界只有阿弥陀佛一个，我们到西方极乐世界做什么？”净空邪师这是在混淆惑与业的概念。惑不是业！一品生相无明是根本无明，是理惑，不仅与尘沙、见思等枝末无明（三细六粗之惑业）之事惑有很大差别，更谈不上是业。另外，修行的境界或者所谓的“三辈九品”根本就不是由“业”的多少来衡量的，而是由破除“惑”的程度决定的！9.净空邪师诽谤觉行圆满的佛是可怜悯者，会大幅度的退转净空邪师说：“四圣法界的算是不错了，相似佛位了，依旧有退转，大幅度的退转，所以在法身菩萨看他们是可怜悯者。”净空邪师还说：“法身菩萨才真正不退转，叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行，都还退转。十法界里面的佛、菩萨，他们能够做到位不退、行不退，念会退（诸位看官注意！）。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”净空邪师还说：“十法界之内有声闻、缘觉、菩萨、佛。此佛也比不上《金刚经》上的菩萨，尚未超越十法界。”难道《金刚经》上的菩萨超越了十法界？难道法身菩萨超越了十法界？四圣法界指的是声闻、缘觉、菩萨和佛法界，十法界指的是四圣法界加上六道轮回的六凡。一切大乘包括圆教甚至密宗都只讲十法界，其中的佛法界被称为一真法界，既没有超越十法界之说，当然更没有超越十法界的法身菩萨之说！净空邪师竟然编造出来一个根本不存在的超越十法界的法身菩萨来！谁要是到佛教论坛上说超越十法界几个字，看看会有多少板砖砸向净空的这一邪说！谁能说说，哪一教中的法身菩萨比佛高？哪一教中的佛念会退而法身菩萨念不退？法身菩萨的确切概念根本不是净空邪师说的那样，是指还没有成佛之前，断除一分无明而显现一分法性之菩萨，又叫法身大士，而佛是修行的最高果位，其境界超越十地菩萨，法身菩萨怎么会比佛还高呢？初地以上的菩萨就念不退了，怎么说佛还会念会退呢？这是谤佛呀！净空邪师说圆满觉悟的十法界的佛还会大幅度的退转，是可怜悯者，这些根本都是不值一驳的邪说！其实，对于佛不会再往下掉这个问题，释迦牟尼佛在佛经中早有明示，圆满觉悟的佛，不会再重增迷惑与颠倒，根本就不存在佛再往下掉的问题，否则的话，岂不是等同于佛还在轮回吗？净空邪师的说法就成了十道轮回而不是六道轮回了！关于对于众生经过修行成佛后就永远不会再退转、堕落成众生这一问题，佛陀在诸经之中反复用金与矿、灰与木的关系进行比喻说明：诸佛如来就像从金矿中采炼出来的真金一样，绝对不会再变成杂金或金矿，诸佛如来也像木已成灰一样，永远不再重新变成木。在《楞严经》中佛比喻说：“又如金矿，杂于精金。其金一纯，更不成杂。如木成灰，不重为木。诸佛如来，菩提涅槃，亦复如是。”在《圆觉经》中，佛陀也做了同样的比喻，“如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言，本非成就。如来圆觉，亦复如是。譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就，一成真金体，不复重为矿。”退一万步来说，就别说佛了，请净空邪师开示我等，初果罗汉如何退转呢？10.净空邪师说自己是比佛还高的法身菩萨净空邪师说：“有很多鬼神跟我学，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到。”“我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执着”“如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩萨。菩萨无所不知，无所不能。”“法身菩萨会转，我也会转；善财童子会转，我也会转。”什么叫没有心理上的障碍？有一点或有一些能说是没有吗？尽虚空遍法界都能接收得到当然就是无所不知的了！没有妄想、分别、执着显然是统统都断了，净空邪师明明白白在说自己是法身菩萨呀！然而，一真法界是佛法界怎么成了法身菩萨了呢？净空邪师还说：“法身菩萨才真正不退转，叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行，都还退转。十法界里面的佛、菩萨，他们能够做到位不退、行不退，念会退（注意！）。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”十法界里面圆满觉悟的佛都还念会退（已经错！），只有净空邪师这个比佛还高的“法身菩萨”三种都不退了（更加错！），谁如果相信这种悖法邪说则必定是愚痴凡夫无疑，以于佛不坏净于法不坏净未成就故！《楞严经》中说：心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。假如净空邪师没有谤佛，仅仅只是说自己是法身菩萨再来，那也只是自说得过人法，犯波罗夷，非释迦子，必定堕阿鼻地狱罢了，可是现在又加了一个诽谤佛陀，这又该当何罪呢？！详细请参见《净空说梦：举世皆无证悟，唯我“法身菩萨”！》一文。11.净空邪师诽谤世尊四十九年没有说过一句话净空邪师说：“道德也不是释迦牟尼佛他的学说、他的创意。释迦牟尼佛讲的都是古佛所说的，也没有一句话是他的意思，所以世尊说他四十九年没有说过一句话，就是他说的是古佛所说的”。在《金刚经》中佛说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”无法可说，并不是说世尊所说的话没有一句话是他自己的意思，世尊也从来没有说过他四十九年没有说过一句话，而是说因为诸法无我、无有一法可得，所以世尊一生所说的话，都是在说无“实”法可说。如果说有实实在在的一个“法”可以说，那么这就违背了诸法无我的法印了。在《楞严经》中说：“心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。”若如净空邪师所说，世尊四十九年所说的话都是古佛所说的，就等于是在说古佛有实实在在的法可说，那就是净空在谤古佛了！12.净空邪师诽谤世尊说法不足为凭净空邪师说：“我们学佛要依凭哪一部经？我们所凭据的决定是《无量寿经》，而且是《无量寿经》第六品四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛自己说的。释迦牟尼佛给我们介绍净土，净土三经如果有一句话违背四十八愿，我们就不能相信。”净空邪师大肆宣扬只能依一部经，可惜这一部经还是一部彻头彻尾的伪经“会集本”！夏莲居居士的会集本原名为“大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本”，净空邪师却肆意妄为，把“会集本”三个字任意删去来假冒佛经。其实，从根本上来讲，连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的，如果说学佛真的要依一部经的话，那也远远轮不上《无量寿经》，而只能是最早真正由阿难如是我闻诵出的《阿含经》。只是明眼者只管说，迷者依旧迷！而那群自欺、欺人、被净空邪师欺的痴迷者既是受害人也是害人者！下面引用圆礼先生所按以彰此义：此处讲到：净空邪师讲决定要依《无量寿经》（实为此夏会本）之弥陀亲宣之四十八愿，其余与此有违者，我们不能相信。而后继续回过头解释，实在是给众生先种下一个此佛彼佛不同，当依弥陀，再解释迦的根本观念。一个凡夫，本来妄想分别就非常重，当他在释迦言教中不能理解的时候，如果依了此净空邪师的指点，必定会产生释迦之说，不足为凭，先看弥陀如何说，再判断释迦之语是非。实为谤佛！净土诸经，乃至三藏凡以如是我闻开始者，都为释迦亲宣，此极乐净土四十八愿，亦为释迦转述弥陀因地之愿。佛与佛的证境，即便是一个入门不深的佛弟子也知道，是一般无二的，否则，就出现了大佛、小佛、了义佛、不了义佛的谤佛大恶了。而此师却说，只信弥陀自己说的，释迦佛给我们介绍的净土三经，如果有一句话违背弥陀所说，我们就不能相信。这明明是在说，释迦所言，也有可能违背弥陀本愿。其实正是此人自己一来不解佛佛法同，佛证唯佛能知，二来自以为是地妄加判断二位佛陀所说不一，可能相互有违，这真是不解佛意，凭空诽谤佛宝、法宝。换了一人，非但不能说依此佛、辨彼佛，而且开始就要讲：佛佛本同，法法平等。这才是给我们这些无明深重的凡夫开显的一条上不违一乘圆融，下可借业身起修的快速解脱之路。无需是真明眼人，即便一般之人，亦或是坚定依附此师的人们，也不会相信此师说的吧。如果依其名望而随其而去，如果不是堕三涂恶道，还能去哪里？13.净空邪师编造说归依只能供一尊佛、学一本经净空邪师说：“自己佛堂里面只供养一尊阿弥陀佛，一个香炉，一杯净水，佛堂里面只有一本《阿弥陀经》，其他的什么都没有。这个表示什么？一念喜爱之心，那就完全表现出来了。你还放其他的经论在那里，这个一念喜爱之心就谈不上，你还爱别的，你还不是一念，你所喜爱的方面还很多，这就不是归依了，归依两个字就没有了。可见得归依两个字意义很深。”净空邪师还说：“佛一生当中所说的经论很多，你只能学一种，你不能学很多。”净空邪师严重地违背了自己所信奉《无量寿经》中的恭敬供养诸佛世尊、明了诸国，供养诸佛、学一切法，贯综缕练、深入菩萨法藏和宣扬演说一切经典之类的教义！下面是引述觉禅先生的一些剖析：只要哪位四众弟子的佛堂里摆放两本以上的经书，这就不是皈依了，皈依两个字就没有了。由此观之，只要不按他说的此语去做，连四众弟子的资格都没有了！在净空邪师讲出此真理之前的无量劫中，有多少四众弟子的皈依也都是假的了？就连佛陀的三藏四续经典都是多余的？佛陀的五时教法也应改为一时教法吗？此人一出来讲经，就讲了十五部经，这是丧失一念喜爱之心呢？还是超级的一念喜爱之心呢？这一点，我至今还未搞明白！此人也从未讲明白。莫非是发现或制定规则者，不受规则的约束？我佛弟子皈依的是十方三世一切诸佛菩萨，而对于那个让他的听众只供养一尊佛像，只摆一本经书，甚至一杯水，一只香炉的人，乍听起来好像是善巧方便，实际上是以分别执着之心在分裂三宝！是啊，皈依的意义很深，然而深不是深在这两个字上，而是深在其殊胜功德及甚深密义上。因为，皈依三宝是众生成佛的最初起点（因地）！自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。是否可以这样讲：检验一个众生是否真正皈依佛的标准，是此众生是否真正做到体解大道，发无上心。起码也是要决心从当下实行体解大道，并积极努力地积累福慧资粮，在恰当的时候，向十方三世一切佛菩萨发无上心！对于一个尚未体解大道，也未曾发无上心的人来说，他能如理如量的弘传诸佛如来的正知正见吗？当然不能！倘若此人硬是要到处演讲呢？当然是因果不爽，自食其果。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。诸佛如来广说无上甚深微妙之法，无量众生依此无上法宝而成佛！佛佛法同，法法平等，这三藏四续无上法宝还有高低贵贱之分？还能分出第一、第二、第三吗？任何一本佛经，乃至一句偈均体现诸佛如来圆满的悲心和无上的般若，若无此思维经义也是深入？只许读一部经也叫经藏？如果一个自认为弘法弘了三十多年的人，也是不思维经义的话，真不知这三十年都讲了什么？只让人学一本经的话，他为何还讲那么多本经呢？佛像与经书均为众生而设，为了启迪众生回归如来觉性海，无始以来，诸佛菩萨同体大悲无缘大慈，设无量善巧方便，现种种方便相貌。然而佛像是启发众生的善巧标志，而不是佛的般若本体，倘若将佛像完全说成是佛，此人行邪道，不得见如来。14.净空邪师诽谤说韦陀菩萨等护法会害人生病、死亡净空邪师说：“我跟你们讲这个道场是佛建的，佛建的决定成就菩萨。你要不是菩萨，你在这个道场住不住，为什么？护法神会迁单。你们在这里供的韦陀菩萨、伽蓝菩萨（关公），他们两个看得很清楚，到时候会把你们赶走，你们不走会生病、会死，他把你的灵魂摄走，你搞不过护法神。一定要发真心、要发道心，护法神才保佑你、才真正护持你。”净空邪师说韦陀菩萨等护法会害人生病、死亡，这是在赤裸裸地诽谤韦陀菩萨呀！净空邪师还说过自相矛盾的话：“他们是护法神，无论世人学佛、不学佛，是善人、是恶人；是行善、是造恶，他们都护持。恶人造恶是愚昧无知，如果不得护法神的护持，堕落得就更快更苦。”这是不是更能证明净空邪师说韦陀菩萨等护法会害人生病、死亡是在胡扯、在赤裸裸诽谤呀？！净空邪师一方面诽谤全世界清净僧团说“我一生没有遇到和合僧团，没有遇到十方常住的道场，没有遇到。”一方面却说自己的***陷阱是“这是世界上第一道场，全世界找不到第二个。”“你要不是菩萨，你在这个道场住不住”。净空邪师这样自赞毁他无外乎是在说，只有他一个人是在代佛讲法、建佛道场。可是，净空邪师还自相矛盾地说：“在我们现前这个时代，不但证果的人没有了，开悟的人也没有了，修学如法的人不多了。”“佛法需要甚么样的人讲呢？有修有证的人（佛陀可绝对没有这样讲过，这是严重违背‘依法不依人’原则的邪说！）。现在证果的人，找不到。”那么，被净空邪师骗到他所建的那些邪窟魔网里的显然没有一个是菩萨了，净空邪师的左右自搏之术真是出神入化呀！15.净空邪师欺师背祖净空邪师说：“我在台中跟李老师十年，李老师不敢自以老师的身份自居，他不敢，他非常的谦虚，他教我学印光法师，以印光法师为老师他是印光大师的学生，叫我们都做印光大师的学生我是有师承的，李老师的老师是印光大师我说我没有跟印光大师，我跟谁学你晓得吗？我跟阿弥陀佛学啊！印光大师是祖师，我跟佛学啊！”净空邪师天天强调师承，他与印光大师显然有很深的师承渊源，而他不承认自己是跟印光大师学的佛，而是说跟阿弥陀佛学的，这明显的是在数典忘祖、欺师灭法。他不仅对他的李老师欺师，也是对印光大师忘祖呀！净空邪师不是也常说印光大师是大势至菩萨化身再来的吗？比如，净空邪师说：“可是印光大师我们晓得，他是大势至菩萨化身再来的”。为什么净空邪师要宣扬说跟佛学而不跟大势至学呀？怎么跟佛学？所谓的跟佛学，净空邪师还不是引导大众只学那一部伪经“会集本”嘛，言外之意还是在说不可以学《印光大师文钞》呀，否则就像净空邪师说的再加上印光大师文钞，这是下等根性。16.净空邪师敢说佛陀不是真正好人吗？！净空邪师说：“如果你真正是好人，真正是没有罪业的人，你是佛菩萨”。净空邪师的这种说法显然是以为只有完全断尽罪业才可以成道的，这是完全没有见道凡夫的臆测！不是业障报尽才能得成正果的，证果是断惑证真，而不是断业！在《大般涅盘经》中，佛陀就用种种质疑驳斥了那种外道邪说：若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅盘。佛陀质疑说：“既不知过去本业。云何能知现在苦行定能破坏过去业耶。若知现在苦行能坏过去业。现在苦行复以何破。若以断业因缘力故得解脱者。（则）一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。”佛陀解释说，烦恼尽才是解脱一切的关键：“汝（指外道须跋陀）法不从方便断业。我法不尔。从方便断。汝业尽已则得苦尽。我即不尔。烦恼尽已业苦则尽。是故我说修圣道时，是道能遮无始终业。”佛陀说成道也是还要受报的：修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。比如，目犍连得阿罗汉道还被外道打死；佛陀也还受头痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等业报。难道净空邪师敢说佛陀不是真正好人？！弘扬正法，倡导正信，践行正行。祈愿正法久住，普利一切有情！
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