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为什么僧人一般都姓释？
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苻坚进攻襄阳，既为公也为私。从公事而言，是想和朱序掰掰手腕，试探实力；从私事而言，苻坚想得到“一个半人”，都是“天王巨星”级的偶像人物。先来说“一个人”，他叫释道安。
原标题：为什么僧人一般都姓释？ 是东晋时的释道安定的规矩资料图：襄阳释道安塑像苻坚进攻襄阳，既为公也为私。从公事而言，是想和朱序掰掰手腕，试探实力；从私事而言，苻坚想得到&一个半人&，都是&天王巨星&级的偶像人物。先来说&一个人&，他叫释道安。&他一天能背上万字释道安出生在312年（西晋316年灭亡），常山扶柳人（今河北冀州）。从小父母双亡，被亲戚孔氏收养。7岁的时候开始读书，学习《诗》、《书》等儒家经典。大家惊讶地发现，他的记忆力超常地好，什么书只要读两遍，就背熟了，真是神童啊。12岁时，他出家为僧。但因长得又黑又丑，师父看不上他，说：先去做做杂事吧。&从此，他就在寺院里扫地、砍柴，无怨无悔。一晃3年过去了。他一次跑到师父面前，说：能不能给我一本经书看看？&师父没有当回事，随手拿给他一卷《辩意经》，大概有5000字。他就带着这卷书继续干体力活去了。第二天，他又跑到师父面前，说：这卷书还给你，能不能再借一本？&师父很奇怪，问：这本你还没有看，怎么又要？&他说：这本已背熟了。&师父非常惊讶，但还是给了一卷《成具光明经》，有近一万字。&他转身走了，到了第二天，又跑到师父面前，要求换书。师父大惊，拿着经书要他背诵，他一字不差地背了出来。师父明白了，人不可貌相、海水不可斗量，眼前的&丑八怪&可能是个&外星人&。从此，释道安不再做杂活，专门读书。过了几年，这个寺院的书都被他背光了。于是跟师父说：世界这么大，我想去看看。从此，他开始浪迹天涯，到处游学。当他到邺城时，遇到了佛图澄，两个相当投缘，谈了一整天。释道安心悦诚服，拜他为师。&佛图澄的学生很多，但他后来居上。每次佛图澄讲经结束，都是释道安重新复述一遍，然后再解释。其他的僧人愤愤不平：这是哪里冒出来的&插班生&，怎么变成我们的大师兄了？&于是提了很多疑难的问题，释道安&舌战群僧&，对答如流。众僧灰头土脸，一个个败下阵来。跟着佛图澄一段时间后，他又告别师父，再次云游四方。&此时，他的名气越来越大，已经跻身一流高僧的行列，不论到哪里演讲，无数的&粉丝&拥挤着来听讲座。&周围的人对他无比崇拜后来北方大乱，365年，他带着众多弟子来到襄阳。这一年，东晋的第6任皇帝晋哀帝司马丕吃药太多死了；大诗人陶渊明也是生于这一年。随着&大明星&的到来，整个襄阳城轰动了，上至皇帝，下至平民，无数人都是他的崇拜者。当时，桓豁（桓温的弟弟）任荆州刺史，镇守江陵，再三邀请：请大师到江陵暂住一段时间。释道安来到江陵，但很快，朱序屡屡请他，请大师还是回到襄阳吧。&释道安又回到襄阳，朱序非常客气，和他结为知己。常常感叹说：道安法师是佛门的栋梁啊!&他在襄阳一带住了15年左右，孝武帝也经常派使者问候，并下诏书表扬他，还给与王公的待遇。&襄阳本来有一个白马寺，但地方狭小。道安决定再修建一座寺院，取名为&檀溪寺&。消息一传出去，当地有钱有势的人，一个个都特别兴奋，纷纷来送钱，转眼就修建一座五层的佛塔，盖起400间房屋。&凉州刺史杨弘忠又送了1万斤铜，说能不能做成承露盘。承露盘又叫金铜仙人承露盘，是什么东西呢？在古人眼中，&露&是代表祥瑞的东西，露色浓的被称为&甘露&。如果天上降了甘露，皇帝就会龙颜大悦，认为这是施行仁政、德泽万民的征兆。汉武帝有个浩大工程，建了高27丈的承露盘，下面是巨大的柱子，上面是一个仙人举托着巨大的盘，全部是用铜制成。传说汉武帝把里面接到的露水分给群臣喝，不论老小，凡是喝过的人病都好了，所以汉武帝相信喝了露水能长生不老。&于是汉武帝就把这些凝结的水珠，交给方士。方士再把露水和美玉的碎屑调和，成了特殊的药，让汉武帝服下，可惜汉武帝并没有能延长寿命。其实承露盘中承接的仙露，不过是早晚由于温差凝结在盘中的水蒸气。&汉朝灭亡以后，魏明帝曹睿，也就是曹操的孙子，下令把承露盘从长安搬迁到洛阳。但在搬迁途中，承露盘就彻底损坏了，破损的部件也被丢得不知所终。&所以大家都抢着出钱，重建承露盘。&释道安说：承露盘已经有人捐钱造了。我打算用这些铜铸一尊佛像，您看可以吗?&杨弘忠很高兴地答应了。于是铸成一尊佛像，高一丈六尺，每天晚上都放出光芒，照耀殿堂。&道安觉得心愿已满足，所有的都建成后，他对弟子们说：我就是今天晚上死了也没有什么可遗憾的了。&苻坚早就听说过他的大名，常常说：我想让他到我们这边来，让他辅佐朕。&苻坚也为檀溪寺派人送来了多尊精美的佛像，每逢有法事，道安就把这些佛像摆出来。&僧人开始改姓为释襄阳城破，释道安被带到长安，住在五重寺，僧众有数千人。苻坚下令说：读书人凡有疑难问题，都要向道安请教。长安流行一句话：读书人如果不以道安为老师，就解决不了学习中的疑难问题。&有一天，苻坚要和释道安同乘一辆车子，仆射权翼劝谏说：他长得太丑了，怎么能乘皇上的车子呢?&苻坚大怒，说：安公的道德让天下人尊敬，能与朕同乘车的，只有安公。&随即命令权翼扶着释道安登上车子。&385年，已在淝水之战的后两年，他没有任何疾病就去世了，安葬在城内五极寺中，终年72岁。&他的老师佛图澄不同的是：佛图澄有很多光怪陆离、真假难辨的神奇故事，而释道安是老老实实地做学问，一直在学术界。&他翻译了大量的经书，注释的《般若道行》、《密迹》、《安般》等经书，明白准确，通俗易懂。&他本来并不姓释，而是姓卫。当时僧人中很多姓，如果这个僧人的老师来自天竺，就改姓竺；如是老师来自安息国，就姓安，还有人以&佛、法、僧&三个字取为姓氏，他认为出家人的姓有点混乱，不利于佛教的统一，于是提出：佛门弟子，尊莫过于释迦牟尼，应当以释氏为姓。&他后来得到一本书，名叫《增一阿含》，书中说：江河流入大海，就没有江河了；无论任何人，一入佛门，皆称释种。&与释道安的看法完全相同，他自己就改姓为&释&，他的弟子都跟着改了，这是佛教中国化过程中的一个里程碑式的重大事件。从此，出家人普遍都姓释。
[责任编辑：丁梦钰]
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48小时点击排行详解为什么出家人都姓释？在家人为什么不能姓释？
这是从东晋时代，有一位叫道安法师，这个人开始的。有一次，襄阳地方的一位名士习凿齿，到了檀溪寺，专诚拜访道安法师，寺僧跑去报告，正是道安法师问着谁人来访的当儿，习凿齿已经来到他的面前了，随口代寺僧回答说：「四海习凿齿！」道安师听了，也就不慌不忙，毫无思索的含笑应声说：「弥天释道安！」这是一副对得很工整的对联，虽然出语浅显，含义却很深，因此，便成了千古不朽的名联。由此开始，以后的就不再用俗家之姓，而改用牟尼佛的释姓了。后来道安法师提议应该都跟随佛而姓释。当时还有很多人不满，再后来《增一阿含经》译出，经中果有:“四河入海，无复河名，四姓出家，同称释氏。”一时大众惊叹。在家人为什么不能姓释？皈依的在家，法名是不会更改您原来的姓氏，也就是说在家是不能姓释的。释是出家僧人法名用的姓，来源佛教教主牟尼佛的第一个字。中国僧人姓释始于东晋道安法师，道安法师倡导：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”佛在《增一阿含经》中也告诉门下弟子：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子。”“剃除须发，以信坚固，出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”由经文可知，没出家的皈依居士是不能用“释”为姓的。出家人无论俗姓为何，一旦出家了，就皆随释迦姓，在家人一旦见到出家人，皆应称师父或。师父是尊称，一日为师，终身为父，如父一般奉养，尊敬孝顺。如果有一在家人学佛，觉得心崇释迦，便取释为姓，其意本善，倒也无可厚非，但其行则远背人情事理，善意成就恶果，无智慧故。虽说取名是个人的自由，但个人的自由也必须是在不伤害别人的基础上。释姓是出家师父的专姓，在家人应通情达礼，理当不应取释为姓。如果有人见你姓释，误认为是师父，便行大礼，你受得起吗？难道就不怕折寿？所以在家人取名，无论是网名，还是笔名，都莫以释作姓。学佛的人，更应比常人要通情达礼！居士的法名前应该加“释”姓吗？姓氏的最简单的解释就是以此来表示其归属的家族，传承的血脉，延续的是什么人的后裔。在东晋以前出家人的姓氏比较多，比较复杂。比如外国来中国的法师，大多数都以其故国的名字为姓，如：康僧铠、康僧会（此是康居国人），竺法兰、竺佛朔、竺叔兰 （此是天竺人），支娄迦谶、支道林、芝遁、支谦等（此是月支国人），安世高、安玄（此是安息国人）；也有以三宝名字作为姓的，如：佛陀耶舍、佛陀跋陀罗（佛就是佛陀的简称），达摩难陀、达摩波罗（达摩译为法），僧伽提婆、僧伽难提（僧伽简称僧）；也有仍用俗家姓氏的，如中国最早出家的严佛调、第一个受戒的朱士行等，还有最多的是跟师父姓。针对当时出家人的姓氏比较混乱，其姓氏来源也多是随师姓，道安大师发现原来出家人的姓氏太过混乱，不适宜佛教的统一和发展，就倡言：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”开始大家都有些茫然，等到《增一阿含经》传译过来，其二十一品有云：“四大河入海，亦无本名字，但名为海，此亦如是。有四姓，云何为四?刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所剃除须发，三法衣，出家学道，无复本性，但言沙门释迦弟子。……是故诸比丘，诸有四姓剃除须发，以信坚固出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”天下僧人乃信服而从之。《易居录》卷22云：“沙门自魏晋已来，依师为姓。道安尊释迦，乃以释为氏。后见《阿含经》云四河入海，无复河名，四姓沙门，皆称释种。自是遂为定式。为沙门称释之始。”于是后来中国出家人都以释为姓成为了定式。在家居士为什么不以“释”为姓呢？虽然七众弟子都是佛子，但是其在家出家还是有所区别的，出家人以“释”为姓，其中一个原因就是为了和在家居士有所区别。其次，居士者，居家之士也，要维持家庭，延续祖宗血脉，怎么可以随意改姓呢？中国土生土长的道教出家者尚不改姓，只取法名。在佛世时，居士就不改姓，连名也不改，就是出家众也不改姓名。而改法名，乃至出家人统一“释”姓，这都是受到中国传统文化的影响，为了表明自己归属于佛陀，所传承的不再是祖宗血脉而是佛陀法脉，所以不再用俗家姓氏、名号。或许有人又要以什么“平等、无分别心”等等之类的话来反问我，为什么出家人可以用，在家人就不可以用了呢？这些高调都不要唱，什么事情都有一个约定俗成、大家公认的问题。那佛经中还说“一切男子是我父，一切女人是我母”，难道你到大街上都叫人家“爸爸、妈妈”吗？对于姓氏是僧改俗不改，以成定式，大家所一致公认的。比如“”一词，其本义为“亲教师”，是一个很崇高的称呼，一个寺院就一个和尚（方丈），那么现在大街上的人看见出家人都称和尚，还能是“和尚”的本义吗，还能去那样理解吗？如果人家叫你和尚，你说：“我不是和尚，一个寺院就只有一个和尚。”那么这样的结果会是什么呢？“原来这些都不是和尚，都是‘假和尚’”。又如“法师”一称呼，按经典要求是很高的，现在已经成了通称，也不能再以那个标准去衡量。僧人统一“释”姓，是中国汉传佛教的特色和规式，为了使僧俗不相混烂，请各位收徒弟的师父自己要知道，不要再为皈依的在家弟子取名“释某某”，并且还堂而煌之的填在皈依证上面。对于皈依证上确实是如此写填的那些居士，也不要再以“释某某”而自称，可以但称法名（释德纯注：这样是最好的，或者在法名后面加上居士二字，也规范。），或者前面冠上俗家姓氏，如“张某某、赵某某”等，或者就称本来的名字也未尝不可，这样也不会引起误会。多精彩文章分享，请登陆天祥菩提精舍网站：[备注]：1、改变命运“六合一”之一：忏悔持戒！原理请仔细延伸阅读下面五篇文章：迅速转运：揭开惊世玄机（从未公开）保证简单有效，四个字帮你极速改变命运阿比甲当嘎用多年收集到的修行窍诀为大家制定一个修福计划:末法时期的上上之策，照做必有奇迹阿比甲当嘎今天摊开来说（一切没那么复杂，掌握下面方法轻松解决你所面临的一切问题）每天看一遍，检验自己的起心动念是否如法（这个修法非常重要，请打印出来每天对照）》2、改变命运“六合一”之二：坚持不间断行善。详细原理请仔细延伸阅读以下两篇文章：揭秘改变命运大多数人会忽略的三个字（但又如此的关键）【重要提醒】为什么没起色，秘密在此？不花一分钟钱一天24小时都可以大放生的殊妙方法欢迎大家踊跃参加，放生、共修供灯、共修行善、共修抄经，这就好比大众一起扫帚动手打扫卫生一样，比你一个人打扫卫生快多了，大家要学会借力呀！每个人的财力、物力和时间是有限的，但是借助共修的力量，大家的力量汇集在一处，所有人都得到共修总和的功德了！这个力量是不可思议的！（另外阿比甲当嘎告诉想发财的师兄一个窍诀，这是我的一位上师告诉我的，在佛前供酥油灯，就等于念藏巴拉财神心咒，不发财都怪，希望大家融入共修，不在多少，在于坚持，坚持融入共修，每月得到共修总和的功德，这个功德无量无边的）每日一善功德随喜专区：/search.htm?spm=-.18.oMQ08b&scid=&scname=w7/I1dK7ycbL5syuaa1wsf4&checkedRange=true&queryType=cat 3、改变命运“六合一”之三：施食详细原理请仔细延伸阅读以下三篇文章：敬告各位佛友、朋友，也许您人生有很多的苦恼及不顺心事，没关系告诉您一个简单易行的解决方法秘密正式公开：几分钟仪轨坚持做必发大财，发财了多利益众生吧千万别错过一个能迅速改变命运的好方法——无福之人请绕步4、改变命运“六合一”之四：不间断抄经、念咒形成定课详细原理请仔细延伸阅读以下四篇文章：万事不顺皆因这七个字（能读到本文，你有福了）无比震憾：两岁多的女儿究竟看到了怎样的惊世灵异旷世难逢：史上第一座僧伽咤塔正式募款，5月18号奠基转发此文，能让你轻松获得如佛的功德，还不快转发5、改变命运“六合一”之五：供灯详细原理请仔细延伸阅读以下四篇文章：《揭秘百千万劫的大秘密，我们所缺失的，我们所需要的》；《绝对深刻：看完你会恍然大悟——原来过去你都错了》；《点灯的功德让人瞠目结舌，实在太殊胜，别错过》这个真实案例太经典了，值得所有人深思《 达真堪布：这样供灯功德才大（大家一定要明白呀）》6、改变命运“六合一”之六：持续发帖法布施救度有缘详细原理请仔细延伸阅读以下三篇文章：推荐精华博文——再忙再也要读的你不知道的惊人秘密：发帖关系自己祸福，现世就改变命运！惊呆：在地球上修行的惊天秘密
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　　如今中国汉传佛教出家人都姓释，但在佛教传入中国之初，僧人姓氏却很复杂。 翻看早期佛教史籍，会看到当时僧人有各种姓。
　　因何缘故都改成了一个姓？
　　姓氏最简单的解释，就是以此表示其归属的家族、传承的血脉，延续的是什么人的后裔。在东晋以前出家人的姓氏比较多，比较复杂。
　　比如外国来中国的法师，大多数都以其故国名字为姓，如：康僧铠、康僧会（此是康居国人），竺法兰、竺佛朔、竺叔兰（此是天竺人），支娄迦谶、支道林、支遁、支谦等（此是月支国人），安世高、安玄（此是安息国人）。也有以三宝名字作为姓，如：佛陀耶舍、佛陀跋陀罗（佛就是佛陀的简称），达摩难陀、达摩波罗（达摩译为法），僧伽提婆、僧伽难提（僧伽简称僧）。也有仍用俗家姓氏，如中国最早出家的严佛调、第一个受戒的朱士行等，还有最多的是跟师父姓。
　　当时出家人的姓氏比较混乱，其姓氏来源也多是随师姓， 道安大师发现原来出家人的姓氏太过混乱，不适宜佛教的统一和发展，就倡言：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”
　　开始大家都有些茫然，等到《增一阿含经》传译过来，其二十一品有云：“四大河入海，亦无本名字，但名为海，此亦如是。有四姓，云何为四？刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子。…… 是故诸比丘，诸有四姓剃除须发，以信坚固出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”
　　天下僧人，乃信服而从之。《易居录》卷二十二云：“沙门自魏晋已来，依师为姓。道安尊释迦，乃以释为氏。后见 《阿含经》云‘四河入海，无复河名，四姓沙门，皆称释种’，自是遂为定式，为沙门称释之始。”于是后来中国出家人都以释为姓，成为定式。
　　在家居士为什么不以“释”为姓？
　　虽然七众弟子都是佛子，但其在家出家还是有所区别，出家人以“释”为姓，其中一个原因就是 为了和在家居士有所区别。其次，居士者，居家之士也，要维持家庭，延续祖宗血脉。
　　在佛世时，居士就不改姓，连名也不改，就是出家众也不改姓名。而 改法名乃至出家人统一“释”姓，这都是受到中国传统文化的影响，为了表明自己归属于佛陀，所传承的不再是祖宗血脉而是佛陀法脉，所以不再用俗家姓氏、名号。
　　僧人统一“释”姓，是中国汉传佛教的特色和规式。居士不要再以“释某某”而自称，可以只称法名，或者前面冠上俗家姓氏，如“张某某、赵某某”等，或者就称本来的名字也未尝不可，以免引起误会。
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